2023-2024學年天津市九十六中高三年級上冊開學檢測語文試卷

2023-2024學年天津市九十六中高三上學期開學檢

測語文試卷

一、語言文字運用?

閱讀下面的文字，完成下面小題。

說起中國詩歌中的意象，如果讓我們只選取一個最典型的，我們一定會想起

頭頂上的那一輪明月。

李太白問：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”他在唐朝停下的這只酒

杯，被蘇東坡在宋朝遙遙接起，“明月幾時有？把酒問青天?！币煌Ｒ唤又g，

何止兩次追問。我們的古人，對頭頂?shù)哪禽喢髟拢兄鵁o窮追問，1無限

情懷。從人與月的最初相遇，一直到張若虛在《春江花月夜》中的發(fā)問，直到

明月照耀我們的今天……

中國人之所以對月亮2,也許是因為月亮那種特殊的質感、獨到的美麗。

它是柔和的，它是清澈的，它是圓潤的，更重要的是，它是不斷變化的。在初

一，我們幾乎看不見月亮；初二以后，細細的一點點月痕露出它的內芽，然后

逐漸豐滿圓潤；直到十五，它如同冰輪，如同瑤臺的鏡子，變得那么豐滿，那

么圓潤。月亮周而復始地變化著。從初一，經過十五，再到月末，完成一個循

環(huán)。

月亮的這種陰晴圓缺，折射到世界萬物和人生百態(tài)上，就是老子說的：“物

或損之而益，或益之而損?！庇械臇|西殘缺了，實際上它獲得了另外一種“圓

滿”——月亮只有一彎月牙的時候，是一種“損”，一種缺失，但它已經蓄滿

了生命，正在邁向圓滿，這就是，“損之而益”。有的東西圓滿了，完成了，

實際上卻逐漸走向殘缺——圓月當空，流光3地.是一種璀璨，一種

“益”，但它的力量已經達到巔峰，無力再更圓一些更亮一些，只能慢慢消瘦

下去，這就是“益之而損”了。用一種辯證與變化的心情去看明月，再把這樣

的目光移到世間，我們就知道怎樣完成內心困惑的消解和平衡了。4,最

圓滿的日子——十五的月圓，就成了中國人心靈的寄托。

1.依次填入文中括號內的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）

A.寄托趨之若鷲泄B.承載情有獨鐘泄

C.寄托情有獨鐘瀉D.承載趨之若鷲瀉

2.在選文中橫線處填入句子，表述最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.因為正是這樣的滿而損、損而滿，盼望了很久之后

B.正是因為這樣的滿而損、損而滿，盼望了很久之后

C.正是因為這樣的損而滿、滿而損，盼望了很久之后

D.因為正是這樣的損而滿、滿而損，盼望了很久之后

二、選擇題

7.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是（）

A.《史記》是我國第一部紀傳體通史，是西漢司馬遷創(chuàng)作的，被魯迅贊譽為

“史家之絕唱，無韻之離騷”。

B.狄更斯是19世紀美國批判現(xiàn)實主義小說家，代表作有“半自傳體”小說

《大衛(wèi)?科波菲爾》，主線是主人公大衛(wèi)?科波菲爾的成長史。

C.孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，偉大的思想家、教育家，儒家學

派的創(chuàng)始人，是私人講學之風的開創(chuàng)者，打破了“學在官府”的傳統(tǒng)。他編輯

整理的《春秋》是我國第一部編年體史書。

D.巴金是20世紀中國杰出的文學大師、中國現(xiàn)代文壇的巨匠，代表作品有

“愛情三部曲”《霧》《雨》《電》和“激流三部曲”《家》《春》《秋》等。

8.很多場合，溝通語言的確很重要。如果你發(fā)微信邀請朋友來自己家里做客，

該怎樣說？下面表達最得體的一項是（）

A.我家的大門永遠為你敞開，歡迎你隨時叨擾，請千萬不要客氣啊。

B.誠摯地歡迎你，你的到來定會讓我家蓬草生輝，你還是不要爽約。

C.歡迎你來我家做客，我今天特意買了你最愛吃的零食，不見不散。

D.你到我府上共敘同窗之誼，正好拜訪一下令堂，以表達尊敬之情。

三、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

今天，文化產業(yè)內部結構迎來重大變化，與數(shù)字技術和互聯(lián)網相關的文化領

域出現(xiàn)了爆發(fā)式增長，我國文化產業(yè)開始向“數(shù)字創(chuàng)意產業(yè)”轉型發(fā)展。2018

年1月，文化部出臺首個針對數(shù)字文化產業(yè)的文件《關于推動數(shù)字文化產業(yè)創(chuàng)

