2023-2024學(xué)年河南省濮陽(yáng)第一高級(jí)中學(xué)高二（上）第一次月考政治試卷（含解析）

2023?2024學(xué)年河南省濮陽(yáng)第一高級(jí)中學(xué)高二（上）第一次月考政治試

卷

一、選擇題（本大題共25小題，共50.0分）

1.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既講是什么、為什么，又講怎么看、怎么辦：既部署“過(guò)河”的任

務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（）

①實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

②堅(jiān)持了馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一

③能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供具體方案

④其歷史使命是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放

A.①②B.①③C.②④D.③④

2.成語(yǔ)是漢語(yǔ)中一種獨(dú)特表達(dá)方式，其所表達(dá)的具體語(yǔ)義和深厚背景，通常與文化、歷史和生活習(xí)慣有關(guān).

我國(guó)許多成語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、意味雋永，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)道理。下列能體現(xiàn)哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”的成語(yǔ)是（）

A.心外無(wú)物與天命難違，瑕不掩瑜與本末倒置

B.唇齒相依與過(guò)猶不及，畫餅充饑與望梅止渴

C.盲人摸象與審時(shí)度勢(shì)，防微杜漸與物極必反

D.實(shí)事求是與掩耳盜鈴，滄海桑田與刻舟求劍

3.在自媒體時(shí)代，人們的生活中充斥著各種各樣的“曬”，曬娃、曬心情、曬想法……研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人

們表達(dá)自己的想法時(shí)，會(huì)激活大腦中的某些區(qū)域，并從中獲得一種自發(fā)的快感，由此可見(jiàn)（）

A.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官B.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映

C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用D.意識(shí)是物質(zhì)世界的派生物

4.“人見(jiàn)佳山水，輒曰'如畫'，見(jiàn)善丹青，輒曰'逼真'。"清代畫家王鑒的這句話道出了人們對(duì)美好

事物的審美體驗(yàn)。可見(jiàn)，“如畫”與“逼真”（）

A.是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一

B.表明事物的存在受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約

C.說(shuō)明觀念可以無(wú)限趨近于客觀現(xiàn)實(shí)

D.反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)

5.時(shí)間是萬(wàn)事萬(wàn)物存在的刻度。1秒鐘，電影放映24幀畫面，獵豹在草原上飛奔28米，蜂鳥振動(dòng)翅膀55

次；1分鐘，登山隊(duì)員攀登珠峰頂峰58.3厘米，“復(fù)興號(hào)”前進(jìn)5833米。時(shí)間創(chuàng)造無(wú)限可能。有人努力奔

跑，用全力以赴的沖刺突破極限；有人砥礪前行，以日復(fù)一日的堅(jiān)守辛勤耕耘。原本勻速流動(dòng)的時(shí)間，正

是在生生不息的奮斗中、在昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取中，確定意義、體現(xiàn)價(jià)值，進(jìn)而定義生命的精彩、定格歷史的

脈動(dòng)。人們?cè)趭^斗中“定義”時(shí)間，說(shuō)明時(shí)間是（）

①測(cè)量事物運(yùn)動(dòng)的客觀尺度

②事物運(yùn)動(dòng)的主觀聯(lián)想

③客觀物質(zhì)的存在方式

④與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分割的

A.①②B.①④C.②③D.③④

6.鹽堿地被稱為土壤頑疾，難以生長(zhǎng)作物。習(xí)近平總書記在河北省滄州市考察時(shí)指出，開(kāi)展鹽堿地綜合利

用，是一個(gè)戰(zhàn)略問(wèn)題，必須擺上重要位置。近年來(lái)，黃驛市科技工作者通過(guò)科研攻關(guān)對(duì)鹽堿地持續(xù)治理改

造，相當(dāng)一部分鹽堿地“變身”大糧倉(cāng)。這說(shuō)明（）

①人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系

②人為事物聯(lián)系在一定條件下隨人的意志轉(zhuǎn)移

③要堅(jiān)持在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一中推動(dòng)事物發(fā)展

④要在正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事

A.①②B.①③C.②④D.③④

7.《夢(mèng)溪筆談》記述了這樣一則故事：宋朝時(shí)，一場(chǎng)大火把宮內(nèi)樓臺(tái)宮室燒成廢墟，修復(fù)工程面臨取土路

途遠(yuǎn)、需運(yùn)輸?shù)慕ㄖ牧狭看?、建筑垃圾難處理三大問(wèn)題，負(fù)責(zé)該工程的丁謂先下令把官前的大街挖成大

溝以就地取土燒磚、再下令把官外的汴水引入大溝中以運(yùn)進(jìn)建筑材料、最后在重建工程完工后把碎成廢土

填入溝內(nèi)以修復(fù)原來(lái)的大街。這一故事給我們的啟示是（）

①整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

②關(guān)鍵部分有時(shí)對(duì)整體起決定作用，要用局部發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展

③聯(lián)系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件

④著眼于事物的整體就能形成正確的認(rèn)識(shí)，要堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法

A.①③B.②③C.①④D.②④

8.景區(qū)數(shù)字化極大地豐富了旅游活動(dòng)的形式與內(nèi)容，例如“數(shù)字敦煌”、“數(shù)字故宮”等項(xiàng)目，通過(guò)“一

站式”游覽、電子導(dǎo)覽、直播“云游”等線上線下相結(jié)合的方式，為旅游者提供了對(duì)旅游景觀不同的認(rèn)知

與體驗(yàn)。對(duì)此理解正確的有（）

①事物是不斷變化發(fā)展的，景區(qū)數(shù)字化是推動(dòng)傳統(tǒng)景區(qū)提質(zhì)升級(jí)的過(guò)程，也是數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能旅游業(yè)高質(zhì)量

發(fā)展的必然趨勢(shì)

②世界是物質(zhì)的世界，要一切從實(shí)際出發(fā)，順應(yīng)景區(qū)的數(shù)字化

③意識(shí)活動(dòng)具有目的性，景區(qū)的數(shù)字化過(guò)程是意識(shí)活動(dòng)的反映

④量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，景區(qū)的數(shù)字化是旅游業(yè)發(fā)展的結(jié)果

A.①②B.②③C.①③D.③④

9.試驗(yàn)示范田是良田、良種、良技、良機(jī)、良制有機(jī)結(jié)合的典范。這是實(shí)現(xiàn)高產(chǎn)的重要原因。高產(chǎn)試驗(yàn)示

范田是農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化和孵化的重要平臺(tái)。既要為科技種田“打樣兒”，也要為發(fā)揮輻射作用“搭臺(tái)”。

要進(jìn)一步端牢端穩(wěn)端好中國(guó)飯碗，需要把試驗(yàn)示范區(qū)的“專家田”變?yōu)椤稗r(nóng)民田”，把“專家產(chǎn)量”變?yōu)?/p>

