高一下學(xué)期期中考試考試語(yǔ)文試卷（帶有參考答案）

第第頁(yè)高一下學(xué)期期中考試考試語(yǔ)文試卷（帶有參考答案）（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）學(xué)校:___________班級(jí)：___________姓名：___________考號(hào)：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：農(nóng)耕詞匯是一類獨(dú)特的語(yǔ)言資源，與農(nóng)具、環(huán)境和農(nóng)業(yè)耕作方式等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活直接相關(guān)?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的變化。值得注意的是，在當(dāng)今社會(huì)語(yǔ)境下，農(nóng)耕詞匯并未完全消亡，甚至在一定程度上迸發(fā)出新的活力。一方面，播種、栽培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用農(nóng)耕詞匯，在使用與傳播的過(guò)程中紛紛發(fā)生語(yǔ)義泛化現(xiàn)象，融入了漢語(yǔ)的基本思維習(xí)慣，成為日常語(yǔ)言的一部分。另一方面，部分農(nóng)耕詞匯不僅自然融入大眾話語(yǔ)之中，還現(xiàn)身于新聞話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)等專業(yè)話語(yǔ)中，并在與這些專業(yè)話語(yǔ)的良性互動(dòng)中顯示出無(wú)可比擬的表達(dá)優(yōu)勢(shì)。一類農(nóng)耕詞匯與農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)，如耕、割、播、藏、鋤等?！案敝赣美绶商钔烈詡洳シN。“深耕”是土壤耕作的最基本措施，播種、插秧等農(nóng)事活動(dòng)之前必先犁田，上翻深層土壤，下蓋淺層土壤，耙地等耕作勞動(dòng)必須以深耕為基礎(chǔ)。中國(guó)自古就有“深耕淺種”“深耕細(xì)作”等表達(dá)。在當(dāng)今社會(huì)生活中，“深耕”一詞的使用愈加廣泛，與其相關(guān)的新聞話語(yǔ)表達(dá)越來(lái)越常見(jiàn)，如“深耕國(guó)內(nèi)市場(chǎng)”“深耕本土文化”“深耕數(shù)十載”等。另一類農(nóng)耕詞匯與耕地類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有關(guān)，如耙、犁、磨等?！鞍摇痹瓰槊~，指由竹、木質(zhì)長(zhǎng)柄及鐵、竹或木制梳齒耙頭構(gòu)成的用于平地、摟草、搜剔土塊、攤翻物料、聚攏谷物等活動(dòng)的手工農(nóng)具，后引申為動(dòng)詞，指用耙子平整土地，或聚攏、攤開(kāi)谷物和柴草等?！鞍沂帷币辉~在“耙”的基礎(chǔ)上構(gòu)成，字面上表達(dá)了使用耙子這種農(nóng)具進(jìn)行平土、攤谷等特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)指整理、梳理。當(dāng)前學(xué)術(shù)話語(yǔ)中，“耙梳史料”“耙梳文獻(xiàn)”“耙梳歷史”等表達(dá)出現(xiàn)的頻率逐步升高。上述語(yǔ)言現(xiàn)象與農(nóng)耕詞匯在形成、發(fā)展和使用過(guò)程中呈現(xiàn)的特征密切相關(guān)。農(nóng)耕詞匯的形成與發(fā)展充分體現(xiàn)了語(yǔ)言的體認(rèn)性。語(yǔ)言學(xué)家王寅在其語(yǔ)言學(xué)理論“體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)”中，主張語(yǔ)言來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的“體”（互動(dòng)體驗(yàn)）和“認(rèn)”（認(rèn)知加工），強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”，凸顯身體與世界的互動(dòng)關(guān)系。中國(guó)人在“體認(rèn)”實(shí)踐中認(rèn)知世界，創(chuàng)造并使用語(yǔ)言，形成了獨(dú)特的文化圖景。這在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)生活中體現(xiàn)得尤為明顯。一方面，身體與客觀世界的互動(dòng)體驗(yàn)，促進(jìn)了語(yǔ)言和文化的產(chǎn)生與發(fā)展?！吧罡薄鞍沂帷钡仍醋赞r(nóng)耕生產(chǎn)的詞匯，生動(dòng)勾勒出中國(guó)廣大勞動(dòng)人民直接參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的熱鬧場(chǎng)面，鮮活再現(xiàn)了忙碌的農(nóng)耕勞動(dòng)場(chǎng)景：人們充分調(diào)動(dòng)身體資源，手腳協(xié)同配合，熟練地使用農(nóng)業(yè)工具平整土地、翻松土壤。與此同時(shí)，長(zhǎng)期的農(nóng)耕生產(chǎn)活動(dòng)使人們建立起對(duì)以土地為代表的大自然的深厚感情，孕育出獨(dú)特的中華農(nóng)耕文化——人與自然和諧共生的“天人合一”思想及人類能夠抗衡大自然的“人定勝天”觀念。另一方面，語(yǔ)言與文化對(duì)各種身體經(jīng)驗(yàn)作出忠實(shí)記錄，并在身體與世界的互動(dòng)體驗(yàn)中不斷豐富完善，也反過(guò)來(lái)對(duì)身體施加重要影響?！昂钤拧薄熬?xì)作”等根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)耕語(yǔ)言，切實(shí)指導(dǎo)著人與自然打交道的農(nóng)耕生產(chǎn)實(shí)踐，引領(lǐng)人們?cè)谡莆諘r(shí)節(jié)交替變化和萬(wàn)物生長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上養(yǎng)育萬(wàn)物?！疤烊撕弦弧薄叭硕▌偬臁钡纫哉Z(yǔ)言形式流傳下來(lái)的文化觀念，將天、地、人和諧統(tǒng)一起來(lái)，成為農(nóng)業(yè)實(shí)踐的參照系。這些語(yǔ)言文化觀念深刻影響著以身體為中介的農(nóng)事活動(dòng)。它們不僅間接調(diào)節(jié)身體的物理性機(jī)能，還通過(guò)不斷重構(gòu)人們對(duì)身體與世界的認(rèn)知，調(diào)節(jié)身體的社會(huì)性機(jī)能，讓人們?cè)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)一步改造世界、使用語(yǔ)言和創(chuàng)造文化。