《民俗學(xué)》復(fù)習(xí)資料

元宵節(jié)燃放燈火之俗始于：

（

）(D)祀蠶神佛教正月十五“燃燈表佛”祭祀紫姑神漢武帝祀太乙神生命降生儀式稱為：

（

）(A)洗三

滿月

周歲

抓周我國(guó)傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)民俗中，居于中心地位的是：

（

）(D)狩獵民俗牧業(yè)民俗

漁業(yè)民俗

農(nóng)業(yè)民俗南方氣候炎熱，潮濕多雨，故南方民族多采用：

（

）(D)碉樓石室

井干式建筑

四合院

干欄式建筑端午節(jié)一切活動(dòng)的恒定主題：

（）(B)紀(jì)念介子推紀(jì)念屈原

紀(jì)念伍子胥

紀(jì)念曹娥服飾的發(fā)展趨勢(shì)：

（

）(A)簡(jiǎn)便大方

色彩富麗

面料昂貴裝飾繁復(fù)一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化被稱做：

（

）(C)民間文學(xué)大眾文化

民間風(fēng)俗

通俗文學(xué)

人民在創(chuàng)造和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富過(guò)程中所不斷重復(fù)的、帶有模式性的活動(dòng)，以及由這種活動(dòng)所產(chǎn)生的帶有類型性的產(chǎn)品形式，叫做：

（

）(B)消費(fèi)民俗物質(zhì)民俗

商貿(mào)民俗

飲食民俗

民俗文化在時(shí)間上傳衍的連續(xù)性，即歷時(shí)的縱向延續(xù)性，被稱做：

（

）(C)民俗的擴(kuò)布性民俗的集體性民俗的傳承性民俗的變異性

我國(guó)節(jié)日風(fēng)俗的定型期在什么時(shí)代：

（）(B)秦代

漢代

隋代

唐代

節(jié)日風(fēng)俗的產(chǎn)生，直接相關(guān)的觀念是：（）(A)尊親敬祖

原始信仰祛邪止惡倫理觀念端午節(jié)的恒定主題是：

（）(C)避瘟

吃粽子

紀(jì)念屈原

劃龍舟在商業(yè)民俗中，最古老最原始的交換方式是：

（）(B)行商

集市

坐商

馬幫坐商的民俗傳承，主要表現(xiàn)為

（

）(A)幌子牌匾固定攤位營(yíng)業(yè)時(shí)間專營(yíng)商品中國(guó)民居建筑所具有的共同民俗特點(diǎn)是：

（）(A)聚族而居

設(shè)有堂屋

設(shè)有神龕

設(shè)有照壁多選題我國(guó)工匠民俗的重要特點(diǎn)，即：

（）(ABC)師承關(guān)系的系譜性技術(shù)傳授的封閉性生產(chǎn)活動(dòng)的神秘性師徒關(guān)系的親緣化工匠來(lái)源的地域性物質(zhì)生產(chǎn)民俗主要反映的是人與自然的關(guān)系。它的特征主要表現(xiàn)為：

(

)(BCDE)類型性地域性

季節(jié)性功能性科學(xué)性原始初民的居住方式，經(jīng)歷過(guò)的階段有：

(

)(CE)半穴居

干欄式

利用天然空間四合院

人造居住空間誕生儀禮是人一生的開(kāi)端禮，大體包括

（

）(AB)求子儀式

孕期習(xí)俗慶賀生子脫離儀式

合入儀式我國(guó)各民族服飾所體現(xiàn)的社會(huì)觀念主要有

（

）(ABCD)崇宗敬祖，強(qiáng)調(diào)禮儀倫常求吉心理

表現(xiàn)民族的自我意識(shí)成為某種政治觀念的載體

適應(yīng)生產(chǎn)需要物質(zhì)民俗包括有（

）(ABCE)生產(chǎn)民俗

商貿(mào)民俗居住民俗人生禮儀交通民俗民間文學(xué)包括的內(nèi)容主要有：

（

）(ABCDE)神話

民間傳說(shuō)

民間故事民間歌謠民間說(shuō)唱民俗正常的擴(kuò)布要通過(guò)哪幾個(gè)步驟，再置于本民族的文化傳統(tǒng)中：（）(BCD)集體參與價(jià)值判斷取舍選擇加工改造獨(dú)立保存我國(guó)古代工匠行業(yè)習(xí)俗主要有哪些方面：

（

）(ABCDE)師承制度

職業(yè)行話行業(yè)禁忌祖師崇拜藝諺藝訣坐商的民俗傳承主要表現(xiàn)在：（）(ABCDE)幌子牌匾

商標(biāo)

廣告

歷史上人們對(duì)“民俗”概念的狹義理解，歸納起來(lái)主要有：

(

)(ABDE)文化遺留說(shuō)精神文化說(shuō)

民間文化說(shuō)傳統(tǒng)文化說(shuō)

