2023-2024學(xué)年遼寧省六校高三年級上冊開學(xué)檢測語文試卷

2023-2024學(xué)年遼寧省六校高三上學(xué)期開學(xué)檢測語

文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

梁曉聲寫完長篇小說《人世間》之后，哈爾濱市委宣傳部給梁曉聲寄了一部

厚重的《哈爾濱市大事記》，書中記載了當(dāng)年哈爾濱青年知識分子在抗日戰(zhàn)爭過

程中所做貢獻和犧牲的故事。梁曉聲被這段歷史傳奇打動，遂動筆創(chuàng)作了《父

父子子》，并發(fā)出感嘆：”名下有此書，身為中國作家，又去一憾也！”

書寫哈爾濱的歷史傳奇

高佳馨：《父父子子》的創(chuàng)作初衷是什么？您為什么想寫這樣一個故事？

梁曉聲：在我們這一代哈爾濱人心中有一種“英雄崇拜”或者是“英雄敬意”

情結(jié)，哈爾濱市有“一曼大街”“靖宇大街”，還有“靖宇電影院”“兆麟公

園”“兆麟大街”。走在哈爾濱市里，往往會有人告訴你當(dāng)時趙一曼就在這里

執(zhí)行過任務(wù)，或在哪一個醫(yī)院治療過，這些實物就在我們面前。最初，我們經(jīng)