農(nóng)耕詞匯在形成和發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)的體認(rèn)性，賦予此類表達(dá)強(qiáng)大的情境性、瞬時(shí)性與生動(dòng)性，展現(xiàn)出優(yōu)秀的語(yǔ)言表現(xiàn)力。（摘編自胡雯《農(nóng)耕詞匯在當(dāng)代語(yǔ)境煥發(fā)生機(jī)》）材料二：語(yǔ)言發(fā)展究其根本有三個(gè)方面的推動(dòng)力：一是體認(rèn)對(duì)象的發(fā)展變化；二是認(rèn)知主體認(rèn)知能力的提升；三是前兩方面之間的互動(dòng)對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的需求。體認(rèn)對(duì)象不是靜態(tài)不變的，而是隨時(shí)空發(fā)生動(dòng)態(tài)的同質(zhì)或異質(zhì)的改變。體認(rèn)對(duì)象處于同質(zhì)時(shí)，物理屬性如形狀、顏色、大小等可能會(huì)發(fā)生變化。例如地理環(huán)境的變化使“橘生于淮南則為橘，生于淮北則為枳”，于是對(duì)同一事物體驗(yàn)的深度得以增加。異質(zhì)的改變涉及物質(zhì)世界中新舊事物的更替，同樣為主體提供了豐富的體驗(yàn)場(chǎng)景。譬如電腦和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明使體認(rèn)對(duì)象拓展到虛擬世界，拓寬了體驗(yàn)的廣度。另外，身體不僅處于物質(zhì)世界中，也存在于社會(huì)世界里，語(yǔ)言的發(fā)展與作為體認(rèn)對(duì)象的社會(huì)密切相關(guān)。社會(huì)制度更替、全球化進(jìn)程等社會(huì)因素也會(huì)豐富人們的體驗(yàn)，并產(chǎn)生以社會(huì)世界為依托的復(fù)雜概念。認(rèn)知能力的提升使認(rèn)知主體對(duì)于物質(zhì)世界和社會(huì)世界所獲經(jīng)驗(yàn)的心理投射能力增強(qiáng)，對(duì)語(yǔ)言發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。除了受益于豐富的體驗(yàn)，主體的認(rèn)知能力還受到生理?xiàng)l件的制約，且與物質(zhì)世界中體認(rèn)工具的優(yōu)化相輔相成。譬如，原始人類所獲的感覺(jué)信息僅停留在物質(zhì)世界中肉眼可見(jiàn)的表層，感知還受限于軀體的空間移動(dòng)。但現(xiàn)代人發(fā)明的顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡拓寬了自身原有的視覺(jué)范圍，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使主體對(duì)事物的識(shí)解也不再局限于當(dāng)前所處的空間位置。這些體認(rèn)工具輔助主體擴(kuò)展對(duì)體認(rèn)對(duì)象的體驗(yàn)和認(rèn)知邊界。體認(rèn)對(duì)象和認(rèn)知主體的發(fā)展拓寬和加深了兩者之間的互動(dòng)，新生概念不斷涌現(xiàn)，語(yǔ)言表達(dá)的需求不斷增加，由此促進(jìn)了語(yǔ)言的發(fā)展。語(yǔ)言的發(fā)展既依賴于物質(zhì)世界、社會(huì)世界和心理世界體驗(yàn)的豐富化，也受制于主體軀體和認(rèn)知能力的改變，更受二者互動(dòng)的影響。反過(guò)來(lái)，語(yǔ)言作為思維和知識(shí)的載體，為人類的進(jìn)化創(chuàng)造條件，最后不僅擴(kuò)大了客體的體驗(yàn)范圍，而且?guī)椭黧w突破軀體體驗(yàn)和認(rèn)知的極限，為語(yǔ)言系統(tǒng)自身的發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。（摘編自林正軍張存《體認(rèn)語(yǔ)言觀闡發(fā)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．農(nóng)耕詞匯在使用與傳播的過(guò)程中會(huì)衍生出豐富的含義，這正是詞語(yǔ)生命力的彰顯。B．“耙梳”語(yǔ)義從“用耙子平土”到“整理、梳理”的泛化充分體現(xiàn)了語(yǔ)言的體認(rèn)性。C．物質(zhì)世界和社會(huì)世界作為體認(rèn)對(duì)象，會(huì)隨時(shí)空發(fā)生動(dòng)態(tài)的同質(zhì)或異質(zhì)的改變。D．人們認(rèn)知能力的高低主要受生理?xiàng)l件和物質(zhì)世界體認(rèn)工具的優(yōu)化與否等因素影響。2．根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．播種、栽培等詞匯語(yǔ)義泛化，或?yàn)槿粘Ｓ谜Z(yǔ)，或?yàn)閷I(yè)話語(yǔ)，這表明農(nóng)耕詞匯在不同領(lǐng)域有著無(wú)可比擬的表達(dá)優(yōu)勢(shì)。B．由農(nóng)耕詞匯的變遷類推，當(dāng)生產(chǎn)方式發(fā)生變化，無(wú)論在工業(yè)社會(huì)還是農(nóng)業(yè)社會(huì)，相應(yīng)的語(yǔ)言詞匯都會(huì)發(fā)生變化。C．“深耕”“耙梳”等詞使用頻率升高，顯示出強(qiáng)勁的生命力，可見(jiàn)使用頻率是衡量農(nóng)耕詞匯活性的重要指標(biāo)之一。D．從“體認(rèn)”的角度看，“深耕”一詞既是對(duì)人與土地互動(dòng)體驗(yàn)過(guò)程的記錄，也是經(jīng)驗(yàn)智慧的總結(jié)，體現(xiàn)人們對(duì)世界的認(rèn)知。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．“掛科”指考試不及格，多被學(xué)生使用?！皰臁币鉃椤皯摇?，“掛科”除了表達(dá)簡(jiǎn)潔、形象，還多了幾分委婉含蓄和詼諧，易被人接受。B．“淘汰”，原指挑選種子時(shí)用水淘洗、沖去雜質(zhì)，留下適宜的種子。后通過(guò)隱喻衍生出新的語(yǔ)義“甄別裁汰”等，本義不再使用。C．“秒殺”一詞隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而產(chǎn)生，它源于網(wǎng)絡(luò)游戲，指在極短的時(shí)間內(nèi)就完成或結(jié)束，由此衍生“秒+V”構(gòu)詞詞模，如秒刪、秒贊等。D．“囧”字本義指“光明”，因?yàn)樵撟挚瑫庥^貌似失意的表情，被青少年群體率先使用來(lái)表達(dá)“苦悶、無(wú)奈、尷尬”等消極情緒，進(jìn)而得以普及。4．根據(jù)材料中有關(guān)“體認(rèn)語(yǔ)言說(shuō)”的闡述，對(duì)下列圖示解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）