“農(nóng)民產(chǎn)量”。從哲學(xué)角度說(shuō)，變“專家田”為“農(nóng)民田”就是（）

①讓認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)再回到實(shí)踐中去

②正確處理矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系

③事物量變一一質(zhì)變一一新的量變的過(guò)程

④在矛盾特殊性原理指導(dǎo)下分析普遍性

A.①②B.①③C.②④D.③④

10.2023年6月21日，國(guó)際學(xué)術(shù)期刊發(fā)表了中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)科研團(tuán)隊(duì)的一項(xiàng)重要研究成果。該團(tuán)隊(duì)

利用“中國(guó)天眼”FAST發(fā)現(xiàn)了一個(gè)雙星，是目前發(fā)現(xiàn)軌道周期最短的脈沖星雙星系統(tǒng)。我國(guó)科學(xué)家對(duì)脈沖

星的認(rèn)識(shí)表明（）

①矛盾雙方相互貫通，在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化

②科學(xué)家對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證否定的過(guò)程

③世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物

④人類的認(rèn)識(shí)總是不斷發(fā)展的，認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)

A.①②B.①④C.②③D.③④

11.”實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！睂?duì)此理解準(zhǔn)確的是

（）

A.凡是實(shí)踐都是以人為主體的B.實(shí)踐可以把觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

C.實(shí)踐受客觀事物及規(guī)律制約D.正確的認(rèn)識(shí)必須為實(shí)踐服務(wù)

12.2023年7月24日，習(xí)近平在給香港培僑中學(xué)高一年級(jí)全體學(xué)生的回信中說(shuō)，希望你們把讀萬(wàn)卷書與行

萬(wàn)里路結(jié)合起來(lái)，深刻認(rèn)識(shí)世界發(fā)展大勢(shì)，深入了解祖國(guó)的歷史文化和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，厚植家國(guó)情懷，錘煉過(guò)

硬本領(lǐng)，早日成長(zhǎng)為可堪大任的棟梁之才，為建設(shè)美好香港、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興積極貢獻(xiàn)力量。這是基于（）

①離開(kāi)了親身實(shí)踐就不能獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)

②只要把握世界大勢(shì)就能成長(zhǎng)為可堪大任的棟梁之材

③優(yōu)秀文化能夠?yàn)閺V大青年的成長(zhǎng)提供不竭的精神動(dòng)力

④良好的個(gè)人素質(zhì)是廣大青年實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的重要條件

A.①②B.①③C.②④D.③④

13.柳宗元寫的《早梅》和《過(guò)衡山見(jiàn)新花開(kāi)卻寄弟》，都與“梅”有關(guān)，但兩首詩(shī)所寄托的情感卻是不一

樣的。這主要（）

早梅過(guò)衡山見(jiàn)新花開(kāi)卻寄弟

早梅發(fā)高樹(shù)，迥映楚天碧。故國(guó)名園久別離，

朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。今朝楚樹(shù)發(fā)南枝。

欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔。晴天歸路好相逐，

寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客。正是峰前回雁時(shí)。

①受主體自身狀況的影響

②反映了客體的不同屬性

③源于不同時(shí)期的實(shí)踐經(jīng)歷

④體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、上升性

A.①③B.①④C.②③D.②④

14.為遵循科技發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)新時(shí)代科技創(chuàng)新的新需求，新一輪黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革提出組建中央科技委員

會(huì)，統(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)和科技體制改革，為突破關(guān)鍵核心技術(shù)創(chuàng)造良好的制度環(huán)境?？萍疾块T的

機(jī)構(gòu)改革表明（）

①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展

②遵循科技發(fā)展規(guī)律是促進(jìn)科技發(fā)展的必然要求

③改革是社會(huì)主義自我完善自我發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

④變革生產(chǎn)關(guān)系能適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

A.①③B.①④C.②③D.②④

15.某地為優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，運(yùn)用云服務(wù)和智能審批功能，推進(jìn)不動(dòng)產(chǎn)網(wǎng)上申請(qǐng)、審批、查詢等服務(wù)，與普通

的各種登記類型的流程對(duì)比，少了初審、復(fù)審、核定等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)了不動(dòng)產(chǎn)登記“最多跑一次”。對(duì)“最

多跑一次”認(rèn)識(shí)正確的是（）

①變革了生產(chǎn)關(guān)系

②適合了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

③堅(jiān)持了群眾路線

④減少了事物矛盾

A.①③B.②④C.②③D.①④

16.2023年，浙江省推出的保障和改善民生政策包備受好評(píng)。推進(jìn)“勞有所得”，健全工資合理增長(zhǎng)機(jī)制;

推進(jìn)“病有良醫(yī)”，加快建設(shè)公共衛(wèi)生防控救治能力；推進(jìn)“老有康養(yǎng)”，發(fā)展社會(huì)化養(yǎng)老體系；推進(jìn)“住

有宜居”，支持剛性和改善性住房需求。從唯物史觀的角度來(lái)看，浙江省的做法給我們的啟示是（）

①中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

②人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

③我們要堅(jiān)持群眾路線和群眾觀點(diǎn)

④要堅(jiān)持把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值

A.①③B.①④C.②③D.③④

17.“我是文明市民，要為城市爭(zhēng)光；我是燕趙兒女，要為河北爭(zhēng)氣?！?023年6月“時(shí)代新人?河北好人”

發(fā)布，欒鋅翦等25人榮登“河北好人榜”。這些身邊好人堅(jiān)守初心本色，用小愛(ài)凝聚人間大愛(ài)，是社會(huì)文

明風(fēng)尚的領(lǐng)跑者，為廣大人民群眾樹(shù)立了文明典范、精神榜樣和行動(dòng)指引。河北好人（）

①是歷史的創(chuàng)造者以及社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

②表明人生的真正價(jià)值在于社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)

③站在最廣大人民立場(chǎng)上，作出了正確的價(jià)值判斷和選擇

④踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值

A.①②B.①③C.②④D.③④

18.生成式人工智能技術(shù)快速發(fā)展，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新機(jī)遇的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些新問(wèn)題。2023年7月13

日，國(guó)家出臺(tái)《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》，旨在促進(jìn)生成式人工智能健康發(fā)展和規(guī)范應(yīng)用，保

護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益。這反映了（）

①生成式人工智能的價(jià)值取決于人的需要

②對(duì)新技術(shù)的價(jià)值判斷以價(jià)值選擇為基礎(chǔ)

③矛盾是推動(dòng)人工智能發(fā)展的源泉和動(dòng)力

④堅(jiān)持人民立場(chǎng)應(yīng)是我們的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

A.①②B.①③C.②④D.③④

19.2023年4月30B,中央宣傳部、全國(guó)總工會(huì)向全社會(huì)公開(kāi)發(fā)布2023年“最美職工”先進(jìn)事跡。他們?cè)?/p>

平凡崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)，充分展現(xiàn)了工人階級(jí)的時(shí)代風(fēng)采，生動(dòng)詮釋了勞動(dòng)光榮、知識(shí)崇高、人

