第五模擬（仿新高考I卷）-2024年高考語文一輪復習模擬卷（解析版）

2024年高考語文一輪復習模擬卷

（仿2023年新高考I卷）

第五模擬

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（本題17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)絡成為輿論表達的新平臺。網(wǎng)絡輿論為公眾更直接地參與社會事務、

政府決策提供了可能性，是民主協(xié)商的重要渠道。然而，目前的網(wǎng)絡輿論表達中存在著濃厚的

宣泄色彩、語言暴力、網(wǎng)絡謠言、極端觀點等諸多表達失范現(xiàn)象。這些失范的網(wǎng)絡輿論表達傷

害了網(wǎng)絡輿論環(huán)境，破壞了理性網(wǎng)絡輿論的生成，更為嚴重的是或許會導致現(xiàn)實社會的輿論危

機。

當前針對網(wǎng)絡輿論表達失范的管理主要是技術性底線管理，常采用刪除、屏蔽、設置敏感

詞等管理辦法對超越底線的內容進行控制和封堵。技術性管理明確規(guī)定了網(wǎng)絡輿論表達底線，

為網(wǎng)絡輿論表達設置了警戒線和雷區(qū)。然而，技術性底線管理并無力改變大多數(shù)的網(wǎng)絡輿論表

達失范現(xiàn)狀。基于網(wǎng)絡公共空間的特征，確立網(wǎng)絡輿論的表達邊界，是從根本上遏制網(wǎng)絡輿論

表達失范、形成有序和理性的虛擬公共空間的必由之路。

要確立以邊界為導向的規(guī)則秩序?，F(xiàn)實公共空間的表達行為較大程度上受到輿論壓力和道

德評價的制約，表達主體對自身的表達行為有所規(guī)制，倫理與道德是規(guī)范表達主體表達行為的

最主要因素。網(wǎng)絡空間是虛擬公共空間，身體不在場的輿論表達主體很難感知輿論壓力和直面

的道德評價，倫理與道德很難起到原有的作用。一是現(xiàn)存的倫理道德在很大程度上是以他律型

的輿論壓力為主，匿名性的網(wǎng)絡輿論表達使得個體擺脫了在場的輿論壓力和道德說教，個人的

自我約束會降低；二是網(wǎng)絡空間的時空分離性使得表達者身體處于私人空間，交往與互動產生

于公共空間，這種分離性模糊了表達者的公共意識，表達主體很容易將其理解為私人空間的私

人表達而非公共空間的公共表達。網(wǎng)絡公共空間的輿論表達行為僅僅依靠倫理與道德很難起到

應有的作用，必須依靠規(guī)則來規(guī)范網(wǎng)絡輿論主體的表達行為，形成有序的空間。

首先，制訂網(wǎng)絡輿論的表達規(guī)則。在保證網(wǎng)絡輿論主體自由表達觀點的同時，不侵犯他人

的自由，不危害公共利益，遏制失范的表達行為，需要構建一種與網(wǎng)絡輿論表達失范相對應的

表達規(guī)則，保證網(wǎng)絡公共空間的公共性。其次，建立網(wǎng)絡輿論表達道德評價規(guī)則與監(jiān)督機制。

運用相關的網(wǎng)絡技術對網(wǎng)絡輿論表達主體的表達行為進行道德監(jiān)督和道德評價，促使網(wǎng)絡輿論

表達主體選擇社會價值觀所能接受的表達行為，增強網(wǎng)絡輿論表達主體遵守規(guī)則的主動性和自

覺性。最后，在現(xiàn)有法律法規(guī)的基礎上制訂完備的網(wǎng)絡輿論表達法規(guī)體系，對嚴重失范的網(wǎng)絡

輿論表達行為進行法律制裁。

要確立以邊界為導向的倫理秩序。網(wǎng)絡倫理是指人們在網(wǎng)絡空間中應該遵守的行為道德準

則和行為秩序。倫理在網(wǎng)民的輿論表達行為中有著重要的作用，倫理的規(guī)制作用在于內化的倫

理邊界的形成。倫理邊界形成普遍的約束力，就會成為網(wǎng)絡輿論表達秩序向好的重要因素。目

前的網(wǎng)絡輿論表達倫理中，傳統(tǒng)的倫理的作用消失殆盡，新的表達倫理尚未形成，網(wǎng)絡公共空

間就不可能是有序而理性的空間，網(wǎng)絡輿論表達就淪為失范的表達。構建與網(wǎng)絡空間相對應的

網(wǎng)絡倫理規(guī)范，形成倫理邊界，才能保障網(wǎng)絡公共空間的有序發(fā)展。

首先，形成網(wǎng)絡輿論表達倫理規(guī)范。根據(jù)網(wǎng)絡輿論表達失范的現(xiàn)實境況，制訂專項的網(wǎng)絡

輿論表達倫理規(guī)范，例如網(wǎng)絡文明表達規(guī)范等等。其次，促進內化的網(wǎng)絡輿論表達倫理的形成。

要倡導并促進以“慎獨”為核心的倫理道德機制的形成，以此來形成網(wǎng)絡輿論表達主體的自律框

架，形成自律意識，進而使公眾理性地表達并自覺抵制失范的輿論表達行為。傳統(tǒng)的公共空間

也注重“慎獨”的作用，但更為起作用的是社會的道德評價和輿論壓力。網(wǎng)絡空間的匿名性、時

空分離性使得直面的道德評價難以進行，使得在傳統(tǒng)公共空間中居于次要位置的“慎獨''在網(wǎng)絡

公共空間中居于主導地位。以“慎獨”為核心樹立網(wǎng)絡輿論表達主體的道德信念和道德情操，形

成道德自律來維系網(wǎng)絡空間的秩序和環(huán)境，使網(wǎng)絡輿論表達主體在匿名表達和時空分離的無人

監(jiān)督情境下做到理性的表達。也要建立以“省己”“修己”為輔助的道德自律。在“省己”和“修己”