A．①處箭頭表示“感知”，意味著人們?cè)凇绑w認(rèn)”實(shí)踐中認(rèn)知世界，語(yǔ)言正是在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生、發(fā)展和使用。B．②處虛線部分表示“體驗(yàn)”和“認(rèn)知”構(gòu)成體認(rèn)兩翼，互動(dòng)體驗(yàn)在前，認(rèn)知加工在后，二者并不同步，各自獨(dú)立。C．③處箭頭表示人們通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界感知經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知加工，形成各種概念結(jié)構(gòu)。這些概念結(jié)構(gòu)往往蘊(yùn)含著文化。D．④處箭頭表示語(yǔ)言是記錄、表征概念結(jié)構(gòu)的重要途徑。這種記錄和表征是一個(gè)不斷豐富完善、反哺實(shí)踐的過(guò)程。5．農(nóng)耕詞匯在當(dāng)代語(yǔ)境煥發(fā)生機(jī)的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。辭緣緣堂——避難五記之一豐子愷民國(guó)二十六年十一月，寇突犯我故鄉(xiāng)石門灣，我不及預(yù)防，倉(cāng)猝辭緣緣堂，逃出火線，迤邐西行。如今故園已成焦土，飄泊將及兩年，在六千里外的荒山中重溫當(dāng)年辭家的舊夢(mèng)，不禁心緒黯然。走了五省，才知我的故鄉(xiāng)，真是一個(gè)好地方。石門灣水路四通八達(dá)，我們無(wú)需用腳走路。倘使你“走”到了城里，旁人都得驚訝，家人怕你傷筋，你自己也覺(jué)得吃力。唉！我的故鄉(xiāng)真是安樂(lè)之鄉(xiāng)！孟子曰：“生于憂患，死于安樂(lè)。”這回江南的空前浩劫，也許就是安樂(lè)的報(bào)應(yīng)罷！然而好逸惡勞，畢竟是人之常情。克服自然，正是文明的進(jìn)步。憂患而不進(jìn)步，未必能生；安樂(lè)而不驕惰，決不致死。所以我對(duì)于安樂(lè)的故鄉(xiāng)，始終是心神向往的。石門灣郊外沒(méi)有一塊荒地，稻麥之外，四時(shí)蔬果不絕，風(fēng)味各殊。嘗到一物的滋味，可以聯(lián)想一季的風(fēng)光，可以夢(mèng)見(jiàn)往昔的情景。往年我在上海，冬天吃新蠶豆，一時(shí)故鄉(xiāng)清明賽會(huì)、掃墓、踏青之景，以及綢衫、酒旗、戲鼓之狀，憬然在目。倘然遇見(jiàn)絲綿，那更使我涌起鄉(xiāng)思來(lái)。因?yàn)檫@是我鄉(xiāng)一帶特有的產(chǎn)物。古人要五十歲才得衣帛，我們鄉(xiāng)人無(wú)論老少都穿絲綿?！叭松率痴骐y事”，而我鄉(xiāng)人得天獨(dú)厚，這不可以不感謝，慚愧而且惕勵(lì)！緣緣堂就建在這得天獨(dú)厚的環(huán)境中。緣緣堂構(gòu)造用中國(guó)式，一切奢侈、煩瑣的布置，一概不入。全體正直、高大、軒敞、明爽，具有深沉樸素之美。我認(rèn)為這樣光明正大的環(huán)境，適合我的胸懷。我們?cè)诰壘壧脩驯Ю锏娜兆蛹s有五年?；叵脒@五年間的生活，處處使我憧憬。春天，桃樹戴了滿頭的花，在門前站崗。門內(nèi)朱樓映粉墻，薔薇襯綠葉。院中秋千亭亭地立著。這幸福的光景，使我難忘。夏天，葡萄棚上的新葉，把室中人物映成綠色的統(tǒng)調(diào)。垂簾外時(shí)見(jiàn)參差人影，秋千架上時(shí)聞笑語(yǔ)，這暢適的生活也使我難忘。秋天，芭蕉的葉子高出墻外，夜來(lái)明月照高樓，房里有人挑燈夜讀，伴著秋蟲的合奏。這清幽的情況又使我難忘。冬天，炭爐上時(shí)聞普洱茶香，兒童們伴著坐到深夜，直到北斗星轉(zhuǎn)向。這安逸的滋味也使我難忘?，F(xiàn)在飄泊四方，但凡我身所在的地方，只要一閉眼睛，就看見(jiàn)無(wú)處不是緣緣堂。九月二十六日，是我的生辰。這時(shí)嘉興已炸得不成樣子。我家還是做壽。而賓朋的談話異乎尋常。有人從上海逃回來(lái)，他說(shuō)上海無(wú)數(shù)難民無(wú)家可歸，聚立在租界緊閉的鐵柵門邊，日夜站著。租界里的同胞拿面包隔鐵柵拋去，無(wú)數(shù)餓人亂搶。有的面包落在地上的大小便中，他們自掙得去吃！我們一個(gè)本家從嘉興逃回來(lái)，他說(shuō)有一次轟炸，看見(jiàn)一婦人躲在墻腳邊喂奶，忽然彈片飛來(lái)，恰好把那婦人的頭削去。這無(wú)頭的婦人依舊抱著嬰孩危坐著，并不倒下。我聽(tīng)了他的話，想起了一個(gè)動(dòng)人的故事，就講給人聽(tīng)：獵人入山打獵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一只大熊，他連發(fā)數(shù)槍，均中要害，大熊卻危坐不動(dòng)。他走近察看，大熊兩眼已閉，血水流下。但是它兩只腳抱住大石頭，危坐澗水邊。獵人再走近細(xì)看，才見(jiàn)大石底下的澗水中，有小熊正在飲水。大熊倘倒下了，那石頭勢(shì)必壓死她的寶貝。直待獵人掇去了她手中的石頭，她才倒下。嗚呼！坐客散去了。這便是緣緣堂最后一次聚會(huì)。民國(guó)二十六年十一月六日，是石門灣被宣告死刑的日子。石門灣在那一天，真可謂“朝為繁華街，夕暮成死市”。那天，我照例在畫《漫畫日本侵華史》。只聽(tīng)得玻璃震響，一連數(shù)次。心知不妙，出門探問(wèn)。有人說(shuō)：“我們這沒(méi)有設(shè)防，決不會(huì)來(lái)炸的?！贝蠹艺张f安居樂(lè)業(yè)。正午，一架飛機(jī)低低地飛過(guò)。石門灣沒(méi)有警報(bào)設(shè)備。以前飛機(jī)常過(guò)境，大家跑出去，站在門口，仰起了頭觀賞，如同春天看紙鳶，秋天看月亮一樣。這天大家依舊出來(lái)觀賞。誰(shuí)知他們正要選擇不設(shè)防的城市轟炸，可以放心地投炸彈，可以多殺些人。飛機(jī)盤旋一周，看見(jiàn)毫無(wú)一個(gè)軍人，純是民眾婦孺，而且都站在門外，非常滿意。地面上無(wú)論哪一個(gè)人的生死都操在空中的劊子手手里了！忽然一陣冰雹似的聲音在附近的屋瓦上響過(guò)，墻壁擺動(dòng)，桌椅跳躍，玻璃窗齊聲大叫。我們擠成一堆，默然不語(yǔ)，但聽(tīng)見(jiàn)墻外奔走呼號(hào)之聲。飛機(jī)還沒(méi)離去，大有再來(lái)的可能，非預(yù)防不可。于是有人提議，鉆進(jìn)桌子底下，把絲綿被覆在桌上。我在幼童時(shí)代，曾經(jīng)作此游戲?，F(xiàn)在年已過(guò)半，卻效兒戲，又看見(jiàn)七十歲的老太太也效兒戲，這情狀實(shí)在可笑。且男女老幼共鉆桌底，大類穴居野處的禽獸生活，這行為又實(shí)在可恥。這可說(shuō)是二十世紀(jì)物質(zhì)文明時(shí)代特有的盛況！沿河家家閉戶，處處鎖門，石門灣頓成死市，不見(jiàn)人影。忽然一家樓上，發(fā)出一陣肺病者的咳嗽聲，全市為之反響，凄慘逼人。我悄然而悲，肅然而恐。破曉起身，出門時(shí)我回首一望，這是我與緣緣堂最后的一面。其實(shí)，在這風(fēng)聲鶴唳之中，有許多人想同我們一樣地走，為環(huán)境所阻，力不從心。我恨不得有一只大船，盡載了石門灣及世間眾生，開(kāi)到永遠(yuǎn)太平的地方。向村人告別，我心如刀割！但臉上強(qiáng)自鎮(zhèn)定，叮囑他們“趕快筑防空壕，后會(huì)不遠(yuǎn)”。不能再說(shuō)下去了。一九三九年（有刪改）6．對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者一再用“我”“我的”或“我們”描述故鄉(xiāng)或鄉(xiāng)人，樸素的用語(yǔ)中寄托著對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限愛(ài)戀之情。B．文章用較多篇幅描寫石門灣得天獨(dú)厚的環(huán)境，緣緣堂優(yōu)雅安逸的生活，為后來(lái)遭受日寇轟炸埋下伏筆。C．