雙城記3000字讀后感

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁雙城記3000字讀后感

雙城記讀后感

《雙城記》是英國作家查爾斯·狄更斯所著的描述法國大革命一部大時代長篇?dú)v史小說，“雙城”分別指的是巴黎與倫敦。

《雙城記》讀后感

《雙城記》是一部宏大的愛情小說，著眼點(diǎn)在于卡頓對露西的博大的單戀，為了后者的幸福，前者不惜犧牲自己去搭救后者的丈夫。不過假如純從感情角度剖析，好像看不出卡頓為何非得愛上露西不行，從情節(jié)和人物關(guān)往中，比較難以感受到卡頓怎么就會深深的愛上了露西，在單戀的前提和基礎(chǔ)好像并不牢靠的狀況下，來看卡頓的犧牲，雖然我們不得不承認(rèn)這種犧牲的確宏大，但總覺得有點(diǎn)沒來由。

《雙城記》并不重在寫情，露西與達(dá)奈的相愛結(jié)婚，卡頓對露西的單戀其實(shí)都比較概念化，個人認(rèn)為《雙城記》是狄更斯對革命和人性苦痛深思所交的答卷。

革命是社會沖突激化的產(chǎn)物，當(dāng)體制失去了自我調(diào)整的力量后，下層積累的仇恨最終會大暴發(fā)，沖垮舊的體制。由于下層的仇恨缺乏構(gòu)筑合理的新體制的力量，革命往往會演化成單純的毀滅性的暴力，而最終建立的體制可能與舊的體制相距并不遙遠(yuǎn)，但這個宣泄仇恨的過程付出的社會成本是相當(dāng)慘重的。在這個過程中，維系社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)、維護(hù)人的起碼的生命、尊嚴(yán)的道德、法律都被當(dāng)成舊體制的一部分被否定了，因此種種人間慘劇也就不行避開了。革命政權(quán)的官方意識形態(tài)傾向于認(rèn)同為革命的抱負(fù)可以不擇手段，所付的社會成本是必要的代價。而詳細(xì)到參加革命的人，從現(xiàn)實(shí)角度考慮，可能純粹投身革命抱負(fù)的也并非全部，也有相當(dāng)一部分人只不過將革命作為轉(zhuǎn)變個人命運(yùn)的機(jī)會，也不排解有些人，包括革命領(lǐng)導(dǎo)者在內(nèi)將革命作為宣泄個人仇恨或者是爭權(quán)奪利的工具，而革命這種形式制度上的缺陷更是使這部分人大有可為?？梢哉f包括法國大革命在內(nèi)的一切革命概莫能外。

所以，人道主義作家對于革命無不抱著沖突的態(tài)度，他們一方面贊同改善民眾境況的革命抱負(fù)，另一方面又苦痛于血腥而非理性的革命現(xiàn)實(shí)，假如他們非要堅(jiān)持個人的觀點(diǎn)，那么在不寬容，不允許中間路線的革命時代，他們的個人命運(yùn)往往是凄慘的。

從人性角度說，當(dāng)體制不能給相當(dāng)數(shù)量的民眾供應(yīng)生活保障時，革命是不行避開的，是社會正義的召喚。但由于人性的缺陷，一般民眾大多數(shù)是盲目，盲動的，而作為精英的革命領(lǐng)導(dǎo)者也不能抵擋權(quán)力和利益的誘惑和腐蝕，也會大量消失投革命之機(jī)，利用革命謀取私利的狀況。在常態(tài)社會下，人的缺陷往往由于社會倫理和法制而受到壓制，在特別態(tài)的革命時代，社會倫理和法制的缺失反而會使這種缺陷得到肆無忌憚的釋放。而等待極少數(shù)的堅(jiān)持正義、良心的抱負(fù)主義者的大多數(shù)是悲劇性的命運(yùn)。解決方案只能是科技發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富，在滿意少數(shù)特權(quán)人物的貪欲之外還能有足夠的社會資源供應(yīng)保障一般民眾基本生活需要的社會福利制度。到目前為止也只有少數(shù)發(fā)達(dá)國家能做到這一點(diǎn)。

狄更斯在《雙城記》中即從人生角度對以上的部分觀點(diǎn)作了生動的闡釋。《雙城記》的兩個主角應(yīng)當(dāng)是厄尼斯和卡頓。酒館老板娘厄尼斯是受壓迫受殘害的勞苦人民的典型，她的弟弟和妹妹都被貴族艾弗蒙害死，她因此形成的瘋狂的仇恨，表現(xiàn)為要利用革命的混亂殺掉每一個跟艾弗蒙家族有關(guān)的人，包括其有人道主義思想的管家，其外甥達(dá)奈，以及達(dá)奈的妻兒。革命就是報(bào)仇雪恨，而且是不受限制的濫殺，這是相當(dāng)一部分受殘害的一般民眾的態(tài)度。甚至有人道思想的學(xué)問分子在深受迫害的時候，也會丟失理智，產(chǎn)生這一想法。莫奈特醫(yī)生被艾弗蒙陷害，在巴士底獄關(guān)了18年，在獄中身心俱殘，成了精神病人，獄中他即寫到要向艾弗蒙討還血債，直至他這個家族中的最終一人。當(dāng)然，當(dāng)他出獄神智糊涂時，他的人道思想又占了上風(fēng)，他能夠分清敵我，可以接受敵人之親戚作自己的女婿。而正是瘋狂的仇恨使他自己付出了代價，他在獄中的偏激的言論最終要送他無辜的女婿上斷頭臺，差點(diǎn)斷送他女兒的幸福。仇恨使人瘋狂，瘋狂的仇恨造成瘋狂的革命，瘋狂的革命最終損害了瘋狂的革命者，通過這兩個人的命運(yùn)豐滿的闡釋了這一觀點(diǎn)。

而卡頓則寄予了狄更斯關(guān)于人性的抱負(fù)。書中沒有交待卡頓自暴自棄的緣由，我想這是人道主義者反觀現(xiàn)實(shí)人性的種種丑陋人性而造成了抱負(fù)失落吧，卡頓從事法律工作，他才華橫溢，但看到了太多爾虞我詐，民眾的墮落，權(quán)貴的奸詐時時刺激著他的神經(jīng)，他看不到將來，看不到光明，看不到出路，又不想同流合污，爭取那些其實(shí)易如反掌的利益，于是不如自暴自棄，沉溺于酒精，甘心被庸才利用。原來爭取到了露西的愛，或許會刺激他爭取一些世俗的勝利，來維護(hù)個人家族幸福，可他偏偏下手慢了，被達(dá)奈占了先，于是只好把愛藏在心底，連續(xù)縱酒。沒有人關(guān)懷自己，自己也不關(guān)懷任何人，這種孤獨(dú)的心理狀態(tài)是特別苦痛的，所以當(dāng)他看到可以通過犧牲自己來維護(hù)露西的家庭幸福這樣一個實(shí)現(xiàn)個人價值的機(jī)會，他義無返顧的抓住了這個機(jī)會，因?yàn)檫@可以使露西一輩子記住自己，也可以說是“主觀為自己，客觀為