新發(fā)展的指導意見》，提出優(yōu)化數(shù)字文化產業(yè)供給結構，促進優(yōu)秀文化資源數(shù)字

化，推進數(shù)字文化產業(yè)與相關產業(yè)融合發(fā)展，擴大和引導數(shù)字文化消費需求等

發(fā)展方向，全面推動“互聯(lián)網+文化”的新業(yè)態(tài)、新模式的發(fā)展。

展望未來，伴隨數(shù)字人文時代的來臨，我們將在“全數(shù)字化”環(huán)境中從事人

文研究與傳播，在“全人文化”環(huán)境中從事數(shù)字技術的開發(fā)與應用。數(shù)字人文

還處在萌芽期，對此我們要建立統(tǒng)一競爭、開放有序的現(xiàn)代文化市場，以應對

新的挑戰(zhàn)。

（摘編自《數(shù)字人文時代將來臨》光明日報）

材料二：

在近日舉辦的第四屆騰云峰會上，故宮博物院院長王旭東指出，數(shù)字時代需

要樹立共享理念，要利用數(shù)字技術把保護成果、研究成果傳播出去，讓更多的

人了解它。要讓文物盡快數(shù)字化，建立起實現(xiàn)共享的數(shù)據庫平臺、傳播平臺。

但這些僅靠文博領域的人是做不到的，需要跨領域合作。

過去3年，故宮博物院和騰訊共同進行了一系列合作與探索，讓傳統(tǒng)文化以

數(shù)字形式進入人們的日常生活，如故宮QQ表情、《奇跡暖暖》的故宮傳統(tǒng)服飾

主題、以故宮南遷歷史為素材的原創(chuàng)漫畫《故宮回聲》、“玩轉故宮”地圖導覽

小程序、天天P圖“故宮國寶唇彩”換裝和《古畫會唱歌》音樂專輯等10

多個項目，在年輕人群體中掀起了“國潮”。

據騰訊集團副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武介紹，2019年9月，雙方又達

成一項新合作，將聚焦科技應用與學術創(chuàng)新，通過“數(shù)字化+云化+AI化”，在

文物數(shù)字化采集與文化研究等領域深入助力“數(shù)字故宮”建設，并推動數(shù)字化

采集行業(yè)標準的建立，形成一套面向未來的數(shù)字解決方案?！翱萍?、藝術和文

化，都是推動人類發(fā)展不可或然的力量，這也是騰訊提出新文創(chuàng)戰(zhàn)略、持續(xù)推

進與故宮和敦煌等文化機構合作的初心。未來，還將持續(xù)推動科技與文化更深

入結合，讓人類在數(shù)字世界詩意棲居。"程武表示。

（摘編自《在數(shù)字世界詩意棲居》中國文化報）

材料三：

對于文化創(chuàng)意產業(yè)而言，創(chuàng)意是核心。在互聯(lián)網發(fā)展的早期階段，技術創(chuàng)新、

業(yè)態(tài)創(chuàng)新帶來了新的數(shù)字文化產品和服務，比如網絡游戲；推動了傳統(tǒng)文化產

業(yè)的轉型，比如數(shù)字出版。當時，我國文化產業(yè)的原創(chuàng)能力不強，還處在跟隨

階段。近年來，我國文化產業(yè)的原創(chuàng)能力有了顯著提升，開始形成一批具有鮮

明中華文化標志的IP。傳統(tǒng)文化機構利用自身較好的信息化基礎，主動開放數(shù)

字文化資源，尋求與數(shù)字文化企業(yè)的合作，共同推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)

