國學(xué)基礎(chǔ)小學(xué)常識-文字、音韻、訓(xùn)詁知識課件

小學(xué)常識——文字、音韻、訓(xùn)詁2021/10/10星期日1內(nèi)容提要總論：“小學(xué)”的歷史發(fā)展一：文字學(xué)二：音韻學(xué)三：訓(xùn)詁學(xué)2021/10/10星期日2漢字是中國文化之根如果中國人屈從西方國家的再三要求，引進(jìn)一種字母文字，……中國人就會(huì)失掉他們對持續(xù)了四千年的豐富的文化典籍的繼承權(quán)。 ——帕默爾《語言學(xué)概論》中國人拋棄漢字之日，就是他們放棄自己的文化基礎(chǔ)之時(shí)。 ——高本漢2021/10/10星期日3“小學(xué)”釋義《大戴禮記·保傅》篇：

及太子少長，知妃(好)色，則入于小學(xué)。

北周盧辨注： 古者太子八歲入小學(xué)，十五歲入太學(xué)也?！靶W(xué)”為古代教育幼童的機(jī)構(gòu)。2021/10/10星期日4《四庫全書總目》經(jīng)部“小學(xué)”類小序

古小學(xué)所教，不過“六書”之類。故《漢志》以《弟子職》附《孝經(jīng)》，而《史籀》等十家四十五篇列為“小學(xué)”。《隋志》增以金石刻文，《唐志》增以書法、書品，已非初旨。自朱子作《小學(xué)》以配《大學(xué)》，趙希弁《讀書附志》遂以《弟子職》之類并入“小學(xué)”，又以《蒙求》之類相參并列，而“小學(xué)”益多歧矣?？加喸戳鳎稘h志》根據(jù)經(jīng)義，要為近古。今以論幼儀者別入“儒家”，以論筆法者別入“雜藝”，以《蒙求》之屬隸故事、以便記誦者，別入“類書”。惟以《爾雅》以下，編為訓(xùn)詁；《說文》以下，編為字書；《廣韻》以下，編為韻書。庶體例謹(jǐn)嚴(yán)，不失古義。其有兼舉兩家者，則各以所重為主。（如李燾《說文五音韻譜》實(shí)字書，袁子讓《字學(xué)元元》實(shí)論等韻之類）悉條其得失，具于本篇。2021/10/10星期日5歷史發(fā)展中“小學(xué)”的內(nèi)容1、字書——《史籀》十五篇、《八體六技》、《倉頡》一篇、《凡將》一篇、《急就》一篇、《元尚》一篇、《訓(xùn)纂》一篇、《別字》十三篇、《倉頡傳》一篇、揚(yáng)雄《倉頡訓(xùn)纂》一篇、杜林《倉頡訓(xùn)纂》一篇、杜林《倉頡故》一篇。（《漢書·藝文志》）2、訓(xùn)詁書——《爾雅》（《漢書·藝文志》入《孝經(jīng)》類）3、韻書——自《隋書·經(jīng)籍志》始：《聲類》、《聲韻》、《韻集》4、金石刻文——《隋志》：《秦皇東巡會(huì)稽刻石文》、一字石經(jīng)《周易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》、《典論》，三字石經(jīng)《尚書》、《春秋》5、書法書品——舊、新《唐志》：庾肩吾《書品》一卷、顏之推《筆墨法》一卷等6、幼儀——《弟子職》（《漢書·藝文志》入《孝經(jīng)》類）、《朱子小學(xué)》7、《蒙求》類——《蒙求》，唐李瀚撰。取經(jīng)傳故事，編為四言韻語，取《易·蒙》“童蒙求我”之義，以教學(xué)童。后代仿作者多有。2021/10/10星期日6上圖為羅振玉拓毛公鼎文銘文2021/10/10星期日7朱子《小學(xué)》后生初學(xué)，且看《小學(xué)》書，那個(gè)是做人的樣子。 ——朱熹《小學(xué)》全書六卷，分內(nèi)外兩篇。內(nèi)篇有四個(gè)綱目：前三個(gè)是立教，明倫，敬身，第四個(gè)是鑒古。外篇分兩部分：一是嘉言，二是善行。鑒古、嘉言和善行，均各有立教、明倫、敬身三綱目。鑒古，按三個(gè)綱目記載夏商時(shí)三代時(shí)圣人賢者已行之跡；嘉言和善行則是按三個(gè)綱目記載漢以后賢者的嘉言善行：這三部分都是相對應(yīng)地實(shí)證內(nèi)篇的論述的。三個(gè)綱目中，最主要的是明倫。立教的目的是為了明倫，敬身也是為了明倫。明倫便是明人之倫，便是明父子之親，君臣之義，夫婦之別，長幼之序，朋友之信。人之倫理不明則尊卑上下輕重厚薄之序混亂而不可理，所以教者必須以明倫為教，學(xué)者必須以明倫為學(xué)。2021/10/10星期日82021/10/10星期日9