才寶貴、創(chuàng)造偉大的社會(huì)風(fēng)尚，譜寫了“中國(guó)夢(mèng)?勞動(dòng)美”的新篇章。傳播“最美職工”先進(jìn)事跡是基于

)

①勞動(dòng)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

②一切物質(zhì)精神財(cái)富都出自于勞動(dòng)群眾

③人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

④價(jià)值觀指引人們作出正確的行為選擇

A.①②B.①③C.②④D.③④

20.“時(shí)代楷?！比f(wàn)步炎教授聚焦國(guó)家重大戰(zhàn)略需求，扎根海洋資源勘探技術(shù)研究，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)全力突破關(guān)鍵

核心技術(shù)難題，為我國(guó)海洋礦產(chǎn)勘探技術(shù)和裝備研發(fā)作出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。萬(wàn)步炎教授的事跡告訴我們（）

①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，更是價(jià)值的享受者

②社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提

③要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值

①要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行

A.①②B.①③C.②④D.③④

21.習(xí)近平指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明具有突出

的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不

可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。材料說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）

①是我們最深厚的文化軟實(shí)力

②是中華民族傳承和發(fā)展的根本

③是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬

④根植于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐

A.①②B.①④C.②③D.③④

22.2023年國(guó)風(fēng)動(dòng)漫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在全國(guó)熱映。一邊看電影，一邊背唐詩(shī)的“學(xué)習(xí)式觀影”引發(fā)熱議。

“天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”“黃鶴一去不復(fù)返，百云千載空悠悠”……當(dāng)穿越千年的詩(shī)句透過(guò)銀幕與觀

眾相遇，長(zhǎng)安的繁華氣派、塞北的蒼涼遼闊，與回響在歷史深處的吟誦一齊“喚醒”了觀眾骨子里的文化

基因?該作品的成功在于（）

①換一種方式學(xué)習(xí)詩(shī)詞，拓寬文化發(fā)展的基本路徑

②用科技手段重塑傳統(tǒng)表達(dá)，打造文化傳承新思路

③實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，促進(jìn)觀眾與中華文化共情

④傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的價(jià)值，是文化創(chuàng)新的源泉

A.①③B.①④C.②③D.②④

23.2023年6月1日下午，習(xí)近平總書記來(lái)到中國(guó)國(guó)家版本館中央總館考察。中國(guó)國(guó)家版本館是國(guó)家版本資

源總庫(kù)和中華文化種子基因庫(kù)，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。建設(shè)中國(guó)國(guó)家版本館，是功在當(dāng)代、利在

千秋的標(biāo)志性文化工程?？梢?jiàn)，建設(shè)中國(guó)國(guó)家版本館旨在（）

①彰顯中華民族的歷史文化瑰寶和文化軟實(shí)力

②通過(guò)文化載體建設(shè)匯聚所有的中華傳統(tǒng)文化

③更好地吸收外來(lái)、面向未來(lái)以增強(qiáng)歷史自覺(jué)

④打造展示文化自信和現(xiàn)代建筑風(fēng)貌的新標(biāo)識(shí)

A.①②B.①④C.②③D.③④

24.敦煌莫高窟是中華文化的瑰寶。當(dāng)年，東來(lái)西往的僧侶、商人和軍隊(duì)在這里歇息、補(bǔ)給，不同國(guó)家和地

區(qū)的宗教、藝術(shù)、文化在這里匯聚。這里既有早期印度風(fēng)格的佛教洞窟，也有帶有古希臘愛(ài)奧尼柱的建筑

繪畫。在很多壁畫中可以看到鮮卑、粟特、回鶻、黨項(xiàng)蒙古等各民族的形象，以及西域傳來(lái)的各種樂(lè)器。

由此可見(jiàn)（）

①文化發(fā)展要注重借鑒與融合

②各民族文化具有普遍的規(guī)律

③文化在相互的交流中得到傳播

④文化創(chuàng)新要以我為主為我所用

A.①③B.①④C.②③D.②④

25.2023年5月2日，以“尼山傳千載岱海連世界一一全球文明倡議的生動(dòng)故事”為主題的聯(lián)合國(guó)中文日活

動(dòng)開(kāi)幕。本次活動(dòng)以“字、景、史、畫”為主題，設(shè)置中國(guó)漢字展、好客山東展、齊魯文化展、名家書畫

展四大板塊，向中外觀眾講述山東故事，展示“好客山東好品山東”的獨(dú)特魅力。本次展覽會(huì)傳遞出（）

①多種文化元素呈現(xiàn)博大精深的中華文化

②文化發(fā)展要面向世界，博采眾長(zhǎng)

③文化交流能提升中華文化的國(guó)際影響力

④文化交融要堅(jiān)持古為今用，洋為中用

A.①③B.①④C.②③D.②④

二、探究題（本大題共1小題，共22.0分）

26.閱讀材料，完成下列要求。

翠云廊古蜀道綿延300余里，有著迄今保存最完好、里程最長(zhǎng)、數(shù)量最多的古代人工栽植驛道古柏群，被

譽(yù)為“世界奇觀”。千百年來(lái)，當(dāng)?shù)匕傩諏⒅矘?shù)護(hù)路當(dāng)作行善積德的義舉，政府先后出臺(tái)“官民相禁剪

伐”“交樹(shù)交印”等制度，形成了植柏護(hù)柏的文化傳統(tǒng)。

近年來(lái)，劍閣縣加大蜀道翠云廊古柏保護(hù)力度，完善驛道古柏離任交接制度，組建獨(dú)立的保護(hù)機(jī)構(gòu)，出臺(tái)

“一樹(shù)一檔、一樹(shù)一策、一樹(shù)一人”等系列保護(hù)措施，將古樹(shù)名木保護(hù)納入“林長(zhǎng)制”職責(zé)，并與蜀道沿

線綿陽(yáng)、巴中、南充三地建立協(xié)同保護(hù)機(jī)制；多渠道、多形式傳播古柏文化，積極開(kāi)展“我為劍閣植棵樹(shù)”

等綠色公益活動(dòng)，進(jìn)行二代補(bǔ)植；建立古柏認(rèn)養(yǎng)機(jī)制、古柏保險(xiǎn)機(jī)制，通過(guò)吸納社會(huì)力量，參與古柏保護(hù)……

2023年7月，習(xí)近平總書記考察翠云廊，強(qiáng)調(diào)要鞏固發(fā)展新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)成果，要把古樹(shù)名木保護(hù)好，

把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承好。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法辯證否定的知識(shí)，分析翠云廊古柏保護(hù)實(shí)踐對(duì)我國(guó)新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

的啟示。

(2)古柏?zé)o言，歷史有聲。一棵棵古柏樹(shù)，為當(dāng)代研究蜀道文化提供了豐富的資源。請(qǐng)你為當(dāng)?shù)卣霌P(yáng)優(yōu)

秀古蜀道文化提出兩點(diǎn)建議。

三、材料題(本大題共2小題，共28.0分)

