2023-2024學(xué)年江蘇省、浙江省高中（縣中）發(fā)展共同體高三10月聯(lián)考語(yǔ)文試卷

2023—2024學(xué)年江蘇省、浙江省高中（縣中）發(fā)展

共同體高三10月聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（論述類文本閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

曹雪芹有濃重的崇香情結(jié)，舉凡家居熏香、飲食用香、計(jì)時(shí)用香、節(jié)日與慶

賀用香、陳設(shè)與配飾用香、禮物用香、藥物用香以及相關(guān)的宗教活動(dòng)用香等，

《紅樓夢(mèng)》無(wú)不有淋漓盡致的描寫(xiě)，大觀園內(nèi)幾乎時(shí)時(shí)處處充滿香氣，誠(chéng)可謂

“香風(fēng)飄拂使人迷”。

毋庸置疑，《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，它描寫(xiě)香文化，旨在使之成為小說(shuō)創(chuàng)作的有機(jī)

組成部分，而不是單純地用以展示香文化。香文化敘事對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)

描寫(xiě)具有重要意義。

第七十三回寫(xiě)傻大姐撿到一個(gè)五彩繡香囊，引起抄檢大觀園這樣的軒然大波,

成為小說(shuō)故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)大轉(zhuǎn)折。護(hù)花主人在第七十四回有評(píng)曰：“搜檢