在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學(xué)術(shù)思想史及中國文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比。 ——錢穆《朱子新學(xué)案》2021/10/10星期日10《四庫全書總目》之“小學(xué)”1、字書——文字學(xué)——字形2、音韻——音韻學(xué)——字音3、訓(xùn)詁——訓(xùn)詁學(xué)——字義2021/10/10星期日11韓愈：凡作文章，宜略識字。戴震：自昔儒者，其結(jié)發(fā)從事，必先小學(xué)。 經(jīng)之至者道也，所以明道者詞也。所以成詞者，未有能外于小學(xué)文字者也。 訓(xùn)詁明則古經(jīng)明，古經(jīng)明則我心自然之義理，乃因之以明。段玉裁：音生于義，義著于形。圣人之造字，有義以有音，有音以有形。學(xué)者之識字，必審形以知音，審音以知義。錢大昕：由聲音文字以求訓(xùn)詁，有訓(xùn)詁以求義理。陳澧：聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎書之為文字。文字者，所以為意與聲之跡也。2021/10/10星期日12

漢字的發(fā)展經(jīng)歷了從表意到表音，或者兼表意和表音的重大根本性變化。2021/10/10星期日13傳統(tǒng)小學(xué)與西方語言學(xué)比較西方語言學(xué)分為語音學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)。1、文字學(xué)在西方這個(gè)三分法中沒有地位，因?yàn)樗麄冎挥脼閿?shù)不多的字母來記錄自己的語言，用不著像中國語言學(xué)那樣建立一個(gè)專門的部門。2、音韻學(xué)大體上相當(dāng)于語音學(xué)，訓(xùn)詁學(xué)有一部分內(nèi)容和詞匯學(xué)相當(dāng)，但是側(cè)重點(diǎn)不同。3、西方的語法學(xué)，我國傳統(tǒng)的語言學(xué)里沒有和它相應(yīng)的部門。這并不是說我國古代不研究語法，詞在句子中的次序和虛詞是漢語表示語法關(guān)系的兩個(gè)重要方面，我國古代研究語法正是抓住這個(gè)特點(diǎn)，在虛詞和句讀方面下了不少功夫。它不像西方的語法學(xué)對語言的規(guī)則作全面的描寫，而是著重干難解的虛詞和特殊的句法結(jié)構(gòu)的分析。就這個(gè)意義看，它屬于訓(xùn)詁學(xué)的范圍，但訓(xùn)詁學(xué)主要研究的還是語言的歷史。2021/10/10星期日14文字學(xué)漢字文字的發(fā)展1、商周系統(tǒng)、六國文字2、秦、漢文字3、隸書4、草書5、行書6、正書（真書、楷書）2021/10/10星期日15字書初祖——《說文解字》許慎解釋《說文解字》書名： 倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。