緣緣堂不僅是供人居住的現(xiàn)實(shí)家園，也是承載作者生活愿景、藝術(shù)審美、道德理想的文化與精神家園。D．在“冰雹似的聲音”“玻璃窗齊聲大叫”的環(huán)境中大家默然不語(yǔ)，寫出了面對(duì)轟炸時(shí)人們驚恐的心理。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第六段反復(fù)書寫“使我難忘”，既顯示出對(duì)和平安寧生活的向往，更凸顯了漂泊在外、無(wú)家可歸的悲傷與痛苦。B．作者寫大熊護(hù)子時(shí)，有意把“它”替換為“她”，將大熊人性化，暗含將熊的獸面人心與侵略者人面獸心對(duì)比。C．文中的“朝為繁華街，夕暮成死市”以夸張的手法寫石門灣的變故，與“朝如青絲暮成雪”一句的手法相同。D．文章末段中“我恨不得有一只大船……”幾句，與杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”異曲同工。8．文中的豐子愷既有閑逸雅士的一面，又有愛(ài)國(guó)志士的一面，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．魯迅說(shuō)：“諷刺作者雖然大抵為被諷刺者憎恨，但他卻常常是善意的，他的諷刺，在希望他們的改善，并非要捺這一群到水底里?！闭?qǐng)根據(jù)魯迅的觀點(diǎn)，結(jié)合文中畫線的句子談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉：一曰譎諫①，二曰戇諫②，三曰降諫③，四曰直諫，五曰風(fēng)諫④。唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)?辯政》）材料二：人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過(guò)，矯君之失也。君有過(guò)失者，危亡之萌也；見(jiàn)君之過(guò)失而不諫，是輕君之危亡也。齊桓公謂鮑叔曰：“寡人欲鑄大鐘，昭寡人之名焉。寡人之行，豈避堯舜哉？”鮑叔曰：“敢問(wèn)君之行?！被腹唬骸拔粽撸釃T三年，得而不自與者，仁也；吾北伐孤竹，刬⑤令支而反者，武也；吾為葵丘之會(huì)，以偃天下之兵者，文也；諸侯抱美玉而朝者九國(guó)，寡人不受者，義也。然則文武仁義，寡人盡有之矣。寡人之行，豈避堯舜哉？”鮑叔曰：“君直言，臣直對(duì)。昔者，公子糾在上位而不讓，非仁也；背太公之言而侵魯境，非義也；壇場(chǎng)之上，詘⑥于一劍，非武也；姪娣不離懷衽，非文也。凡為不善遍于物不自知者無(wú)天禍必有人害天處甚高其聽(tīng)甚下。除君過(guò)言，天且聞之?！被腹唬骸肮讶擞羞^(guò)，子幸記之，是社稷之福也。子不幸教，幾有大罪，以辱社稷?！睍x平公使叔向聘于吳，吳人拭舟以逆之。左五百人，右五百人；有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者。叔向歸以告平公，平公曰：“吳其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？”叔向?qū)υ唬骸熬秊轳Y底之臺(tái)，上可以發(fā)千兵，下可以陳鐘鼓，諸侯聞君者，亦曰：‘奚以敬臺(tái)？奚以敬民？’所敬各異也?！庇谑瞧焦肆T臺(tái)。景公好弋，使?fàn)T雛主鳥而亡之，景公怒而欲殺之。晏子曰：“燭雛有罪，請(qǐng)數(shù)之以其罪，乃殺之?！本肮唬骸翱??！庇谑悄苏贍T雛數(shù)之景公前，曰：“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是三罪也?！睌?shù)燭雛罪已畢，請(qǐng)殺之。景公曰：“止。”勿殺而謝之。（節(jié)選自《說(shuō)苑?正諫》）【注】①譎諫：婉曲，不明說(shuō)。②戇諫：魯莽剛直地規(guī)勸。③降諫：低聲下氣地規(guī)勸。④風(fēng)諫：同諷諫。⑤刬：同“鏟”，鏟除，消滅。⑥詘：同“屈”。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑凡為不善A遍于物B不自知者C無(wú)天禍D必有人害E天F處甚高G其聽(tīng)甚下11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“人臣之所以蹇蹇為難”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說(shuō)》）中的“所以”含義不同。B．“子幸記之”與“今事有急，故幸來(lái)告良”（《鴻門宴》）兩句中的“幸”含義相同。C．社稷，分別指土神和谷神，兩者是古代中國(guó)的立國(guó)之本，立政之基，后用來(lái)指代國(guó)家。D．“勿殺而謝之”與“多謝后世人”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“謝”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．齊桓公想鑄造一口大鐘來(lái)彰顯名聲和功德，為此他征詢鮑叔的意見(jiàn)，鮑叔從仁、義、武、文四個(gè)方面直接指出其過(guò)錯(cuò)，使齊桓公認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題。B．齊桓公根據(jù)自己曾得到譚國(guó)卻不夸耀，消滅令支成功凱旋，召集會(huì)盟平息戰(zhàn)事，拒不接受他國(guó)美玉四個(gè)方面，認(rèn)為自己已具備文武仁義。C．晉平公派遣叔向出使吳國(guó)，吳國(guó)派出一艘裝飾豪華的大船相迎，船中人的衣著十分奢靡，叔向匯報(bào)了這件事，晉平公由此認(rèn)為吳國(guó)將滅。D．在如何處理燭雛一事上，景公要?dú)⑺孕剐闹信?，晏子故意列出燭雛的三條罪狀，使景公明白燭雛無(wú)罪。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君有過(guò)失者，危亡之萌也；見(jiàn)君之過(guò)失而不諫，是輕君之危亡也。（2）景公好弋，使?fàn)T雛主鳥而亡之，景公怒而欲殺之。14．鮑叔、晏子兩位大臣勸諫君主的方式不同，請(qǐng)結(jié)合材料比較并說(shuō)明其中最符合孔子觀點(diǎn)的是哪位？三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。感舊陸游當(dāng)年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹。十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)。夢(mèng)回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中。奇士①久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰(shuí)同？【注】①指陸游在巴蜀結(jié)識(shí)的好友獨(dú)孤策，此時(shí)已故去十年。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)回憶當(dāng)年，緊扣詩(shī)題，其中第二句的“談舌如云氣吐虹”寫出詩(shī)人年輕時(shí)儒雅謙恭的人格追求。B．頷聯(lián)在形式上對(duì)仗工整，體現(xiàn)了律詩(shī)典型的音韻之美；在內(nèi)容上對(duì)比鮮明，收到了很好的表達(dá)效果。C．尾聯(lián)使用反問(wèn)的手法，表達(dá)了內(nèi)心強(qiáng)烈的感情，同時(shí)也讓讀者感知到慷慨豪邁、卓爾不群的故友形象。D．本詩(shī)整體風(fēng)格蒼涼悲壯，這種風(fēng)格的形成與全詩(shī)所表達(dá)的沉痛情感有關(guān)，也與詩(shī)人所選取的典型形象相關(guān)。16．作品中的詩(shī)人有哪些形象特征？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰?/p>

