2019年10月山東省自考00814中國(guó)古代文論選讀試題及答案含解析

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中國(guó)古代文論選讀（山東）年月真題

00814-sd201910

1、【單選題】在孔子的“詩(shī)教”中，他首先重視的是

品質(zhì)教育

音樂(lè)教育

A:

創(chuàng)作教育

B:

道德教育

C:

答D:案：B

解析：在先秦時(shí)期,孔子特別注重音樂(lè)教育,這是因?yàn)樗J(rèn)為音樂(lè)教育可以完善一個(gè)人的人

格,并將樂(lè)教作為育人的終極目標(biāo)。在先秦禮崩樂(lè)壞的歷史背景下,孔子極力提倡體驗(yàn)和陶

冶情操作為樂(lè)教的重心?？鬃诱J(rèn)為,通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè),可以培養(yǎng)和陶冶人的內(nèi)心修養(yǎng)和情感意

象,同時(shí)提高智力水平和體魄素質(zhì),從而成為培養(yǎng)完美人格的重要教育手段。

2、【單選題】孔子用“思無(wú)邪”評(píng)價(jià)的是

《詩(shī)經(jīng)》

《楚辭》

A:

《國(guó)風(fēng)》

B:

《大雅》

C:

答D:案：A

解析：孔子評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》思想純正,是想告誡人們心懷坦蕩,光明磊落?！墩撜Z(yǔ)·為政第

二》里記載:子曰:“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰‘思無(wú)邪’。”

3、【單選題】“六律具存，而莫能聽(tīng)者，無(wú)師曠之耳也”說(shuō)明

耳朵的重要性

“知音”的重要性

A:

音樂(lè)的重要性

B:

藝術(shù)的重要性

C:

答D:案：B

4、【單選題】“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”的提出者是

孔子

孟子

A:

老子

B:

C:

莊子

答D:案：D

解析：不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人----出自《莊子.漁父》。大意是不真誠(chéng)就不能打動(dòng)別人。

5、【單選題】陸機(jī)認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)因除了觀察萬(wàn)物，還有

研讀典籍

思索玄理

A:

縱情山水

B:

個(gè)人道際

C:

答D:案：A

解析：陸機(jī)認(rèn)為,進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作必須觀察萬(wàn)物、鉆研古籍和懷抱高潔的心情,此外還必須到

現(xiàn)實(shí)生活中去體驗(yàn)。

6、【單選題】劉勰認(rèn)為，具有“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”特點(diǎn)的是

《楚辭）

《詩(shī)經(jīng)》

A:

《文選》

B:

《史記》

C:

答D:案：A

解析：劉勰是南北朝時(shí)期的文學(xué)家，他在《文心雕龍》中對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了系統(tǒng)的論

述。他認(rèn)為，好的文學(xué)作品應(yīng)該具備“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”的特點(diǎn)。其

中，“酌奇而不失其真”指的是在創(chuàng)作中要善于運(yùn)用奇特的表達(dá)方式，但又不能失去真實(shí)

性和真實(shí)感。這意味著文學(xué)作品應(yīng)該具備一定的想象力和創(chuàng)造力，能夠通過(guò)獨(dú)特的表達(dá)方

式來(lái)展現(xiàn)作者的思想和情感，但又不能脫離現(xiàn)實(shí)和真實(shí)的基礎(chǔ)。而“玩華而不墜其實(shí)”則

強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品在形式上要具備華麗的表達(dá)，但又不能忽視作品的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。這意味著

文學(xué)作品應(yīng)該具備藝術(shù)性和美感，能夠通過(guò)精致的語(yǔ)言和形象來(lái)吸引讀者，但又不能只注

重形式而忽略了作品的深度和內(nèi)涵。根據(jù)劉勰的觀點(diǎn)，他認(rèn)為《楚辭》是具有“酌奇而不

失其真，玩華而不墜其實(shí)”特點(diǎn)的文學(xué)作品?！冻o》是中國(guó)古代文學(xué)的重要作品之一，

它以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的情感表達(dá)而聞名。在《楚辭》中，作者通過(guò)奇特的表達(dá)方

式和華麗的語(yǔ)言形象，展現(xiàn)了深刻的思想和豐富的情感，同時(shí)又保持了作品的真實(shí)性和實(shí)

質(zhì)。因此，劉勰認(rèn)為《楚辭》是具有“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)”特點(diǎn)的文學(xué)作

品。

7、【單選題】認(rèn)為五言詩(shī)“指事造形，窮情寫(xiě)物，最為詳切”的文論家是

劉勰

鐘嶸

A:

皇甫謐

B:

左思

C:

答D:案：B

解析：鐘嶸（約780年-約841年）是唐代文論家，他在《文心雕龍》一書(shū)中提出了五言

詩(shī)的三大特點(diǎn)：“指事造形，窮情寫(xiě)物，最為詳切”。鐘嶸認(rèn)為五言詩(shī)應(yīng)該通過(guò)具體的描

寫(xiě)來(lái)表達(dá)事物的形象，通過(guò)細(xì)膩的情感描寫(xiě)來(lái)表達(dá)人物的內(nèi)心感受，以達(dá)到最為詳盡和真

實(shí)的效果。他的文論對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被后人稱(chēng)為“文心雕龍”的經(jīng)典

之作。

8、【單選題】《文心雕龍》中，集中論述藝術(shù)構(gòu)思的一篇是

《神思》

《養(yǎng)氣》

A:

《正緯》

B:

《程器》

C:

答D:案：A

解析：《文心雕龍》是唐代文學(xué)批評(píng)家劉勰的代表作，其中《神思》是《文心雕龍》中的

一篇，主要集中論述了藝術(shù)構(gòu)思的重要性。在《神思》中，劉勰強(qiáng)調(diào)了作品的構(gòu)思應(yīng)該具

備獨(dú)特的靈感和思想，以及對(duì)于主題的深入思考和把握。他認(rèn)為，藝術(shù)構(gòu)思應(yīng)該具備奇思

妙想，同時(shí)又不能失去真實(shí)性；應(yīng)該追求華麗的表達(dá)，但又不能失去實(shí)際的內(nèi)涵?！渡?/p>

思》這篇文章對(duì)于后世文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思和創(chuàng)新提供了重要的指導(dǎo)和啟示。

9、【單選題】“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”出自于

白居易《與元九書(shū)》

李斯《諫逐客書(shū)》

A:

司空?qǐng)D《與極浦書(shū)》

B:

王安石《答司馬諫議書(shū)》

C:

答D:案：A

解析：這句話的意思是文章應(yīng)該為時(shí)事而著作,詩(shī)歌應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)作。此句出自唐代新

樂(lè)府運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者白居易所作的《與元九書(shū)》

10、【單選題】《六一詩(shī)話》的作者是

蘇舜欽

歐陽(yáng)修

A:

B:

蘇軾

梅堯臣

C:

答D:案：B

解析：《六一詩(shī)話》作者是宋朝的歐陽(yáng)修，中華民族最早的詩(shī)話，開(kāi)后代詩(shī)歌理論著作新

體裁。

11、【單選題】下列詩(shī)論著作中，運(yùn)用以禪論詩(shī)方法的是

《六一詩(shī)話》

《瀛奎律髓）

A:

《文心雕龍》

B:

《滄浪詩(shī)話》

C:

答D:案：D

解析：《滄浪詩(shī)話》是明代文學(xué)家楊慎所著的一部詩(shī)論著作，其中運(yùn)用了以禪論詩(shī)的方

法。禪宗強(qiáng)調(diào)直觀體驗(yàn)和超越言語(yǔ)的境界，而《滄浪詩(shī)話》在詩(shī)歌創(chuàng)作的角度上借鑒了禪

宗的思想。在《滄浪詩(shī)話》中，楊慎提出了“詩(shī)以心傳心”、“詩(shī)以意傳意”的觀點(diǎn)，強(qiáng)

調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該通過(guò)直觀的體驗(yàn)和內(nèi)心的感悟來(lái)傳達(dá)作者的情感和思想。他認(rèn)為，詩(shī)歌不

應(yīng)該只是文字的堆砌，而是要通過(guò)詩(shī)人的心靈和意境來(lái)表達(dá)深層次的內(nèi)涵。楊慎還強(qiáng)調(diào)了

詩(shī)歌創(chuàng)作中的“意境”和“氣韻”的重要性。他認(rèn)為，詩(shī)歌的意境是通過(guò)詩(shī)人的感悟和想

象來(lái)創(chuàng)造的，它能夠給讀者帶來(lái)美的享受和思考的啟示。而氣韻則是詩(shī)歌的音韻和節(jié)奏，

它能夠通過(guò)聲音的韻律和節(jié)奏來(lái)傳達(dá)詩(shī)歌的情感和意境。通過(guò)運(yùn)用以禪論詩(shī)的方法，楊慎

在《滄浪詩(shī)話》中提出了一種獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)作觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)該通過(guò)直觀的體驗(yàn)和內(nèi)心