《后漢書》說許慎“性純篤﹐博學(xué)經(jīng)籍﹐馬融常推敬之﹐時(shí)人為之語﹕五經(jīng)無雙許叔重”。2021/10/10星期日16字書初祖——《說文解字》《說文解字》是我國古代第一部系統(tǒng)分析字形和考證字源的字書，簡稱《說文》，作者是東漢時(shí)期的許慎。該書原十四篇，敘目一篇。正文以小篆為主，收入9，353字，還有古文、籀文等異體重文1，163字，解說133，441字。現(xiàn)在通用版本由北宋徐鉉（鼎臣）校定。徐氏本的篇目很多，每篇又分成了上下兩卷，總共三十卷，收入9，431字，重文1，279字，解說122，699字。徐鉉之弟徐鍇（楚金）則撰有《說文解字系傳》，解明《說文解字》一書。2021/10/10星期日17《說文解字》體例《說文解字》首創(chuàng)部首編排法，共分為540部?？偨Y(jié)了先前的“六書”理論，創(chuàng)造了系統(tǒng)解釋文字之法，先解釋字義，再剖析形體構(gòu)造，最后注明讀音。2021/10/10星期日18清代學(xué)者的《說文》學(xué)

——段玉裁《說文解字注》段玉裁《說文解字注》的訓(xùn)詁學(xué)價(jià)值一、《說文》體例發(fā)凡： 凡部之先后，以形之相近為次；凡每部中字之先后，以義之相引為次；《說文》言“一曰”者有二例：一是兼采別說，一是同物二名。二、闡釋音、形、義之間的關(guān)系： 因形以得其音，因音以得其義。《衣部》：“襛，衣厚貌?！薄抖巫ⅰ罚骸胺厕r(nóng)聲之字皆訓(xùn)厚。醲，酒厚也。濃，露多也?！比㈥U釋詞義的引申、假借與發(fā)展變化。四、辨析同義詞之間的細(xì)微差異。 《見部》：“視，瞻也。”《段注》：“目部曰：‘瞻，臨視也。’視

不必皆臨，則瞻與視小別也。”2021/10/10星期日19段玉裁著作2021/10/10星期日202021/10/10星期日21

要知《說文》之書非許叔重自揆，乃記集三代以來遺文，故其詮解亦俱自古相傳舊義。——清·臧琳 2021/10/10星期日22六書說原始六書說指古代文字造字基本理論。最早見于《周禮·地官》： 掌諫王惡而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝，……五曰六書，六曰九數(shù)。西漢劉歆《七略》： 古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。這是對六書最早的解釋。2021/10/10星期日23《說文解字》六書說

周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子先以六書。一曰指事，指事者視而可識，察而見意，上、下是也。二曰象形，象形者畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。三曰形聲，形聲者以事為名，取譬相成，江、河是也。四曰會(huì)意，會(huì)意者比類合誼，以見指撝，武、信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者建類一首，同意相受，考、老是也。六曰假借，假借者本無其字，依聲托事，令、長是也。2021/10/10星期日24六書說批判1、造字與用字區(qū)別：前四者為造字，轉(zhuǎn)注、假借為用字。2、徐鉉“六書三耦”說： （一）文：象形、指事； （二）字：會(huì)意、形聲； （三）轉(zhuǎn)注、假借3、造字原始：象形（表意）、假借、形聲——三書說（陳夢家、裘錫圭等）2021/10/10星期日25表意字舉例1、抽象字回、小2、象物字丘（丠）、禾、桑（桒）、女、元、身3、指示字刃、厷（肱）、亦、4、會(huì)意字臽、無（舞）、夾（夾）、隻、及、秉、兼、舀、受、共、戒、弄、盥、益（溢）、析、至、之、各、陟、降、祭、企、2021/10/10星期日26甲骨文天干地支與數(shù)字書寫表2021/10/10星期日27甲骨文天干地支刻辭2021/10/10星期日28龜甲大版2021/10/10星期日292021/10/10星期日30漢字的發(fā)展古今字：其——箕；責(zé)——債；昏——婚異體字：棄——棄；淚——涙；熔——镕繁簡字：見——見；貝——貝；親——親漢字簡化是符合漢字發(fā)展的總趨勢。羅振鋆（yún）《碑別字》歸帰2021/10/10星期日31音韻學(xué)——絕學(xué)之屬