27.閱讀材料，完成下列要求。

材料：這個(gè)暑假，你是選擇走進(jìn)植物園、海洋館，與昆蟲、花卉、游魚為伴，還是跟著老師走進(jìn)博物館，

聆聽(tīng)歷史與星空的奧秘？是在一場(chǎng)文化之旅中感受時(shí)光的脈動(dòng)，還是行走在鄉(xiāng)野之間錘煉生活技能？作為

疫情防控政策調(diào)整后的第一個(gè)暑期出游高峰，人們出游意愿高漲。在我國(guó)多項(xiàng)政策支持研學(xué)旅行、義務(wù)教

育“雙減”的背景下，父母的教育理念也隨之發(fā)生改變。暑假期間，讓孩子“出門看世界”代替了補(bǔ)習(xí)班、

興趣班，研學(xué)旅游市場(chǎng)“水漲船高”。家長(zhǎng)們帶著孩子走向祖國(guó)大好河山，在各式各樣別開(kāi)生面的研學(xué)旅

程中，收獲不同于書本的知識(shí)與感悟。

結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)分析“研學(xué)熱”的原因。

28.閱讀材料，完成下列要求。

“留白”是指在中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作中，為使整個(gè)作品畫面更為協(xié)調(diào)精美，從而有意留下空白。“留白”藝術(shù)

是中國(guó)畫重要的構(gòu)圖法則和審美特征。清代畫家湯貽汾在《畫鑒析覽》中指出：“人但知有畫處是畫，不

知無(wú)畫處皆畫，畫之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。”南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》只見(jiàn)一幅畫中，一葉小

舟，一個(gè)漁翁在垂釣，整幅畫中沒(méi)有一絲水，而讓人感到煙波浩渺，滿幅皆水；齊白石畫蝦，追求神似，

不見(jiàn)水波，卻有水中游弋之感。這種留白藝術(shù)予人以想象余地，達(dá)到“此處無(wú)物勝有物”的審美效果。

一般認(rèn)為，中國(guó)畫“留白”藝術(shù)形成于六朝，成長(zhǎng)于唐代，興盛于宋代，及至明清成為成熟的創(chuàng)作法則。

但在藝術(shù)語(yǔ)言多元化的當(dāng)下，中國(guó)畫傳統(tǒng)的程式化留白構(gòu)圖，難以滿足人們的審美期待。一些當(dāng)代中國(guó)畫

畫家通過(guò)留白來(lái)構(gòu)建作品的審美意境，相對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫婉轉(zhuǎn)而間接地表達(dá)，更注重畫面所傳遞出的個(gè)性

與張力，畫面所傳達(dá)的意境也有別于傳統(tǒng)文人畫借由大幅留白來(lái)表達(dá)對(duì)于世俗紛爭(zhēng)的消極回避，用以抒發(fā)

自己孤傲清高，或逃離現(xiàn)實(shí)、尋求精神寄托的自?shī)适侄危菍⒏嗟木Ψ旁趯?duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)照，作品

不僅具有當(dāng)代社會(huì)的時(shí)代特征，而且符合當(dāng)代人的心境，受到人們的喜愛(ài)。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)畫“留白”藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

(2)結(jié)合材料，運(yùn)用“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)畫“留白”藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

答案和解析

1.【答案】A

【解析】①正確，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅講是什么，而且指導(dǎo)怎么辦，形成了一個(gè)系統(tǒng)

全面的科學(xué)理論體系，是指導(dǎo)改變世界的科學(xué)的世界觀和方法論，所以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思

想實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；

②正確，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色禮

會(huì)主義思想“既講是什么、為什么”即這一思想是世界觀的學(xué)說(shuō)，“又講怎么看、怎么辦”體現(xiàn)了這一思

想又是方法論的學(xué)說(shuō)；

③錯(cuò)誤，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而

不是提供具體方案；

④錯(cuò)誤，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想歷史使命是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

故選：A?

本題考查：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容和地位

（1）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，

是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)這一命題在新時(shí)代的集中理論展現(xiàn)，是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平

理論和“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)

方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

（2）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、相互貫通的思想理論體系。

①“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”是其核心內(nèi)容?！笆畟€(gè)明確”是指導(dǎo)思想層面的概括，是這一思想支柱性、

框架性的主干內(nèi)容，是對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)回答；

②

，，十四個(gè)堅(jiān)持”是行動(dòng)綱領(lǐng)層面的概括，是對(duì)新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)回答，是

“十個(gè)明確”內(nèi)容在實(shí)踐層面的展開(kāi)。這充分說(shuō)明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是指導(dǎo)思想，

又是行動(dòng)綱領(lǐng)，集中體現(xiàn)了理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)相結(jié)合的鮮明特色。

本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的

表述，在選擇過(guò)程一定要注意選項(xiàng)與題干主旨的相關(guān)性。

2.【答案】D

對(duì)【解立析。心】A外不無(wú)符物合是題主意觀，唯哲心學(xué)主義史，上天的命“兩難個(gè)違對(duì)是子客”觀是唯指心唯主物義主，義都與體唯現(xiàn)心唯主心義主的義對(duì)觀立點(diǎn)、，辯瑕證不法掩與瑜形與而本上末學(xué)倒的置

都體現(xiàn)辯證法；

B不符合題意，唇齒相依與過(guò)猶不及都體現(xiàn)辯證法思想，畫餅充饑與望梅止渴都體現(xiàn)唯心主義；

C不符合題意，盲人摸象與審時(shí)度勢(shì)、防微杜漸與物極必反都體現(xiàn)辯證法思想；

D符合題意，實(shí)事求是與掩耳盜鈴體現(xiàn)唯物主義與唯心主義的對(duì)立，滄海桑田與刻舟求劍體現(xiàn)辯證法與形

而上學(xué)的對(duì)立。

故選：D。

本題考查：唯心主義；唯物主義：辯證法與形而上學(xué)

1、唯心主義

(1)唯心主義的根本觀點(diǎn)

意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

(2)唯心主義的兩種基本形態(tài)

①主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都

依賴于人的主觀精神。

②客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表

現(xiàn)。

2、唯物主義

(1)唯物主義的根本觀點(diǎn)

物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

(2)唯物主義的三種基本形態(tài)

唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物

主義和歷史唯物主義。

3、辯證法與形而上學(xué)

(1)辯證法承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的發(fā)展的全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

(2)形而上學(xué)與辯證法相對(duì)立的世界觀和方法論。其特點(diǎn)是用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)來(lái)看世界,

認(rèn)為一切事物都彼此孤立，永遠(yuǎn)不變；即使有變化，也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更；而這種變化的原因，

不在事物內(nèi)部而在事物外部。

本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問(wèn)題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問(wèn)指向，從

題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。

3.【答案】A

【解析】A正確，人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定了他具有產(chǎn)生意識(shí)

的生理基礎(chǔ)。當(dāng)人們表達(dá)自己的想法時(shí)，會(huì)激活大腦中的某些區(qū)域，并從中獲得一種自發(fā)的快感，體現(xiàn)了

人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，人腦是意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)；