的道德指引下，網(wǎng)絡輿論表達主體能夠不斷地反省自我、修正自我。"省己'’和“修己”對于網(wǎng)絡

輿論表達主體也具有普適性意義，對于不同程度的表達失范都具有規(guī)避意義。

網(wǎng)絡輿論表達在輿論表達的發(fā)展進程中具有里程碑式的意義，在表達方式、社會效果和影

響范圍上都有重大的突破。網(wǎng)絡輿論表達在公眾參與輿論監(jiān)督等方面具有無可比擬的優(yōu)勢，然

而失范的輿論表達使網(wǎng)絡淪為失范的無序而沒有理性的空間，消解了優(yōu)勢。當下需要盡快確立

的是規(guī)則邊界，即表達規(guī)則、道德評價規(guī)則與監(jiān)督機制及相對應的法律機制，以此來形成有序

的網(wǎng)絡表達秩序。從長期來看更為重要的則是倫理邊界的形成，即表達倫理與表達倫理規(guī)范的

形成，以內化的邊界來指引表達行為，將會使有序表達走向自覺。

（摘編自秦雪冰《規(guī)則與倫理：網(wǎng)絡輿論的表達邊界》）

1.（3分）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.網(wǎng)絡輿論是一柄雙刃劍，既有積極進步的一面，又存在諸多表達失范現(xiàn)象：失范的網(wǎng)絡

輿論表達可能會導致現(xiàn)實社會的輿論危機。

B.技術性底線管理雖然能控制和封堵超越底線的網(wǎng)絡輿論表達內容，規(guī)定網(wǎng)絡輿論表達底

線，但仍不能改變網(wǎng)絡輿論表達失范現(xiàn)狀。

C.倫理在網(wǎng)民輿論表達行為中的重要作用，是通過形成內化的倫理邊界產生普遍約束力，

這也是網(wǎng)絡輿論表達秩序向好的重要因素。

D.當下需盡快確立規(guī)則邊界，形成有序的網(wǎng)絡表達秩序；從長遠來看，更重要的是形成倫

理邊界，以指引表達行為從有序走向自覺。

2.（3分）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.網(wǎng)絡空間的虛擬性特征和輿論表達主體身體不在場的特點，使倫理與道德很難在網(wǎng)絡公

共空間發(fā)揮原有的規(guī)范作用。

B.一種能保證網(wǎng)絡公共空間公共性的網(wǎng)絡輿論表達規(guī)則，要既能保證網(wǎng)絡輿論主體自由表

達觀點，又不危害公共利益。

C.制定網(wǎng)絡輿論表達道德評價規(guī)則、監(jiān)督機制和完備的法規(guī)體系，可以對嚴重失范的網(wǎng)絡

輿論表達行為進行法律制裁。

D.即使失范的輿論表達使網(wǎng)絡淪為無序而沒有理性的空間，也不能否定網(wǎng)絡輿論表達在輿

論表達發(fā)展過程中的重大意義。

3.（3分）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點的一項是（）

A.心理學家帕特里夏?華萊士曾言：“一旦人們相信自己的行為不會被追到個人頭上，他們

就會變得不那么受社會習俗和戒律的約束?！?/p>

B.思想家洛克曾說：“真理不是靠法律教誨的，也不需要強力將它帶入人們的心靈里。而

謬誤倒的確是借助于外力的支持和救助傳播開來的?！?/p>

c.哲學家康德說：“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標

準，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！?/p>

D.新聞學家諾埃勒諾依曼“沉默的螺旋”理論認為，人們會積極參與受到贊同的觀點，某一

觀點無人或少有人理會，即使自己贊同也會保持沉默。

4.（4分）作者在論證“要確立以邊界為導向的規(guī)則秩序”的觀點時，思路是如何展開的？請簡要

分析。

5.（4分）網(wǎng)絡輿論表達常出現(xiàn)“負面偏好”現(xiàn)象，表達主體不管事件真相，有意或無意地進行負

面評價乃至惡評，甚至作出無視法律法規(guī)的網(wǎng)絡表達。網(wǎng)絡輿論表達主體應如何規(guī)避這種現(xiàn)