蓋時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢所必至。 ——明代陳第《毛詩古音考》2021/10/10星期日32青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？——《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》二章佩、思、來，先秦同屬之部字。2021/10/10星期日33春望 杜甫 國破山河在，城春草木深。 感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。絕句柳宗元 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。2021/10/10星期日34音韻學(xué)是學(xué)習(xí)和研究詩歌聲律的基礎(chǔ) 中國古代詩歌很講究節(jié)奏和押韻，富于音樂感。特別是唐代的格律詩歌，為了極盡詩句樂感的抑揚(yáng)頓挫、曲折變化之妙，有意將平、上、去、入四聲分成平仄兩類，規(guī)定了嚴(yán)格的交替格律。因此，如果沒有一定的音韻學(xué)修養(yǎng)，對古代詩歌就無法做到全面準(zhǔn)確地理解和欣賞，學(xué)習(xí)不好，更談不上研究。2021/10/10星期日35韻的基本概念1、韻頭、韻腹、韻尾：響度最大的韻腹，前為韻頭，后為韻尾。2、根據(jù)韻尾分陽聲韻（鼻音結(jié)尾-n\-m\-?）、陰聲韻（元音結(jié)尾）、入聲韻（-p\-t\-k結(jié)尾的入聲韻）。3、調(diào)值：平（陰平、陽平）、上、去、入。2021/10/10星期日36韻頭、韻腹、韻尾舉例例字韻頭韻腹韻尾爸a家ia開ai旦an言ian捐uan達(dá)（梅縣話）at夾（梅縣話）ap2021/10/10星期日37根據(jù)注音方法區(qū)別，可以將傳統(tǒng)音韻學(xué)分為兩個(gè)階段：1、先秦至兩漢——譬況（甲讀若乙、甲讀為乙）、直音（甲音乙）法標(biāo)示陛下嫚而侮人?！稘h書·高帝紀(jì)》顏師古注：嫚，易也，讀與慢同。角宿未旦，曜靈安藏?！冻o·天問》洪興祖《補(bǔ)注》：宿，音秀2、漢末、魏晉以下——反切注音方法（韻書出現(xiàn)）現(xiàn)代漢語語音三分法聲母韻母聲調(diào)傳統(tǒng)音韻兩分法聲（又稱紐、聲紐、音紐字母、母等）韻（調(diào)）2021/10/10星期日38研究上古韻部的材料和方法先秦兩漢時(shí)代，既無反切又無韻書，所以要想知道上古韻部有多少，無反切、韻書可利用。前人研究上古韻部的材料和方法主要有兩個(gè)：一、以《詩經(jīng)》、《楚辭》等先秦韻文為研究對象，采取系聯(lián)的方法從中歸納出上古的韻部；二、以《說文解字》中的諧聲字為研究對象，通過諧聲系統(tǒng)去印證《詩經(jīng)》的分部并擴(kuò)大每一部的歸字。2021/10/10星期日39反切的產(chǎn)生 漢代末年，佛教傳入后，在梵語拼音的影響下產(chǎn)生了“反切”，即利用漢語音節(jié)雙聲疊韻的原理，用兩個(gè)字來拼注另一個(gè)字的音，由此形成了獨(dú)立的音韻學(xué)研究。2021/10/10星期日40雙聲、疊韻與反切雙聲：聲紐相同或者歸屬同一部類 例：天地、長短、古今、加減、文武、精粗疊韻：發(fā)音韻部相同 例：寒暖、獎(jiǎng)賞、起止雙聲、疊韻促使了反切的產(chǎn)生A=BC切（反）A：被切字；B：反切上字；C：反切下字上字取聲、下字取韻（調(diào)）構(gòu)成被切字音。2021/10/10星期日41反切的進(jìn)步：聲紐與韻部的固定 早期的韻書雖然有反切，但并不直接反映出整個(gè)語言體系的聲、韻總體特征。稍后，韻類、聲類逐漸固定，以相應(yīng)的漢字符號代表相關(guān)聲、韻分類。同用互用遞用推斷聲類冬：都宗切當(dāng)：都郎切冬：都宗切冬、當(dāng)、都同一聲類當(dāng)：都郎切都：當(dāng)孤切都：當(dāng)孤切韻類東：德紅切公：古紅切東：德紅切東、公、紅同一韻類公：古紅切紅：戶公切紅：戶公切2021/10/10星期日42韻書的出現(xiàn)

