2023屆山東省煙臺(tái)市、德州市高三下學(xué)期一模語文試題（解析版）

高中語文名校試卷PAGEPAGE1山東省煙臺(tái)市、德州市2023屆高三下學(xué)期一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人民性是文化、文學(xué)現(xiàn)代性的核心內(nèi)容，既是其動(dòng)機(jī)也是其成果?，F(xiàn)代社會(huì)要建立起普遍統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu)，就要生成文化的共同體，其語言、思想邏輯、價(jià)值認(rèn)同、理想目標(biāo)能達(dá)成一致，就需要獲得廣泛的社會(huì)性，而其基礎(chǔ)就在于文化、語言、文學(xué)具有人民性。20世紀(jì)80年代，中國文學(xué)處于一個(gè)變革時(shí)期，經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，大量的歐美作品翻譯過來，一度取代了蘇聯(lián)文藝對(duì)中國文藝的影響。現(xiàn)實(shí)主義的開放體系與現(xiàn)代主義的先鋒探索一起開辟當(dāng)代中國文學(xué)的廣闊道路，如意識(shí)流小說、現(xiàn)代派、荒誕派、黑色幽默，直至后現(xiàn)代式的先鋒派……中國文學(xué)無疑在藝術(shù)上上了一個(gè)臺(tái)階。然而，無論是現(xiàn)代派還是先鋒派，都屬于陽春白雪。藝術(shù)創(chuàng)新固然需要，但文藝的人民性在任何時(shí)候，在中國的國情下都是一個(gè)不容忽視的任務(wù)和責(zé)任。20世紀(jì)90年代，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，現(xiàn)實(shí)主義獲得了一次嶄新的再生。陳忠實(shí)、莫言、賈平凹、閻連科、劉震云、鐵凝、王安憶、阿來都各自寫下既具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)特色，又汲取了世界優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的作品，取得令人矚目的成就。20世紀(jì)80年代末至90年代，是中國文學(xué)走向市場(chǎng)化的時(shí)期，市場(chǎng)化在客觀上解決了文藝走向大眾、面向大眾的問題。圖書市場(chǎng)的銷量、電影市場(chǎng)的票房，就足以使大眾成為接受的主體。文藝在很大程度上成為消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)品，它使人民群眾最大可能地分享文藝作品的各種成果。但是，在中國的歷史條件下，“人民性”也并非因此而演化成現(xiàn)代性的一個(gè)基礎(chǔ)的普遍性的概念。在“階級(jí)論”被淡化后，文藝的大眾化、消費(fèi)化無疑使文藝具有了人民性，但它與文藝的人民性的經(jīng)典內(nèi)涵還是有一定區(qū)別的。這個(gè)區(qū)別的根本之處在于：文藝的人民性要具有正確的政治導(dǎo)向，要引導(dǎo)人民積極向上，要使全體人民團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體，凝聚成一股力量，向著一個(gè)共同目標(biāo)前進(jìn)。在中國社會(huì)主義文化建設(shè)時(shí)期，人民性無疑還是占據(jù)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，起到積極的正確的引導(dǎo)作用。新時(shí)代賦予文藝服務(wù)人民以新的內(nèi)容，同時(shí)也賦予人民性以新的內(nèi)涵，也可以說新時(shí)代有新時(shí)代的“新人民性”，這就是把人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和精神生活的需要放在首位。正是因?yàn)椤靶氯嗣裥浴斌w現(xiàn)了新時(shí)代###的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群眾的精神生活需求。當(dāng)然，當(dāng)今時(shí)代信息爆炸，互聯(lián)網(wǎng)眾聲喧嘩，社會(huì)的復(fù)雜性表明，文藝依然不能放棄正面引導(dǎo)人民群眾的責(zé)任。在多樣化和豐富性的文藝繁榮格局中，積極向上的正能量無疑應(yīng)該始終起到引領(lǐng)作用，新時(shí)代社會(huì)主義文藝的“新人民性”才能真正圓滿實(shí)現(xiàn)。（節(jié)選自陳曉明《人民性、民問性與新倫理的歷史建構(gòu)》）材料二：中華詩詞文化源遠(yuǎn)流長，綿延不絕，之所以有如此強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，根本原因就在于它能滿足千百年來中國各族人民群眾對(duì)于詩歌的精神生活需求。唐代大詩人白居易曾有詩云：“天意君須會(huì)，人間要好詩?！逼渌^“天意”就是人民群眾的精神需要，而人間的主體就是人民，是廣大人民群眾需要優(yōu)秀的詩歌作品滿足文化需求和審美需求。在中華詩詞文化發(fā)展史上，正是因?yàn)橛辛艘淮忠淮娜嗣裥栽娫~文化的精神接力和審美傳遞，中華詩詞文化的主旋律和正能量才得到了充分彰顯。中華人民共和國成立以后，社會(huì)主義性質(zhì)的人民性詩詞文化得到了更為廣泛而深入的實(shí)踐與推廣。我們不僅大力挖掘中華古典詩詞的人民性文化資源，而且全力弘揚(yáng)中華近現(xiàn)代詩詞的人民性文化精神，由此繼往開來、守正創(chuàng)新，在前賢的基礎(chǔ)上努力開創(chuàng)中華當(dāng)代詩詞的人民性文化新形態(tài)。******近年來多次指出：“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！焙翢o疑問，我們可以從多方面、多角度探討中華人民性詩詞文化的當(dāng)代價(jià)值，比如從政治思想、社會(huì)建設(shè)、文化傳承、歷史積淀、審美趣味、學(xué)術(shù)資源等等。在漫長的中國古代詩教文化傳統(tǒng)中，始終綿延著生生不息的儒家民本主義詩學(xué)血脈。從屈原到杜甫再到龔自珍，中華詩詞的儒家民本文化不能被簡單地視作封建忠君思想而加以否定，只要我們按照歷史唯物主義立場(chǎng)進(jìn)行合理的揚(yáng)棄，中華古代儒家詩教文化傳統(tǒng)就能轉(zhuǎn)化為中華當(dāng)代人民詩教文化新傳統(tǒng)－-這已經(jīng)在中華詩詞文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中得到證明，而且在中華當(dāng)代詩詞文化建構(gòu)中也取得過成功經(jīng)驗(yàn)。只要我們的詩人堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行創(chuàng)作，堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀詩詞文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就能在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中探索出一條中華當(dāng)代人民詩教的新路。