造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升了我國數(shù)字文化產業(yè)的原創(chuàng)能力。

（摘編自《“數(shù)字+文化”，跑出跨界融合加速度》光明日報）

材料四：

隨著5G時代到來，超帶寬帶來的高速度和低時延，將使整個世界更加快速

而廣泛地連接，為各種新技術如VR、AR的應用打開大門。程武預言，“未來

10到15年，與產業(yè)互聯(lián)網的融合將成為推動數(shù)字文化產業(yè)發(fā)展的重栗機遇。

這是一個超過80萬億元人民幣的大市場。”

國務院發(fā)展研究中心凍方文化與城市發(fā)展研究所所長楊曉東認為，我國數(shù)字

文化產業(yè)正處于新一輪爆發(fā)性增長的前夜，將呈現(xiàn)出三個特點，即以5G為基

礎，人工智能、大數(shù)據、云計算以及區(qū)塊鏈技術都可能影響數(shù)字文化產業(yè)發(fā)展;

消費互聯(lián)網向產業(yè)互聯(lián)網轉進；從國內市場競爭邁向全球市場競爭。

（摘編自《全國數(shù)字文化產業(yè)產值逾3萬億元》北京日報）

9.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文化產業(yè)內部結構迎來重大變化，促進我國文化產業(yè)向“數(shù)字創(chuàng)意產業(yè)”

轉型發(fā)展。

B.僅靠文博領域的人無法做到讓文物數(shù)字化及共享數(shù)據庫平臺、傳播平臺的

建設，需要跨領域合作完成。

C.故宮博物院和騰訊在2019年9月達成的新合作，在相關領域可深入助力

“數(shù)字故宮”建設。

D.未來10到15年，是與產業(yè)互聯(lián)網的融合推動數(shù)字文化產業(yè)發(fā)展的時代。

10.以下最能反映數(shù)字人文時代的來臨和趨向的一項是（）

A.利用數(shù)字技術把保護成果、研究成果傳播出去，讓更多的人了解它。

B.文物單位與數(shù)字傳播平臺合作，讓傳統(tǒng)文化以數(shù)字形式進入人們的日常生

活。

C.持續(xù)推動科技與文化更深入結合，讓人類在數(shù)字世界詩意棲居。

D.傳統(tǒng)文化機構利用自身較好的信息化基礎，主動開放數(shù)字文化資源。

11.結合材料，下列對我國數(shù)字文化產業(yè)快速發(fā)展的原因的概括不正確的一項

是（）

A.文化部出臺首個針對數(shù)字文化產業(yè)的文件《關于推動數(shù)字文化產業(yè)創(chuàng)新發(fā)