B不符合題意，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映，不管什么樣的意識(shí)，都是客觀存在通過(guò)生活實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦

而產(chǎn)生的反映，材料強(qiáng)調(diào)的是人腦對(duì)意識(shí)產(chǎn)生的作用；

C不符合題意，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，是指人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，材料沒(méi)有涉及；

D不符合題意，意識(shí)是物質(zhì)世界的派生物的說(shuō)法正確，它是強(qiáng)調(diào)意識(shí)根源于物質(zhì)，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的

產(chǎn)物，但材料強(qiáng)調(diào)的是人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官。

故選：Ao

本題考查：意識(shí)的起源和生理基礎(chǔ)

(1)意識(shí)的起源

①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

②意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。

結(jié)論：從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

(2)意識(shí)的生理基礎(chǔ)

①人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。

②意識(shí)是人腦的機(jī)能。

本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問(wèn)題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問(wèn)指向，從

題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。

4.【答案】A

【解析】A符合題意，“人見(jiàn)佳山水，輒曰’如畫’，見(jiàn)善丹青，輒日'逼真'?！睆?qiáng)調(diào)人們對(duì)美好事物

的審美體驗(yàn)，可見(jiàn)“如畫”與“逼真”是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一；

B錯(cuò)誤，事物存在是客觀的，不收主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約：

C錯(cuò)誤，“無(wú)限趨近于客觀現(xiàn)實(shí)”的意識(shí)是不能正確反映客觀現(xiàn)實(shí)，屬于不可知論；

D不合題意，畫家的這句話強(qiáng)調(diào)的是山水和丹青之間存在聯(lián)系，但不體現(xiàn)山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”

特點(diǎn)。

故選：Ao

本題考查：思維和存在具有同一性

可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要

首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

5.【答案】B

【解析】本題考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。①④正確，“原本勻速流動(dòng)的時(shí)間，正是在生生不息的奮斗中、在

昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取中，確定意義、體現(xiàn)價(jià)值，進(jìn)而定義生命的精彩、定格歷史的脈動(dòng)”，這說(shuō)明時(shí)間與物質(zhì)

運(yùn)動(dòng)是不可分割的，是測(cè)量事物運(yùn)動(dòng)的客觀尺度；②錯(cuò)誤，時(shí)間是客觀的，不是事物運(yùn)動(dòng)的主觀聯(lián)想；③

錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是客觀物質(zhì)的根本屬性和存在方式。故本題選B。

6.【答案】B

【解析】①③正確，鹽堿地“變身”大糧倉(cāng)。這說(shuō)明人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，要堅(jiān)持

在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一中推動(dòng)事物發(fā)展；

②錯(cuò)誤，人為事物聯(lián)系具有客觀性，不能說(shuō)隨人的意志轉(zhuǎn)移；

④錯(cuò)誤，要在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

故選：Bo

本題考查：聯(lián)系的客觀性；矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理

1.聯(lián)系的客觀性

（1）原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

（2）方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

注意：聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系雖具有“人

化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

2.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理

（1）矛盾的含義

矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

注意：不能把哲學(xué)的矛盾概念等同于具體矛盾，二者是一般和個(gè)別的關(guān)系。

（2）矛盾的基本屬性

①是什么：矛盾的斗爭(zhēng)性（對(duì)立屬性）和同一性（統(tǒng)一屬性）是矛盾的兩種基本屬性。

②關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約；矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，

由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

注意：斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩種基本屬性，不能把矛盾的一方叫“對(duì)立”，另一方叫“統(tǒng)一”。

本題考查聯(lián)系的客觀性，矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理的有關(guān)知識(shí)，考查了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，解答本

題需要學(xué)生背過(guò)相應(yīng)的理論知識(shí)，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，然后結(jié)合理論與材料進(jìn)行選擇即可。

7.【答案】A

【解析】①③符合題意，丁謂所采用立足整體的方法正確解決了取土路途遠(yuǎn)、需運(yùn)輸?shù)慕ㄖ牧狭看蟆⒔?/p>

筑垃圾難處理三大問(wèn)題，表明整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，也體現(xiàn)了聯(lián)

系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；

②不合題意，材料主旨強(qiáng)調(diào)的是解決問(wèn)題要立足整體，沒(méi)有涉及關(guān)鍵部分對(duì)整體的決定作用；

④說(shuō)法錯(cuò)誤，”著眼于事物的整體就能形成正確的認(rèn)識(shí)”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。

故選：A,

本題考查：聯(lián)系的多樣性、條件性

(1)原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)

聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

(2)方法論：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

本題考查聯(lián)系的多樣性、條件性的知識(shí)，考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力。解題

的關(guān)鍵是要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，要學(xué)會(huì)善于運(yùn)用排除法去除與材料主旨內(nèi)容

無(wú)關(guān)的及錯(cuò)誤的選項(xiàng)。

8.【答案】A

【解析】①②正確，采用線上線下相結(jié)合的方式實(shí)現(xiàn)景區(qū)數(shù)字化，為旅游者提供了對(duì)旅游景觀不同的認(rèn)知

與體驗(yàn)，說(shuō)明事物是不斷變化發(fā)展的，景區(qū)數(shù)字化是旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)也說(shuō)明，世界是

物質(zhì)的世界，要一切從實(shí)際出發(fā)，順應(yīng)景區(qū)的數(shù)字化；

③不符合題意，景區(qū)的數(shù)字化過(guò)程體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，說(shuō)明在意識(shí)的指導(dǎo)下，人們可以通過(guò)實(shí)

踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，使數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)景區(qū)數(shù)字化；

④不符合題意，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍，順應(yīng)數(shù)字化經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的要求，實(shí)現(xiàn)

景區(qū)的數(shù)字化是旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，而不是旅游業(yè)發(fā)展的結(jié)果。

故選：Ao

本題考查：一切從實(shí)際出發(fā)；發(fā)展的普遍性

1、一切從實(shí)際出發(fā)

(1)含義

我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而

不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

(2)要求

①要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)

的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作

為的思想。

2、發(fā)展的普遍性

發(fā)展具有普遍性，物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中。自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)都是運(yùn)動(dòng)

變化發(fā)展的。

本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問(wèn)題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問(wèn)指向，從

題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。

9.【答案】A

【解析】①符合題意，依據(jù)題意，把試驗(yàn)示范區(qū)的“專家田”變?yōu)椤稗r(nóng)民田”，把“專家產(chǎn)量”變?yōu)椤稗r(nóng)

民產(chǎn)量”，這是要把科技成果轉(zhuǎn)化為農(nóng)民田的實(shí)踐；

②符合題意，依據(jù)題意，材料中指出高產(chǎn)試驗(yàn)示范田是農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化和孵化的重要平臺(tái)，既要“打樣

兒”，又要發(fā)揮輻射作用“搭臺(tái)”，這是正確處理矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系；

③不合題意，材料主要強(qiáng)調(diào)的是要將理論成果付諸實(shí)踐，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，體現(xiàn)的是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，未