（節(jié)選自李遇春《中華詩詞文化的發(fā)展演變、當(dāng)代形態(tài)與價(jià)值》）1.下列對(duì)材料中“人民性”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.人民性是現(xiàn)代社會(huì)文化共同體的生成基礎(chǔ)，與中國國情息息相關(guān)，任何時(shí)候都要堅(jiān)持。B.人民性離不開市場(chǎng)化，市場(chǎng)化使文藝走向大眾，使人民群眾最大可能地分享文藝作品。C.文藝的人民性與文藝的大眾化、消費(fèi)化雖然存在密切的聯(lián)系，但是彼此有明顯的區(qū)別。D.不同時(shí)代人民性的內(nèi)涵不盡相同，當(dāng)下應(yīng)關(guān)注人民群眾的真正需求，弘揚(yáng)藝術(shù)正能量。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從20世紀(jì)80年代文學(xué)變革到90年代傳統(tǒng)文化復(fù)興，中國文學(xué)思潮從歐美現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)上獲得不斷進(jìn)步。B.新時(shí)代賦予文藝以新的內(nèi)容，無論社會(huì)環(huán)境多么復(fù)雜，文藝格局多么豐富，文藝的創(chuàng)新性發(fā)展必須始終堅(jiān)持以人民為中心。C.中華古代儒家詩教文化在其特定歷史背景下曾經(jīng)產(chǎn)生過一定程度的消極影響，但是我們不能因此而全盤否定其歷史合理性。D.兩則材料都從文學(xué)史的角度，辯證思考“文藝的人民性”問題，肯定其積極意義；又都放眼當(dāng)下，對(duì)文藝工作者提出要求。3.下列選項(xiàng)，最貼近材料中“人民性”文藝觀的一項(xiàng)是（3分）A.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語·雍也》）B.不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。（杜甫《戲?yàn)榱^句·其五》）C.小說有不可思議之力支配人道故。（梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》）D.今日之中國，當(dāng)造今日之文學(xué)。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。（胡適《文學(xué)改良芻議》）4.在文藝創(chuàng)作中如何增強(qiáng)人民性?請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。（4分）5.請(qǐng)以毛澤東的《沁園春·長沙》為例，分別從思想內(nèi)容和審美趣味兩個(gè)方面，探究人民性詩詞文化的當(dāng)代育人價(jià)值。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：豫讓行刺葉敬之趙襄子乘著馬車，帶著一群隨從，浩浩蕩蕩地出了城門。在陽光的照射下，他的臉上發(fā)出紅撲撲的油光。他的身體隨著馬車的顛簸，左右搖晃著。城外不遠(yuǎn)，矗立著層層疊疊的山嶺。山下河道彎曲，河上一座木橋，被垂柳擋住了半邊。開路的隨從過了橋，車夫鞭子一甩，催馬過橋。誰料，馬卻“咯噔”一下停住了。馬頭亂搖亂晃，馬蹄也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車頭。趙襄子疑慮重重。自從殺了智伯，把智伯的人頭做成了飲具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕。如今，看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心。他拍了拍參乘青荓的肩膀，指著橋下說道：“你去看看什么情況?！鼻嗲L下了馬，正了正頭上的帽子，扶了扶腰間的佩劍，往橋下走去。趙襄子等候著。不知過了多久，青荓沒有回來，而橋下也靜悄悄的。趙襄子不耐煩了，又叫了一個(gè)隨從過去察看。眼見得那個(gè)隨從下了橋，忽然聽得一聲尖利的叫喊：“主公，不好了！青荓死了！”趙襄子腦子“嗡”的一下，急忙下了馬，扶著腰間的佩劍，三步并兩步走近橋頭，拐彎下橋。不用他吩咐，他的隨從們也紛紛下馬，拔出佩劍，跟著趙襄子下橋。剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不由得往后退了幾步。他沒有看見青荓，卻看見了他的仇家－豫讓！豫讓垂著頭，握著佩劍，臉上的疤痕繃得緊緊的，使他看上去更加丑陋不堪。而豫讓的腳下，就躺著青荓。鮮血浸透了青荓的衣服，往河邊汩汩流淌。趙襄子怒火中燒，他拔出劍來，揮舞著，怒斥豫讓道：“我原先以為，你不惜犧牲性命替主子報(bào)仇，是個(gè)義士，所以放了你。誰料，青荓與你是好友，你連他也殺掉，看來你不是義士！且吃我一劍！”豫讓并不舉劍，抬起頭來，臉上竟有晶瑩的淚珠。趙襄子的手抖了一下，劍鋒低了下去。他催促豫讓道：“你有什么話趕快說，說了好受死！”豫讓因?yàn)橥塘颂炕?，嗓音嘶啞。他艱難地發(fā)出聲音來：“青荓發(fā)現(xiàn)我，欲放我走，則對(duì)不起主子；欲將我殺了，又對(duì)不起老友，所以自裁身亡。”豫讓說完，扔了佩劍，往地上一跪，撫著青荓尸體，大哭起來。聲音微弱如蚊蟲之鳴，粗糲似老樹之皮，似凄風(fēng)掠過。在場(chǎng)的人，無不低頭垂淚。趙襄子提劍的手，也撲地垂了下去。豫讓忽然爬起來，抹了一把眼淚，渾濁的眼光投向趙襄子：“我有一事有勞于君。”趙襄子目睹剛才的一幕，敵意已然消失，就允諾道：“你說?！痹プ尩溃骸皬慕褚院?，再想刺君，已無可能。何況多年好友，為我而死。只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)。能否請(qǐng)君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報(bào)主公？”趙襄子聽了，沒有言語，把劍交給一個(gè)隨從，脫下外衣。兩個(gè)隨從上來，接過外衣，各扯一條袖子，來到豫讓面前。豫讓舉劍，跳躍呼喊，連刺三劍，三個(gè)洞口，邊緣皆染血，赫然出現(xiàn)在衣上。趙襄子見了，不免心驚。豫讓停下劍來，拱手施禮，大呼道：“我已報(bào)答主公！”說罷舉劍，劍光一閃，頭顱落地，滾了幾滾。目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動(dòng)了動(dòng)：“謝，謝……”豫讓的尸體依然直立，不知過了多久，才轟然倒地。趙襄子為豫讓修了一座墳?zāi)埂Ｄ悄咕驮诤舆?，橋?cè)。后人稱墳?zāi)篂樵プ屇梗Q橋?yàn)樵プ寴?。河水流淌兩千年，粼粼清波，至今倒映著墓和橋。河水不枯，墓橋永恒。（選自《小小說月刊》2021年第5期）文本二：當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客們會(huì)如何選擇呢？