象？請結合文本提出合理建議。

【答案】1.B2.C3.A4.①先從兩個方面論證了確立以邊界為導向的規(guī)則秩序

的原因（必要性）；

②然后論述確立以邊界為導向的規(guī)則秩序的三種方法。5.①網(wǎng)絡輿論表達主體要遵守以

邊界為導向的規(guī)則秩序和倫理秩序；

②網(wǎng)絡輿論表達主體要以“慎獨”為核心樹立道德信念和道德情操，形成道德自律，做到理性表

達；

③網(wǎng)絡輿論表達主體要通過“省己''和"修己'’不斷反省自我、修正自我。

【解析】1.本題考查學生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。

B.“但仍不能改變網(wǎng)絡輿論表達失范現(xiàn)狀”錯。原文的表述是“技術性底線管理并無力改變大多

數(shù)的網(wǎng)絡輿論表達失范現(xiàn)狀”，選項過于絕對。

故選B。

2.本題考查學生根據(jù)原文內容進行判斷、推理的能力。

C.“可以對嚴重失范的網(wǎng)絡輿論表達行為進行法律制裁”錯誤?！熬W(wǎng)絡輿論表達道德評價規(guī)則、

監(jiān)督機制”不能進行法律制裁。

故選C。

3.本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。

第三段的觀點：要確立以邊界為導向的規(guī)則秩序。

B.說的是真理和謬誤；

c.強調的是道德標準；

D.說的是積極參與受到贊同的觀點。

故選Ao

4.本題考查學生分析文章論證思路的能力。

由“一是現(xiàn)存的倫理道德在很大程度上是以他律型的輿論壓力為主，匿名性的網(wǎng)絡輿論表達使

得個體擺脫了在場的輿論壓力和道德說教，個人的自我約束會降低；二是網(wǎng)絡空間的時空分離

性使得表達者身體處于私人空間，交往與互動產生于公共空間，這種分離性模糊了表達者的公

共意識，表達主體很容易將其理解為私人空間的私人表達而非公共空間的公共表達”可知，先

從兩個方面論證了確立以邊界為導向的規(guī)則秩序的原因（必要性）；

由“首先，形成網(wǎng)絡輿論表達倫理規(guī)范。根據(jù)網(wǎng)絡輿論表達失范的現(xiàn)實境況，制訂專項的網(wǎng)絡

輿論表達倫理規(guī)范”“其次，促進內化的網(wǎng)絡輿論表達倫理的形成。要倡導并促進以“慎獨’為核

心的倫理道德機制的形成，以此來形成網(wǎng)絡輿論表達主體的自律框架，形成自律意識，進而使

公眾理性地表達并自覺抵制失范的輿論表達行為也要建立以‘省己''修己'為輔助的道德自

律。在，省己'和，修己’的道德指引，網(wǎng)絡輿論表達主體能夠不斷地反省自我、修正自我“可知，

然后論述確立以邊界為導向的規(guī)則秩序的三種方法。

5.本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。

由“首先，形成網(wǎng)絡輿論表達倫理規(guī)范。根據(jù)網(wǎng)絡輿論表達失范的現(xiàn)實境況，制訂專項的網(wǎng)絡

輿論表達倫理規(guī)范”可知，網(wǎng)絡輿論表達主體要遵守以邊界為導向的規(guī)則秩序和倫理秩序；

由“其次，促進內化的網(wǎng)絡輿論表達倫理的形成。要倡導并促進以‘慎獨’為核心的倫理道德機制

的形成，以此來形成網(wǎng)絡輿論表達主體的自律框架，形成自律意識，進而使公眾理性地表達并

自覺抵制失范的輿論表達行為”可知，網(wǎng)絡輿論表達主體要以“慎獨”為核心樹立道德信念和道

德情操，形成道德自律，做到理性表達；網(wǎng)絡輿論表達主體要通過“省己'和“修己”不斷反省自

我、修正自我。

由“也要建立以'省己"修己'為輔助的道德自律。在‘省己'和'修己’的道德指引，網(wǎng)絡輿論表達主

體能夠不斷地反省自我、修正自我”可知，網(wǎng)絡輿論表達主體要通過“省己”和“修己”不斷反省

自我、修正自我。

（本題18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

我遠來是為的這一湖水

王劍冰

①剛下過一場雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽光就在這時劃過來，南湖上又是一片光鮮。

如果沒有穿梭往來的汽車，會讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時出

現(xiàn)了一群來自全國各地的學生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來這么多文化人，讓

人有一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)大的學生啊。一個享譽世界的文化講壇也在南湖邊開啟。

主講者有陳寅恪、馮友蘭、錢穆、聞一多、朱自清、沈從文……

②1938年，在北中國已經(jīng)放不下一張書桌的情況下，北大、清華、南開三校南遷昆明，組

建了西南聯(lián)大，由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時接納了聯(lián)大的文學院、法學院。政府盡心，

紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風景秀麗的南湖邊，讓他們住進最好的房子。蒙自海關、法國領

事館、哥臚士洋行和周柏齋的“頤樓”，成了分校的教室和住地。領事館敞亮氣派，高樹挺拔。

哥臚士洋行是整個蒙自最豪華的西式建筑，海關大院則像一座花園。

③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過南湖東

堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺

底，鳥兒撲飛，手下蓮葉撥弄著微風。南湖，一時成了聯(lián)大師生感情的依托、詩情的沃土。想

起詩人周定一的《南湖短歌》，這首詩感情淋漓，淋漓得讓人淚涌：

我遠來是為的這一園花。

你問我的家嗎？

我的家在遼遠的藍天下。

我遠來是為的這一湖水。

我走得有點累，

讓我枕著湖水睡一睡。

讓湖風吹散我的夢，

讓落花堆滿我的胸，

讓夢里聽一聲故國的鐘。

我在這小城里學著異鄉(xiāng)話,

你問我的家嗎？

我的家在遼遠的藍天下。

④蒙自武廟街的頤樓，是十分有特色的民居，作了聯(lián)大女生的宿舍。樓高勢險，古榕成蔭,

湖光山色，盡收眼底。入夜，山風刮來，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們總是長久不能成眠。家

鄉(xiāng)、親人、故都，無不隨風而來，于是，她們將頤樓叫成了聽風樓。聽風樓，聽的是“風在吼，

馬在叫，黃河在咆哮''嗎？聽的是“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)”嗎？

⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時的寧靜，但是在那個烽火連三月的年代，寧靜中又奔涌

著激情。開學第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學禮堂集會。會上，北京大學同學

會發(fā)出《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔負起應盡的責任，爭取國家民族之生存。他們還

走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學競就參加了飛虎隊，奔向抗日的戰(zhàn)場。

⑥現(xiàn)在，我正在一面弧形的標識墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓“剛毅堅卓我不

由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級畢業(yè)生題詞中的話：“第十級諸同學由北平

而長沙衡山，由長沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣?！爸熳郧逑壬?/p>

題詞中也說：“諸君又走了這么多的路，更多地認識了我們的內地，我們的農村，我們的國家。

諸君一定會不負所學，各盡所能，來報效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國的大業(yè)的?！?/p>

⑦我慢慢進到樓內，走上樓梯，輕輕推開一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自

比作了“世外桃源”，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長時間不下樓活動。歷

史教授鄭天挺見他如此“怒讀救國”，恐對身體不好，就勸他說：“一多啊，你何妨一下樓呢？”

于是聞先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號?，F(xiàn)在這個樓門上方，就掛著“一下樓”的匾牌。走

進不大的臥室，一股書香仿佛立時灌了滿懷。先生，久仰了！屋內擺設依舊，只是先生擎著他

的《紅燭》下樓遠去了。

⑧漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風物居然似舊京，荷花海子

憶升平；橋邊鬟影還明滅，樓外歌聲雜醉醒……”錢穆教授則每天都會來到湖上的茶亭中，伴

著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作

里說，“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎海蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，

人們在家門口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，

是青年。在這抗戰(zhàn)時期，需要鼓舞精神的時期，它的意義更是深厚。”