過兆麟大街的時候，會看到李兆麟將軍遇害的樓的外窗臺下還有一塊黑匾一李

兆麟將軍遇害處，也曾唱過李兆麟寫詞的抗日聯(lián)軍軍歌（《露營之歌》）：“鐵嶺

絕巖，林木叢生……”這些都讓我們心底慢慢形成了對抗日英雄的敬意。

高佳馨：《父父子子》全書45萬字，將高家、孫家、趙家四代人物的命運串

聯(lián)起來，囊括了很多重大歷史事件，您是怎么找到小說結(jié)構(gòu)的？

梁曉聲：我寫長篇時會不斷地提醒自己，不栗通過寫作證明自己是有技巧的,

是一個技巧大師。寫作時總是老老實實地想，栗表達的人物有多少，最主要的

是哪幾位，要把人物凸顯出來，用最好的也是最傳統(tǒng)的那種方式。在《父父子

子》中，前邊一部分是以作家客觀的視角，后面再換一種妻子的視角、兒子的

視角，這樣結(jié)構(gòu)了整部小說。我覺得換一下視角有利于這些人物本身的呈現(xiàn)。

比如說寫妻子，只寫丈夫眼中的妻子或者作者眼中的妻子，還不如讓妻子自己

在字里行間表達自己的形象，或者讓兒子出來表達。我覺得這樣寫出來的效果

還不錯，我對自己用這樣一種寫作技巧也比較滿意。

高佳馨：書中的高坤父子以及紐約趙氏家族，他們在現(xiàn)實當(dāng)中是否有人物原

型？

梁曉聲：在哈爾濱市有各種各樣的參加抗日的人，但哈爾濱市的商界在當(dāng)年

究竟有沒有一個像高鵡舉這樣具體的原型人物，資料中和老人的回憶中，都沒

有得到印證。

還有一點就是紐約唐人街。唐人街是具象的，實際上它代表了所有在海外的

華人華僑。離我們比較近的，如馬來西亞、新加坡的華僑力量，他們是比較直

接地來援助中國抗日的。當(dāng)年在唐人街的華人，他們雖然已經(jīng)加入了美國國籍,

但對中國抗戰(zhàn)所遭遇的這種苦難和危亡不會沒有感覺。

苦難是歷史的重要組成部分

高佳馨：在小說中，您為什么會安排這么多的苦難在主人公高坤這一個人身

上？

梁曉聲：眼睜睜地看著自己的父母死在自己面前，親人被侵略者殺害……實際

上高坤所經(jīng)歷的苦難不是個案，在抗日戰(zhàn)爭的時候，這種苦難是全國性的。所

以，我是想要通過這樣一個人物呈現(xiàn)那樣的一種歷史狀態(tài)。

我認為，只有像這本書里所寫的高坤這樣的孩子們，他們經(jīng)歷過的那種生活

才能稱為苦難。我一直強調(diào)我們這一代人沒有經(jīng)歷過苦難，但不能忘記苦難，

因為它是歷史的一個重要組成部分。

高佳馨：《人世間》里面描寫的是小人物的溫情和煙火氣，《父父子子》描寫

的是民族大義和家國情懷，主人公們在精神層面有哪些共通之處？

梁曉聲：我在談《人世間》的時候，有人問我為什么要寫周秉昆和他的哥們

兒，有什么必要寫這些人物？如果有戰(zhàn)亂，中國會有很多像周家孩子和他的那

些哥們兒一樣的年輕人，甘愿為我們的民族拋頭顱灑鮮血。

史料上記載的大多是有名有姓的烈士，但是在這些名字背后還有無數(shù)的無名

英雄，這些人物實際上也是一個民族家國情懷的傳承。巴爾扎克說“小說是一

個民族的秘史”，它實際上是史外之史的補充，在小說中會被記錄下來，記錄

有虛構(gòu)的成分，但它源于生活。全世界的文學(xué)和文化都格外強調(diào)家國情懷。托

爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中濃彩重墨地描寫了那些貴族子弟在俄法戰(zhàn)爭中保家

衛(wèi)國的精神，雨果在《悲慘世界》中也寫到英法戰(zhàn)爭時，法國的一位中尉在陣

地失守時，用自己的最后一口氣舉著法國國旗。

高佳馨：您的很多作品都被稱為是“好人文學(xué)”，您自己也提出過這一概念。

《父父子子》算是一部好人文學(xué)嗎？

梁曉聲：《父父子子》不能僅僅算，“好人文學(xué)”。和平時期，我們要求自己

做一個好人，但國難當(dāng)頭、國將不國、家將不家的情況下，僅僅做一般好人是

不夠的。托爾斯泰為什么寫《戰(zhàn)爭與和平》？他在《戰(zhàn)爭與和平》中安排了很

多有頭銜的貴族，比如安德烈公爵、比埃爾男爵等上前線作戰(zhàn)。

每個人要對自己有要求，要有筋骨，這個筋骨就是做好人的前提，不是軟塌

塌的、無事生非的。當(dāng)家國遭受嚴重威脅的時候，有筋骨、有溫度的好人們自

然而然地成了保家衛(wèi)國的人。因為年代背景的不同，他們“好”的表現(xiàn)也不同，

《人世間》的“好”更多地表現(xiàn)在情義，《父父子子》里的“好”更多的是家國

情懷。

（摘編自高佳馨《梁曉聲：用〈父父子子〉展現(xiàn)中華民族的奮斗史和抗?fàn)幨贰罚?/p>

材料二

以地方性來展現(xiàn)獨特性，以民俗文化的描寫彰顯文化色彩，以方言俚語的大

量使用體現(xiàn)藝術(shù)個性，這種地方敘事的寫作風(fēng)格，成為作家不謀而合的共同選

擇。王躍文的《家山》把方言直接帶入敘述語言中，而不只運用在人物對話里。

無論讀者是否直接理解語言的含義，作家都從不做任何“旁白式”的注解，而

是通過反復(fù)使用讓讀者去領(lǐng)悟和感知，這樣的句式布滿全篇，俯拾皆是。

人物對話甚至敘述語言上的“土得掉渣”，不僅突出民俗和地域風(fēng)情，而且

還體現(xiàn)出某種現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的藝術(shù)自覺。葛亮的《燕食記》夾雜著不少粵語方言,

半懂不懂間自有妙處，它們造成一種陌生而奇異的效果，有一種強烈的現(xiàn)場感

和嶺南色彩。付秀瑩《野望》的荷花淀風(fēng)味，林白《北流》的南國味道，蔡崇

達《命運》的閩南腔調(diào)，霍香結(jié)《日冕》的梅山氣質(zhì)，各具特色，都具有標(biāo)識

度很高的地域風(fēng)格。

這幾年，小說家們有意識強化地方性，這種地方性至少具有兩種功能：在突

出地方性的同時強調(diào)故鄉(xiāng)感。所謂“地方性”，其實是作家本人的某種故鄉(xiāng)情

結(jié)。很多這樣的以地理名稱作為小說名的作品集中推出，這些地理所指，有大

也有小，有古也有今，有虛構(gòu)也有實指。比如，《北流》《蘇州河》《白洋淀上》

《儀鳳之門》等。

（摘編自閻晶明《地方敘事、精神故鄉(xiāng)與時代變遷》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.訪談開頭引用梁曉聲的感嘆，既表現(xiàn)了梁曉聲對《父父子子》的青睞及自