從豫讓刺殺趙襄子的事跡中可以看出，豫讓第一次刺殺趙襄子失敗，趙襄子感動(dòng)其賢，釋放了他。于豫讓而言，趙襄子有救命之恩。但豫讓與智伯的君臣之義讓他不可能“懷二心”而事趙襄子，更不可能放棄為智伯復(fù)仇。智伯的“國士遇之”的恩情與二人之間的君臣之義大于趙襄子的救命之恩，“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義”。因此，豫讓最終仍然選擇了再次刺殺趙襄子。由此可以看出，當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客豫讓選擇了“死名之義”，三擊趙襄子衣而后自殺。（摘編自高婕《＜史記·刺客列傳＞中的“恩義”關(guān)系》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.面對(duì)趙襄子的拔劍相向，豫讓不躲避不反抗，竟然流下眼淚，說明他對(duì)青荓之死深感愧疚，也因失去老友黯然神傷。B.豫讓的復(fù)仇之路坎坷，充滿艱辛；他三擊趙襄子外衣之后的大呼，既是對(duì)智伯之靈的告慰，也是對(duì)自我心靈的寬慰。C.豫讓自殺后，其直立的尸體過了許久才轟然倒地，這一超現(xiàn)實(shí)的手法，表現(xiàn)了豫讓不甘失敗、生命頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。D.小說的最后一段“河水不枯，墓橋永恒”具有象征意義，它意味著豫讓的可貴精神千百年以來世代流傳，永不磨滅。7.關(guān)于青荓這一人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.青荓許久未歸且橋下靜悄悄的，反常的現(xiàn)象增添了現(xiàn)場(chǎng)的緊張氛圍。B.青荓在殺死與放走豫讓的兩難之中選擇自殺，體現(xiàn)了他的忠義精神。C.青荓形象的塑造主要通過豫讓的交代來完成，采用了側(cè)面描寫手法。D.青荓的出現(xiàn)，推動(dòng)了小說故事情節(jié)的發(fā)展，起到了線索人物的作用。8.豫讓為智伯復(fù)仇，最終不得不以劍三擊趙襄子衣服而后自殺，結(jié)合文本一、二，談?wù)勀銓?duì)豫讓價(jià)值追求的理解。（6分）9.“襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也。＇使人問之，果豫讓也。”《史記·刺客列傳》中的寥寥數(shù)語，卻在文本一中濃墨重彩，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。夫以仲尼之才也，而器不周于魯衛(wèi)；應(yīng)聘七十國，而不一獲其主；驅(qū)驟于蠻夏之域，屈辱于公卿之門，其不遇也如此。及其孫子思希圣備體而未之至封己養(yǎng)高勢(shì)動(dòng)人主其所游歷諸侯莫不結(jié)駟而造門雖造門猶有不得賓者焉其徒子夏，升堂而未入于室者也，退老于家，魏文侯師之，西河之人肅然歸德，比之于夫子，而莫敢間其言。故曰：治亂，運(yùn)也；窮達(dá)，命也；貴賤，時(shí)也。而后之君子，區(qū)區(qū)于一主，嘆息于一朝。屈原以之沉湘，賈誼以之發(fā)憤，不亦過乎！然則圣人所以為圣者，蓋在乎樂天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。是以圣人處窮達(dá)如一也。夫忠直之迕于主，獨(dú)立之負(fù)于俗，理勢(shì)然也。故木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前監(jiān)不遠(yuǎn)，覆車?yán)^軌。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。凡希世茍合之士，俯仰尊貴之顏，逶迤勢(shì)利之間。其言曰：名與身孰親也?得與失孰賢也?榮與辱孰珍也?故遂潔其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，脈脈然自以為得矣。（節(jié)選白三國魏·李康《運(yùn)命論》）夫食稻梁，衣狐貉，觀窈眇之奇舞，聽云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而為也。敦孝悌，立忠貞，漸禮樂之腴潤，蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。然則君子居正體道，樂天知命，明其無可奈何，識(shí)其不由智力。逝而不召，來而不距，生而不喜，死而不戚。不充詘①于富貴，不遑遑于所欲。豈有董相《不遇》②之文乎？（節(jié)選自南朝梁·劉峻《辯命論》）〖備注〗①充詘：得意忘形的樣子。②西漢董仲舒曾寫《士不遇賦》。其因兩度任藩王國相，故有“董相”之稱。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.及其孫子思／希圣備體而未之至/封已養(yǎng)高/勢(shì)動(dòng)人主/其所游歷諸侯/莫不結(jié)駟而造門/雖造門/猶有不得賓者焉/B.及其孫子思希圣／備體而未之至封/己養(yǎng)高勢(shì)/動(dòng)人主/其所游歷/諸侯莫不結(jié)駟而造門/雖造門/猶有不得賓者焉/C.及其孫子思／希圣備體而未之至封/己養(yǎng)高勢(shì)/動(dòng)人主/其所游歷諸侯/莫不結(jié)駟而造門/雖造門/猶有不得賓者焉/D.及其孫子思希圣／備體而未之至/封己養(yǎng)高/勢(shì)動(dòng)人主/其所游歷/諸侯莫不結(jié)駟而造門/雖造門/猶有不得賓者焉/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蠻夏，蠻夷與華夏，泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)和中原地區(qū)；文中指孔子輾轉(zhuǎn)的眾多區(qū)域。B.君子，古代是地位高的貴族的通稱，后來“君子”亦用于對(duì)“有德者”的稱謂。C.前監(jiān)，指“前車之鑒”，喻前之失敗可作后之教訓(xùn)，與文中“覆車?yán)^軌”同義。D.禮樂，禮儀和音樂，古代帝王常用興禮樂為手段以求實(shí)現(xiàn)尊卑有序、遠(yuǎn)近和合。12.下列對(duì)《運(yùn)命論》選段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章用典型事例進(jìn)行對(duì)比論證，論述命運(yùn)對(duì)人的影響；認(rèn)為屈原、賈誼沒有參透命運(yùn)之理，故導(dǎo)致悲劇。B.古代的先賢圣人，有的也難遂其志，他們之所以成為圣人在于樂天知命，無論窮困或顯達(dá)都能始終如一。C.才能超群、品行出眾易招致世俗的非議，但志士仁人為改變世俗、遂志成名，依然堅(jiān)持操守，正道而行。D.迎合世俗甘于茍且之人，趨炎附勢(shì)，貪求錢財(cái)，沉迷聲色，沾沾自喜，作者對(duì)他們的做法持否定的態(tài)度。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）魏文侯師之，西河之人肅然歸德，比之于夫子，而莫敢間其言。（4分）（2）其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。