大觀園，是抄家預(yù)兆?！痹撌录?shí)成為以賈府為中心的四大家族走向衰敗的一

個(gè)重要標(biāo)志。王夫人在抄檢中比較懷疑晴雯，尤其不喜歡晴雯“花紅柳綠”的

妝扮，晴雯的命運(yùn)也由此改變，第七十七回即寫(xiě)晴雯的抱屈而死，引出賈寶玉

在下回寫(xiě)下一篇情文并茂的痛悼她的《芙蓉女兒誄》。晴雯在一定程度上是黛玉

的一個(gè)影子，因此，寶玉這篇誄，也不妨說(shuō)是預(yù)先悼黛玉的。靖藏本此回脂批

則說(shuō)：“觀此知雖誄晴雯，實(shí)乃誄黛玉也。試觀‘證前緣’回，黛玉逝后諸文

便知?！贝私哉鸷橙诵?。一個(gè)小小的五彩繡香囊，導(dǎo)致如此重要的故事情節(jié)的

發(fā)生，并天衣無(wú)縫地聯(lián)系在一起，這從藝術(shù)上看，作為小說(shuō)家的曹雪芹無(wú)疑非

常高明。誠(chéng)然，并非別的物件、事件不可以引起大抄檢，但五彩繡香囊遺落在

有眾多不時(shí)發(fā)生真情與愛(ài)意的青年男女的大觀園中有其充分的合理性。

第十七至十八回寫(xiě)林黛玉誤會(huì)賈寶玉將她給寶玉的荷包給了別人，于是“賭

氣回房，將前日寶玉所煩他作的那個(gè)香袋兒——才做了一半——賭氣拿過(guò)來(lái)就

較”，黛玉之所以賭氣較剪香囊，乃是因?yàn)樗挚粗厮c寶玉之間的感情。

黛玉身子弱，大夫叫她好生靜養(yǎng)。第三十二回襲人就說(shuō)黛玉“舊年好一年的工

夫，做了個(gè)香袋兒，今年半年，還沒(méi)見(jiàn)拿針線呢”。因此，她給寶玉做的杳囊,

雖沒(méi)有完成，卻頗精巧，費(fèi)了很多工夫，可見(jiàn)黛玉對(duì)寶玉用情之深。后來(lái)黛玉

明白是誤會(huì)了寶玉，寶玉伏低做小，央求她再做一個(gè)香囊，黛玉說(shuō)“那也只瞧

我高興罷了”，并不拒絕，可見(jiàn)她心中一直有寶玉，賭氣只是一時(shí)的。又第十

六回，寶玉將北靜王水溶送給他的黎苓香念珠一串轉(zhuǎn)贈(zèng)給黛玉。北靜王的蒙苓

香念珠原是皇上親贈(zèng)的，自是非常名貴的香品。但是，在黛玉心中，他只有寶

玉，其他什么男人，無(wú)論地位有多么高貴，都不在她眼中。因此，黛玉說(shuō)“什

么臭男人拿過(guò)的！我不要他"，竟將之扔了。這一細(xì)節(jié)，不但顯示黛玉重人不

重物，是個(gè)感情十分專一的人，同時(shí)也說(shuō)明她甚為耿介孤高，毫不世俗。《紅樓

夢(mèng)》的人物描寫(xiě)是一個(gè)奇跡，其自有多方面的因素，但結(jié)合香文化的敘事與描

寫(xiě)，無(wú)疑起了至為關(guān)鍵的作用。

香既是物質(zhì)性的，同時(shí)也是精神性的。賈天明先生在《中國(guó)香學(xué)》一書(shū)中指

出：“中國(guó)香學(xué)文化將更多的精力放在香物背后所蘊(yùn)含的哲學(xué)內(nèi)容和思想境界

上，這同以香水為代表的歐洲香文化和以熏香精油為代表的南亞香文化有很大

差異?！薄都t樓夢(mèng)》描寫(xiě)了如此眾多的香，可謂中國(guó)文學(xué)寫(xiě)香之集大成之作，

其“絕大章法”，就其實(shí)際，不只是藝術(shù)描寫(xiě)層面的，同時(shí)也必然載“道”。

第二十七回，林黛玉在《葬花吟》一詩(shī)中深情地吟道：“愿奴脅下生雙翼，

隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？”林黛玉所謂的“香丘”，或者說(shuō)

“花墳”，不是真正的墳?zāi)?，也不是佛教所謂的“香積凈土”“香積世界”，

而是黛玉"心中的墳”，是她一生的熱烈追求卻難以企及的理想。簡(jiǎn)言之，此

天之盡頭之“香丘”，其實(shí)是黛玉抗?fàn)幓奶片F(xiàn)實(shí)、安頓靈魂的自由自在的遙遠(yuǎn)

的心靈故鄉(xiāng)。進(jìn)一步說(shuō)，林黛玉之要飛翔到天盡頭，迫切尋找她心靈故鄉(xiāng)的

“香丘”，其實(shí)不只是所有天下不幸女子的理想追求，更是當(dāng)時(shí)畸形、荒唐社

會(huì)中人們普遍而美好的精神訴求，因此無(wú)疑具有站在時(shí)代前沿礴?礴獨(dú)絕的思想

價(jià)值。

惟是故，小說(shuō)中的這一“香丘”，堪稱曹雪芹運(yùn)用香文化思維的神來(lái)之筆。

曹雪芹站在時(shí)代前沿，在更高的哲學(xué)境界與更深的思想蘊(yùn)涵上借用香文化，包

蘊(yùn)著他摒棄俗世“污泥”、逃離社會(huì)“塵網(wǎng)”的想法，以及對(duì)個(gè)性獨(dú)立、心靈

自由的極為深沉而熱烈的追求，由此反叛當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”那

種荒唐的存在。這些無(wú)疑葆有鮮明昭著的煥發(fā)個(gè)性、張揚(yáng)自我之明清之際時(shí)代

哲學(xué)色彩，以及女娟補(bǔ)天般救世、濟(jì)世那樣的民族精神情懷。這自是他非凡的

藝術(shù)創(chuàng)造，是他的卓特之處。

無(wú)論是生動(dòng)的充滿魅力的藝術(shù)描寫(xiě)，還是表達(dá)深邃的走在時(shí)代前列的進(jìn)步思

想，西方小說(shuō)絕無(wú)如此多香文化敘事的介入，而《紅樓夢(mèng)》之創(chuàng)作，則滲透了

濃重的香文化思維，也深具“中國(guó)趣味”。

（摘編自鐘明奇《以“芥豆之微”，寫(xiě)“絕大章法”——〈紅樓夢(mèng)〉香文化

敘事論》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》中淋漓盡致地描寫(xiě)了各種用香的活動(dòng)，大觀園內(nèi)時(shí)時(shí)處處充滿著

香氣。

B.曹雪芹以香為技，以香載道，旨在展示香文化，使之成為小說(shuō)創(chuàng)作的有機(jī)

組成部分。

C.晴雯抱屈而死，寶玉寫(xiě)下一篇《芙蓉女兒誄》，隱含他對(duì)黛玉的結(jié)局也早有

預(yù)感。

D.“這自是他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造”中的“這”，指香文化對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想價(jià)