從魏晉開始到隋唐，為了適應(yīng)詩詞歌賦創(chuàng)作的需要，“文人盛解音律，學(xué)者講究審音”，出現(xiàn)了一大批韻書，“音韻蜂出”成為蔚為大觀之勢?，F(xiàn)存最早的韻書是隋朝陸法言等編《切韻》（殘卷），該書按照平、上、去、入四聲排列，共分193韻，基本上反映了魏晉南北朝時(shí)期漢語共同語的語音系統(tǒng)。后世修訂本中影響最大的是北宋陳彭年等編撰的《大宋重修廣韻》，收字26000余，分206韻。唐末僧人守溫參照梵語字母創(chuàng)造漢語聲母30字母（宋代增加到36字母），這以后出現(xiàn)了各種按照字母、韻類和聲調(diào)排列的“韻圖”。2021/10/10星期日43韻類的變化唐《廣韻》：206韻宋《集韻》：108韻宋“平水韻”：106韻元《中原音韻》：19韻部（取消入聲韻）2021/10/10星期日44《廣韻》的體例《廣韻》的編寫體例可歸納為以下幾項(xiàng):一、《廣韻》正文共收26194字,分屬于二○六韻。此二○六韻按平上去入四聲分置于五卷之中。其中平聲57韻,置于第一、二卷；上聲55韻,去聲60韻,入聲34韻,分別置于第三、四、五卷。平聲韻獨(dú)居兩卷是由于所屬字多的緣故。居于第一卷者28韻,稱作上平聲;居于第二卷者29韻,稱作下平聲。二、每卷之中所列各韻用一個(gè)代表字作為名稱,叫做“韻目”。韻的排列順序用序數(shù)加上韻目表示,如一東、二冬、三鐘等。三、一韻之中所含各字按聲母的不同分別排列。同聲母的字唐人稱之為“小韻”,小韻也稱作“紐”,小韻所含各字均屬同音字。小韻與小韻之間用“○”相隔。四、小韻中的第一字之下先注釋字義,然后是反切注音,最后用數(shù)字標(biāo)明該小韻所含字?jǐn)?shù)。2021/10/10星期日452021/10/10星期日46音韻學(xué)的發(fā)展

1324年周德清分析歸納了元代北曲的用韻編寫了《中原音韻》一書，該書改變了韻書因襲《切韻》、《廣韻》的舊制，以當(dāng)時(shí)活的語音為研究對象，并揭示出“平分陰陽，入派三聲”的語音發(fā)展規(guī)律。清朝在古音研究方面有重大進(jìn)展。顧炎武《音韻五書》為清代古音學(xué)奠定了基礎(chǔ)，戴震、段玉裁、王念孫、江有誥等人勾勒出以《詩經(jīng)》為代表的上古韻部的輪廓，錢大昕、章炳麟對古代聲母也有重要發(fā)現(xiàn)。

2021/10/10星期日47漢語聲、韻比較

中國人對語音的感覺，是元音占優(yōu)勢，輔音比較疏忽……聲、韻雖然并列，韻的部分總占優(yōu)勢。我們可以看見：一、形聲系統(tǒng)里，韻母大體相同，而聲母不大固定（如“同”從“凡”聲，“唐”從“庚”聲，“”在金文可讀作“鑾”，也可讀作“蠻”之類）；二、許多聲母也常會(huì)消失到只剩元音，和韻尾輔音一樣。中國文字既然一個(gè)字代表一個(gè)音節(jié)，而這種音節(jié)以元音為中心，輔音黏附在元音的前后，似乎是不可分的，那就無怪遠(yuǎn)在三世紀(jì)時(shí)最大發(fā)明的反語，只能分析聲韻，而沒有清晰的字母了。 ——唐蘭《中國文字學(xué)》2021/10/10星期日48語音學(xué)的傳入語音學(xué)傳入中國之后，中外語言學(xué)學(xué)者開始使用國際音標(biāo)等通用標(biāo)記方法研究漢語聲韻系統(tǒng)、分析漢語聲韻調(diào)的特點(diǎn)、探求古音的發(fā)展規(guī)律以及對古音進(jìn)行構(gòu)擬等。語音學(xué)為傳統(tǒng)音韻學(xué)發(fā)展提供了科學(xué)的手段方法。2021/10/10星期日49漢語不能拉丁化的有力證據(jù)《施氏食獅史》趙元任