（4分）14.錢鐘書評(píng)價(jià)李康《運(yùn)命論》時(shí)說：“劉峻《辯命論》樹義（立義，闡發(fā)義理）已全發(fā)于此?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。濟(jì)州過趙叟家宴（節(jié)選）王維深巷斜暉靜，閑門高柳疏。荷鋤修藥圃，散帙曝農(nóng)書。上客搖芳翰，中廚饋野蔬。夫君第高飲，景晏出林閭。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.三、四兩句描寫主人的日常生活，富有田園情趣，趙叟的隱者形象躍然紙上。B.第六句寫趙叟以農(nóng)家普通菜蔬招待客人，可見主人的真誠質(zhì)樸，照應(yīng)了題目。C.最后兩句既流露出詩人對(duì)隱居生活的向往，又表達(dá)了詩人對(duì)仕宦生活的厭倦。D.詩歌巧妙地選取了幾個(gè)生活場(chǎng)景，體現(xiàn)了王維詩歌“詩中有畫”的重要特點(diǎn)。16.《紅樓夢(mèng)》中，黛玉教香菱學(xué)詩，道：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的。”請(qǐng)結(jié)合黛玉的觀點(diǎn)，賞析本詩開頭兩句。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾在《赤壁賦》中以“①，②”八個(gè)字凝練傳神地塑造了曹操文武雙全、雄心勃勃的形象。（2）《登岳陽樓》中的“③，④”兩句，表達(dá)了杜甫面對(duì)國家動(dòng)蕩不安而報(bào)國無門的哀傷。（3）古詩詞中常以成雙入對(duì)之物反襯作者或抒情主人公孤寂之情，如“⑤，⑥”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。（1）佩洛西為何不顧唾聲一片，也要執(zhí)意竄訪臺(tái)灣？此等惡意挑釁，并非純屬個(gè)人行為，其背后美國政府和美國政客的反華野心①。（2）佩洛西出生于政治世家，長期生活在美國東部“機(jī)器政治”的文化氛圍中，②不學(xué)以能，逐漸成長為一名只顧私利的典型政客。其人一直以“人權(quán)衛(wèi)士”標(biāo)榜，卻對(duì)美國酷刑審訊所謂“恐怖主義嫌疑人”的事實(shí)③；她稱香港的騷亂是“一道美麗的風(fēng)景線”，而國會(huì)山的騷亂則令她“心碎”；她為所謂的“香港民主”大聲疾呼，卻只字不提英國在香港的殖民鎮(zhèn)壓。（3）佩洛西本身還是一個(gè)職業(yè)生涯內(nèi)多次用出格的方式企圖吸引公眾目光的不折不扣的投機(jī)分子和甘愿受意識(shí)形態(tài)驅(qū)使的徹頭徹尾的極端反華分子。臺(tái)灣資深媒體人黃智賢說：“她個(gè)人很享受作為政客帶來的聲名，絲毫不排斥通過作秀奪人眼球。如果記者的鏡頭不在她身上，她反倒不自在。”蘇州大學(xué)客座教授高志凱稱佩洛西是“世界麻煩制造總監(jiān)”，她關(guān)心的根本不是臺(tái)灣人民的利益。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.第（2）段對(duì)佩洛西的抨擊極具力度，請(qǐng)簡要說明。（4分）20.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改成四個(gè)較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。海鞘在全球海洋均有分布，它的身體包在膠質(zhì)或近似植物纖維素成分的被囊中，再加上基本不移動(dòng)，所以①，實(shí)際上卻是一種體呈袋形或桶狀的雌雄同體動(dòng)物。最近，研究人員通過小鼠模型，發(fā)現(xiàn)用海鞘補(bǔ)充飲食，可以扭轉(zhuǎn)小鼠的衰老跡象。為何會(huì)產(chǎn)生這種效果？經(jīng)深入探索，研究人員發(fā)現(xiàn)，②。其實(shí)，這種物質(zhì)在別的海洋生物（比如扇貝）體中也有，只是含量各有不同罷了。研究顯示，③，從而阻止認(rèn)知能力下降，逆轉(zhuǎn)衰老大腦中的認(rèn)知障礙。在那次小鼠實(shí)驗(yàn)中，被喂食縮醛磷脂的小鼠就具有更高數(shù)量和質(zhì)量的神經(jīng)元突觸。皺紋、白發(fā)、記憶減退、體能下降等都是衰老的跡象，縮醛磷脂或許會(huì)創(chuàng)造新的可能，扭轉(zhuǎn)老人記憶減退的趨勢(shì)，給人類逆轉(zhuǎn)衰老提供新的啟示。21.對(duì)于材料中項(xiàng)目研究的意義，下列概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A.縮醛磷脂能夠扭轉(zhuǎn)小鼠衰老跡象B.縮醛磷脂或可阻止老人記憶減退C.縮醛磷脂能夠逆轉(zhuǎn)人類認(rèn)知障礙D.縮醛磷脂或可幫助人們逆轉(zhuǎn)衰老22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

——★參考答案★——1.B(“離不開市場(chǎng)化”錯(cuò)誤。)2.A(“從歐美現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義”錯(cuò)誤。)3.C(強(qiáng)調(diào)小說對(duì)國民的改造。)4.①堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，把滿足人民群眾的精神、文化、審美等需求放在首位，引導(dǎo)人民積極向上。②繼承文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)詩詞文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)當(dāng)代文藝作品創(chuàng)作的“新人民性”。③汲取世界文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，守正創(chuàng)新，合理揚(yáng)棄，不斷開拓豐富作品人民性的新路徑。(每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分。)5.①思想內(nèi)容：詞中“誰主沉浮”之問、“崢嶸歲月”之憶、“書生意氣”之勇、“糞土當(dāng)年萬戶侯”之慨，有助于青年一代點(diǎn)燃青春激情，樹立遠(yuǎn)大理想，激發(fā)以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。②審美趣味：詞借“萬山紅遍”“鷹擊長空”等壯麗秋景，營造宏闊遠(yuǎn)大的意境，情景交融，格調(diào)昂揚(yáng)，傳達(dá)出革命的樂觀主義精神和豪邁氣概，引導(dǎo)青年感受傳統(tǒng)詩詞的文化魅力，自覺接受藝術(shù)美的熏陶。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。)6.C(“不甘失敗、生命頑強(qiáng)”錯(cuò)。)7.D(“起到了線索人物的作用”錯(cuò)。)8.