⑨不少教授是帶著家眷來的，馮友蘭的女兒宗璞后來回憶說：“南湖的水頗豐滿，柳岸河

堤，可以一觀；有時父母攜我們到湖邊散步。那時父親是四十三歲，半部黑髯，一襲長衫，飄

然而行。……在抗戰(zhàn)八年艱苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水，想起來，總

覺得這小城親切又充滿詩意?！?/p>

⑩蒙自分校，雖然只存在了短短幾個月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂曲中一段優(yōu)雅的樂章，

南湖的音符在其間跳蕩?！爱斝』疖嚲徛貜拿勺哉抉偝鰰r，我們對于這所謂‘邊陲小邑’大

有依依不舍的情緒?！边@是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄窄

的小火車來，又乘著窄窄的小火車走了，留下長長的鐵軌長長的思念。多少年后，有人畢業(yè)直

接回來這里工作，有人情意綿綿故地重游。又多少年后，北大、清華、南開的后生們循著先賢

的腳步來，來看這一湖波光激施的水。

?我仍然沿著湖走，湖邊生長著一些茂盛的合歡樹，還有各種各樣的花草藤蔓，婆婆娑娑

延續(xù)了不知多少歲月。

（取材于同名散文）

6.（3分）下列與文章內容相關的表述，不正確的一項是（）

A.“田田蓮葉撥弄著微風”的“田田”形容荷葉相連的樣子，漢樂府《江南曲》有“蓮葉何田

田”句，朱自清的《荷塘月色》也用過這個詞。

B.馮友蘭的題詞用“屢經(jīng)艱苦”，簡潔地寫出了西南聯(lián)大學生所經(jīng)受的“苦其心志，勞其筋

苦，餓其體膚，空乏其身”等種種磨礪。

C.文中的成語“世外桃源”，出自陶淵明的《桃花源記》，聞一多以此比喻蒙自是如桃花源

般與世隔絕、安居樂業(yè)的理想世界。

D.文中引用的"大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)”句，出自相傳為劉邦所作的《大風歌》，

“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方''廣為流傳。

7.（3分）下列對作品的理解和賞析，不準確的一項是（）

A.作者借追懷抗戰(zhàn)時期西南聯(lián)大師生在蒙自南湖的一段不同尋常的生活，展現(xiàn)了他們“剛

毅堅卓”的精神風貌。

B.在聞一多的《紅燭》中，我們能感受到先生為祖國、為人民無私奉獻，消耗自我、犧牲

自我的精神品格。

C.第⑦段結尾處，以虛擬之筆描寫聞一多先生手擎《紅燭》遠去的情形，飽含作者對聞先

生的崇敬與追思。

D.后生學子循著先賢的足跡造訪南湖，以欣賞湖光山色，感受蒙自的風土人情，尋找親切

而充滿詩意的生活。

8.（6分）在第④自然段中，“她們將頤樓叫成了聽風樓”，請結合全文，談談你的理解。

9.（6分）作者說《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓地讓人淚涌”，請根據(jù)文意，對此詩的這一特點

加以賞析。

【答案】6.C7.D8.①“頤”的意思是保養(yǎng)，體現(xiàn)的是當?shù)鼐用耦U養(yǎng)天年的愿望；

②“聽風”即“聲聲入耳，事事關心”，指的是在寧靜的讀書生活中，西南聯(lián)大師生滿懷喚醒國人、

抵御外侮、收復河山的愛國激情，積極投身抗日救國運動之中；

③由“頤”改成“聽風”，表達了西南聯(lián)大師生在讀書的同時更側重社會運動。9.①《南湖

短歌》運用反復、排比、設問、首尾呼應等手法抒發(fā)感情；

②借對蒙自南湖風光的欣賞和贊美，強烈抒發(fā)對南湖給予西南聯(lián)大師生學習環(huán)境和精神慰藉的

感激之情；

③詩歌也飽含了國難時期顛沛流離的痛苦和對遙遠家鄉(xiāng)的濃烈思念。

【解析】6.本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。

C.“聞一多以此比喻蒙自是如桃花源般與世隔絕、安居樂業(yè)的理想世界“錯誤。原文為“先生把

蒙自比作了一個‘世外桃源'，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長時間不見下

樓活動”，并不是安居樂業(yè)；再聯(lián)系時代背景，是逃離北平避難于此，國難當頭階段。

故選C。

7.本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。

D“以欣賞湖光山色，感受蒙自的風土人情，尋找親切而充滿詩意的生活”錯誤，依據(jù)第四段“蒙

自分校，雖然只存在了短短幾個月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂曲中一段優(yōu)雅的樂章，南湖的音

符在其間跳蕩”“又多少年后，北大、清華、南開的后生們循著先賢的腳步來，來看這一湖波光

激潮的水”可知，"后生學子''造訪南湖，主要是因為南湖是西南聯(lián)大曾經(jīng)的校址，大師們曾經(jīng)

在此求學研究。

故選D。

8.本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。

首先確定句子中的關鍵詞，即“頤樓”“聽風樓

然后結合詞語本身的含義以及語境理解這些關鍵詞的含義，進而理解句子的含義。

“頤”本是保養(yǎng)之意，“頤樓”這一名稱可以看出這個地方的寧靜怡人，體現(xiàn)的是當?shù)鼐用耦U養(yǎng)天

年的愿望；

“聽風樓”源自“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”這一對聯(lián)；

結合上文西南聯(lián)大學生在這地方的活動來看，“西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一

起。每天，師生上下課經(jīng)過南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩，在湖里暢游，在亭上探

討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風。南湖，一時成了聯(lián)大

師生感情的依托、詩情的沃土“，西南聯(lián)大的學生在戰(zhàn)爭年代在這個地方寧靜專心的讀書學習，

“聽風樓”就是展現(xiàn)這樣的生活狀態(tài)；

結合“家鄉(xiāng)、親人、故都，無不隨風而來”“聽的是‘風在吼，馬在叫，黃河在咆哮，嗎？聽的是‘大

風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)'嗎'’"開學第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學