民間文學(xué)說(shuō)我國(guó)工匠民俗的重要特點(diǎn)，即：

（

）(ABC)師承關(guān)系的系譜性技術(shù)傳授的封閉性生產(chǎn)活動(dòng)的神秘性師徒關(guān)系的親緣化

工匠來(lái)源的地域性歲時(shí)節(jié)日的形成，必不可少的要素有：（

）(AB)相對(duì)固定的節(jié)期

特定的民俗活動(dòng)祭祝祈年合家團(tuán)圓敦親祀祖民俗信仰的基本特征包括：

（

）(ABCDE)功利性神秘性

保守性封閉性包容性廣義的民俗包括的內(nèi)容：

（

）(ABCDE)農(nóng)村民俗都市民俗

古代民俗新產(chǎn)生的民俗社會(huì)組織民俗商品包裝名詞解釋1、民間信仰：民間信仰不受任何宗教約束。在民族的宗教實(shí)踐歷史中是指有宗教以前的未分化階段而言，并多來(lái)源于該社會(huì)、該民族所承襲的自然宗教的變化之中。2、民俗：即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。民俗就是這樣一種來(lái)自于人民，傳承于人民，規(guī)范人民，又深藏在人民的行為、語(yǔ)言和心理中的基本力量。3、二十四節(jié)氣歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年來(lái)六廿一，下半年是八廿三。4、婚俗六禮：指從議婚至完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)，即：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見(jiàn)于《禮記〃昏義》。以后各代大多沿襲周禮，但名目和內(nèi)容有所更動(dòng)。孟姜女哭長(zhǎng)城：是我國(guó)古代著名的民間傳說(shuō)，它以戲劇、歌謠、詩(shī)文、說(shuō)唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻戶曉。相傳秦始皇時(shí)，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長(zhǎng)城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長(zhǎng)城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬(wàn)里尋夫來(lái)到長(zhǎng)城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于絕望之中投海而死6、懸棺葬：中國(guó)古代葬式的一種。即人死后，親屬殮遺體入棺，將木棺懸臵于插入懸崖絕壁的木樁上，或臵于崖洞中、崖縫內(nèi)，或半懸于崖外。往往陡峭高危，下臨深溪，無(wú)從攀登。其俗流行于南方少數(shù)民族地區(qū)，懸臵越高，表示對(duì)死者越是尊敬。簡(jiǎn)述題民俗的外部特征：歷史性、地方性、傳承性與擴(kuò)布性、穩(wěn)定性與變異性、類型性、規(guī)范性和服務(wù)性①在時(shí)間上，民俗的特征是以歷史時(shí)代的特色標(biāo)志的，所以通常又叫做歷史性特征;②在空間上，民俗的特征是以地區(qū)特色標(biāo)志的，所以通常又叫做地方性特征;③民俗在其活動(dòng)過(guò)程中所顯示出的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又具有明顯的世代傳承及不斷變化的特點(diǎn)，所以通常又把這些稱做傳承性和變異性特征。④穩(wěn)定性與變異性：民俗的穩(wěn)定性指民俗一旦產(chǎn)生，就會(huì)伴隨著人民的生產(chǎn)及生活方式長(zhǎng)期相對(duì)的固定下來(lái)，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑葑儺愋允侵冈诿袼讉鞒泻蛿U(kuò)展過(guò)程中引起的自發(fā)和漸進(jìn)的變化，形式比較復(fù)雜。⑤類型性：民俗的表現(xiàn)形式是一種民眾共同遵守的標(biāo)準(zhǔn)，這種即使一種定型化的思維習(xí)慣，也是一種約定俗成的行為方式。⑥規(guī)范性和服務(wù)性：規(guī)范性的形成是一個(gè)歷史過(guò)程，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的民俗規(guī)范，同一個(gè)地區(qū)的民族也有自己的民俗規(guī)范，其形成無(wú)疑是受到人們經(jīng)驗(yàn)和觀念的支配。他的服務(wù)性體現(xiàn)在民俗的創(chuàng)造是服務(wù)于社會(huì)的，調(diào)節(jié)生產(chǎn)和生活實(shí)踐以及民眾心理。民族服飾所體現(xiàn)的社會(huì)觀念：（1）尊宗敬祖，強(qiáng)調(diào)禮儀倫常（2）求吉心理。求福趨吉是一種普遍的心理傾向，衣服圖案和服飾是其中的主要方面（3）表現(xiàn)民族的自我意識(shí)。因?yàn)榉検歉髅褡逶谛纬珊桶l(fā)展過(guò)程中凝結(jié)起來(lái)的，屬于各民族獨(dú)有的心理狀態(tài)的視覺(jué)符號(hào)（4）成為某種政治觀念的載體，歷史上某些重大的歷史性變革，也常常引起服飾的相應(yīng)變化傳統(tǒng)節(jié)日民俗的特點(diǎn)：（1）鮮明的農(nóng)業(yè)特色：我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)文明