展的指導意見》，為數(shù)字文化產業(yè)快速發(fā)展提供政策支持和保障。

B.利用數(shù)字技術把保護成果、研究成果傳播出去，跨界共享理念得到接受。

C.我國文化產業(yè)的原創(chuàng)能力顯著提升，大量具有鮮明中華文化標志的IP已形

成。

D.科技進步帶來的數(shù)字技術提升，使科技與文化結合成為了可能，并推動了

二者的加速融合。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

太祖高皇帝三年（丁酉，公元前204年）冬，十月，韓信、張耳以兵數(shù)萬東

擊趙。趙王及成安君陳馀聞之，聚兵井隆口，號二十萬。

廣武君李左車說成安君日：“韓信、張耳乘勝而去國遠斗，其鋒不可當。臣

聞‘千里饋糧，士有饑色；樵蘇后爨，師不宿飽?！窬≈?，車不得方軌,

騎不得成列；行數(shù)百里，其勢糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬人，從間路

絕其輜重；足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。彼前不得斗，退不得還，野無所掠，不至十

日，而兩將之頭可”于麾下；否則必為二子所禽矣。”成安君嘗自稱義兵，

不用詐謀奇計，日：“韓信兵少而疲如此避而不擊則諸侯謂吾怯而輕來伐我

矣J

韓信使人間視，知若不用廣武君策，則大喜，乃敢引兵遂下。大破趙軍，

斬成安君水上，禽趙王歇。

信募生得廣武君者予千金。有縛致麾下者，信解其縛，東鄉(xiāng)坐，師事之。問

日：“仆欲北伐燕，東伐齊，何若而有功？”廣武君辭湖日：“臣，敗亡之

虜，何足以權大事乎！”信日：“仆聞之：百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸；

非愚千虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也。誠令成安君聽足下計，若信

者亦已為禽矣;以不用足下，故信得侍耳。今仆委心歸計，愿足下勿辭！”廣

武君曰：“今將軍涉西河，虜魏王，禽夏說；東下井隆，不終朝而破趙二十萬

眾，誅成安君；名聞海內，威震天下，農夫莫不輟耕釋耒，衣甘食，傾耳以待

命者，此將軍之所長也。然而眾勞卒罷，其實難用。今將軍欲舉倦敝之兵頓之

燕堅城之下，欲戰(zhàn)不得，攻之不拔，情見勢屈；曠日持久，糧食單竭。燕既不

服，齊必距境以自強。燕、齊相持而不下，則劉、項之權未有所分也，此將軍

所短也。善用兵者，不好短擊長而以長擊短。”

韓信日：“然則何由？”廣武君對日：“方今為將軍計，莫如按甲休兵，

鎮(zhèn)撫趙民，百里之內，牛酒日至，以饗士大夫；北首燕路，而后遣辨士奉咫尺

之書，暴其所長于燕，燕必不敢不聽從。燕已從西東臨齊，雖有智者，亦不

知為齊計矣。如是，則天下事皆可圖也。兵固有先聲而后實者，此之謂也?！?/p>

韓信日：“善！”從其策，發(fā)使使燕，燕從風而>；遣使報漢，且請以張耳

王趙，漢王許之。

（節(jié)選自《資治通鑒,漢紀二》）

［相關鏈接］

諸將效首虜，畢賀；因問信日：”“兵法右倍山陵，前左水澤，今者將軍令

臣等反背水陳，日破趙會食，臣等不服。然竟以勝，此何術也?”信日：“此在

兵法，顧諸君不察耳。兵法不日，‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？且信

非得素拊循士大夫也，此所謂‘驅市人而戰(zhàn)之’，其勢非置之死地，使人人自

為戰(zhàn)；今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎!”諸將皆服日：“善。非臣所及

也。”

（節(jié)選自《史記?淮陰候列傳》）

12.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.而兩將之頭可致于麾下致:送達

B.廣武君辭謝曰：“臣敗亡之虜，何足以權大事乎!”謝:道歉

C.莫如以甲休兵，鎮(zhèn)撫趙民按:止住

D.燕從風而靡靡:歸順

13.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A.知耳不用廣武君策，則大喜既其出，則或咎不欲出者

B.非愚于虞而智于秦也冰，水為之，而寒于水

C.不以短擊長而以長擊短項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公

D.燕已從顧東臨齊夫趙強而燕弱

14.下列句子編為四組，其中全都直接表現(xiàn)廣武君善于審時度勢，足智多謀的

一組是（）

①樵蘇后爨，師不宿飽。

②足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。

③以不用足下，故信得侍耳。

④東下井隆，不終朝而破趙二十萬眾。

⑤莫如按甲休兵，鎮(zhèn)撫趙民，百里之內，牛酒日至。

⑥暴其所長于燕，燕必不敢不聽從。

A.①（2）③B.②（?⑥C.①?④D.④?⑥

15.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A.韓信兵少,而疲如此避而不擊\則諸侯謂吾怯而輕,來伐我矣。