豪之情，又折射出作家的歷史責(zé)任感，彰顯了一位作家的創(chuàng)作情懷。

B.材料一中“兆麟公園”“兆麟大街”“兆麟遇害處”“兆麟的《露營之

歌》”等詞語反復(fù)提到“兆麟”，是為了突出李兆麟對哈爾濱的巨大影響。

C.《父父子子》將高家、孫家、趙家?guī)状说拿\串聯(lián)起來，以高坤等人的形

象塑造來反映哈爾濱的傳奇歷史，再現(xiàn)民族的奮斗史和抗?fàn)幨贰?/p>

D.王躍文的《家山》和葛亮的《燕食記》將“土得掉渣”的方言直接用于敘

述和人物的對話之中，使得作品極具地方色彩和民俗色彩。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二文體各異，表述重心不同，但都有以“地方敘事”再現(xiàn)民

族苦難的特點。

B.《人世間》與《父父子子》主人公形象不同，但所承載的作者的情感趨向有

共通之處。

C.高坤的苦難與周秉昆們的遭際不同、故事各異，場景不一，但都傳承了家

國情懷。

D.材料中例舉《戰(zhàn)爭與和平》《悲慘世界》，用來說明家國情懷在文學(xué)文化上

具有普遍性。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.賈平凹的《秦腔》使用“披紅”“馬勺”等地域色彩很強的詞語、陜西以

外的讀者初讀到這些詞語會有陌生感。

B.孫甘露的《千里江山圖》是硬核的革命歷史題材作品，小說錯綜復(fù)雜的人

物關(guān)系、紛繁多變的意象呈現(xiàn)出多重的迷人色彩。

C.沈從文在《邊城》中，寫天保和儺送通過賽歌的形式在愛情上公平地一決

勝負，展現(xiàn)了湘西世界獨特的婚戀習(xí)俗。

D.孫謙評論趙樹理的語言：“他的作品保持了極濃厚的地方色彩……描繪得維

妙維肖，刻畫得人骨三分?！?/p>

4.梁曉聲說：“中國太多的作品強調(diào)他人皆地獄，中國太需要好人文學(xué)了?！?/p>

對“好人文學(xué)”你是怎樣理解的？請以文學(xué)名著中的人物形象為例簡要說明。

5.聯(lián)系文本，簡要回答文學(xué)創(chuàng)作怎樣才能做好“地方敘事”。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