石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。 氏時(shí)時(shí)適市視獅。 十時(shí)，適十獅適市。 是時(shí)，適施氏適市。 氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。 氏拾是十獅尸，適石室。 石室濕，氏使侍拭石室。 石室拭，氏始試食是十獅。 食時(shí)，始識是十獅，實(shí)十石獅尸。 試釋是事。2021/10/10星期日50訓(xùn)詁學(xué)訓(xùn)詁學(xué)是以古代文獻(xiàn)的訓(xùn)詁為研究對象，以語義為主要研究內(nèi)容的一門獨(dú)立學(xué)科，是語言學(xué)里具有綜合性和實(shí)用性特征的技術(shù)科學(xué)。在譯解古代詞義的同時(shí)，也分析古代書籍中的語法、修辭現(xiàn)象。它從語言的角度研究古代文獻(xiàn)，幫助人們閱讀古典文獻(xiàn)。根據(jù)文字的形體與聲音，以解釋文字意義的學(xué)問。2021/10/10星期日51

治國學(xué)者必明訓(xùn)詁，通文法。近則益覺此二事相須之重要焉。該明訓(xùn)詁而不通文法，其訓(xùn)詁之學(xué)必不精；通文法而不明訓(xùn)詁，則其文法之學(xué)亦必不至也。 ——楊樹達(dá)《高等國文法·序例》2021/10/10星期日52第一部訓(xùn)詁學(xué)著作：《爾雅》《爾雅》釋名：爾：近；雅：正。《爾雅》內(nèi)容分類：十九類十九篇。

《釋詁》、《釋言》、《釋訓(xùn)》：解釋普通詞語；《釋親》、《釋宮》、《釋器》、《釋樂》：解釋人事名稱；《釋天》解釋天文名稱；《釋地》、《釋丘》、《釋山》、《釋水》：解釋地理名稱；《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》、《釋畜》：解釋動(dòng)物名稱；《釋草》、《釋木》：解釋植物名稱。2021/10/10星期日53《爾雅》撰作者及其時(shí)代東漢學(xué)者鄭玄《駁五經(jīng)異義》云:“某之聞也﹐《爾雅》者孔子門人所作﹐以釋六藝之旨。蓋不誤也?！蔽禾椭胁┦繌堃尽渡蠌V雅表》﹐又以為周公著《爾雅》一篇﹐“今俗所傳三篇﹐或言仲尼所增﹐或言子夏所益﹐或言叔孫通所補(bǔ)﹐或言沛郡梁父所考﹐皆解家所說﹐先師口傳……疑不能明也。”后人大都以為是秦漢間人所作﹐作者又非一人﹐當(dāng)是學(xué)者采集訓(xùn)詁注釋﹐遞相增益而成。2021/10/10星期日54《爾雅》釋詞 《爾雅》的訓(xùn)詁方式：一類如《釋詁》、《釋言》、《釋訓(xùn)》三篇，將同意義的詞放在一起，最后作一個(gè)總括的解釋；其中有詞若有異義，則再另作解釋。2021/10/10星期日55《爾雅》余篇 《釋親》是關(guān)于親屬的訓(xùn)詁，分為宗族、母黨、妻黨、婚姻四類；《釋宮》是關(guān)于宮室的訓(xùn)詁；《釋器》是關(guān)于器用的訓(xùn)詁；《釋樂》是關(guān)于樂器的訓(xùn)詁；《釋天》是關(guān)于天文的訓(xùn)詁，又分為四時(shí)、祥、災(zāi)、歲陽、歲名、月陽、月名、風(fēng)雨、星名、祭名、講武、旌旗等十二類；《釋地》是關(guān)于地理的訓(xùn)詁，包括九洲、十藪、八陵、九府、五方、野、四極七類；《釋丘》是關(guān)于丘的訓(xùn)詁。2021/10/10星期日56《爾雅》余篇《釋水》是關(guān)于水的訓(xùn)詁，包括水泉、水中、河曲、九河四類；《釋草》是關(guān)于草本植物的訓(xùn)詁；《釋木》是關(guān)于木本植物的訓(xùn)詁；《釋蟲》是關(guān)于蟲類的訓(xùn)詁；《釋魚》是關(guān)于魚類的訓(xùn)詁，其中包括爬行動(dòng)物；《釋鳥》是關(guān)于鳥類的訓(xùn)詁；《釋獸》是關(guān)于獸類的訓(xùn)詁，分為四類；《釋畜》是關(guān)于家畜的訓(xùn)詁，又分為馬屬、牛屬、羊?qū)?、狗屬、雞屬、六畜六類。2021/10/10星期日57

