小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵 論文

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的摘要：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)”千百年來，以仁愛、正義、禮儀、誠信、寬恕、恭敬、廉恥等為核心的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為中華民族獨特的精神標識，是中華民族特有的文化概念，也是中理想人格。中華文化薪火相傳，滋養(yǎng)著生生不息的中華民族，已經(jīng)成為社會主義核心價值觀的重要載體?！皩v史文化特別是先人傳承下來的價值理范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！标P(guān)鍵詞數(shù)學(xué)教學(xué)傳統(tǒng)文化數(shù)學(xué)文化引言：習(xí)近平總書記指出，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)”千百年來，以仁愛、正義、禮儀、誠信、寬恕、恭敬、廉恥等為核心的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為中華民族獨特的精神標識，是中華民族特有的文化概念，也是中理想人格。傳統(tǒng)文化薪火相傳，滋養(yǎng)著生生不息的中華民族，已經(jīng)成為社會主義核心價值觀的重要載體?！皩v史文化特別是先人傳承下來的價值理范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。”學(xué)校是當今社會以文化人、以文育人的重要途徑。在學(xué)生的整個學(xué)習(xí)階段，數(shù)學(xué)又是一門必修的基礎(chǔ)性學(xué)科?！读x務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準（2011年版）》倡導(dǎo)學(xué)生“積極參與教學(xué)活動，對數(shù)學(xué)有好奇心和體驗獲得成功的樂趣，鍛煉克服困難的意志，建立自信心”，“養(yǎng)成認真勤奮、獨立思考、合作交流、反思質(zhì)疑等學(xué)習(xí)習(xí)慣”，“形成堅持真理、修肅求實的科學(xué)態(tài)度”等?？梢钥闯?，這些都與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵不謀而合，即培養(yǎng)人的全方面素養(yǎng)，即追求學(xué)識上的博學(xué)、人格上的自強不息、追性上的誠信、懂禮儀。作為數(shù)學(xué)教師，如果可以將數(shù)學(xué)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵結(jié)合起來，不僅能提升學(xué)生的個人數(shù)學(xué)素養(yǎng)，更能提升學(xué)生的個人品質(zhì)。一、利用教材圖文資源滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵——言有規(guī)、行有范小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科中提供了豐富圖文資源，特別是一年級上學(xué)期的數(shù)學(xué)教材，在呈現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的同時，還包含著豐富的傳統(tǒng)文化的成分，利用這些現(xiàn)源，強化學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成，做到言有規(guī)、行有范。將數(shù)學(xué)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵無聲地滲透進學(xué)生的行為習(xí)慣，達到無聲仿有聲的教學(xué)效果。如人教義務(wù)教科書一年級上冊第一單元《準備課》的插圖：這是一副校園生活的情境圖，是學(xué)生第一次走進校園，畫面中熱鬧的校園，不僅呈現(xiàn)了數(shù)學(xué)知識——不同事物的數(shù)量，更蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化。校園里，花壇上寫著“歡迎新同學(xué)”，同學(xué)們見面要互相問好，學(xué)生向老師問以微笑，畫面中五星紅旗迎風(fēng)飄揚......這些素材都在告訴學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中，我們要懂禮儀，言有規(guī)，行有范，看到師長要主當升旗時，我們應(yīng)該停下來行注目禮，這些都是作為一個人的基本素為一個傳統(tǒng)的基本要求。通過教材直接地呈現(xiàn)，學(xué)生自然地應(yīng)用在日常的生活中。在學(xué)生進入校園生活一段時間后，教材又在《位置》這一單元的結(jié)尾，安排了《生活中數(shù)學(xué)》，呈現(xiàn)了上下樓梯的情景，以及少先隊員的敬禮的圖片，潛移默化地強化學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成，使其能在生活中有意識地做到言有規(guī)、行有范。隨著數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，教材在《第幾》這一節(jié)繼續(xù)強化滲透給學(xué)生自覺遵守良好的社會規(guī)范的意識，排隊時不插隊的社會規(guī)范；教材《1--5的認識》，不但要求學(xué)生正確的書寫數(shù)字，還要求學(xué)生在日字格中規(guī)范的書寫，這里滲透了數(shù)字1、2、3、4、5的書寫與使用規(guī)范，與語文課本的一、二、三、四，五差別，在日常生活中的使用是不可以隨便。久而久之，學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中體會到規(guī)范的重要性，自然會身體力行的遵守規(guī)范。