門縫里看戲

卞毓方

閑來重溫陶淵明的《桃花源記》?！傲直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若

有光”，五柳先生的想象力使我豁然開朗，我沒有跟他“舍船，從口入”，而

是折回頭，走進另一條時間隧道。

那年頭，我五歲半。

祖父帶我看過一出京戲《失空斬》。幾年后才知道，演的是《三國演義》的

《失街亭》《空城計》《斬馬謖》。當(dāng)時卻懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫

“戲”，三國人物為啥長成、穿成那個模樣，講話為啥總裝腔作勢，平常為啥

在街上看不見他們，難道是單獨住在一個叫三國的地方？一切都云里霧里，稀

里糊涂。

心頭癢癢，覺得太玄妙，太神秘。

很想再看一次。那是另一個世界，燈光燦亮，景色輝煌，人物相貌齊楚，氣

宇軒昂，一動一靜、一言一語都像是在天國，絕不是我們所在的人間——正因

此，要看就得付費；正因此，票再貴也有人爭著買。平日瞅那些看過戲的，逢

人就得意揚揚地炫耀，似乎打劇場坐一坐，自己也成了舞臺人物。

祖父啥時再看戲呢，天曉得。我是小孩子脾氣，上午栽樹，下午就想吃果子。

戲票分三等，我記住了，最便宜的是五分錢。

對于窮人，五分錢是什么概念？不清楚。

我也不覺得我們家特別窮，左鄰右舍，看上去都差不多。

是日午前，天朗氣清，母親在屋后小洋河的碼頭洗衣服。

我站在后面哼：“我要五分錢，我想看戲?！?/p>

母親摸摸口袋，又縮回手，不同意。

不給我就不走，一直站著磨。

母親是疼我的，每當(dāng)我和大姐、二姐鬧別扭，母親不問青紅皂白，總是站在

我這一邊。

這天，母親洗完衣服，卻頭也不回，徑自走了。

斷念，知道這戲票是買不成了。

午后，我到底不死心，又一個人跑去劇場。

劇場在小鎮(zhèn)的中心，正門朝北，有人查票。大人可以免票帶一個小孩，所以

已經(jīng)有一幫小孩在門口混，訣竅是見人就堵，一個勁地喊“爺爺”“伯伯”，

然后扯著人家的胳膊，大搖大擺闖進去。

瞅著眼熱，但學(xué)不來。

南門，即后臺，也有人把守，剛想走近瞄一眼，立刻遭到當(dāng)頭棒喝。

轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)到西南門。那是扇木門，右側(cè)有道豎形的裂縫，約一拄長，中

間像被小刀挖過，有拇指寬，狀如一只狹長的細眼，我踮起腳，還是夠不著，

看來是比我高的孩子干的。

身后是處土院，堆著柴禾，碼得整整齊齊，再過去是人家的東門，半敞著，

也許有人正從門后監(jiān)視，我不敢隨便搬動柴禾。

劇場南邊臨河，我去河浜搜索了一圈，撿得幾塊半截磚頭。轉(zhuǎn)回去，門眼已

被一個大孩子占領(lǐng)，也許那洞就是他挖的。

無奈，只得在一旁干站。

他故意激我，大呼好看。

我讓他講講怎么好看。

他說，兩個女的站在臺上，穿的衣服好看，頭上插的簪子好看，一扭一擺好

看，后面的布景也好看。

他沒文化，我已經(jīng)在私塾讀了一年，剛才在正門，看到海報上寫的是鹽城淮

劇團，演的是《西廂記》。

好不容易等到他大發(fā)慈悲，把門眼讓給我，墊好磚頭，站上去，勉強夠到，

閉上左眼，拿右眼對著，卻是一片漆黑——門里有人擋著。

難怪那大孩子放棄，他看不到了。

過了一段時光，中秋節(jié)，私塾放假，那日下午，我又去了劇場，老她方，仍

是西南門。謝天謝地，門眼還在，也沒有旁人，我隨身帶了兩塊泥磚，墊著正

好。

這回是建湖淮劇團，劇目是《秦香蓮》。

因為縫隙太窄，角度又偏，只能看到半個戲臺，人物面對觀眾，于我僅是個

側(cè)影。俗話說“門縫里看人——把人瞧扁了”，是說把人看小了，或者扁平化

了。我倒不這么認為，反而覺得更聚焦，更詭秘。往小了說，有點像把兩掌并

攏，從掌縫里瞧風(fēng)景；往大了說，仿佛從兩壁夾峙的縫隙覷探藍天。無論如何,

這是一個特殊的與眾不同的視角，你要是沒經(jīng)歷過，就很難理解什么叫山阻水

隔的世外桃源，什么叫讓人嘆為觀止的“一線天”。

干擾也有，中途有一位觀眾，大概是后排的，蹭到了門前，正好遮住我的視

線。我比前番來得機靈，清了清嗓子，奶聲奶氣地求人家：“大叔，讓開一點

好嗎？”那人立馬移開了。

《秦香蓮》的戲，我沒看過，但劇情聽過若干遍，打從抱在母親懷里起，到

蹣跚學(xué)步聽鄰家婦女拉呱，到夏夜乘涼聽大人講故事。秦香蓮的丈夫陳世美進

京趕考，中了狀元，招為駙馬。秦香蓮扶老攜幼，到京城尋夫。陳世美忘恩負

義，不認賢妻，并派人謀殺。開封府包拯包大人主持正義，判陳世美死罪。公

主與太后出面求情，包拯鐵面無私，最終將陳世美送上龍頭領(lǐng)心

是日我看完全場，盡興而歸。

是日我一步三跳，心花怒放。

我怒放的心花中有一朵是：哪天我掙了錢，要買頭排的票，把他們劇場的戲

挨個看完；如果錢有富余，就買好多張票，送給那些窮人的孩子。

半個世紀(jì)后，我歷盡滄桑，風(fēng)塵仆仆還鄉(xiāng)。像武陵人重訪桃花源，我去探望

那座老劇場。是它，就是它。它還屹立在那里。外形雖然蒼老，這是不可避免

的，但功能完好，不時還有演出。我大喜過望，向陪同的朋友提出想看一場淮

戲。這是鄉(xiāng)愁，這是鹽阜大地的文化結(jié)晶，另一種生命的鹽分。朋友積極安排,

錢嘛，自然不用我掏。我掏的是熱淚——沒有人知道，此刻，我又變回了那個

從門縫里看戲的小男孩。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.從“我”在南門被當(dāng)頭棒喝到‘‘門眼”又被擋住，體現(xiàn)出“我”看戲的過