”；而從曾皙的一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)“

”可以看出他謙恭守禮。（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中虛實(shí)結(jié)合，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動(dòng)的兩句是：“

，

。”（3）《桂枝香·金陵懷古》中，“

，

”兩句是亡國(guó)悲劇藝術(shù)的縮影，深重嘲諷中飽含嘆惋。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。我和沈燮元先生是忘年之交，早在上個(gè)世紀(jì)的70年代就認(rèn)識(shí)了。1978年，我和燮翁都參與了編輯《中國(guó)古籍善本書目》的全國(guó)會(huì)議并發(fā)表意見(jiàn)，那一年，他54歲，我33歲。1980年，《中國(guó)古籍善本書目》編委會(huì)在北京虎坊橋香廠路國(guó)務(wù)院信訪招待所開(kāi)始進(jìn)行工作。我還記得，那時(shí)我們每天在分編室里接觸的是大約八百個(gè)圖書館上報(bào)的海量卡片，面對(duì)各種不合規(guī)范的著錄方式，也只能憑借經(jīng)驗(yàn)去辨識(shí)卡片上的錯(cuò)誤著錄。燮翁和我私下里調(diào)侃說(shuō)：我們這些人成天都和卡片打交道，我們都成了“騙子手”了。當(dāng)然，也正是在那樣的環(huán)境下，我們每一位參與者的眼界更為開(kāi)闊，分辨及鑒定能力也相應(yīng)提高許多。四年前，我為燮翁的《沈燮元文集》作序。序文的最后一段是：“燮翁高齡，今年九十有五，已逾鮐背之年。更難得的是他康健如昔，不時(shí)往來(lái)蘇寧兩地?！薄佰莆淘趫D書館學(xué)界中版本目錄學(xué)領(lǐng)域的地位，可說(shuō)是芝蘭玉樹，無(wú)人可出其上，其閱歷之資之深，大家也只能望其項(xiàng)背?！薄昂芏嘁?jiàn)過(guò)燮翁的朋友，都為老人的健康而感到高興。我亦以為待到山花爛漫時(shí)，老人古稀之年，能再約上一班好友，好好作一次暢懷痛飲?！比缃裰挥袊@之、憾之。18．文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（