值的貢獻(xiàn)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.從第三段的內(nèi)容可以看出，引發(fā)抄檢大觀園這一事件的導(dǎo)火線可以有多種

可能性，小說(shuō)把“小小的五彩繡香囊”設(shè)置為導(dǎo)火線是其中比較合理的一種安

排。

B.林黛玉扔掉寶玉送給她的萋苓香念珠，是因?yàn)樗龑?duì)寶玉用情專一，重人不

重物；也可能是因?yàn)樗捎谡`會(huì)賈寶玉將她給寶玉的荷包給了別人而余氣未

消。

C.在作者看來(lái)，“‘香丘’堪稱曹雪芹運(yùn)用香文化思維的神來(lái)之筆”，因?yàn)?/p>

“香丘”代表著林黛玉的理想追求、當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的精神訴求，以及曹雪芹的

思想價(jià)值。

D.”反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”出自《好了歌注》，比喻忘卻生命本源，誤將功名富

貴、妻妾兒孫等等當(dāng)作人生的根本。曹雪芹借此詩(shī)詞表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣和失

望之情。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.金釧死后，寶玉前往祭奠，覺(jué)得自己所帶的兩星沉速香不夠好，要讓茗煙

去買(mǎi)檀香、蕓香、降真香來(lái)祭奠，以表示自己的虔誠(chéng)、恭敬。

B.平兒遭誤打后，寶玉將她接到怡紅院，研碎紫茉莉花種后兌上香料制的花

粉，讓平兒妝飾，寶玉這般為平兒忙，因?yàn)樗鸪缜啻荷倥?/p>

C.寶釵制作了一首謎底是“更香”的燈謎詩(shī)，賈政看完后，覺(jué)得“不

祥”“非福壽之輩”，預(yù)示了她在寶玉出走后過(guò)著凄涼憂愁的生活。

D.寶釵要治療從娘胎里帶出來(lái)的熱毒，須服禿頭和尚開(kāi)的海上方“冷香

丸”，兼之其平日“罕言寡語(yǔ)，自云守拙”，故給人的印象是“冷”。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本的行文思路。

5.路遙在談小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，認(rèn)為“作家最大的才智應(yīng)是在日常細(xì)碎的生活中

彰顯高明之處”。請(qǐng)結(jié)合文本中的香文化敘事內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

哨探兵

李健吾

村外大道旁，石砌的斜坡上，有一個(gè)小茶館。一天下午，兩位服裝不同、似

乎非一樣職業(yè)的人，在那里喝茶。手誰(shuí)也不理誰(shuí)，誰(shuí)都不講話。他們?nèi)尚纳?/p>

暗鬼，以為誰(shuí)都清楚誰(shuí)的底細(xì)。其實(shí)，他們并不相識(shí)，誰(shuí)也是誰(shuí)的生客。屋子

里很靜寂，只有啜吸濃茶的微響。

主人倚在門(mén)旁，眼睛向外直直地望著，他幾乎忘記了自己的主顧，好像在吃

力地思索。

一位客人咳嗽幾聲，斜瞥桌旁那位一眼，聳了聳肩，好像自語(yǔ)似的囁嚅著：

“唉，明天，明天還不知怎樣呢。”“是啊，我們并不是神仙?！蹦俏粩R下茶

碗，不在意地答著。于是自語(yǔ)的客人好像不放過(guò)這個(gè)開(kāi)始似的，向前移近些，

不露聲色地問(wèn)：“先生，你何處公干？”

那位并不以為唐突，端起茶碗，暗暗地從頭到腳將鄰客打量了一下，用誠(chéng)實(shí)

不欺而帶憂愁的口氣緩緩道：“不要見(jiàn)笑，我生來(lái)就沒(méi)有正經(jīng)本事，開(kāi)一間小

鋪?zhàn)?，做點(diǎn)小本經(jīng)營(yíng)，姓鄭。不敢問(wèn)，你高就什么呀？”

他立即向鄭商彎了彎腰，面上透出可愛(ài)的笑容，迅忙答道：“我是外省人，

姓趙，來(lái)投奔鄉(xiāng)親，不過(guò)那位親戚不知去了什么地方——你沒(méi)有在軍隊(duì)當(dāng)過(guò)差

嗎？”