禮堂集會。會上，北京大學同學會發(fā)出《告全國同胞書》，呼吁喚醒國人，擔負起應盡的責任,

爭取國家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學競就參加了飛虎隊，

奔向抗日的戰(zhàn)場”可知，“聽風樓”展現(xiàn)西南聯(lián)大學生對國事的關心，他們喚醒國人、抵御外侮、

收復河山的愛國激情，積極投身抗日救國運動之中。

由“頤”改成“聽風”，重在展現(xiàn)西南聯(lián)大學生在這個地方讀書學習的狀態(tài)，展現(xiàn)的是他們投身社

會運動的行為，那么她們“將頤樓叫成了聽風樓''則是說明西南聯(lián)大師生在讀書的同時更側重社

會運動。

9.本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。

首先分析其中使用的手法。

“我遠來是為的這一園花”“我遠來是為的這一湖水”語句多次出現(xiàn)，以反復手法表達了對南湖風

光的贊美；

“你問我的家嗎？“我的家在遼遠的藍天下''運用設問手法，一問一答，引發(fā)讀者思考，給人留

下深刻印象，與“讓夢里聽一聲故國的鐘''共同表達對國難時期顛沛流離的痛苦和對家鄉(xiāng)的思

念；

“讓我枕著湖水睡一睡”“讓湖風吹散我的夢”“讓落花堆滿我的胸”使用整句，則表達對南湖美景

的沉醉及對南湖給予西南聯(lián)大師生學習環(huán)境和精神慰藉的感激之情。

結構上首尾間隔反復“你問我的家嗎？我的家在遼遠的藍天下''這?設問，結構嚴謹，中心突出。

感情表達可謂淋漓盡致，抒情令人淚涌。

最后分析效果。作者借助《南湖短歌》是為了表達對南湖自然風光的謳歌，和對特殊年代給西

南聯(lián)大提供棲居環(huán)境的南湖的感激之情。

二、古詩文閱讀（共35分）

（本題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一,：

子昂上言①：

陛下方興大化，而太學久廢，堂皇埃蕪，《節(jié)》《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私

恨也。太學者，政教之地也，君臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興也，天子于此得賢臣焉。今

委而不論，雖欲睦人倫興治綱失之本而求之末不可得也?！熬尤瓴粸槎Y，禮必壞；三年不

為樂，樂必崩”，奈何為天下而輕禮樂哉？愿引胄子使歸太學，國家之大務不可廢已。

（選自《新唐書?陳子昂傳》，有刪改）

文本二：

庚子秋，同被詔校《唐書》新本，見史策伯玉與傅弈、呂才同傳，謂伯玉以王者之術說武

矍，故《贊》貶之曰：“子昂之于言，其聾瞽歟！“嗚呼，甚哉！其不探伯玉之為《政理書》之

深意也。明堂大學②，在昔帝王所以恢大教化之地，自非右文好治之主，為之猶愧無以稱其舉，

豈淫艷荒惑、險刻殘設婦人之所宜與乎？緣事警奸，立文矯僭，伯玉之言有味乎其中矣。彼傅、

呂者，本好歷數(shù)才技之書，但能領略大體，顓務記覽，以泳其末學，彳巨可引伯玉而為之等夷耶？

杜子美、韓退之，唐之偉人也。杜云：“終古立忠義，《感遇》有遺篇?！表n云：“國朝盛文章，

子昂始高蹈?！逼渫粕胁裰σ踩绱?。后人或以己見而遽抑之，人之才識，信夫有相絕者矣。

同當時嘗欲具疏于朝廷，以辨伯玉之不然，會除外官，不果。

善妒春，伯玉縣人、金華道士喻拱之過門，言其邑令龐君子明于本觀陳公讀書臺舊基，構

大屋四楹，題之曰“拾遺亭”。棟宇宏豁，軒楹虛顯，步倚眺聽，依然風尚，將記其實，愿煩執(zhí)

事。同日：“伯玉，同之郡人也。昔不幸而死于賊簡之手，心常悼之矣。今不幸而不得列于佳

傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。記此何敢妄！”遂述前事，使揭于亭上，聊以闡獨坐之幽。

其山川之勝，登臨之美，今古不易，有子美之詩在焉。

（選自文同《拾遺亭記》，有刪改）

【注】①子昂，陳子昂，字伯玉，曾任右拾遺。這里陳子昂向武后（武則天，武矍）上書進言。

②明堂，古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。大學，古稱太學，中國古代最高學府。

10.（3分）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂

黑。

雖A欲B睦C人D倫E興F治G綱H失I之J本K而L求M之N末O不P可Q得R也

11.（3分）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.《詩》，《詩經(jīng)》，也稱《詩三百》，是中國最早的詩歌總集，孔子評《詩經(jīng)》“思無

邪”。

B.“委而不論”與“俯首系頸，委命下吏”（《過秦論》）兩句中的“委”字含義相同。

C.“濟”意為“補益”，與“朝濟而夕設版焉”（《燭之武退秦師》）中的“濟”字含義不同。

D.癸卯，干支名稱，可用來紀年，也可用來紀月、紀日，這里是紀年，其后一年是甲辰

年。

12.（3分）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.陳子昂認為太學是實行政治教化的地方，治理國家要重視禮樂，他希望武后讓學子回

到太學讀書，并認為這是國家的大事。

B.文同對《新唐書》把陳子昂和傅弈、呂才放在同一傳記心有不平，他認為陳子昂用儒

家行王道的方略勸說武后，功績更大。

C.杜甫認為陳子昂的忠心和義氣能流傳千古，韓愈認為唐朝詩文的繁榮興旺是從陳子昂

開始的，他們都推崇陳子昂的功績。

D.文同曾打算向朝廷上奏來為陳子昂辯解，正逢改任新的地方官職而作罷。射洪縣令龐

子明建“拾遺亭”，文同追述了往事。

13.（8分）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）后人或以己見而遽抑之，人之才識，信夫有相絕者矣。