的感悟來(lái)傳達(dá)作者的情感和思想，同時(shí)注重詩(shī)歌的意境和氣韻。這種方法對(duì)于后來(lái)的詩(shī)歌

創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，被認(rèn)為是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上的重要著作之一。

12、【單選題】《論詩(shī)絕句三十首》的作者是金代詩(shī)論家

元好問(wèn)

王若虛

A:

關(guān)漢卿

B:

王實(shí)甫

C:

答D:案：A

解析：元好問(wèn)的《論詩(shī)三十首》是繼杜甫之后運(yùn)用絕句形式比較系統(tǒng)地闡發(fā)詩(shī)歌理論的著

名組詩(shī)。他評(píng)論了自漢魏至宋代的許多著名作家和流派，表明了他的文學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世有

重要影響。

13、【單選題】清代乾隆時(shí)期，沈德潛標(biāo)舉

“性靈”說(shuō)

“格調(diào)”說(shuō)

A:

“肌理”說(shuō)

B:

“神韻”說(shuō)

C:

答D:案：B

14、【單選題】清初詞壇上，推崇蘇軾、辛棄疾豪放詞風(fēng)的是

“浙西詞派”

“陽(yáng)羨派”

A:

“常州詞派”

B:

“花間派”

C:

答D:案：B

解析：陽(yáng)羨詞派是清初詞派，主要活動(dòng)在順治年間和康熙前期。此派創(chuàng)始人陳維崧，為江

蘇宜興人，而宜興古稱(chēng)陽(yáng)羨，故世稱(chēng)陽(yáng)羨派。

15、【單選題】將《水滸》列入“六才子書(shū)”之內(nèi)的評(píng)點(diǎn)家是

脂硯齋

金圣嘆

A:

馮鎮(zhèn)巒

B:

張道深

C:

答D:案：B

解析：明代著名的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家金圣嘆將《水滸》列為“六才子書(shū)”,并稱(chēng):“不讀《水滸》

不知天下之奇?！?/p>

16、【多選題】下列觀點(diǎn)中，屬于孟子的有

“知言”“養(yǎng)氣”

“知人論世”

A:

“以意逆志”

B:

“天人合一”

C:

“發(fā)憤著書(shū)”

D:

答E:案：ABC

17、【多選題】下列觀點(diǎn)中，出自于《典論·論文》的有

銘誄尚實(shí)

A:

詩(shī)賦欲麗

奏議宜雅

B:

書(shū)論宜理

C:

文章為“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”

D:

答E:案：ABCDE

18、【多選題】下列選項(xiàng)中，屬于中唐新樂(lè)府思潮代表人物的有

杜審言

李賀

A:

白居易

B:

元稹

C:

杜牧

D:

答E:案：CD

19、【多選題】下列選項(xiàng)中，屬于嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》一書(shū)內(nèi)容的有

“詩(shī)辨”

“詩(shī)體”

A:

“詩(shī)法”

B:

“詩(shī)評(píng)”

C:

“考證”

D:

答E:案：ABCDE

20、【多選題】“公安三袁”包括

袁枚

袁宗道

A:

袁中道

B:

袁宏道

C:

袁載道

D:

答E:案：BCD

21、【問(wèn)答題】《文心雕龍》中，劉勰提出的文學(xué)批評(píng)原則是什么？

答案：首先，批評(píng)者要“博觀”以加強(qiáng)修養(yǎng)，提高鑒別能力，其次，批評(píng)者還必須掌握一

定具體的方法去鑒賞作品，這就是所謂的“六觀”。

22、【問(wèn)答題】唐宋文論的主要特點(diǎn)有哪些？

答案：首先是詩(shī)論成為詩(shī)人最直接經(jīng)驗(yàn)的表述，不僅由理論家批評(píng)作品。其次，唐宋時(shí)期

專(zhuān)門(mén)］的詩(shī)論往往零碎，不成系統(tǒng)。再次，“文”“道”之爭(zhēng)是唐宋文論爭(zhēng)論的要點(diǎn)。

23、【問(wèn)答題】梁?jiǎn)⒊摹拔慕绺锩崩碚撚心男﹥?nèi)容？

答案：第一，批判“舊文體”。第二，新文體的內(nèi)容和形式。他對(duì)“新文體”的思想內(nèi)容

提出了具體要求，對(duì)“新文體”的形式?jīng)]有嚴(yán)格的要求。第三，主張言文合一，鼓吹俗語(yǔ)