）A．忘年之交

B．芝蘭玉樹

C．望其項(xiàng)背

D．古稀之年19．請(qǐng)從修辭角度分析“騙子手”這個(gè)詞的表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。外界說(shuō)起東北的“貂”文化總是帶上一點(diǎn)“既豪又土”的酸酸的微妙，在今天，如果不對(duì)審美進(jìn)行評(píng)判，單純與消費(fèi)能力掛鉤的穿貂行為可以看作是一種人人平等的進(jìn)步。放在古代，不是買不買得起，______。上乘的貂、狐、猞猁猻、銀鼠、海龍（海獺）、虎、豹等為細(xì)裘，為皇室及文武百官穿用；鹿、狼、豬、羊皮毛等為粗裘，為宮中底層雜役或平民百姓所用?！疤煜乱?jiàn)其服而知貴賤，望其章而知其勢(shì)”，皇帝穿貂是展現(xiàn)“朕打下了江山”的優(yōu)越感，平民穿貂卻要冒著僭越獲罪的風(fēng)險(xiǎn)。貂屬哺乳綱，鼬科，性格孤僻，喜歡獨(dú)居。生活講究，洞穴里臥室、廁所、餐廳分隔明確。本身自帶“風(fēng)吹皮毛毛更暖，雪落皮毛雪自消”的高級(jí)品質(zhì)。人們不僅尋求貂，______，在很多貂獵區(qū)都存在“敬貂神”的傳統(tǒng)，比如捕貂時(shí)不能穿戴貂衣皮帽，走出百步之外才可以剝皮，巫醫(yī)甚至還拿貂鼻入藥治療胃痛。肇興于東北地區(qū)的清朝統(tǒng)治者，對(duì)貂皮有著更為深厚的感情，類似于漢高祖建立輿服制度，清統(tǒng)治者也規(guī)定了嚴(yán)格的用貂制度。東北紫貂皮早在漢代就名滿天下，按照清代的典章制度，______，其余人非賜不得用。皇后、親王和貝勒等只能用薰貂?！短旃ら_(kāi)物》介紹說(shuō)：“一貂之皮，方不盈尺，積六十余貂皮僅成一裘?！币援?dāng)時(shí)皇室用紫貂皮均價(jià)20兩銀子一張來(lái)看，“五花馬，千金裘”的說(shuō)法并不夸張。20．下列有關(guān)文本內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中括號(hào)的作用是對(duì)前文進(jìn)行解釋說(shuō)明，表達(dá)的意思是“海龍”又名“海獺”。B．“朕打下了江山”中的雙引號(hào)屬于不完全引用，在句中做定語(yǔ)，修飾“優(yōu)越感”。C．“僭越”和“肇興”是兩個(gè)書面語(yǔ)，分別是“超越本分”和“初起、始興”的意思。D．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，病因?qū)儆诮樵~誤用。應(yīng)將其中的“以”改為“按照”。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22．文中畫波浪線的部分，如果改為“生性孤僻、多獨(dú)居。洞穴里居住、飲食、排泄等有明確分區(qū)。本身自帶抗寒的高級(jí)品質(zhì)”，二者的表達(dá)效果有什么不同？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。巧言令色，鮮矣仁！

——《論語(yǔ)》良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。

——中國(guó)俗語(yǔ)當(dāng)下，關(guān)于“話術(shù)”的討論愈漸豐富多彩。對(duì)此，你有什么感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料與生活實(shí)際，寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶āＲ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．A

3．C

4．B

5．①農(nóng)耕詞匯本身具有強(qiáng)大的情境性、瞬時(shí)性與生動(dòng)性，展現(xiàn)出優(yōu)秀的語(yǔ)言表現(xiàn)力，能夠在當(dāng)下交際語(yǔ)境中找到契合點(diǎn)。②當(dāng)代語(yǔ)境體認(rèn)場(chǎng)景豐富，人們認(rèn)知能力提升，二者互動(dòng)，使語(yǔ)言表達(dá)的需求不斷增加，為農(nóng)耕詞匯運(yùn)用于其他領(lǐng)域帶來(lái)新的空間。③農(nóng)耕詞匯體現(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)農(nóng)耕文化，能重構(gòu)人們對(duì)身體與世界的認(rèn)知，提供為人處世的智慧，這也反過(guò)來(lái)為語(yǔ)言自身的發(fā)展提供了動(dòng)力?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“主要受生理?xiàng)l件和物質(zhì)世界體認(rèn)工具的優(yōu)化與否等因素影響”錯(cuò)誤。由原文“除了受益于豐富的體驗(yàn)，主體的認(rèn)知能力還受到生理?xiàng)l件的制約，且與物質(zhì)世界中體認(rèn)工具的優(yōu)化相輔相成”可知，原文說(shuō)的是“除了受益于豐富的體驗(yàn)”，還受“生理?xiàng)l件的制約”，且與物質(zhì)世界中體認(rèn)工具的優(yōu)化相輔相成。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“農(nóng)耕詞匯在不同領(lǐng)域有著無(wú)可比擬的表達(dá)優(yōu)勢(shì)”錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍。由原文“部分農(nóng)耕詞匯不僅自然融入大眾話語(yǔ)之中，還現(xiàn)身于新聞話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)等專業(yè)話語(yǔ)中，并在與這些專業(yè)話語(yǔ)的良性互動(dòng)中顯示出無(wú)可比擬的表達(dá)優(yōu)勢(shì)”可知，原文說(shuō)的是“部分農(nóng)耕詞匯”，選項(xiàng)“農(nóng)耕詞匯”擴(kuò)大范圍。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段是闡述體認(rèn)對(duì)象的發(fā)展變化帶來(lái)語(yǔ)言的變化。C.“秒殺”體現(xiàn)的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的語(yǔ)言的變化，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中第二段觀點(diǎn)。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“互動(dòng)體驗(yàn)在前，認(rèn)知加工在后，二者并不同步，各自獨(dú)立”錯(cuò)誤?！绑w驗(yàn)”與“認(rèn)知”在體認(rèn)過(guò)程中二者交融，不能分離而單獨(dú)存在。6．B7．C

8．①閑逸雅士：緣緣堂的建筑外觀深沉樸素，光明正大；環(huán)境雅致清幽，生活安逸閑適。②愛(ài)國(guó)志士：創(chuàng)作《漫畫日本侵華史》，揭露日軍罪行；寫作本文痛批侵略者；關(guān)心同胞安危，反思鄉(xiāng)民居安不思危的弊病。