①秉持為人之道，豫讓一諾千金，踐行諾言，坦然赴死；②堅(jiān)守君臣之義，豫讓完成了為智伯復(fù)仇的職責(zé)，以死報(bào)君；③報(bào)答知遇之恩，面對(duì)智伯的禮遇、趙襄子的賞識(shí)，豫讓以死回報(bào)；④重視朋友之誼，豫讓與青荓惺惺相惜，青荓為成全豫讓而自殺，豫讓便以命相報(bào)。9.①豐富了內(nèi)容，渲染了氣氛，有利于刻畫豫讓、趙襄子等人物，使人物形象更豐滿；②使情節(jié)曲折，語言生動(dòng)，增強(qiáng)了小說可讀性；③為后文豫讓自殺鋪墊蓄勢(shì)，使結(jié)局更為合理；④強(qiáng)化矛盾沖突，有利于凸顯小說主旨。10.A11.C(“覆車?yán)^軌”指重蹈覆轍。)12.C(“為改變世俗”錯(cuò)。)13.（1）魏文侯拜他為師，西河地區(qū)(黃河以西地區(qū))的人們恭恭敬敬地歸附于他的德行(因他的德行而歸附)，把他同孔夫子相提并論，而沒有一個(gè)人敢對(duì)他的言論妄加非議(違犯他的言論)。（2）圣人的生命(身體)可以受到壓抑，但道義(思想)卻不能屈從；他的地位可以受到排擠，但名譽(yù)卻不能改變(喪失)。14.錢鐘書認(rèn)為《辯命論》闡發(fā)的義理在《運(yùn)命論》中已完全表達(dá)，說明兩者相承相通，(1分)一方面要遵循正道、堅(jiān)守操守，(1分)另一方面要順應(yīng)天命、泰然處之。(1分)15.C(“表達(dá)了詩人對(duì)仕宦生活的厭倦”錯(cuò)。)16.①開頭兩句用“深巷”“斜暉”“門”“柳”等尋常所見之景，寫出趙叟遠(yuǎn)離塵囂的靜美生活環(huán)境；(2分)②“閑”“高”“疏”等平常之語，流露出主人恬淡閑適的人生追求，極富意趣，暗示出其隱者身份；(2分)③于平淡之語中表達(dá)出對(duì)主人隱居生活的欣賞之情，立意初現(xiàn)。(2分)17.⑴①釃酒臨江②橫槊賦詩⑵③戎馬關(guān)山北④憑軒涕泗流⑶示例一：⑤新貼繡羅襦⑥雙雙金鷓鴣示例二：⑤落花人獨(dú)立⑥微雨燕雙飛18.①昭然若揭(暴露無遺/顯而易見/路人皆知)②耳濡目染(潛移默化)③視而不見(熟視無睹/視若無睹/置若罔聞/諱莫如深)19.①開頭一語中的，直擊佩洛西特定的生長環(huán)境，揭露其自私丑惡的政客嘴臉。②巧用對(duì)比，通過三組自相矛盾的行徑加強(qiáng)反諷意味，一針見血，揭示佩洛西在人權(quán)問題上的虛偽和雙標(biāo)。③運(yùn)用排比，一氣呵成，增強(qiáng)語勢(shì)，字里行間表達(dá)了對(duì)佩洛西的強(qiáng)烈不滿。20.示例一：佩洛西本身是一個(gè)不折不扣的投機(jī)分子，職業(yè)生涯內(nèi)多次用出格的方式企圖吸引公眾目光；她還是一個(gè)徹頭徹尾的極端反華分子，甘愿受意識(shí)形態(tài)的驅(qū)使。示例二：佩洛西在職業(yè)生涯內(nèi)多次用出格的方式企圖吸引公眾目光，本身是一個(gè)不折不扣的投機(jī)分子；她甘愿受意識(shí)形態(tài)的驅(qū)使，又是一個(gè)徹頭徹尾的極端反華分子。21.D22.示例：①表面上(看起來)像一種植物②海鞘體內(nèi)含有縮醛磷脂③縮醛磷脂可促使神經(jīng)元突觸再生23.略山東省煙臺(tái)市、德州市2023屆高三下學(xué)期一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人民性是文化、文學(xué)現(xiàn)代性的核心內(nèi)容，既是其動(dòng)機(jī)也是其成果。現(xiàn)代社會(huì)要建立起普遍統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu)，就要生成文化的共同體，其語言、思想邏輯、價(jià)值認(rèn)同、理想目標(biāo)能達(dá)成一致，就需要獲得廣泛的社會(huì)性，而其基礎(chǔ)就在于文化、語言、文學(xué)具有人民性。20世紀(jì)80年代，中國文學(xué)處于一個(gè)變革時(shí)期，經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義受到歐美現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)，大量的歐美作品翻譯過來，一度取代了蘇聯(lián)文藝對(duì)中國文藝的影響?，F(xiàn)實(shí)主義的開放體系與現(xiàn)代主義的先鋒探索一起開辟當(dāng)代中國文學(xué)的廣闊道路，如意識(shí)流小說、現(xiàn)代派、荒誕派、黑色幽默，直至后現(xiàn)代式的先鋒派……中國文學(xué)無疑在藝術(shù)上上了一個(gè)臺(tái)階。然而，無論是現(xiàn)代派還是先鋒派，都屬于陽春白雪。藝術(shù)創(chuàng)新固然需要，但文藝的人民性在任何時(shí)候，在中國的國情下都是一個(gè)不容忽視的任務(wù)和責(zé)任。20世紀(jì)90年代，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，現(xiàn)實(shí)主義獲得了一次嶄新的再生。陳忠實(shí)、莫言、賈平凹、閻連科、劉震云、鐵凝、王安憶、阿來都各自寫下既具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)特色，又汲取了世界優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的作品，取得令人矚目的成就。20世紀(jì)80年代末至90年代，是中國文學(xué)走向市場(chǎng)化的時(shí)期，市場(chǎng)化在客觀上解決了文藝走向大眾、面向大眾的問題。圖書市場(chǎng)的銷量、電影市場(chǎng)的票房，就足以使大眾成為接受的主體。文藝在很大程度上成為消費(fèi)社會(huì)的產(chǎn)品，它使人民群眾最大可能地分享文藝作品的各種成果。但是，在中國的歷史條件下，“人民性”也并非因此而演化成現(xiàn)代性的一個(gè)基礎(chǔ)的普遍性的概念。在“階級(jí)論”被淡化后，文藝的大眾化、消費(fèi)化無疑使文藝具有了人民性，但它與文藝的人民性的經(jīng)典內(nèi)涵還是有一定區(qū)別的。這個(gè)區(qū)別的根本之處在于：文藝的人民性要具有正確的政治導(dǎo)向，要引導(dǎo)人民積極向上，要使全體人民團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體，凝聚成一股力量，向著一個(gè)共同目標(biāo)前進(jìn)。在中國社會(huì)主義文化建設(shè)時(shí)期，人民性無疑還是占據(jù)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，起到積極的正確的引導(dǎo)作用。新時(shí)代賦予文藝服務(wù)人民以新的內(nèi)容，同時(shí)也賦予人民性以新的內(nèi)涵，也可以說新時(shí)代有新時(shí)代的“新人民性”，這就是把人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和精神生活的需要放在首位。正是因?yàn)椤靶氯嗣裥浴斌w現(xiàn)了新時(shí)代###的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，因而才能如此信任和尊重人民群眾的精神生活需求。