程曲折與執(zhí)著。

B.“我沒看過，但劇情聽過若干遍”，表明“我”從小就受到了戲曲文化的

滋養(yǎng)與熏陶。

C.具體介紹《秦香蓮》劇情，說明“我”對此記憶猶新。也體現(xiàn)了“我”愛

憎分明的性格。

D.看戲后“我”盡興而歸、心花怒放，是因為看到陳世美受到了懲罰，正義

得到了伸張。

7.下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.本文由重溫陶淵明的《桃花源記》寫起，既是為了借此“走進另一條時間

隧道”，自然引出下文，也為后文抒發(fā)情感張本。

B.看《秦香蓮》，文中提到“我隨身帶了兩塊泥彼，墊著正好”，這一細節(jié)既

照應(yīng)了前文，又使下文順利看戲的情節(jié)合乎情理。

C.文中對祖父著墨不多，但這一人物不可或缺，是他把“我”帶進了戲曲文

化的天地，使“我”后來陶醉其中甚至影響了學(xué)業(yè)。

D.在整個看戲的過程中，有多處主人公“我”通過獨白的方式，向讀者展示

自己的內(nèi)心世界和情感變化，增強了文章表現(xiàn)力。

8.本文題目為“門縫里看戲”，文中對幼年時門縫里看戲的經(jīng)歷已記敘完整，

為什么還要增加最后一段的內(nèi)容？請結(jié)合全文加以分析。

9.散文與小說本是兩種文學(xué)體裁，但小說可以散文化，散文也可以小說化。這

篇散文具有了哪些小說的特點？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一,：

楚子佟陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問

鼎之大小輕重焉。對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九

牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭

魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天體。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六

百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之儕明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕

也。天祚明德，有所反止。成王定鼎于鄭郵，卜世三十，卜年七百，天所命也。

周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”

（節(jié)選自《左傳?宣公三年》）

文本二：

秦興師臨周而求力學(xué)，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請

東借救于齊。”顏率至齊，謂齊王曰：“夫秦之為無道也，欲興兵臨周而求九

鼎。周之君臣，內(nèi)自畫計，與秦，不若歸之大國。夫存心烏，美名也；得九

鼎，厚實也。愿大王圖之?！褒R王大悅發(fā)師五萬人使陳臣思將以救周而秦兵

爰。

齊將求九鼎，周君又患之。顏率日：“大王勿憂，臣請東解之?！鳖伮手笼R,

謂齊王日：“周賴大國之義，得君臣父子相保也，愿獻九鼎，不識大國何途之

從而致之齊？”齊王日：“寡人將寄徑于梁。"顏率曰：“不可。夫梁之君臣

欲得九鼎，謀之暉臺之下、沙海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。"齊王日：

“寡人將寄徑于楚?！睂υ唬骸安豢伞３加镁哦?，謀之于葉庭之中，

其日久矣。若入楚，鼎必不出。”王日：“寡人終何途之從而致之齊？”顏率

日：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬默耳，可懷挾提挈以至齊者：

非效鳥集烏飛、兔興馬逝，漓然止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九

萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。今大王縱

有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之?！饼R王曰：“子之?dāng)?shù)來者，猶無

與耳。"顏率日：“不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。”齊王乃止。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策凍周策》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號涂黑。

齊A王B大C悅D發(fā)E師F五G萬H人I使J陳K臣L思M將N以。救P周

Q而R秦S兵T罷

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.”楚子伐陸渾之戎”的“伐”是討伐，征伐的意思，與《屈原列傳》中