體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律；

④錯(cuò)誤，矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，要在矛盾普遍性的指導(dǎo)下分析矛盾的特殊性。

故選：A。

本題考查：矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

1.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

①關(guān)系：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)

有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。矛盾的普遍性

和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

②方法論意義：矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義基本原理

和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

③方法論要求：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，要求我們從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理

同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合；堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。

②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。

獲取和解讀信息的能力是高考考核目標(biāo)與要求之一，我們應(yīng)學(xué)會(huì)從材料中提取有效信息和核心信息，對(duì)其

進(jìn)行分析整合，得到正確的答案。

10.【答案】D

【解析】①不合題意，材料沒(méi)有反映矛盾雙方，不體現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下轉(zhuǎn)化；

②不合題意，材料沒(méi)有反映認(rèn)識(shí)過(guò)程中的辯證否定；

③④正確，我國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)軌道周期最短的脈沖星雙星系統(tǒng)，體現(xiàn)了世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未

認(rèn)識(shí)之物，人類的認(rèn)識(shí)總是不斷發(fā)展的，認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)。

故選：D。

本題考查：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無(wú)限性和上升性；可知論和不可知論

1.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無(wú)限性和上升性

(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從

實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

(3)認(rèn)識(shí)具有上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。

(4)方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不

懈的追求和永恒的使命。

2.可知論和不可知論

(1)可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界。

(2)不可知論認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在，這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷

地提高。

本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力，難度一般，要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，

正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識(shí)對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。

11.【答案】B

【解析】A不符合題意，實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，是以人為主體，但這不是實(shí)踐的普遍性

品格，也不體現(xiàn)實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性；

B符合題意，實(shí)踐的普遍性的品格是指實(shí)踐過(guò)程能揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系。人們?cè)趯?shí)踐中能夠通過(guò)個(gè)別認(rèn)識(shí)一

般，通過(guò)事物的現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)，因而具有普遍性的特點(diǎn)，理論的普遍性來(lái)自實(shí)踐的普遍性；實(shí)踐的

直接現(xiàn)實(shí)性的品格是指實(shí)踐能夠把主觀認(rèn)識(shí)變成客觀現(xiàn)實(shí)；

C不符合題意，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，受客觀事物及規(guī)律制約，但材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性；

D不符合題意，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)必須為實(shí)踐服務(wù)，但材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性。

故選：B。

本題考查：實(shí)踐的含義和特征

(1)含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。

①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。

②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

注意：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，而不是改造主觀世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

(2)特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。

本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問(wèn)題的能力。解答時(shí)要注意，明確設(shè)問(wèn)指向，從

題干材料中提取有效信息，并與教材知識(shí)相結(jié)合，選出符合題干要求的選項(xiàng)。

12.【答案】D

【解析】①錯(cuò)誤，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但是獲得認(rèn)識(shí)有兩條途徑，親身實(shí)踐和學(xué)習(xí)知識(shí)；

②錯(cuò)誤，把握世界大勢(shì)有助于培養(yǎng)可堪大任的棟梁之材；

③④正確，習(xí)近平在給香港培僑中學(xué)高一年級(jí)全體學(xué)生的回信中說(shuō)，希望你們把讀萬(wàn)卷書與行萬(wàn)里路結(jié)合

起來(lái)，深刻認(rèn)識(shí)世界發(fā)展大勢(shì)，深入了解祖國(guó)的歷史文化和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，厚植家國(guó)情懷，錘煉過(guò)硬本領(lǐng)，早

日成長(zhǎng)為可堪大任的棟梁之才，為建設(shè)美好香港、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興積極貢獻(xiàn)力量。這是基于優(yōu)秀文化促進(jìn)人

的全面發(fā)展，為廣大青年的成長(zhǎng)提供不竭的精神動(dòng)力，良好的個(gè)人素質(zhì)有助于廣大青年實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想。

故選：D。

本題考查：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

(1)樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要先樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，擁有正確的人生價(jià)值觀，才能引導(dǎo)著我們不斷地

前進(jìn)，不會(huì)在人生的道路走偏，會(huì)讓我們一直朝著我們的目標(biāo)努力。

(2)學(xué)會(huì)處理與他人的關(guān)系

學(xué)會(huì)處理與他們的關(guān)系，使我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值道路上的重要一步，只要與別人不斷互幫互助，才能讓我們

走的更加遠(yuǎn)，畢竟無(wú)論什么時(shí)代，都是以人為本的時(shí)代。很多事，都必須要人親自去完成的。

(3)學(xué)會(huì)處理與社會(huì)的關(guān)系

學(xué)會(huì)處理與社會(huì)的關(guān)系，我們發(fā)展社會(huì)，恰恰社會(huì)也成就了我們，所以我們要知道，到社會(huì)成就我們的時(shí)

候，我們也要回報(bào)社會(huì)，讓社會(huì)發(fā)展的更加好，我們才能在人生價(jià)值的道路上走的更遠(yuǎn)。

(4)擁有正確的理想信念

用了正確的理想信念，我們才能在人生價(jià)值這條荊棘的道路一直堅(jiān)持者走下去，因?yàn)槲覀兊男拍顣?huì)一直支

持著我們，警示著我們，讓我們不斷地努力。

(5)不斷地創(chuàng)造和奮斗

要想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就要不斷地創(chuàng)造和奮斗，只有不斷地創(chuàng)造和奮斗，我們才會(huì)收獲更多，才能讓我們的

人生更加地有價(jià)值。

(6)不斷追求更高的成就

有很多人，當(dāng)他們有了一些小成就之后，他們就以為實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值；實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，是要

不斷地追求更高的成就，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是一直走在路上的，從未停止。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要

首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨選出正確選項(xiàng)。

13.【答案】A

【解析】①正確，兩首詩(shī)都與梅有關(guān)，但是所寄托的情感不同，體現(xiàn)了受主客觀因素的影響，人們對(duì)同一

種事物也會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)；

②錯(cuò)誤，兩首詩(shī)反映的對(duì)象都是梅，屬性相同；

③正確，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)受實(shí)踐的限制，《早梅》是被貶永州時(shí)所寫，《過(guò)

衡山見(jiàn)新花開(kāi)卻寄弟》是柳宗元被貶奉旨回京路過(guò)衡山時(shí)所寫，因而兩首詩(shī)所寄托的情感不同；

④不合題意，材料沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的上升性。

故選：Ao

本題考查：影響認(rèn)識(shí)的因素

認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的主觀反映，認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的反映受多種因素的影響。

①受客觀因素制約。受到客觀事物本身，實(shí)踐水平能力的制約。最根本的是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件的制約。

②受主觀因素的制約。立場(chǎng)不同，世界觀、人生觀、思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同等，都會(huì)導(dǎo)致不同的人

對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要

首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

14.【答案】C

【解析】①錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)和落后之分，只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)才能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展；

②③正確，材料中指出為了適應(yīng)新時(shí)代科技創(chuàng)新的新需求，國(guó)家開(kāi)展新一輪的科技部門的機(jī)構(gòu)改革，為突