當(dāng)然，當(dāng)今時(shí)代信息爆炸，互聯(lián)網(wǎng)眾聲喧嘩，社會(huì)的復(fù)雜性表明，文藝依然不能放棄正面引導(dǎo)人民群眾的責(zé)任。在多樣化和豐富性的文藝繁榮格局中，積極向上的正能量無疑應(yīng)該始終起到引領(lǐng)作用，新時(shí)代社會(huì)主義文藝的“新人民性”才能真正圓滿實(shí)現(xiàn)。（節(jié)選自陳曉明《人民性、民問性與新倫理的歷史建構(gòu)》）材料二：中華詩詞文化源遠(yuǎn)流長，綿延不絕，之所以有如此強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，根本原因就在于它能滿足千百年來中國各族人民群眾對(duì)于詩歌的精神生活需求。唐代大詩人白居易曾有詩云：“天意君須會(huì)，人間要好詩。”其所謂“天意”就是人民群眾的精神需要，而人間的主體就是人民，是廣大人民群眾需要優(yōu)秀的詩歌作品滿足文化需求和審美需求。在中華詩詞文化發(fā)展史上，正是因?yàn)橛辛艘淮忠淮娜嗣裥栽娫~文化的精神接力和審美傳遞，中華詩詞文化的主旋律和正能量才得到了充分彰顯。中華人民共和國成立以后，社會(huì)主義性質(zhì)的人民性詩詞文化得到了更為廣泛而深入的實(shí)踐與推廣。我們不僅大力挖掘中華古典詩詞的人民性文化資源，而且全力弘揚(yáng)中華近現(xiàn)代詩詞的人民性文化精神，由此繼往開來、守正創(chuàng)新，在前賢的基礎(chǔ)上努力開創(chuàng)中華當(dāng)代詩詞的人民性文化新形態(tài)。******近年來多次指出：“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！焙翢o疑問，我們可以從多方面、多角度探討中華人民性詩詞文化的當(dāng)代價(jià)值，比如從政治思想、社會(huì)建設(shè)、文化傳承、歷史積淀、審美趣味、學(xué)術(shù)資源等等。在漫長的中國古代詩教文化傳統(tǒng)中，始終綿延著生生不息的儒家民本主義詩學(xué)血脈。從屈原到杜甫再到龔自珍，中華詩詞的儒家民本文化不能被簡單地視作封建忠君思想而加以否定，只要我們按照歷史唯物主義立場(chǎng)進(jìn)行合理的揚(yáng)棄，中華古代儒家詩教文化傳統(tǒng)就能轉(zhuǎn)化為中華當(dāng)代人民詩教文化新傳統(tǒng)－-這已經(jīng)在中華詩詞文化的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中得到證明，而且在中華當(dāng)代詩詞文化建構(gòu)中也取得過成功經(jīng)驗(yàn)。只要我們的詩人堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行創(chuàng)作，堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀詩詞文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就能在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中探索出一條中華當(dāng)代人民詩教的新路。（節(jié)選自李遇春《中華詩詞文化的發(fā)展演變、當(dāng)代形態(tài)與價(jià)值》）1.下列對(duì)材料中“人民性”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.人民性是現(xiàn)代社會(huì)文化共同體的生成基礎(chǔ)，與中國國情息息相關(guān)，任何時(shí)候都要堅(jiān)持。B.人民性離不開市場(chǎng)化，市場(chǎng)化使文藝走向大眾，使人民群眾最大可能地分享文藝作品。C.文藝的人民性與文藝的大眾化、消費(fèi)化雖然存在密切的聯(lián)系，但是彼此有明顯的區(qū)別。D.不同時(shí)代人民性的內(nèi)涵不盡相同，當(dāng)下應(yīng)關(guān)注人民群眾的真正需求，弘揚(yáng)藝術(shù)正能量。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從20世紀(jì)80年代文學(xué)變革到90年代傳統(tǒng)文化復(fù)興，中國文學(xué)思潮從歐美現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)上獲得不斷進(jìn)步。B.新時(shí)代賦予文藝以新的內(nèi)容，無論社會(huì)環(huán)境多么復(fù)雜，文藝格局多么豐富，文藝的創(chuàng)新性發(fā)展必須始終堅(jiān)持以人民為中心。C.中華古代儒家詩教文化在其特定歷史背景下曾經(jīng)產(chǎn)生過一定程度的消極影響，但是我們不能因此而全盤否定其歷史合理性。D.兩則材料都從文學(xué)史的角度，辯證思考“文藝的人民性”問題，肯定其積極意義；又都放眼當(dāng)下，對(duì)文藝工作者提出要求。3.下列選項(xiàng)，最貼近材料中“人民性”文藝觀的一項(xiàng)是（3分）A.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語·雍也》）B.不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。（杜甫《戲?yàn)榱^句·其五》）C.小說有不可思議之力支配人道故。（梁啟超《論小說與群治之關(guān)系》）D.今日之中國，當(dāng)造今日之文學(xué)。不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。（胡適《文學(xué)改良芻議》）4.在文藝創(chuàng)作中如何增強(qiáng)人民性?請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。（4分）5.請(qǐng)以毛澤東的《沁園春·長沙》為例，分別從思想內(nèi)容和審美趣味兩個(gè)方面，探究人民性詩詞文化的當(dāng)代育人價(jià)值。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：豫讓行刺葉敬之趙襄子乘著馬車，帶著一群隨從，浩浩蕩蕩地出了城門。在陽光的照射下，他的臉上發(fā)出紅撲撲的油光。他的身體隨著馬車的顛簸，左右搖晃著。城外不遠(yuǎn)，矗立著層層疊疊的山嶺。山下河道彎曲，河上一座木橋，被垂柳擋住了半邊。開路的隨從過了橋，車夫鞭子一甩，催馬過橋。誰料，馬卻“咯噔”一下停住了。馬頭亂搖亂晃，馬蹄也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車頭。趙襄子疑慮重重。自從殺了智伯，把智伯的人頭做成了飲具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕。如今，看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心。他拍了拍參乘青荓的肩膀，指著橋下說道：“你去看看什么情況。”