數(shù)學(xué)教師如果能夠有效地利用數(shù)學(xué)教材的資源，將其與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的結(jié)合起來，在數(shù)學(xué)教學(xué)中進行養(yǎng)成教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的品德，涵到言有規(guī)、行有范，將有助于提升教師的人格修養(yǎng)環(huán)境和學(xué)生的人格修養(yǎng)環(huán)境。二、利用數(shù)學(xué)教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵——學(xué)識上的博學(xué)、人格上追求真理《荀子·勸學(xué)》曰：“故木受繩則直，金就礪則利，傳統(tǒng)博學(xué)而則知明而行無”可見，傳統(tǒng)要廣泛地學(xué)習(xí)，而且要那么他就會智慧明達并且行為不會有過錯了。這其實就是通過不斷地真理的過程。通過數(shù)學(xué)教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化中的博學(xué)、追求真理的品質(zhì)傳授給他們。例如，在學(xué)習(xí)五年級數(shù)學(xué)下冊《分數(shù)的基本性質(zhì)》時的例子都是真分數(shù)，在進行大量驗證后，得到了分數(shù)的基本性質(zhì)。此時，教師追問，“剛才的例子都是在研究的真分數(shù)，可以看出分數(shù)的基本性質(zhì)對真分數(shù)是適用，我們知道分數(shù)可以分成真分數(shù)和假分數(shù)，那么分數(shù)的基本性質(zhì)對假分數(shù)適用嗎？”經(jīng)過前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生明白還是需要進行驗證才能知道是否適用。又比如在學(xué)習(xí)五年級下冊《觀察物體（三）》時，這節(jié)課主要培養(yǎng)學(xué)生的空推理能力，整節(jié)課要以想象為主進行推理，但是想象要有依據(jù)，推理要有順序，最后還需要進行驗證。因此教師整節(jié)課以此條規(guī)律貫穿其中，設(shè)計不導(dǎo)學(xué)生逐層想象，從不確定到經(jīng)過反復(fù)的驗證，最終確定。在教授《三角形內(nèi)角和》一課時，教師通過引導(dǎo)學(xué)生測量不同大小、然后相加，經(jīng)過計算發(fā)現(xiàn)它的和是180度，這是有兩個學(xué)生發(fā)現(xiàn)形內(nèi)角和不是180度，一個比180度小一點，一個比180度大一點。這時教師沒有急于給學(xué)生答案，而是引導(dǎo)學(xué)生思考出現(xiàn)這個驗算，分析，發(fā)現(xiàn)測量的過程中存在著誤差。師：“既然測量存在誤差，那說明利用測量計算的方法來驗證三角形的內(nèi)角和是180度是不嚴謹?shù)摹！睅煟骸澳敲?，有沒有不利用測量，也可以證明三角形內(nèi)角和時180的方法呢？”啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)他們繼續(xù)追求真理，進過探討，教師適線，將三角形三個內(nèi)角轉(zhuǎn)化成平角的證明過程，但這是一個發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的過程，引導(dǎo)學(xué)生不斷的思考，追求求真理的過程中發(fā)現(xiàn)自己的不足，繼續(xù)學(xué)習(xí)。三、利用數(shù)學(xué)文化滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵——人格上的自強不息十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合談到中國傳統(tǒng)文化，表達了自己對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認同與尊崇。一個傳統(tǒng)應(yīng)當對自己所在的民族、國家有著文化自信，只有文化上的自信，才能自強不息，積極向上，奮發(fā)圖強。我國有著五千年的悠久歷史，燦爛文化宛如星河，其中的數(shù)學(xué)文化也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，繼承和弘揚這些傳統(tǒng)文化是我們每一個教育工作者應(yīng)盡的義務(wù)。當今時代，僅僅學(xué)習(xí)課本知識已經(jīng)不能夠適應(yīng)社會的需要。數(shù)學(xué)作為一種文化，特別是我國的古代數(shù)學(xué)文化博大精深，源遠流長?，F(xiàn)行的各種版學(xué)教材中都介紹了大量的、典型的、優(yōu)秀的數(shù)學(xué)文化。例如人教版的小學(xué)數(shù)學(xué)教材就編寫了大量含有數(shù)學(xué)文化的章節(jié)，通過教授這些知識，滲透數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)文化，可以豐富孩子們的道德修養(yǎng)和知識素養(yǎng)，促使他們勤奮學(xué)習(xí)，自強不息。如一年級數(shù)學(xué)下冊《平面圖形（二）》第4頁例3就介紹了如何利用七巧板拼組圖形，教師可以利用這一數(shù)學(xué)文化，介18世紀，七巧板流傳到了國外。李約瑟說它是東方最古老的消遣品之一，至今學(xué)的圖書館里還珍藏著一部《七巧新譜》。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時，不僅培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，更潛移默化地增加了文化自信，當自強不息。四年級數(shù)學(xué)廣角——田忌賽馬》這一節(jié)課時，教師可以提前布置任務(wù)，讓學(xué)生自己了解這個寓言故事的情節(jié)，課堂上引導(dǎo)講解每一次賽馬中的戰(zhàn)略分析，和學(xué)其中蘊含的數(shù)學(xué)知識，感受孫臏的自強不息，體會孫臏的智慧，從而產(chǎn)生強烈的民族自豪感和使命感，做到了自身的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的雙提升?！墩J識鐘表》通過《你知道嗎？》介紹了我國古代的計時工具——日晷和銅漏壺，學(xué)生不僅僅是認識了古代的計時工具，而是教師自覺地將傳統(tǒng)文化融于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，不僅能激發(fā)教師的