這句話嚇了姓鄭的一跳，心里突突不已。但是他仍舊很鎮(zhèn)靜地?fù)u了搖頭。他

一面照常喝茶，一面細(xì)察趙某的姿態(tài)。他站起來(lái)，坦然向鄰客斟了碗茶，微表

敬意，然后低聲道：

“不，我從來(lái)沒(méi)有干過(guò)軍營(yíng)的差使。不是嗎？打仗是很怕人的?！?/p>

趙某嘆了口氣：“天下事就數(shù)這殘忍了。我是一個(gè)膽小鬼，就連槍聲——"

屋外吹起一陣和煦的微風(fēng)。從斜坡四望，似乎萬(wàn)物寧?kù)o，生氣勃勃，做著和

平的夢(mèng)。主人無(wú)精打采，頭俯垂胸前，他幾乎忘記了還有主顧在屋里喝茶。

②這時(shí)屋里茶客全不說(shuō)話了，在默然飲茶中間，都感到情緒的起落。他們以

為這是一個(gè)意外的甜蜜相逢，從未有過(guò)的友誼和同情。他真是個(gè)老實(shí)人，鄭某

這樣想著。同時(shí)，趙某也想，他實(shí)在比誰(shuí)都有趣。

“掌柜，再泡壺茶來(lái)！”

主人被叫聲喚醒，四面張望，以為聽(tīng)錯(cuò)了。他應(yīng)了一聲，挨到茶桌前，慢慢

地?fù)Q了壺茶，那蒼白的稀發(fā)如蓬草一樣。

“真要開(kāi)仗了嗎？"主人忽然想起一件大事似的，沖口問(wèn)兩位茶客。

那兩位茶客一齊折轉(zhuǎn)身，詫異地望著主人，顯然這個(gè)觸動(dòng)了他們的隱懷。

“是，快開(kāi)戰(zhàn)了?！壁w某回道。

主人搖了搖頭，只低低的、顫索的長(zhǎng)嘆一聲。

這立刻引起茶客們的好奇心來(lái)，不覺(jué)全注意于這奇怪而有膽力的老人。高崗

以外，無(wú)論村鎮(zhèn)，無(wú)論貧富，好像全在獅爪下嘶咽，慌慌忙忙地躲避惡運(yùn)，惟

獨(dú)他，還開(kāi)著茶館，多么不可思議！客人重新向屋子各處觀察著，沒(méi)有什么特

別，只是很靜寂。

“你為什么不遠(yuǎn)避？有什么丟不開(kāi)嗎？”

老人似乎很難受，閉住下陷的眼睛，點(diǎn)了點(diǎn)頭。他右手指著窗外，從蒼白的

嘴唇發(fā)出悲咽的細(xì)聲：“我舍不下這些地方?！?/p>

窗外金波似的麥穗，一望無(wú)涯?？拷溙镉锌脣尚〉乃蓸?shù)，松影處是一座新

墳。

“那是我兒子的新墳，啊，前天我親自埋的。他是讓惡棍打死的，沒(méi)有向我

說(shuō)半句離別的話。為什么我要逃走呢？我舍不下麥子，舍不下孩子?！?/p>

兩位茶客坐不住了，眼光閃閃，強(qiáng)自忍住火爆的性情，看著那可憐的老人。

“看，那惡棍來(lái)啦！”主人忽然哆嗦起來(lái)，喘吁不已。

窗外躍入一個(gè)人來(lái)，驕戾地直挺挺地立在屋子的中心，似乎誰(shuí)也沒(méi)有看進(jìn)眼

中。他擠了擠眼，搖擺到茶客中間，故意失足踩在他們的腳上，擺出一副得意

的模樣，端茶就喝，盡性哈哈大笑。③兩位茶客不言語(yǔ)，彼此會(huì)意地望了望。

他們幾乎同時(shí)解松了衣扣。

老人蜷在墻角，好像失去知覺(jué)的樣子。這種待救的衰弱的呼吸，似乎有力地

挑動(dòng)著茶客的沸血。他們靜靜的，等待著動(dòng)手的機(jī)會(huì)。

惡棍剛轉(zhuǎn)向老人，突然茶客們?nèi)拥敉夤?，像飛鳥(niǎo)似的，直撲過(guò)去。但是惡棍

毫不容讓他們，兩臂平平將他們推開(kāi)，預(yù)備伸拳還敬。趙某往后一閃，從腰間

拔出手槍，瞄準(zhǔn)了惡棍的咽喉。此時(shí)鄭某的手槍也飛擎到手中。

惡棍大驚，半步不敢前行。忽然，他靈機(jī)一動(dòng)，微微驚訝地呼道：

“哈，你們不是仇敵嗎？”