青荓下了馬，正了正頭上的帽子，扶了扶腰間的佩劍，往橋下走去。趙襄子等候著。不知過了多久，青荓沒有回來，而橋下也靜悄悄的。趙襄子不耐煩了，又叫了一個(gè)隨從過去察看。眼見得那個(gè)隨從下了橋，忽然聽得一聲尖利的叫喊：“主公，不好了！青荓死了！”趙襄子腦子“嗡”的一下，急忙下了馬，扶著腰間的佩劍，三步并兩步走近橋頭，拐彎下橋。不用他吩咐，他的隨從們也紛紛下馬，拔出佩劍，跟著趙襄子下橋。剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不由得往后退了幾步。他沒有看見青荓，卻看見了他的仇家－豫讓！豫讓垂著頭，握著佩劍，臉上的疤痕繃得緊緊的，使他看上去更加丑陋不堪。而豫讓的腳下，就躺著青荓。鮮血浸透了青荓的衣服，往河邊汩汩流淌。趙襄子怒火中燒，他拔出劍來，揮舞著，怒斥豫讓道：“我原先以為，你不惜犧牲性命替主子報(bào)仇，是個(gè)義士，所以放了你。誰料，青荓與你是好友，你連他也殺掉，看來你不是義士！且吃我一劍！”豫讓并不舉劍，抬起頭來，臉上竟有晶瑩的淚珠。趙襄子的手抖了一下，劍鋒低了下去。他催促豫讓道：“你有什么話趕快說，說了好受死！”豫讓因?yàn)橥塘颂炕?，嗓音嘶啞。他艱難地發(fā)出聲音來：“青荓發(fā)現(xiàn)我，欲放我走，則對(duì)不起主子；欲將我殺了，又對(duì)不起老友，所以自裁身亡?！痹プ屨f完，扔了佩劍，往地上一跪，撫著青荓尸體，大哭起來。聲音微弱如蚊蟲之鳴，粗糲似老樹之皮，似凄風(fēng)掠過。在場(chǎng)的人，無不低頭垂淚。趙襄子提劍的手，也撲地垂了下去。豫讓忽然爬起來，抹了一把眼淚，渾濁的眼光投向趙襄子：“我有一事有勞于君?！壁w襄子目睹剛才的一幕，敵意已然消失，就允諾道：“你說。”豫讓道：“從今以后，再想刺君，已無可能。何況多年好友，為我而死。只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)。能否請(qǐng)君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報(bào)主公？”趙襄子聽了，沒有言語，把劍交給一個(gè)隨從，脫下外衣。兩個(gè)隨從上來，接過外衣，各扯一條袖子，來到豫讓面前。豫讓舉劍，跳躍呼喊，連刺三劍，三個(gè)洞口，邊緣皆染血，赫然出現(xiàn)在衣上。趙襄子見了，不免心驚。豫讓停下劍來，拱手施禮，大呼道：“我已報(bào)答主公！”說罷舉劍，劍光一閃，頭顱落地，滾了幾滾。目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動(dòng)了動(dòng)：“謝，謝……”豫讓的尸體依然直立，不知過了多久，才轟然倒地。趙襄子為豫讓修了一座墳?zāi)?。那墓就在河邊，橋?cè)。后人稱墳?zāi)篂樵プ屇梗Q橋?yàn)樵プ寴?。河水流淌兩千年，粼粼清波，至今倒映著墓和橋。河水不枯，墓橋永恒。（選自《小小說月刊》2021年第5期）文本二：當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客們會(huì)如何選擇呢？從豫讓刺殺趙襄子的事跡中可以看出，豫讓第一次刺殺趙襄子失敗，趙襄子感動(dòng)其賢，釋放了他。于豫讓而言，趙襄子有救命之恩。但豫讓與智伯的君臣之義讓他不可能“懷二心”而事趙襄子，更不可能放棄為智伯復(fù)仇。智伯的“國士遇之”的恩情與二人之間的君臣之義大于趙襄子的救命之恩，“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義”。因此，豫讓最終仍然選擇了再次刺殺趙襄子。由此可以看出，當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客豫讓選擇了“死名之義”，三擊趙襄子衣而后自殺。（摘編自高婕《＜史記·刺客列傳＞中的“恩義”關(guān)系》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.面對(duì)趙襄子的拔劍相向，豫讓不躲避不反抗，竟然流下眼淚，說明他對(duì)青荓之死深感愧疚，也因失去老友黯然神傷。B.豫讓的復(fù)仇之路坎坷，充滿艱辛；他三擊趙襄子外衣之后的大呼，既是對(duì)智伯之靈的告慰，也是對(duì)自我心靈的寬慰。C.豫讓自殺后，其直立的尸體過了許久才轟然倒地，這一超現(xiàn)實(shí)的手法，表現(xiàn)了豫讓不甘失敗、生命頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。D.小說的最后一段“河水不枯，墓橋永恒”具有象征意義，它意味著豫讓的可貴精神千百年以來世代流傳，永不磨滅。7.關(guān)于青荓這一人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.青荓許久未歸且橋下靜悄悄的，反常的現(xiàn)象增添了現(xiàn)場(chǎng)的緊張氛圍。B.青荓在殺死與放走豫讓的兩難之中選擇自殺，體現(xiàn)了他的忠義精神。C.青荓形象的塑造主要通過豫讓的交代來完成，采用了側(cè)面描寫手法。D.青荓的出現(xiàn)，推動(dòng)了小說故事情節(jié)的發(fā)展，起到了線索人物的作用。8.豫讓為智伯復(fù)仇，最終不得不以劍三擊趙襄子衣服而后自殺，結(jié)合文本一、二，談?wù)勀銓?duì)豫讓價(jià)值追求的理解。（6分）9.“襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也。＇使人問之，果豫讓也。”《史記·刺客列傳》中的寥寥數(shù)語，卻在文本一中濃墨重彩，這一改寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。夫以仲尼之才也，而器不周于魯衛(wèi)；應(yīng)聘七十國，而不一獲其主；驅(qū)驟于蠻夏之域，屈辱于公卿之門，其不遇也如此。及其孫子思希圣備體而未之至封己養(yǎng)高勢(shì)動(dòng)人主其所游歷諸侯莫不結(jié)駟而造門雖造門猶有不得賓者焉其徒子夏，升堂而未入于室者也，退老于家，魏文侯師之，西河之人肅然歸德，比之于夫子，而莫敢間其言。故曰：治亂，運(yùn)也；窮達(dá)，命也；貴賤，時(shí)也。而后之君子，區(qū)區(qū)于一主，嘆息于一朝。屈原以之沉湘，賈誼以之發(fā)憤，不亦過乎！然則圣人所以為圣者，蓋在乎樂天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。是以圣人處窮達(dá)如一也。夫忠直之迕于主，獨(dú)立之負(fù)于俗，理勢(shì)然也。故木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前監(jiān)不遠(yuǎn)，覆車?yán)^軌。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？將以遂志而成名也。凡希世茍合之士，俯仰尊貴之顏，逶迤勢(shì)利之間。其言曰：名與身孰親也?得與失孰賢也?榮與辱孰珍也?故遂潔其衣服，矜其車徒，冒其貨賄，淫其聲色，脈脈然自以為得矣。（節(jié)選白三國魏·李康《運(yùn)命論》）夫食稻梁，衣狐貉，觀窈眇之奇舞，聽云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而為也。