9．①“報(bào)應(yīng)”“還是”“照舊”“盛況”等詞語(yǔ)都具有諷刺意味。②表面上諷刺鄉(xiāng)民驕惰、慵懶，對(duì)侵略者缺少警惕，實(shí)際上表達(dá)的是對(duì)鄉(xiāng)民的善意。③希望鄉(xiāng)民克服驕惰、居安思危，表達(dá)了對(duì)和平安樂(lè)生活的向往。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。B.“為后來(lái)遭受日寇轟炸埋下伏筆”錯(cuò)誤，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)故鄉(xiāng)生活的留戀，反襯出對(duì)踐踏故鄉(xiāng)的日寇的憎惡。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“以夸張的手法”錯(cuò)誤，后文有“忽然一陣冰雹似的聲音在附近的屋瓦上響過(guò)，墻壁擺動(dòng)，桌椅跳躍，玻璃窗齊聲大叫。我們擠成一堆，默然不語(yǔ)，但聽(tīng)見(jiàn)墻外奔走呼號(hào)之聲……沿河家家閉戶，處處鎖門，石門灣頓成死市”，可知“朝為繁華街，夕暮成死市”，不是夸張，是寫實(shí)。與“朝如青絲暮成雪”一句的夸張手法不相同。故選C。8．本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。賞析人物形象可從人物的生活環(huán)境、語(yǔ)言、行動(dòng)、思想等方面進(jìn)行分析?！熬壘壧脴?gòu)造用中國(guó)式，一切奢侈、煩瑣的布置，一概不入。全體正直、高大、軒敞、明爽，具有深沉樸素之美。我認(rèn)為這樣光明正大的環(huán)境，適合我的胸懷”緣緣堂的建筑外觀深沉樸素，光明正大；“這幸福的光景，使我難忘……這暢適的生活也使我難忘……這清幽的情況又使我難忘……這安逸的滋味也使我難忘”，環(huán)境雅致清幽，生活安逸閑適。居所清幽，生活安逸，可見(jiàn)作者是個(gè)閑逸雅士。“我照例在畫《漫畫日本侵華史》”，創(chuàng)作《漫畫日本侵華史》，揭露日軍罪行；“他們正要選擇不設(shè)防的城市轟炸，可以放心地投炸彈，可以多殺些人……地面上無(wú)論哪一個(gè)人的生死都操在空中的劊子手手里了！忽然一陣冰雹似的聲音在附近的屋瓦上響過(guò)，墻壁擺動(dòng)，桌椅跳躍，玻璃窗齊聲大叫”，日寇居然轟炸不是軍事區(qū)的平民區(qū)，殘害手無(wú)寸鐵的平民，寫作本文痛批侵略者；“孟子曰：‘生于憂患，死于安樂(lè)。’這回江南的空前浩劫，也許就是安樂(lè)的報(bào)應(yīng)罷！”“我恨不得有一只大船，盡載了石門灣及世間眾生，開(kāi)到永遠(yuǎn)太平的地方。向村人告別，我心如刀割！但臉上強(qiáng)自鎮(zhèn)定，叮囑他們‘趕快筑防空壕……’”，作者關(guān)心同胞安危，反思鄉(xiāng)民居安不思危的弊病?？梢?jiàn)作者是個(gè)愛(ài)國(guó)志士。9．本題考查學(xué)生賞析文章思想感情的能力。題干關(guān)鍵詞是“善意的諷刺”，體會(huì)劃線句子的諷刺之處，分析其中的善意?！耙苍S就是安樂(lè)的報(bào)應(yīng)罷”，以“報(bào)應(yīng)”來(lái)諷刺居安不思危；“我家還是做壽”，以“還是”諷刺對(duì)日寇對(duì)危險(xiǎn)缺乏警惕性的愚鈍；“大家照舊安居樂(lè)業(yè)”，以“照舊”諷刺鄉(xiāng)民的怠惰、驕傲；“這可說(shuō)是二十世紀(jì)物質(zhì)文明時(shí)代特有的盛況”，以“盛況”諷刺被懲罰后的可恥狀態(tài)?！皥?bào)應(yīng)”“還是”“照舊”“盛況”等詞語(yǔ)表面上諷刺鄉(xiāng)民驕惰、慵懶，對(duì)侵略者缺少警惕，實(shí)際上表達(dá)的是一種恨鐵不成鋼的痛心，是對(duì)鄉(xiāng)民變強(qiáng)大的善意的期待。諷刺可以激勵(lì)人心，表面的諷刺實(shí)則是希望鄉(xiāng)民能克服驕惰、居安思危，這樣才可能應(yīng)對(duì)外界的打擊，保持長(zhǎng)久的安樂(lè)，諷刺其實(shí)表達(dá)了對(duì)和平安樂(lè)生活的向往。10．CEG11．D

12．D

13．（1）君主有過(guò)失，那是危國(guó)亡身的萌芽；看見(jiàn)君主有過(guò)失而不勸諫，這是忽視君主的危亡。（2）齊景公喜好用弋射鳥，派燭雛主管禽鳥但他卻讓禽鳥飛走了，齊景公大怒想要?dú)⑺罓T雛。

14．鮑叔直接用事實(shí)批評(píng)勸諫，屬于“直諫”；晏子用婉言隱語(yǔ)來(lái)啟發(fā)君主，屬于“諷諫”。由材料一可知，孔子認(rèn)可婉言隱語(yǔ)的勸諫方式，即諷諫。因此，晏子的勸諫方式符合孔子觀點(diǎn)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是到處做了不好的事自己還不知道的人，(即使)沒(méi)有天禍也一定會(huì)有人害。天雖在最高處，但它卻能聽(tīng)到最底下的事。“凡為不善遍于物不自知者”中，“……者”意為“……的人”，因此“凡為不善遍于物不自知”做“者”的定語(yǔ)，語(yǔ)意緊密，形成“者”字結(jié)構(gòu)，作主語(yǔ)，因內(nèi)容較長(zhǎng)，故其后