兩位義憤的兄弟愣住了，彼此警醒地凝視起來(lái)。就在這時(shí)，惡棍縱步跳出，

飛奔而逃，隱隱還可聽(tīng)見(jiàn)他得意的笑聲。

陽(yáng)光從窗戶射進(jìn)，映照得兩位茶客軍服的銅扣、肩章都閃閃發(fā)光。

兩人各自將手槍裝插原處04回到桌前，你望一望我，我望一望你，默默無(wú)

造他們不同式不同色的軍服很刺目，原來(lái)一個(gè)是這邊的哨探兵，一個(gè)是那邊

的哨探兵。

主人慌忙從暗般爬起，揀起外褂，拍去灰塵，送到桌前。他們各自穿起掩飾

軍服的外褂，臉色通紅，誰(shuí)也不好意思抬頭看誰(shuí)一眼，茶桌中間仿佛有條十分

顯明的界線。這無(wú)形的界線是什么？誰(shuí)也說(shuō)不明白，可是中間的確有些東西隔

閡著。

屋外的風(fēng)加大起來(lái)，好像吹醒了兩個(gè)茶客。他們幾乎同時(shí)站起來(lái)，付清了茶

錢(qián)。

他們?nèi)耘f不相識(shí)的模樣，不前不后地走出茶館。老人送出館門(mén)，高聲祝道：

“愿你們打勝仗，打勝仗?！眱晌簧谔奖呦峦疗?。不久，一個(gè)轉(zhuǎn)身向東，一

個(gè)徑往西去。

一九二四年

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.姓趙的茶客自語(yǔ)“明天還不知怎樣呢”，既是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生的憤懣和抗

拒，也是對(duì)另一名茶客的試探。

B.茶館主人“幾乎忘記了”主顧，可見(jiàn)他因失去兒子而內(nèi)心無(wú)比痛苦，因可

能開(kāi)仗而陷入是否逃離的糾結(jié)。

C.小說(shuō)兩次寫(xiě)屋子里“很靜寂”，既是客觀的環(huán)境描寫(xiě)，也是哨探兵的主觀

感受，表現(xiàn)出他們慌張、警惕。

D.兩位哨探兵最后“不前不后走出茶館”，表明他們雖然身處不同陣營(yíng)，但

心中已有視對(duì)方為朋友的感覺(jué)。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.景物描寫(xiě)常常為塑造人物服務(wù)。小說(shuō)兩次寫(xiě)風(fēng)，“和煦的微風(fēng)”烘托兩位

哨探兵作為茶客的友誼，“風(fēng)加大起來(lái)”則烘托他們作為軍人的隔閡。

B.場(chǎng)面描寫(xiě)是文學(xué)作品的重要手法。小說(shuō)時(shí)間間隔短，空間跨度小，增強(qiáng)了

情節(jié)的節(jié)奏感，營(yíng)造出緊張懸疑的氛圍，將讀者更好地帶進(jìn)故事中。

C.小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，注重前后照應(yīng)。比如兩位哨探兵解松衣扣的細(xì)節(jié)，為下文