敦孝悌，立忠貞，漸禮樂之腴潤，蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而為也。然則君子居正體道，樂天知命，明其無可奈何，識(shí)其不由智力。逝而不召，來而不距，生而不喜，死而不戚。不充詘①于富貴，不遑遑于所欲。豈有董相《不遇》②之文乎？（節(jié)選自南朝梁·劉峻《辯命論》）〖備注〗①充詘：得意忘形的樣子。②西漢董仲舒曾寫《士不遇賦》。其因兩度任藩王國相，故有“董相”之稱。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.及其孫子思／希圣備體而未之至/封已養(yǎng)高/勢(shì)動(dòng)人主/其所游歷諸侯/莫不結(jié)駟而造門/雖造門/猶有不得賓者焉/B.及其孫子思希圣／備體而未之至封/己養(yǎng)高勢(shì)/動(dòng)人主/其所游歷/諸侯莫不結(jié)駟而造門/雖造門/猶有不得賓者焉/C.及其孫子思／希圣備體而未之至封/己養(yǎng)高勢(shì)/動(dòng)人主/其所游歷諸侯/莫不結(jié)駟而造門/雖造門/猶有不得賓者焉/D.及其孫子思希圣／備體而未之至/封己養(yǎng)高/勢(shì)動(dòng)人主/其所游歷/諸侯莫不結(jié)駟而造門/雖造門/猶有不得賓者焉/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.蠻夏，蠻夷與華夏，泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)和中原地區(qū)；文中指孔子輾轉(zhuǎn)的眾多區(qū)域。B.君子，古代是地位高的貴族的通稱，后來“君子”亦用于對(duì)“有德者”的稱謂。C.前監(jiān)，指“前車之鑒”，喻前之失敗可作后之教訓(xùn)，與文中“覆車?yán)^軌”同義。D.禮樂，禮儀和音樂，古代帝王常用興禮樂為手段以求實(shí)現(xiàn)尊卑有序、遠(yuǎn)近和合。12.下列對(duì)《運(yùn)命論》選段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章用典型事例進(jìn)行對(duì)比論證，論述命運(yùn)對(duì)人的影響；認(rèn)為屈原、賈誼沒有參透命運(yùn)之理，故導(dǎo)致悲劇。B.古代的先賢圣人，有的也難遂其志，他們之所以成為圣人在于樂天知命，無論窮困或顯達(dá)都能始終如一。C.才能超群、品行出眾易招致世俗的非議，但志士仁人為改變世俗、遂志成名，依然堅(jiān)持操守，正道而行。D.迎合世俗甘于茍且之人，趨炎附勢(shì)，貪求錢財(cái)，沉迷聲色，沾沾自喜，作者對(duì)他們的做法持否定的態(tài)度。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）魏文侯師之，西河之人肅然歸德，比之于夫子，而莫敢間其言。（4分）（2）其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可奪。（4分）14.錢鐘書評(píng)價(jià)李康《運(yùn)命論》時(shí)說：“劉峻《辯命論》樹義（立義，闡發(fā)義理）已全發(fā)于此?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。濟(jì)州過趙叟家宴（節(jié)選）王維深巷斜暉靜，閑門高柳疏。荷鋤修藥圃，散帙曝農(nóng)書。上客搖芳翰，中廚饋野蔬。夫君第高飲，景晏出林閭。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.三、四兩句描寫主人的日常生活，富有田園情趣，趙叟的隱者形象躍然紙上。B.第六句寫趙叟以農(nóng)家普通菜蔬招待客人，可見主人的真誠質(zhì)樸，照應(yīng)了題目。C.最后兩句既流露出詩人對(duì)隱居生活的向往，又表達(dá)了詩人對(duì)仕宦生活的厭倦。D.詩歌巧妙地選取了幾個(gè)生活場(chǎng)景，體現(xiàn)了王維詩歌“詩中有畫”的重要特點(diǎn)。16.《紅樓夢(mèng)》中，黛玉教香菱學(xué)詩，道：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的?！闭?qǐng)結(jié)合黛玉的觀點(diǎn)，賞析本詩開頭兩句。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾在《赤壁賦》中以“①，②”八個(gè)字凝練傳神地塑造了曹操文武雙全、雄心勃勃的形象。（2）《登岳陽樓》中的“③，④”兩句，表達(dá)了杜甫面對(duì)國家動(dòng)蕩不安而報(bào)國無門的哀傷。（3）古詩詞中常以成雙入對(duì)之物反襯作者或抒情主人公孤寂之情，如“⑤，⑥”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。（1）佩洛西為何不顧唾聲一片，也要執(zhí)意竄訪臺(tái)灣？此等惡意挑釁，并非純屬個(gè)人行為，其背后美國政府和美國政客的反華野心①。（2）佩洛西出生于政治世家，長期生活在美國東部“機(jī)器政治”的文化氛圍中，②不學(xué)以能，逐漸成長為一名只顧私利的典型政客。其人一直以“人權(quán)衛(wèi)士”標(biāo)榜，卻對(duì)美國酷刑審訊所謂“恐怖主義嫌疑人”的事實(shí)③；她稱香港的騷亂是“一道美麗的風(fēng)景線”，而國會(huì)山的騷亂則令她“心碎”；她為所謂的“香港民主”大聲疾呼，卻只字不提英國在香港的殖民鎮(zhèn)壓。（3）佩洛西本身還是一個(gè)職業(yè)生涯內(nèi)多次用出格的方式企圖吸引公眾目光的不折不扣的投機(jī)分子和甘愿受意識(shí)形態(tài)驅(qū)使的徹頭徹尾的極端反華分子。臺(tái)灣資深媒體人黃智賢說：“她個(gè)人很享受作為政客帶來的聲名，絲毫不排斥通過作秀奪人眼球。如果記者的鏡頭不在她身上，她反倒不自在。”蘇州大學(xué)客座教授高志凱稱佩洛西是“世界麻煩制造總監(jiān)”，她關(guān)心的根本不是臺(tái)灣人民的利益。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.第（2）段對(duì)佩洛西的抨擊極具力度，請(qǐng)簡要說明。（4分）20.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改成四個(gè)較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。海鞘在全球海洋均有分布，它的身體包在膠質(zhì)或近似植物纖維素成分的被囊中，再加上基本不移動(dòng)，所以①，實(shí)際上卻是一種體呈袋形或桶狀的雌雄同體動(dòng)物。最近，研究人員通過小鼠模型，發(fā)現(xiàn)用海鞘補(bǔ)充飲食，可以扭轉(zhuǎn)小鼠的衰老跡象。為何會(huì)產(chǎn)生這種效果？經(jīng)深入探索，研究人員發(fā)現(xiàn)，②。其實(shí)，這種物質(zhì)在別的海洋生物（比如扇貝）體中也有，只是含量各有不同罷了。研究顯示，③，從而阻止認(rèn)知能力下降，逆轉(zhuǎn)衰老大腦中的認(rèn)知障礙。在那次小鼠實(shí)驗(yàn)中，被喂食縮