（2）今不幸而不得列于佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。

14.（3分）文同寫《拾遺亭記》有何意圖？請結合文本簡要說明。

【答案】10.EHO11.B12.B13.（1）后來人中有的憑個人的見解而倉促貶

低他，人的才華見識，的確相差極大。

（2）而今陳子昂不幸，沒有被列入宣揚功德的傳記，因此（我）誠摯地想為陳子昂昭雪他在

黃泉之下的冤屈。14.①表達對陳子昂（伯玉）當年不幸被迫害致死的哀悼；②追述陳子

昂（伯玉）過去的事情，為其沒有被列入宣揚功德的傳記而鳴冤；③讓陳子昂（伯玉）的事跡

顯露在拾遺亭上，流傳后世。

【解析】10.本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：雖然想和睦人倫，興治綱紀，但因舍本而求末，終究不可得到。

“睦人倫”與“興治綱”內容并列，都是動賓結構，句式對稱，應在中間斷開，故應在E、H處斷

句。

“失之本而求之末”是表假設條件的句子，“不可得也”是結果，應在中間斷開，故應在。處斷句。

故應在EHO處斷句。

11.本題考查學生對文言詞語意思及古代文化常識的理解和識記能力。

A.正確。

B.“含義相同”錯誤，含義是不同的。

“今委而不論"中的“委”，放棄。句意：現(xiàn)在棄而不論。

“俯首系頸，委命下吏”（《過秦論》）中的“委”，交付，交給。句意：頸上捆著繩子，將自己

的性命交給秦的下級官吏（處理）。

C.“以濟其末學”的“濟”，補益。句意：來對膚淺無本的學問（有點）補益（罷了）。

“朝濟而夕設版焉”（《燭之武退秦師》）中的“濟”，渡河。句意：早上渡過黃河，晚上就在那

兒修筑城墻。

D.正確。

故選B。

12.本題考查學生理解文章內容的能力。

B.”他認為陳子昂用儒家行王道的方略勸說武后，功績更大”說法錯誤。從文本二中“緣事警奸,

立文矯僭，伯玉之言有味乎其中矣“可知，文同認為伯玉的言論大有深意，他是遵照事理告誡

狡詐的人，寫文矯正僭越之事；由文本二“同被詔?！短茣沸卤荆娛凡卟衽c傅弈、呂才

同傳，謂伯玉以王者之術說武器''可知，”用儒家行王道的方略勸說武后''是《新唐書》史冊中

的說法。

故選Bo

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“遽”，倉促，匆忙；“抑”，貶斥，貶低；“信”，的確，確實。

（2）“佳傳”，美好的傳記，這里指宣揚功德的傳記；“懇懇”，至誠，誠摯；“枉”，冤屈，冤

枉。

14.本題考查學生分析和概括文章內容的能力。

根據(jù)原文“昔不幸而死于賊簡之手，心常悼之矣”可概括為：表達對陳子昂（伯玉）當年不幸被

迫害致死的哀悼；

依據(jù)“今不幸而不得列于佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳”可概括為：追述陳子昂（伯玉）