C處應(yīng)斷開(kāi)；“天處甚高”為主謂結(jié)構(gòu)，“天”是主語(yǔ)，單獨(dú)成句，前后EG處應(yīng)斷開(kāi)；“其聽(tīng)甚下”的“其”為代詞，代指“天處甚高”中的“天”，作“聽(tīng)”的主語(yǔ)，故其前G處應(yīng)斷開(kāi)。綜上應(yīng)在CEG三處斷開(kāi)。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。……的原因；用來(lái)……的。句意：做臣子的要?jiǎng)傉抑庇щy去勸諫他的君主的原因。/用來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。B.正確。都是“幸虧”的意思。句意：幸虧您記住了它。/現(xiàn)在有了緊急的情況，所以幸虧他來(lái)告訴我。C.正確。D.錯(cuò)誤。道歉；告訴，告誡。句意：不但沒(méi)有殺燭雛還向他道歉/多多告誡以后的人們。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“使景公明白燭雛無(wú)罪”曲解文意。由原文第四段“使?fàn)T雛主鳥而亡之”可知，燭雛確實(shí)失職，并且犯了罪。再由“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是三罪也”可知晏子故意列舉燭雛的三條罪狀是要讓景公認(rèn)識(shí)到，如果真的殺了燭雛就處罰過(guò)重了，而不是使景公明白燭雛無(wú)罪。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“君有過(guò)失者，危亡之萌也”，判斷句；“萌”，萌芽；“輕”，輕視，忽視。（2）“弋”，用弋射(鳥)；“主”，主管、掌管；“亡”，逃走、飛走。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料二鮑叔“君直言，臣直對(duì)……除君過(guò)言，天且聞之”可知，他是列舉事實(shí)直言勸諫，這符合材料一“四曰直諫”(不難理解，應(yīng)指直接勸諫)的特點(diǎn)。根據(jù)材料二晏子看似幫景公說(shuō)話，其實(shí)是想借“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是三罪也”說(shuō)明景公不應(yīng)“重鳥而輕士”。這帶有一定的諷刺效果，符合“五曰風(fēng)諫”(同諷諫)的特點(diǎn)。根據(jù)材料一“唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎”可知，晏子的勸諫方式最符合孔子觀點(diǎn)。參考譯文：材料一：孔子說(shuō)：“忠臣勸諫君主，有五種方法：第一個(gè)是不直言，委婉含蓄地勸諫；第二個(gè)是魯莽而剛直地勸諫；第三個(gè)是心平氣和低聲下氣地勸諫；第四個(gè)是不畏權(quán)威直言勸諫；第五個(gè)是用委婉的隱語(yǔ)諷勸。只有揣摩君主的心思來(lái)進(jìn)行勸諫，我采用委婉的隱語(yǔ)來(lái)進(jìn)行勸諫這種方式。”材料二：做臣子的要?jiǎng)傉抑庇щy去勸諫他的君主的原因，不是為了自己，而是想要糾正君主的過(guò)錯(cuò)，改正君主的失誤。君主有過(guò)失，那是危國(guó)亡身的萌芽；看見(jiàn)君主有過(guò)失而不勸諫，這是忽視君主的危亡。齊桓公對(duì)鮑叔說(shuō)：“我想鑄造一口大鐘，來(lái)顯示我的名聲。我的作為，難道比堯舜差嗎？”鮑叔說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)君主您的作為?！饼R桓公說(shuō)：“從前，我圍譚國(guó)三年，得到它而不自我夸耀，這就是仁；我北伐孤竹國(guó)，消滅令支國(guó)而凱旋，這就是武；我召集葵丘的會(huì)盟，以此平息天下的戰(zhàn)事，這就是文；諸侯中攜帶美玉來(lái)朝拜的有九個(gè)國(guó)家，我沒(méi)有接受，這就是義。這樣，文武仁義我全都具備了。我的作為難道比堯舜差嗎？”鮑叔說(shuō)：“君主您直言，我也直率地回答。從前，公子糾為兄，在上位您卻不謙讓，這不是仁；違背先祖太公的遺言去侵犯魯國(guó)，這不是義；在會(huì)盟臺(tái)上，屈服于（曹沫的）一把劍，這不算武；姊妹侄女不離懷抱，這不是文。凡是到處做了不好的事自己還不知道的人，（即使）沒(méi)有天禍也一定會(huì)有人害。天雖在最高處，但它卻能聽(tīng)到最底下的事。消除您錯(cuò)誤的話，上天將會(huì)聽(tīng)到的。”齊桓公說(shuō)：“我有過(guò)錯(cuò)，幸虧您記住了它，這是國(guó)家的福氣。如果不是您賜教，我?guī)缀醴赶麓蟮淖镞^(guò)，使國(guó)家受辱?！睍x平公派叔向到吳國(guó)訪問(wèn)，吳國(guó)人裝飾了大船來(lái)迎接他。船左五百人，船右五百人；有穿豹皮繡衣的，有穿狐皮錦衣的。叔向回國(guó)后將這些情況告訴了晉平公，平公說(shuō)：“吳國(guó)大概快要滅亡了吧？為什么這樣重視舟船？又用什么來(lái)重視百姓？”叔向?qū)λf(shuō)：“君主您修建馳底高臺(tái)，上面可以發(fā)兵千人，下面可以陳列鐘鼓器樂(lè)，諸侯聽(tīng)到君主（這樣做），也會(huì)說(shuō)：‘為什么這樣重視高臺(tái)？用什么來(lái)重視百姓？’看來(lái)只是各自重視的對(duì)象不一樣罷了。”于是晉平公就停止建造馳底高臺(tái)。齊景公喜好用弋射禽鳥，派燭雛主管禽鳥但他卻讓禽鳥飛走了，齊景公大怒想要?dú)⑺罓T雛。晏子說(shuō)：“燭雛有罪，請(qǐng)讓我把他的罪過(guò)列舉給他，然后再殺死他?！饼R景公說(shuō)：“行?！庇谑顷套泳桶褷T雛叫到齊景公的面前，列舉他的罪過(guò)，說(shuō)：“你為我們國(guó)君掌管禽鳥卻讓它們飛走了，這是第一重罪；讓我們國(guó)君因?yàn)轼B的緣故殺人，這是第二重罪；讓諸侯知道這件事，認(rèn)為我們的國(guó)君看重禽鳥而輕賤士人，這是第三重罪?！标套恿信e完?duì)T雛的罪過(guò)，就請(qǐng)（景公）殺死他。齊景公說(shuō)：“算了吧?！辈坏珱](méi)有殺燭雛還向他道歉。（節(jié)選自《說(shuō)苑?正諫》）15．A16．①壯志難酬。詩(shī)人年輕時(shí)豪邁灑脫，如今仍渴望建功報(bào)國(guó)，卻無(wú)奈在“桑村麥野中”中老去。②遲暮悲傷。頷聯(lián)以“一簪華發(fā)醉秋風(fēng)”描寫白發(fā)蕭疏的垂垂老態(tài)，寫出了人生暮年的悲苦之情。③孤獨(dú)寂寞。尾聯(lián)直接抒發(fā)對(duì)故去的友人強(qiáng)烈的思念，表達(dá)了苦無(wú)知音的寂寞心境?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。A．“儒雅謙恭”錯(cuò)誤，“談舌如云氣吐虹”意思是“談吐間壯志凌云、氣勢(shì)如虹”，應(yīng)是豪邁灑脫的形象。故選A。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌中人物形象的能力。詩(shī)歌首聯(lián)和頷聯(lián)是回顧詩(shī)人當(dāng)初的情形，由首聯(lián)“當(dāng)年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹”可知，詩(shī)人年輕時(shí)候文武雙全、壯志凌云、慷慨激昂，由頷聯(lián)“十丈戰(zhàn)塵孤壯志，一簪華發(fā)醉秋風(fēng)”可知，詩(shī)人當(dāng)年面對(duì)戰(zhàn)鼓雷鳴、煙塵遮天的情形也不畏懼。但現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)人卻是“夢(mèng)回松漠榆關(guān)外，身老桑村麥野中”，心懷壯志卻“身老桑村”，可見(jiàn)壯志難酬。頷聯(lián)后一句“一簪華發(fā)醉秋風(fēng)”中“華發(fā)”即白發(fā)，白發(fā)叢生，這是感嘆時(shí)光流逝，自己也漸漸年邁，可見(jiàn)遲暮悲傷。尾聯(lián)“奇士久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰(shuí)同”意思是“我的好友獨(dú)孤策已經(jīng)埋骨在遠(yuǎn)方，我也想與他一樣，可是誰(shuí)能和我一同前往”，可見(jiàn)孤獨(dú)寂寞。17．其言不讓

舍瑟而作

吳楚東南坼

乾坤日夜浮

嘆門外樓頭

悲恨相續(xù)【詳解】本題考查