破關(guān)鍵核心技術(shù)創(chuàng)造良好的制度環(huán)境，這表明遵循科技發(fā)展規(guī)律是促進(jìn)科技發(fā)展的必然要求，改革是社會(huì)

主義自我完善自我發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力；

④不合題意，材料中指出通過(guò)實(shí)施新一輪的科技部門機(jī)構(gòu)改革，適應(yīng)新時(shí)代科技創(chuàng)新的新需求，這體現(xiàn)的

是變革上層建設(shè)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，未體現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。

故選：Co

本題考查：社會(huì)主義改革的性質(zhì)和目的

①社會(huì)主義改革是社會(huì)主義的自我發(fā)展和自我完善。

②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的直接動(dòng)力。

考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心

思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

15.【答案】C

【解析】①錯(cuò)誤，“最多跑一次”不屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革；

②③正確，依據(jù)材料信息可知，某地加快推進(jìn)不動(dòng)產(chǎn)網(wǎng)上申請(qǐng)、審批、查詢等服務(wù)，減少初審、復(fù)審、核

定等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)不動(dòng)產(chǎn)登記“最多跑一次”，這一改革彰顯人民主體地位，堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)與群眾路線，

順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)上層建筑變革的要求；

④錯(cuò)誤，“最多跑一次”屬于政治體制改革，是為了解決經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，這一矛盾貫穿

人類社會(huì)始終，故“減少了事物矛盾”說(shuō)法不科學(xué)。

故選：Co

本題考查：群眾觀點(diǎn)和群眾路線；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)

1、群眾觀點(diǎn)和群眾路線

（1）群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群

眾學(xué)習(xí)。

（2）群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去.

（3）意義：是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功

地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這

就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要

首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

16.【答案】D

【解析】①不合題意，具體問(wèn)題具體分析屬于唯物辯證法的內(nèi)容，與設(shè)問(wèn)不符；

②說(shuō)法錯(cuò)誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)

力；

③④符合題意，浙江省推出一系列保障和改善民生政策，尊重人民主體地位，是貫徹群眾路線和群眾觀點(diǎn)、

堅(jiān)持把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值的表現(xiàn)。

故選：D。

本題考查：群眾觀點(diǎn)和群眾路線

（1）群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群

眾學(xué)習(xí)。

（2）群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

（3）意義：是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功

地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要

首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

17.【答案】D

【解析】①錯(cuò)誤，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)；

②錯(cuò)誤，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)；

③④正確，這些身邊好人堅(jiān)守初心本色，用小愛(ài)凝聚人間大愛(ài)，是社會(huì)文明風(fēng)尚的領(lǐng)跑者，為廣大人民群

眾樹(shù)立了文明典范、精神榜樣和行動(dòng)指引，強(qiáng)調(diào)站在最廣大人民立場(chǎng)上，作出了正確的價(jià)值判斷和選擇，

也踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。

故選：D。

本題考查：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

1.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于

人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)

展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

2.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

（1）樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要先樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，擁有正確的人生價(jià)值觀，才能引導(dǎo)著我們不斷地

前進(jìn)，不會(huì)在人生的道路走偏，會(huì)讓我們一直朝著我們的目標(biāo)努力。

（2）學(xué)會(huì)處理與他人的關(guān)系

學(xué)會(huì)處理與他們的關(guān)系，使我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值道路上的重要一步，只要與別人不斷互幫互助，才能讓我們

走的更加遠(yuǎn)，畢竟無(wú)論什么時(shí)代，都是以人為本的時(shí)代。很多事，都必須要人親自去完成的。

（3）學(xué)會(huì)處理與社會(huì)的關(guān)系

學(xué)會(huì)處理與社會(huì)的關(guān)系，我們發(fā)展社會(huì)，恰恰社會(huì)也成就了我們，所以我們要知道，到社會(huì)成就我們的時(shí)

候，我們也要回報(bào)社會(huì)，讓社會(huì)發(fā)展的更加好，我們才能在人生價(jià)值的道路上走的更遠(yuǎn)。

（4）擁有正確的理想信念

用了正確的理想信念，我們才能在人生價(jià)值這條荊棘的道路一直堅(jiān)持者走下去，因?yàn)槲覀兊男拍顣?huì)一直支

持著我們，警示著我們，讓我們不斷地努力。

（5）不斷地創(chuàng)造和奮斗

要想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就要不斷地創(chuàng)造和奮斗，只有不斷地創(chuàng)造和奮斗，我們才會(huì)收獲更多，才能讓我們的

人生更加地有價(jià)值。

（6）不斷追求更高的成就

有很多人，當(dāng)他們有了一些小成就之后，他們就以為實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值；實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，是要

不斷地追求更高的成就，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是一直走在路上的，從未停止。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要

首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

18.【答案】D

【解析】①錯(cuò)誤，事物的價(jià)值取決于事物自身屬性和主體的需要；

②錯(cuò)誤，價(jià)值選擇以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)；

③④符合題意，生成式人工智能帶來(lái)新機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)問(wèn)題，為此國(guó)家出臺(tái)《生成式人工智能服務(wù)管

理暫行辦法》，旨在促進(jìn)生成式人工智能健康發(fā)展和規(guī)范應(yīng)用，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益。

這反映了矛盾是推動(dòng)人工智能發(fā)展的源泉和動(dòng)力，堅(jiān)持人民立場(chǎng)應(yīng)是我們的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

故選：D。

本題考查：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇；矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理

1、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

（1）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義

人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷就是價(jià)值判斷。人們?cè)趦r(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的

選擇，就是價(jià)值選擇。

（2）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)

價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于

人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)

展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

（3）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)

①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。

②在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。

③價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異，具有主體差異性。

（4）價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

①人們的社會(huì)地位不同、需要不同，認(rèn)識(shí)事物的角度不同，所站的立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就不同。

②我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的

思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

2、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性原理

（1）矛盾的含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

（2）矛盾的基本屬性

①是什么：矛盾的斗爭(zhēng)性（對(duì)立屬性）和同一性（統(tǒng)一屬性）是矛盾的兩種基本屬性。

②關(guān)系：同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約；矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，

由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

本題難度不大，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記和辨別能力，解答本題最快的方法為排除法，即排除題肢本身

說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)，即可得出正確答案，這樣既節(jié)省了答題時(shí)間，又提高了正確率。

19.【答案】B

【解析】①③符合題意，依據(jù)題意信息可知，“傳播最美職工”先進(jìn)事跡是因?yàn)樗麄兩鷦?dòng)詮釋了勞動(dòng)光榮、

知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大的社會(huì)風(fēng)尚，譜寫了“中國(guó)夢(mèng)?勞動(dòng)美”的新篇章，這就強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)是人類

社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；

②說(shuō)法錯(cuò)誤，人民群眾是物質(zhì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體；