過去的事情，為其沒有被列入宣揚功德的傳記而鳴冤；

依據(jù)“遂述前事，使揭于亭上”可概括為：讓陳子昂（伯玉）的事跡顯露在拾遺亭上，流傳后

世。

參考譯文：

文本一：

陳子昂上書說：

陛下正在大興教化，然而太學久已荒廢，學校荒蕪，聽不到誦讀《詩經(jīng)》《尚書》的聲音，

英明的詔令還沒有提及這件事，所以愚臣稱下感到遺憾。太學，是施行政治教化的地方，君臣

上下從這里獲得治國方略，仁孝禮儀從這里興起，天子可以在這里得到賢臣?，F(xiàn)在棄而不論，

雖然想和睦人倫，興治綱紀，但因舍本而求末，終究不可得到?！熬尤瓴恢v禮儀，禮儀必

然墮壞；三年不習樂，樂必然崩毀”，為什么既要治理國家而又輕視禮樂呢？希望陛下（武后）

引導學子并使他們回到太學讀書，這是國家的大事，千萬不可廢棄。

文本二：

庚子年秋天，文同（我）受詔命校對《新唐書》，發(fā)現(xiàn)史冊中伯玉和傅弈、呂才被安排在

同一傳記中，說伯玉用儒家行王道的方略勸說武嬰，因此《新唐書?陳子昂傳》“贊語”中貶

低他：“陳子昂的言論，難道是對耳聾眼瞎（的人）說的嗎！"唉，太過分了！他們沒有深入

探究伯玉在《政理書》中的深刻用意吧。明堂與太學，在過去是帝王用來恢宏博大教育感化的

場所，倘若不是崇尚文治、追求美政的人主，（即使）建了明堂和太學，尚且認為他的行為沒

有（達到文治）而感到愧疚，難道是奢華荒淫惑亂、陰險忌刻不正的女人（武后）所適合做的

嗎？遵照事理告誡狡詐的人，寫文矯正僭越之事，伯玉的言論大有深意啊。那傅弈、呂才，本

來擅長歷法才智本領的書籍，只能理解大體意思，專心致力記誦閱覽，來對膚淺無本的學問（有

點）補益（罷了），豈可把伯玉和他們當作同等的人看待呢？杜甫、韓愈，是唐代（文學中的）

偉大人物。杜甫稱贅：“（陳子昂的）忠心和義氣能流傳千古，《感遇》詩篇尚留三十八首?！?/p>

韓愈贊嘆：“唐朝詩文繁榮興旺，是從陳子昂開始的。”他們推崇伯玉的功績大抵如此。后來

人中有的憑個人的見解而倉促貶低他，人的才華見識，的確相差極大。文同（我）曾經(jīng)打算向

朝廷上奏分條陳述，來辨析陳伯玉不是這樣的，正逢我被任命為新的地方官職，就沒有結果了。

癸卯年春天，陳伯玉的同鄉(xiāng)、金華山道士喻拱之登門拜訪，告訴我射洪縣令龐子明在金華

道觀陳子昂讀書臺舊址，建造四間高大的屋宇，并為這屋宇題寫名字叫“拾遺亭”。屋宇高大

開闊，廊間空曠明亮，緩步（走過）又斜靠（廊柱），眺望（遠景）聆聽（亭外的聲音），（眼

前的）風景和習俗依舊，（我）打算如實記載下來，恭請當?shù)毓賳T（收下）。文同（我）坦言：

“伯玉，是我的同郡人。當年不幸被壞人段簡迫害致死，心中常常哀悼他。而今陳子昂不幸，

沒有被列入宣揚功德的傳記，因此（我）誠摯地想為陳子昂昭雪他在黃泉之下的冤屈。記下這

個想法又怎么敢隨便說呢！”于是追述（伯玉）過去的事情，讓（伯玉的事跡）顯露在拾遺亭

上，借以用來表明（自己）獨坐時（內心深處的）想法。這里的山河景致優(yōu)美，（感受）登上

此地的美妙，從古至今都沒有改變，還有杜甫的詩篇（保存）在這里。

（本題9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。

沁園春?泉南作①

張墊（元）

自入閩關，形勢山川，天開兩邊。見長溪漱玉，千銀倒建，群峰潑黛，萬馬回旋。石磴盤

空，天梯架壑，驛躺蹣跚鞭不前。心無那，恰鷗塢②聲里，又聽啼鵑久

區(qū)區(qū)仕宦誰憐。道有志、從來鐵石堅。但長存一片，忠肝義膽，何愁半點，瘴雨蠻煙。盡

卷南溟，不供杯杓，得遂斯游豈偶然。天公意，要淋漓醉墨，海外流傳。

【注】①這首詞是作者自北方到南方做官，途經(jīng)福建泉州南蒲所作。②鵑塢：鳥名，其鳴

聲似“行不行也哥哥③啼鵑：杜鵑鳥，其鳴聲似“不如歸去

15.（3分）下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.上片前三句點明詞人置身之處與感發(fā)詩情的地理環(huán)境，后文是從正面描寫的角度，用

夸張的手法刻畫入閩的艱難。

B.”恰鵬鵑聲里，又聽啼鵑”與“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”有異曲同工之妙，渲染了旅途環(huán)

境的空寂蒼涼。

C.詞人認為，他能有機會游覽這奇境絕非偶然，是上天有意要他用文字來描繪這美麗山

川，寫成佳作流傳海外。

D.全詞寫景氣勢博大，激蕩縱橫，夸張和浪漫之筆為全詞增添了瑰麗色彩，讀來令人精

神振奮。

16.（6分）李白的《蜀道難》藝術地再現(xiàn)了蜀道之難，張金的《沁園春?泉南作》也將入閩的艱

難險阻描寫得淋漓盡致。同樣寫路途艱險，但兩位作者的寫作意圖有所不同，請簡要分析其不

同之處。

【答案】15.A16.①李白的《蜀道難》寫蜀道之難，意在勸阻友人不要入蜀，警示朝廷

對蜀地要加以防范，表達了詩人對國事的憂慮和關切；

②張金的《沁園春?泉南作》寫入閩之難，是為下片寫自己不畏艱難險阻的雄心壯志和忠肝義

膽做鋪墊。

【解析】15.本題考查學生鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。

A.“后文是從正面描寫的角度”錯誤?！耙婇L溪漱玉，千甑倒建，群峰潑甯，萬馬回旋。石磴盤

空，天梯架壑”是正面描寫，“驛騎蹣跚鞭不前”是側面描寫。

故選Ao

16.本題考查學生分析概括詩人在文中的觀點態(tài)度的能力。

李白的《蜀道難》寫蜀道之難，意在勸阻友人不要入蜀，詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的

描寫，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當時的社會背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮

血，殺人如麻”，從而表達了對國事的憂慮與關切，警示朝廷對蜀地要加以防范，表達了詩人

對國事的憂慮和關切。

張野的《沁園春?泉南作》寫入閩之難，自從進入閩關之后，立刻置身于崇山峻嶺、懸崖峭壁

之間，一入其“形勢山川”，即見“天開兩邊”令人心驚的景象，隨著詞人步履和月光的漸次深入,

山中的奇觀異景也逐漸清晰具體地展現(xiàn)在人們眼前，如千瓶傾瀉，飛流直下，激石濺玉?！叭?/p>

峰”四句，千峰蒼翠如潑黛，群山如萬馬奔赴，水流山險，道路崎嶇，石蹬如懸半空，天梯如

架壑巔，極言其陡與險。于是心驚膽戰(zhàn)的詞人發(fā)出“心無那”那無可奈何的感嘆！正在驚魂未定,

又傳來鵬鴻“行不得也哥哥'’的啼叫，和杜鵑“不如歸去'’的悲鳴，內心的感受通過外物的點化，

產生了強烈的表現(xiàn)效果，把入閩的艱難險阻描寫得淋漓盡致，是為下篇寫自己不畏艱難險阻的

雄心壯志和忠肝義膽做鋪墊。

17.(本題6分)補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)白居易在《與元九書》中寫道：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。'‘這兩句既強調了