文學(xué)。

24、【問(wèn)答題】葉燮認(rèn)為，詩(shī)歌發(fā)展的規(guī)律是什么樣的？

答案：葉燮認(rèn)為，詩(shī)歌經(jīng)產(chǎn)生就始終處于不停的發(fā)展變化中，并從三個(gè)方面來(lái)闡述：

（1）提出“詩(shī)有源必有流，有本必達(dá)末?！保?）對(duì)詩(shī)歌發(fā)展變化的具體形式做了比較細(xì)

致的分析。（3）否定以李夢(mèng)陽(yáng)、李攀龍為代表的復(fù)古派詩(shī)歌創(chuàng)作及其理論。在充分肯定

公安派、競(jìng)陵派抨擊復(fù)古理論的同時(shí)，又指出他們的矯枉過(guò)正之弊。

25、【問(wèn)答題】東方公足下：文章道弊五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征

者。仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，?？滞稿祁j靡，

風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見(jiàn)明公詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，

有金石聲，遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。

解君云：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩?！逼鸵嘁詾橹砸?，故感嘆雅制，作《修竹

詩(shī)》一首，當(dāng)有知音以傳示之。

答案：這是陳子昂的《與東方左史虬修竹篇序》，序文表達(dá)了對(duì)詩(shī)歌風(fēng)骨興寄的強(qiáng)調(diào)。所

謂“風(fēng)骨”，指通過(guò)健朗道勁的語(yǔ)言文字恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想感情，從而造成詩(shī)歌外在于人的

整體風(fēng)貌。所謂“興寄”，指詩(shī)歌中的“托物起興”，“因物喻志”，從而使內(nèi)在的思想

情感和外在的具體形象融合統(tǒng)。

26、【問(wèn)答題】詞要清空，不要質(zhì)實(shí)。清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧，姜白石詞如野云

孤飛，去留無(wú)跡。吳夢(mèng)窗詞如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來(lái)，不成片段，此清空質(zhì)實(shí)之

說(shuō)。

答案：這是張炎《詞源》關(guān)于詞“清空”之美的論述。所謂“清空”，當(dāng)指詞的意境空靈

飄逸；所謂“質(zhì)實(shí)”，則指詞的語(yǔ)言摩麗細(xì)密、但是缺乏生命力的堆砌。

27、【問(wèn)答題】鐘嶸的“滋味說(shuō)”主要包括哪些內(nèi)容？

答案：（1）以“興、比、賦”為具體創(chuàng)作手法。（2）以“直尋”為詩(shī)歌創(chuàng)作的基本原

則。（3）“干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹采?！?/p>

28、【問(wèn)答題】試述姚鼐關(guān)于文學(xué)風(fēng)格的看法。

答案：文學(xué)風(fēng)格上的陰陽(yáng)剛?cè)嵴f(shuō)是姚鼐論文的精義所在，具體包括以下四個(gè)方面內(nèi)容：

（1）用陽(yáng)剛之美與陰柔之美把文學(xué)作品眾多的藝術(shù)風(fēng)格歸納為兩大類(lèi)，并明確指出了二

者的區(qū)別。（2）闡述了文學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生的根本原因。（3）指出文章必須陰陽(yáng)相濟(jì)，相輔相

成，既不能有所偏廢，又不能沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格。（4）對(duì)陽(yáng)剛之美的向往。

29、【填空題】王充文論的中心是文學(xué)__________論。

答案：真實(shí)

30、【填空題】《法言》的作者是西漢學(xué)者_(dá)_________。

答案：揚(yáng)雄

31、【填空題】西晉文論家__________在《三都賦序》中提出：“引而伸之，故文必極美；

觸類(lèi)而長(zhǎng)之，故辭必盡麗?！?/p>

答案：皇甫謐

32、【填空題】《金樓子》的作者是梁元帝，名叫__________。

答案：蕭繹

33、【填空題】《聲無(wú)哀樂(lè)論》的作者是西晉理論家__________。

答案：嵇康

34、【填空題】歐陽(yáng)炯論述詞的形式、功用及審美價(jià)值的詞論作品是《__________》。

答案：花間集序

35、【填空題】“真詩(shī)只在民間”的提出者是明代文學(xué)理論家__________。

答案：李開(kāi)先

36、【填空題】在《瀛奎律髓》中，詩(shī)論家__________論詩(shī)以“格高”為標(biāo)準(zhǔn)。

答案：方回

37、【填空題】“現(xiàn)量說(shuō)”的提出者是清代文論家__________。

答案：王夫之

38、【填空題】《文史通義》的作者是__________。

答案：章學(xué)誠(chéng)

39、【名詞解釋】湯顯祖“