④說(shuō)法錯(cuò)誤，正確的價(jià)值觀指引人們作出正確的行為選擇。

故選：B。

本題考查：人生價(jià)值

人生價(jià)值包含自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。一個(gè)人只有滿足對(duì)人生價(jià)值的自我肯定，才能獲得社會(huì)的認(rèn)可。人生

價(jià)值的價(jià)值量大小，由人生價(jià)值目標(biāo)的境界及實(shí)現(xiàn)程度來(lái)決定。是否與社會(huì)總理想目標(biāo)相一致、為實(shí)現(xiàn)這

一目標(biāo)做出了多大貢獻(xiàn)，決定了社會(huì)成員個(gè)體的人生價(jià)值。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要

首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

20.【答案】D

【解析】①錯(cuò)誤，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，真正的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而不是享受；

②不合題意，材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提；

③④正確，萬(wàn)步炎教授聚焦國(guó)家重大戰(zhàn)略需求，扎根海洋資源勘探技術(shù)研究，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)全力突破關(guān)鍵核心

技術(shù)難題，為我國(guó)海洋礦產(chǎn)勘探技術(shù)和裝備研發(fā)作出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，說(shuō)明我們要培育和踐行社會(huì)主義核心

價(jià)值觀，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

故選：D。

本題考查：人生價(jià)值；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

1.人生價(jià)值

人生價(jià)值包含自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。一個(gè)人只有滿足對(duì)人生價(jià)值的自我肯定，才能獲得社會(huì)的認(rèn)可。人生

價(jià)值的價(jià)值量大小，由人生價(jià)值目標(biāo)的境界及實(shí)現(xiàn)程度來(lái)決定。是否與社會(huì)總理想目標(biāo)相一致、為實(shí)現(xiàn)這

-目標(biāo)做出了多大貢獻(xiàn)，決定了社會(huì)成員個(gè)體的人生價(jià)值。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系

(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

①地位：是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

②基本內(nèi)容：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族

精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。

(2)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

①地位：是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和

人類文明優(yōu)秀成果相承接。

②基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)

值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要

首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

21.【答案】A

【解析】①②正確，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造出中華文明的突出特性，從根本上決定了中華民族走自己的路，

不從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解中國(guó)，這說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，

是中華民族傳承和發(fā)展的根本；

③錯(cuò)誤，民族精神是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬；

④錯(cuò)誤，中國(guó)特色社會(huì)主義文化根植于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。

故選：Ao

本題考查：中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及特點(diǎn)

1.中華文化的兩個(gè)基本特征

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。

2.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證

（1）漢字：文字是文化的基本載體。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文

明的重要標(biāo)志。

（2）史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國(guó)史書典籍規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有。

注意：文字彳漢字。文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志；漢字是中華文明的重要標(biāo)志。

3.中華文化博大精深的表現(xiàn)

（1）獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（獨(dú)特性）

①文學(xué)藝術(shù)：歷史輝煌而悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特，對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們

的精神世界有獨(dú)特作用。

②科學(xué)技術(shù)：是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和綜合

性的特點(diǎn)。

（2）一方水土，一方文化（區(qū)域性）

①原因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，

各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

②表現(xiàn)：不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

（3）中華之瑰寶，民族之驕傲（民族性）

①表現(xiàn)：中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩；中華各民族的文化既有中華文化的共性，又有各自的民

族特性。

②中華各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)：各民族文化都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都是中華民族的驕傲；各兄弟

民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。

③作用：各族人民對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚

力。

注意：中華文化曾經(jīng)走在世界前列，但近代出現(xiàn)衰微，要再創(chuàng)中華文化新輝煌。

4.中華文化的包容性

(1)重要性：中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性。

(2)含義：中華文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處;

兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。

(3)意義：是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因，有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增

強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。

注意：中華文化具有包容性，但對(duì)外來(lái)文化應(yīng)堅(jiān)持辯證的借鑒和吸收，要以我為主、為我所用。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要

首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨選出正確選項(xiàng)。

22.【答案】C

【解析】①不合題意，材料強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，沒(méi)有拓寬文化發(fā)展的基

本路徑；

②③符合題意，依據(jù)題意信息可知，一邊看電影，一邊背唐詩(shī)的“學(xué)習(xí)式觀影”，用科學(xué)技術(shù)重塑傳統(tǒng)表

達(dá)，打造文化傳承新思路，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，促進(jìn)觀眾與中華文化共情；

④說(shuō)法錯(cuò)誤，現(xiàn)階段，大眾傳媒能夠突破時(shí)空的局限，且社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

故選：Co

本題考查：文化傳承與創(chuàng)新

1.文化創(chuàng)新的根本途徑

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

2.文化創(chuàng)新的基本途徑

(1)繼承傳統(tǒng)，推陳出新

①文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，

創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。

②一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。

(2)面向世界，博采眾長(zhǎng)

①文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族

文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新

文化的過(guò)程。

②文化多樣性是世界文化的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

③在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，要以

我為主、為我所用。

3.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向

（1）必須克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”

傾向。

（2）必須克服一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”傾向。

（3）在時(shí)代的高起點(diǎn)上增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放

和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的掌握和對(duì)材料的分析理解能力，對(duì)于此類型題目，學(xué)生需要

首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

23.【答案】B

【解析】①④正確，中國(guó)國(guó)家版本館是國(guó)家版本資源總庫(kù)和中華文化種子基因庫(kù)，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

精華，是功在當(dāng)代、利在千秋的標(biāo)志性文化工程，表明建設(shè)中國(guó)國(guó)家版本館旨在彰顯中華民族的歷史文化

瑰寶和文化軟實(shí)力，造展示文化自信和現(xiàn)代建筑風(fēng)貌的新標(biāo)識(shí)；

②錯(cuò)誤，選項(xiàng)中“匯聚所有的中華傳統(tǒng)文化”說(shuō)法錯(cuò)誤，我們是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；

③不符合題意，材料體現(xiàn)的是建設(shè)中國(guó)國(guó)家版本館，與“吸收外來(lái)”無(wú)關(guān)。

故選:Bo

本題考查：文化自信和文化自覺(jué)；中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及特點(diǎn)

1、文化自信和文化自覺(jué)

（1）含義：文化自覺(jué)，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任

的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自信，來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身

文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。

（2）表現(xiàn)：文化自覺(jué)和文化自信表現(xiàn)為對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心。

（3）要求：以高度的文化自覺(jué)和文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化，最

重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

2、中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及特點(diǎn)

（1）獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（獨(dú)特性）

①文學(xué)藝術(shù)：歷史輝煌而悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特，對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們

的精神世界有獨(dú)特作用。

②科學(xué)技術(shù)：是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和綜合

性的特點(diǎn)。

（2）一方水土，一方文化（區(qū)域性）

①原因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，

各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

②表現(xiàn)：不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

（3）中華之瑰寶，民族之驕傲（民族性）

①表現(xiàn)：中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩；中華各民族的文化既有中華文化的共性，又有各自的民

族特性。

②中華各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)：各民族文化都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都是中華民族的驕傲；各兄弟

民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。

③作用：各族人民對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族