B.韓信兵少'而疲如此'避而不擊'則諸侯謂吾怯'而輕來伐我矣。

C.韓信兵少而疲\如此避而不擊\則諸侯謂吾怯而輕來伐我矣。

D.韓信兵少而疲\如此避而不擊,則諸侯謂吾怯而輕來、伐我矣。

16.下列對原文的理解與分析，不恰當一項是（）

A.韓信率領幾萬軍隊攻打趙國，趙王在井降集結軍隊，號稱有二十萬之眾。

雙方軍隊人數(shù)懸殊，同時漢軍不占據地利。

B.廣武君認為，漢軍乘勝攻趙，不可阻擋，趙軍宜斷絕其糧草，固守，伺機

取勝；而成安君則恃眾輕敵，急于迎戰(zhàn)。

C.廣武君被擒后進言韓信，如果不能使燕臣服，燕、齊兩國勢均力敵，相持

不下，于劉邦統(tǒng)一天下不利。

D.韓信采納廣武君計策，不戰(zhàn)而屈燕之兵，韓信遣使向漢王報告，張耳被封

趙王。

17.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語飛

（1）有縛致麾下者，信解其縛，東鄉(xiāng)坐，師事之。

(2)誠令成安君聽足下計，若信者亦已為禽矣。

(3)然則何由？

18.文言文閱讀材料和相關鏈接，體現(xiàn)出韓信什么性格特點。

五、詩歌鑒賞

閱讀下面兩首詩，按要求回答問題。

晨雨

杜甫

小雨晨光內，初來葉上聞。

霧交才灑地，風逆旋隨云。

暫起柴荊色，輕沾鳥獸群。

麝香山一半，亭午未全分。

春雨

周邦彥

耕人扶耒語林丘，

花外時時落一鷗。

欲驗春來多少雨，

野塘漫水可回舟。

19.下列對這兩首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検?)

A.杜甫將小雨置于晨曦、樹木的背景中，這樣寫切題，又使詩具有詩情畫

忌。

B.杜詩的頸聯(lián)寫灌木經雨、鳥獸沐雨，“暫”“輕”二字突出表現(xiàn)晨雨之

“小”。

C.周詩寫春雨，詩人不但著力寫雨中之景，也寫雨后的情形，風格雅麗工

整。

D.春季農事伊始，農田待耕，一個“語”，將耕人喜得春雨之情展露無遺。

20.“霧交才灑地，風逆旋隨云”描繪了一幅怎樣的畫面？

21.兩首詩雖同寫“雨”，手法和情感卻不相同，請簡要分析。

六、句子默寫

22.在橫線處填寫作品原句。

（1），文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（《論語》十二

章）

（2）映階碧草自春色，o（杜甫《蜀相》）

（3），其志潔，故其稱物芳。（《屈原列傳》）

（4）熊咆龍吟殷巖泉，o（李白《夢游天姥吟留別》）

（5），百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）

（6）,不知西東。（杜牧《阿房宮賦）》）

七、現(xiàn)代文閱讀（文學類閱讀）

閱讀下面的文章，完成下面小題。

大敦煌

①從蘭州出發(fā)，沿河西走廊一路西行，過武威、張掖、嘉峪關，最后到達敦

煌，凡一千一百余公里。一路西域風光，滄桑雄渾，美不勝收，而至敦煌則達

到頂點。

②敦煌，一座總面積只有3.12萬平方公里、總人口只有18萬的莪爾小城，

就敢取這么一個大氣磅礴的名字，讓人不得不佩服她的氣魄。東漢應邵注《漢

書》中說：“敦，大也；煌，盛也。”唐朝李吉甫編的《元和郡縣圖志》進一

步發(fā)揮道：“敦，大也。以其廣開西域，故以盛名。”盡管現(xiàn)代大多數(shù)學者都

說，“敦煌”一詞是當?shù)厣贁?shù)民族語言的漢語音譯，但是敦煌人寧愿相信古人

的解釋。

③就是這塊土地，曾經連接起漢唐盛世與西域文明，手挽著長安城與波斯灣,

見證了無盡的繁華與滄桑。在漢代，敦煌疆域遼闊，統(tǒng)管六縣，被譽為“華戎

所交，一都會也”。在唐代，敦煌更是成為一座擁有140萬人口的大城市，僅

次于首都長安?，F(xiàn)在，敦煌雖然沒有了當年的顯赫地位，規(guī)模也大大縮小，然

而，歷經漢風唐雨的洗禮，文化燦爛，古跡遍布。價值獨特的敦煌文化所散發(fā)