寫作要有現(xiàn)實針對性，又體現(xiàn)了知識分子的社會擔當和時代責任。如魏征的《諫太宗十思疏》，

“,”兩句以水、舟喻君民關系，強調竭誠待下的重要性。

(2)好的比喻往往取材于生活，巧于運用。如《勸學》中“”,用磨刀之功比學

習之效；《登泰山記》中“”用衣帶喻環(huán)繞山腰的云霧。

（3）龍是中國古代傳說中的神異動物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的突出符號。

我國龍文化源遠流長，“龍”在古詩文中更是俯拾即是，如“，

【答案】載舟覆舟所宜深慎金就礪則利而半山居霧若帶然長橋臥

波未云何龍（水不在深有龍則靈）（積水成淵蛟龍生焉）

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意容易寫錯的字詞：“覆”“慎”“礪

三、語言文字運用（共20分）

（本題11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

莊稼們的一生要經(jīng)過多少磨難？種子下地了，可是天旱，土地干得冒煙，種子就像躺在燒

紅的鰲子上一樣，燙得滾過來滾過去。不少種子就沒有熬到出頭之日。雖然拱出地面的小苗苗

面黃肌瘦，弱不禁風，但畢竟獲得了生的機會，簡直不能不說不是很幸運的。老天好像動了①，

投下一場雨，這時候就是幾個雨點也是恩賜，是救命的甘霖?？墒怯晗麓罅?，莊稼地里積了水，

那水被毒辣辣的太陽曬得如同滾沸的油，可憐它們又得忍受煎熬、折磨。這種折磨在它們簡直

就是家常便飯，它們根本不當回事兒，只栗根泡不爛，它們該怎么活還怎么活。剛闖過這一關，

企圖扼殺它們、置它們于死地的天敵——害蟲，已經(jīng)擋住它們向前的路。財蟲、螟蟲、甲蟲、

黏蟲、猿葉蟲、食心蟲這群烏合之眾個個都②，如狼似虎，吃肉，吸血，啃骨，嚙咬和

吞食它們的主要器官。莊稼們并沒有懼怕，它們知道懼怕也沒用，它們在農人的幫助下與害蟲

展開了殊死搏斗?？耧L暴雨夾著冰雹又襲來了。這對它們有時候是滅頂之災，它們的腰被打斷,

葉子千瘡百孔。但是,它們或者咬緊牙關從泥水里挺起，或者死去活來在折斷處再生出新根,

反而二1揚塞K便由遹二螢二揚又楚威，熟;分L

18.（3分）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.（4分）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，

但不得改變原意。

20.（4分）文中畫波浪線的句子使用了擬人的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。

【答案】18.①惻隱之心②窮兇極惡19.拱出地面的小苗苗雖然面黃肌瘦，弱不禁風，

但畢竟獲得了生的機會，簡直不能不說是很幸運的。20.①賦予莊稼以人的動作情態(tài)，生

動地描寫了莊稼艱難但不屈的生長歷程，如“腰被打斷''寫出了莊稼遭受的災難之大，而“咬緊

牙關""挺起''寫出了它們的勇敢和堅強。

②鮮明地傳達出作者的情感，如“長高一節(jié)''"成熟一分”表現(xiàn)了莊稼頑強的生命力，表達了作者

的敬佩之情，語言極富感染力。

【解析】18.本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，根據(jù)上下文“小苗苗面黃肌瘦，弱不禁風”“這時候就是幾個雨點也是恩賜，是救命的

甘霖”可知，本句的意思是老天好像是對這些小苗產生了同情憐憫之心，所以可用成語“惻隱之

心”，解釋為：指見到遭受災禍或不幸者而產生的同情憐憫之心。

第二空，根據(jù)“如狼似虎，吃肉，吸血，啃骨，嚙咬和吞食它們的主要器官”等描述可知，這些

害蟲非常殘暴惡毒，所以可用成語“窮兇極惡”，解釋為：形容極端殘暴惡毒。

19.本題考查學生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線句語病有二：

（1）語序不當?！半m然……，但……”分句中前后主語一致，所以應將“雖然''調整到"拱出地面

的小苗苗'’的后面；

（2）不合邏輯。“不能不說不是“否定不當，三重否定表否定，與原句邏輯不符，應改為“不能

不說是

20.本題考查學生鑒賞句子表達效果的能力。

“它們的腰被打斷”“它們或者咬緊牙關從泥水里挺起”“反而一場災難長高一節(jié)，一場災難成熟

一分，，等句子中“腰”“咬緊牙關”，，挺起“長高一節(jié)”“成熟一分”等詞使用了擬人的手法，賦予了莊

稼以人的動作和情態(tài)。

擬人可以生動形象地展現(xiàn)出事物的某個特點，“腰被打斷''寫出了莊稼遭受的災難之深重，”咬

緊牙關""挺起''則寫出了它們的勇敢和堅強。這些句子生動地描寫了莊稼艱難但不屈的生長歷

程。

擬人的手法可以更好地抒發(fā)感情，“長高一節(jié)”“成熟一分”生動形象地寫出了莊稼在面對災難之

時表現(xiàn)出的頑強生命力，這些極富感染力的語言，鮮明地傳達出作者對它們的贊美和敬佩之情。

（本題9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

西方繪畫的“再現(xiàn)”理念，強調藝術家對世界需認真觀察并加以逼真模仿。早期的中國繪畫

同樣要求畫家必須身臨其境地體悟自然，_?_,這種畫法也獲得長足發(fā)展。到了北宋，中國山

水畫的寫實畫法②，之后，畫家開始注重表達內在旨趣。

明代，西方的寫實畫法隨著傳教士進入中國。當時中國不注重空間營造的繪畫，被西方畫

家評價為“不像是活的“；?,西方繪畫的筆法怪異而繁瑣，只是一種奇技淫巧。然而，主流

畫壇之外的畫家卻對西洋畫法有著濃厚的興趣。他們受到西洋透視法的啟發(fā)，從中發(fā)現(xiàn)描繪空

間的新方式，并回溯宋畫的寫實傳統(tǒng)，嘗試著在創(chuàng)作中將兩者結合起來。例如，明代園林繪畫

具有一種特殊風格，這種風格既非復古，亦非西化。它由兩種畫法融合而成：一是宋畫的寫實

傳統(tǒng)2二是典方的發(fā)觀拉法。

21.（6分）請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，

每處不超過12個字。

22.（3分）將文中畫波浪線的部分重組為一個單句，可適當增刪個別詞語，但不得改變原意。

【答案】21.①寫實成為畫家追求的目標②達到客觀再現(xiàn)自然的高峰③而在中國主流畫家眼

里22.明代園林繪畫在融合宋畫的寫實傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技法的基礎上，具有（形成）既

非復古、亦非西化的特殊風格。（明代園林繪畫既非復古、亦非西化的特殊風格是由宋畫的寫

實傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技法融合而成的。）

【解析】21.本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一空，結合上下文“要求畫家必須身臨其境地體悟自然”“中國山水畫的寫實畫法”，推斷①處

早期的中國繪畫耍求畫家追求寫實的畫法，可以填入“寫實成為畫家追求的目標”之類的內容。

第二空，結合上文“這種畫法也獲得長足發(fā)展。到了北宋……”和下文”之