他們脫掉外褂同惡棍搏斗并暴露自己軍人身份等情節(jié)埋下了伏筆。

D.線索人物是特殊的次要人物。茶館主人是貫徹小說(shuō)始終的線索，小說(shuō)以他

的所見(jiàn)所聞串起發(fā)生在兩位哨探兵身上的情節(jié)，使作品更具真實(shí)感。

8.文中四處畫(huà)線的句子雖都寫(xiě)兩位哨探兵不說(shuō)話，卻表現(xiàn)出他們?cè)诓煌瑘?chǎng)景下

的不同心理活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

9.有評(píng)論家評(píng)論這篇小說(shuō)是“植根于民族的土壤之中富有‘戲劇味兒’的有思

想價(jià)值的作品”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

貞觀十八年，太宗謂侍臣日：“古有胎教世子朕則不暇近自建立太子遇物

必有誨諭。見(jiàn)其臨食將飯.謂曰：‘汝知飯乎？‘對(duì)日：‘不知?！眨骸?/p>

稼不嗇艱難，皆出人力，不奪其時(shí)，常有此飯。’見(jiàn)其乘馬，又謂日：’汝知

馬乎？‘對(duì)日：‘不知。’日：‘能代人勞苦者也，以時(shí)消息，不盡其力，則

可以常有馬也?！?jiàn)其休于曲木之下，又請(qǐng)日：‘汝知此樹(shù)乎？‘對(duì)日：‘不

知。’日：‘此木雖曲，得繩則正，為人君雖無(wú)道，受諫則圣。此傅說(shuō)所言，

可以自鑒?！?貞觀七年，太宗命侍中魏征錄古來(lái)帝王子弟成敗事，以賜諸王。

其序曰：“始封之君，時(shí)逢草昧，是以在上不驕，或設(shè)醴以求賢，或吵季而

接士。暨夫子孫繼體，多屬隆平，棄忠貞之正路，蹈奸完之迷途。今錄自古諸

王行事得失，分其善惡，各為一篇，名曰《諸王善惡錄》。從善則有譽(yù)，改過(guò)則

無(wú)咎。興亡是系，可不勉歟！”太宗謂諸王曰：“此宜置于座右，用為立身之

本?！必懹^十年，太宗謂荊王元景、漢王元昌等日：“我聞以德服物，信非虛

說(shuō)。比嘗夢(mèng)中見(jiàn)一人云層孽，不覺(jué)竦然敬異。向若夢(mèng)見(jiàn)桀、紂，必應(yīng)斫之。

故知人之立身，所貴者惟在德行，何必要論榮貴。汝等位列藩王，家食實(shí)封，

更能比修德行，豈不具美也？且君子小人本無(wú)常，行善事則為君子，行惡事

則為小人，當(dāng)須自克勵(lì)，使善事日聞，勿縱欲肆情，自陷刑戮。"貞觀中，皇

子年小者多授以都督、刺史，諫議大夫褚遂良上疏諫曰：“刺史師師，人仰以

安。是以人君愛(ài)恤百姓，常為擇賢。漢宣帝云：’與我共理者，惟良二千石

乎！’如臣愚見(jiàn)，陛下子內(nèi)年齒尚幼，未堪臨民者，請(qǐng)且留京師，教以經(jīng)學(xué)。

一則畏天之威，不敢犯禁；二則觀見(jiàn)朝儀，自然成立。因此積習(xí)，自知為人，

審堪臨州，然后遣出。”太宗嘉納其言。

（節(jié)選自《貞觀政要?教戒太子諸王》）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑。

古有胎教A世子B朕C則不暇D近E自建立F太子G遇物H必有誨諭。

II.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.奪，指失去，與《屈原列傳》“上官大夫見(jiàn)而欲奪之”中的“奪”詞義相

同。

B.吐饗，典故源自于周公“一飯三吐哺”，后來(lái)比喻為國(guó)家禮賢下士、殷切

求才。

C.虞舜，傳說(shuō)中的圣君，通常與黃帝、顓頊、帝售、堯帝并稱五帝，后泛指

圣人。

D.克，指約束，與《V論語(yǔ)》十二章》“克己復(fù)禮為仁”中的“克”詞義相

同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗雖國(guó)事繁忙，但仍重視對(duì)太子的教育，他從吃飯、乘馬等生活瑣事

出發(fā)，教育太子要愛(ài)惜百姓，不奪民時(shí)，以期休養(yǎng)生息，使國(guó)家安定。

B.魏征受命于唐太宗輯錄《諸王善惡錄》，其序中對(duì)比分析了開(kāi)國(guó)時(shí)受封的王

和后世繼位的子孫的善惡得失，以此告誡諸王。此文得到太宗的認(rèn)可。

C.唐太宗認(rèn)為，德行是一個(gè)人立身處世的根本，君子和小人都并不常見(jiàn)，侍

臣應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)修養(yǎng)，自我勉勵(lì)，一天天地彰顯善行，避免受刑罰或被處死。