釋雅以俗，釋古以今 ——王國維《觀堂集林》卷五《爾雅草木蟲魚鳥獸釋例》 雅俗、古今包括了時(shí)空兩個(gè)方面的闡釋內(nèi)容，是訓(xùn)詁的基本宗旨所在。2021/10/10星期日58訓(xùn)詁的內(nèi)容一、注音、辨形、釋詞、通句

如惡惡臭，如好好色?！抖Y記·大學(xué)》 陸德明《經(jīng)典釋文》：“惡惡，上烏路反，下如字?！庇郑骸昂煤?，上呼報(bào)反，下如字。” 幾《說文》：“微也，殆也。從幺幺，從戍。戍，兵守也，而兵守者危也?！?幾《說文》：“踞幾也，象形?！?後《說文》：“遲也?！?后《說文》：“繼體君也，象人之形。施令以告四方，故之，從一口。發(fā)號者，君后也?！?王孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎?”——《孟子·梁惠王上》 趙岐《章句》：曰，辭也。叟，長老之稱也，猶父也。孟子去齊，老而之魏，故王尊禮之。曰父不遠(yuǎn)千里之路而來至此，亦將亦有可以為寡人興利除害乎?2021/10/10星期日59《尚書·堯典》原文《史記·五帝本紀(jì)》譯文《爾雅》協(xié)和萬邦和合萬邦協(xié)，合也。欽若昊天敬順昊天欽，敬也。若，順也。歷象日月星辰數(shù)法日月星辰歷，數(shù)也。宅嵎夷居郁夷宅，居也。寅賓出日敬道日出寅，敬也。厥民析其民析厥，其也。允厘百工信飾百官允，信也。庶績咸熙眾功皆興庶，眾也?？?，功也。咸，皆也。熙，興也。共工方鳩僝功共工旁聚布功鳩，聚也。有能俾義有能使治者義，治也。俾，使也。方命圮族負(fù)命毀族圮，毀也。師錫帝曰眾皆言于堯曰師，眾也。帝曰俞堯曰然俞，然也。克諧以孝能和以孝克，能也。不格奸不至奸格，至也。厘降二女于媯妠飾下二女於媯妠降，下也。于，於也。2021/10/10星期日60古今字爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征?！蹲髠鳌べ夜哪辍饭渤屑位葙?，俟罪長沙。——賈誼《吊屈原賦》“圣人共手”——《荀子·賦篇》2021/10/10星期日61句讀舉例民可使由之，不可使知之。 ——《論語·泰伯》篇子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升下而飲，其爭也君子?！敝问乐舭惨詷菲湔?；亂世之音怨以怒其政乖；亡國之音哀以思其民困。 ——《禮記·樂記》篇《經(jīng)典釋文》：治世之音，絕句。安以樂，音洛，絕句。雷讀上至“安”絕句，樂音岳，“以樂”二字為句。其政和，崔讀上句依雷，下“以樂其政和”總為一句。下“亂世”、“亡國”各放此。2021/10/10星期日62訓(xùn)詁的內(nèi)容

二、解釋語法修辭現(xiàn)象 一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友,謂之小成。 ——《禮記·學(xué)記》

鄭玄注：離經(jīng),斷句絕也。辨志,謂別其心意所趣向。 孔穎達(dá)疏：離經(jīng)謂離析經(jīng)理，使章句斷絕也。

2021/10/10星期日63訓(xùn)詁的內(nèi)容三、解釋典制，補(bǔ)充史實(shí)

履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時(shí)維后稷。