"懷王怒，大興師伐秦”的“伐”字含義相同。

B.“德之休明”的“休”是美好，美善的意思，與《諫太宗十思疏》中“永

保無疆之休”的“休”字含義不同。

C.九鼎，相傳夏禹用九州的青銅鑄成九個鼎，夏商周三代奉為國家政權(quán)的象

征。周代列鼎制度為：天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎。

D.危國，意思是面臨危險的國家，在此指東周王朝。其中“?！迸c《蜀道

難》中“危乎高哉”的“?！弊趾x不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.面對楚王的詢問，王孫滿由鼎引申闡述朝代興衰的道理，表現(xiàn)了他的睿智

忠誠。

B.顏率在秦國發(fā)兵索取九鼎時，向齊國求救，用獻鼎為誘，巧妙地借兵，退

秦救國。

C.顏率回顧了當(dāng)初武王獲九鼎，運輸耗費的人力和物資都非常大，為此替齊

王擔(dān)憂。

D.齊王打算借道梁國或楚國運輸九鼎，顏率認為不可行，因為兩國都早有問

鼎之心。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）周之君臣，內(nèi)自畫計，與秦，不若歸之大國。

（2）不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。

14.文本一中王孫滿的回答，是為了讓楚國放棄索鼎，王孫滿的理由是什么？

請簡要概括。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

早春雪夜寄盧綸兼呈秘書元丞

李端

聞君隨謝眺，春夜宿前川。

看竹云垂地，尋僧月滿田。

熊寒方入樹，魚樂稍離船。

獨夜羈愁客，惟知惜故年。

【注】謝眺，南朝齊著名的山水詩人。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩題中“早春”“雪夜”點明了時節(jié)、地點，“寄”體現(xiàn)出作者對友人的

牽掛。

B.首聯(lián)用典，寫出友人們追尋謝眺的生活情致，寄情山水，在春夜里宿于前

川。

C.頸聯(lián)用“熊”入樹、“魚”離船寫出了友人們遠離之后，詩人孤獨寂寞的

處境。

D.尾聯(lián)借一“愁”字，寫出詩人的孤獨，羈旅漂泊的愁思以及對過去時光的

懷念。

16.有人認為，李端的部分詩句“缺乏千錘百煉”，請結(jié)合頷聯(lián)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分

(1)《蜀相》《書憤》同是歌詠諸葛亮，《蜀相》“」

”，表現(xiàn)出杜甫對諸葛亮獻身精神的景仰和對他事業(yè)未竟的痛惜

心情。陸游借諸葛亮忠君愛國的精神品質(zhì)來表明自己的愛國熱情至老不移，他

在《書憤》中寫下：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?！笨释ХㄖT葛亮,

施展抱負。

(2)《種樹郭橐駝傳》是柳宗元針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的，

"，"是總括種樹經(jīng)驗，也暗含了全文的寓

-i*r.

(3)小剛寫了一本網(wǎng)絡(luò)小說《我以我血薦軒轅》，其中主人公在明朝滅亡之后,

傷心流淚，想著自己已日暮途窮，聽聞鳥兒聲聲鳴叫，不禁想起前人的詩句

六、語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日，國家廣電總局發(fā)布《關(guān)于進一步加強文藝節(jié)目及其人員管理的通知》，

明確抵制違法失德人員，堅決反對和抵制“唯流量論”、泛娛樂化、高價片酬,

對于“流量至上”現(xiàn)象堅決說“不"，以期①一，凈化行業(yè)生態(tài)。

作為大眾文化的產(chǎn)物，明星的生成有一定的文化價值，明星效應(yīng)也會對作品

的社會傳播起到一定作用。但如果以犧牲文化藝術(shù)品質(zhì)為代價來追求明星效應(yīng),

就是②一了。如果任由這種“要陣容不要內(nèi)容，要顏值不要價值，要熱度不要深

度”的傾向泛濫，將導(dǎo)致創(chuàng)作背棄文化藝術(shù)邏輯和規(guī)律，脫離正確軌道。

流量明星本是商業(yè)邏輯運作，“流量至上”的價值觀如果橫行，影視劇集

生產(chǎn)就容易演變?yōu)槭袌鐾稒C行為。一味追求通過明星展示、粉絲聚集等方式獲

得流量和收益，僅僅滿足感官刺激而忽視觀眾真正的精神文化需求，以③一的心

態(tài)進行創(chuàng)作生產(chǎn)，只會助長粗制濫造、畸形審美之風(fēng)，長此以往，這