出的迷人魅力，更是與日俱增。

④到達敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高藍，明月

灑下一地清輝。從來沒有見過那樣晶亮的滿天繁星，好像一天的星星都集中到

這塊天空了。城市不大，但建設有序、干凈整潔、規(guī)劃整齊。漢唐的建筑，街

頭的飛天雕塑，滿墻風動的壁畫，讓人懷疑是在歷史與夢幻之中。

⑤一夜小雪，鳴沙山披上一層潔白的輕紗，空氣像水洗過一樣清爽。登上山

頂，舉目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，氣勢磅礴。微風吹來，撲人心懷,

爽人心肺，心胸頓覺空明。鳴沙山的沙粒有紅、黃、綠、黑、白五色，當?shù)厝?/p>

稱它“五色神沙山”。登臨此山，聽山與泉同振共鳴，猶如鐘鼓管弦齊奏，令

人動魄驚心?！逗鬂h書郡國志》引南朝《耆舊記》云：敦煌“山有鳴沙之異，

水有懸泉之神”。

⑥被譽為天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年來不為流沙而淹沒，不因干旱而

枯竭。茫茫大漠中有此一泉，滿目蒼涼中有此一景，造化之神奇，令人心醉神

迷。月牙泉有版本眾多的美麗傳說，聽導游說，月光下的月牙泉更美麗。最好

在農歷十五月圓之夜時來，露宿在鳴沙山才可以親歷那夢幻仙境般的意境。

⑦來敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是參觀。莫高窟，坐落在

敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上。它始建于十六國的前秦時期，歷經

十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不斷興建，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、

內容最豐富的佛教藝術圣地。

⑧洞窟門一打開，歷史的味道迎面而來，栩栩如生的泥塑和壁畫好像帶你走

進了歷史。你仿佛可以看見千年前的畫工巧匠們一點一點描繪、上色；可是那

些泥塑的殘破現(xiàn)狀又告訴你時光已逝、光陰變換的事實。那些佛像用著千年不

變的平靜面對你，微微上揚的嘴角述說著樂觀豁達。其實他們面對的不只是你,

還有千年的歷史，那些進入盜寶的強盜，那些謙卑的祈福的平民,那些無聲飄過

的歲月的風。

⑨“敦煌者，吾國學術之傷心史也。”走進敦煌研究院大門，一塊條石上鐫

刻著的大字格外醒目，也格外錐心。如果不是一次意外的發(fā)現(xiàn)，也許莫高窟現(xiàn)

在還靜靜地沉睡在沙漠的懷中；或者，她在合適的時間被合適的人發(fā)現(xiàn)，也許

能夠受到更好的保護?？上?，歷史不能假設。

⑩1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理積沙時，無意中發(fā)現(xiàn)

了藏經洞。從此敦煌不再平靜，從此敦煌在被掠奪、被肢解中走向世界，從此

無數(shù)的學者為她皓首窮經，從此世界上產生了敦煌學。

?面對敦煌遭遇的重重劫難，中國知識分子拍案而起，他們義無反顧站了出

來，掀起了一場敦煌大搶救運動。最先站出來的，是著名金石考古專家羅振玉。

當他得知一批珍貴的敦煌文物淪落到法國人伯希和之手后，當即報告學部，要

求即刻發(fā)令保護藏經洞遺書。緊接著，一批著名學者投入到對敦煌遺書的收集、

校勘、刊布、研究中去。更有人遠涉重洋，到日本、到歐洲，去抄錄和研究那

些流失的書卷。

?在保護和研究敦煌方面，貢獻最大、最令人感動的是以常書鴻、段文杰、

樊錦詩等為代表的敦煌守護者。他們放棄內地大城市優(yōu)越的生活條件，奔赴偏

僻荒涼的大西北，把一生都貢獻給了敦煌保護事業(yè)。正是由于他們的艱苦付出

和辛勤努力，敦煌才結束了無人看管的現(xiàn)狀，走上了科學保護的道路。敦煌學

研究也從無到有，從粗到精，徹底改變了“敦煌在中國、敦煌學研究在國外”

的狀況。

?敦煌是中國的敦煌，應該使敦煌學回到中國。這是三十多年前，一位老人

的鄭重囑托。

?現(xiàn)在，我們完全可以自豪地告慰這位老人：敦煌學已經回家了！