D.針對(duì)皇子年齡尚小，且多授以都督、刺史等職的情況，諫議大夫褚遂良表

示反對(duì)，他認(rèn)為這既不利于百姓的安寧，也不利于皇子自身的成人自立。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）從善則有譽(yù)，改過(guò)則無(wú)咎。興亡是系，可不勉歟！

（2）我聞以德服物，信非虛說(shuō)。比嘗夢(mèng)中見(jiàn)一人云虞舜，不覺(jué)竦然敬異。

14.傅說(shuō)所言“此木雖曲，得繩則正”這句話喻示什么道理？唐太宗借用這句

話的目的是什么？

四、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首詞，完成下面小題。

采桑子?十年塵土湖州夢(mèng)'注】

王寂

十年塵土湖州夢(mèng)，依舊相逢。眼約心同，空有靈犀一點(diǎn)通。

尋春自恨來(lái)何暮，春事成空。懊惱東風(fēng)，綠盡疏陰落盡紅。

【注】杜牧游湖州，識(shí)一民間女子，與其母相約過(guò)十年來(lái)娶，后十四年，杜

牧始出為湖州刺史，女子已嫁人三年。詞人王寂，善寫(xiě)他人故事，本詞即隱括

杜牧故事而成。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.上片前兩句，詞人表達(dá)雖相隔久遠(yuǎn)，但期待重返湖州、與故人相逢。

B.詞人覺(jué)得“春事成空”是因?yàn)樽约夯氐锰?，詞句中流露出自責(zé)之情。

C.詞人使用“懊惱”兩個(gè)字，意在強(qiáng)調(diào)歲月弄人、命運(yùn)無(wú)情、空留怨憤。

D.詞人以春為喻，來(lái)闡述他的情感體驗(yàn)，使其更加生動(dòng)形象、通俗易懂。

16.“眼約心同，空有靈犀一點(diǎn)通”，雖化用李商隱“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有

靈犀一點(diǎn)通”，但兩者詞意迥異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)在《答司馬諫議書(shū)》中，“，"是王安石借盤(pán)

庚遷都這一典故對(duì)自己行事準(zhǔn)則的表達(dá)，也可把它看作歷史上改革家果決精神

的高度概括。

(2)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文

中。李白《蜀道難》中“"一句用星宿的觸手可及寫(xiě)蜀道之高，

蘇軾《赤壁賦》中“"一句用星宿給月亮定位。

(3)對(duì)于秦朝滅亡的原因，賈誼在《過(guò)秦論》中歸結(jié)為“”；蘇

洵在《六國(guó)論》中則用四個(gè)字將六國(guó)滅亡的原因簡(jiǎn)練總結(jié)為“”。

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

A是今年暑期檔電影的主體。這類作品觀照當(dāng)下社會(huì)生活和民生現(xiàn)狀，深刻

表現(xiàn)人們關(guān)注的社會(huì)議題，回應(yīng)時(shí)代之需，觸及觀眾心靈。例如，《熱烈》聚焦

年輕人喜愛(ài)的街舞題材，《孤注一擲》表現(xiàn)電信反詐的社會(huì)議題，《學(xué)爸》將家

長(zhǎng)對(duì)孩子的教育苦心搬上銀幕，這些作品均聚焦現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，引發(fā)觀眾情感共鳴。

①在今年暑期檔上映的其它題材影片中，②也努力與當(dāng)下社會(huì)、當(dāng)下觀眾的

情感對(duì)接，③映射當(dāng)下社會(huì)情緒。④《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》上映期間，⑤觀眾在社交

平臺(tái)上分享觀影感受，⑥孩子們?cè)谟霸阂髡b唐詩(shī)。⑦影片表達(dá)的人們對(duì)理想不

懈追求以及年輕人如何實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的精神，⑧是跨越歷史時(shí)空的共情點(diǎn)。⑨

古裝片《封神第一部：朝歌風(fēng)云》表現(xiàn)年輕人自我尋找、自我確立的主題，進(jìn)

而引發(fā)年輕觀眾對(duì)自我價(jià)值的思考。

在建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的共同追求中，電影創(chuàng)作只有將視點(diǎn)立足當(dāng)下中國(guó)社