大學(xué)生活規(guī)劃1000字

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篇一：名著讀書(shū)筆記1000字

名著讀書(shū)筆記1000字

讀抱負(fù)國(guó)

1.訓(xùn)練是約束和指導(dǎo)青少年，培育他們正值的理智。

8.無(wú)論如何困難，不行求人憐憫！

22.語(yǔ)言的美、樂(lè)調(diào)的美以及節(jié)奏的美，都表現(xiàn)好性情。

33.一個(gè)人的價(jià)值，是要看他有權(quán)利時(shí)候的所作所為

34.愛(ài)是美妙帶來(lái)的歡欣，才智制造的奇觀，神仙給予的驚異。

40.人心可分為二，一部較善，一部較惡。

（二）讀后感

曾經(jīng)以為智者哲人如柏拉圖者，其著作勢(shì)必是艱深、睿智、布滿才智的火花，使我如墜云端而不知所蹤。從來(lái)認(rèn)為像《抱負(fù)國(guó)》這樣的在西方哲學(xué)史上的輝煌巨著肯定也寫得玄之又玄。如今，看著柏拉圖的《抱負(fù)國(guó)》，盡管照舊無(wú)法參透《抱負(fù)國(guó)》中的奧妙，也無(wú)法深化的了解它的深層次含義，因?yàn)樗拖褚蛔罩谢▓@，必需有足夠的思想階梯才能夠爬的上去，但它帶給我的啟迪確是深遠(yuǎn)的——盡管我只能仰視而嘆之，道聽(tīng)途說(shuō)而思之，片言只字而感之。

《抱負(fù)國(guó)》中論述的歡樂(lè)與苦痛的觀點(diǎn)是我比較喜愛(ài)和贊同的。文章里說(shuō)：“我們通常認(rèn)為的相對(duì)苦痛來(lái)說(shuō)的歡樂(lè)，或者相對(duì)歡樂(lè)來(lái)說(shuō)的苦痛，并不是真正意義上的歡樂(lè)或者苦痛，而只是它們的中間狀態(tài)，只是我們經(jīng)受真正的苦痛或者歡樂(lè)過(guò)后，誤把中間狀態(tài)當(dāng)成了苦痛或歡樂(lè)的反面，這其實(shí)只是一種假象。事實(shí)上，我們可以把苦痛的停止看成歡樂(lè)，歡樂(lè)的停止看成苦痛。

理念世界，是超脫于現(xiàn)實(shí)世界的高端存在。在柏拉圖的哲學(xué)中，沒(méi)有什么重要程度能夠與“理念”相提并論的。在蘇格拉底看來(lái)，我們的世界不是我們認(rèn)為的世界，一切物質(zhì)都是不真的，因?yàn)樗鼈冎皇莻€(gè)影子，是某個(gè)高于世界的投影。世界只是上天理念的投影。一切事物如是，它的理念在天上，影子在大地上。在柏拉圖的《抱負(fù)國(guó)》中，有一個(gè)聞名的地窖比方來(lái)解釋理念論，他利用這個(gè)故事來(lái)告知我們，“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照射下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的不過(guò)是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮亮的理性世界來(lái)說(shuō)，是黑暗而單調(diào)的。

篇二：高校生讀書(shū)筆記(精讀加泛讀)

《茶花女》的小說(shuō)1848年在巴黎出版，《茶花女》的話劇1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌劇1853年在威尼斯公演，1909年以來(lái)已經(jīng)二十多次被搬上銀幕，早在十九世紀(jì)九十年月就已經(jīng)被翻譯成中文，上個(gè)世紀(jì)初，甚至在中國(guó)的話劇舞臺(tái)上也公演過(guò)，二十四歲的外省青年阿爾芒在巴黎讀完高校取得了律師資格之后，并沒(méi)有立即去找一份工作，而是“把文憑放在口袋里，也讓自己過(guò)幾天巴黎那種懶散的生活?！彼恐?zhèn)鞯拿磕臧饲Хɡ傻氖杖?，在巴黎租了房子，雇了傭人，養(yǎng)了一個(gè)“小家碧玉，溫順而多情”的情婦，同時(shí)與伴侶一起成天出入各種風(fēng)月場(chǎng)所尋歡作樂(lè)。

正如書(shū)中所說(shuō)的那樣，在風(fēng)月場(chǎng)中追求女人通常有兩種方式，一種是用錢，一種是用情。阿爾芒在當(dāng)時(shí)雖然也算有幾個(gè)錢的“小資”，但正如書(shū)中另一位老妓女揄揶他的那樣“您那七八千法郎的津貼費(fèi)是不夠這個(gè)女孩揮霍的，連修理她的馬車也不夠?！爆敻覃愄貫榱司S持巴黎名妓的排場(chǎng)，每年需要花費(fèi)十多萬(wàn)法郎。所以阿爾芒只能用“情”來(lái)追求瑪格麗特。果真在他付出了兩三年的時(shí)間后得嘗所愿，不但讓瑪格麗特成了他的情婦，還讓她信任她得到的是

真正的愛(ài)情。妓女以出賣肉體和感情為職業(yè)，但她們也有自己不情愿出賣的愛(ài)情，或許正是因?yàn)樗齻兛磯蛄巳碎g的虛情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的愛(ài)情。

面對(duì)瑪格麗特的一片真情，阿爾芒卻始終不愿信任妓女也會(huì)有真正的愛(ài)情，所以從占有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑占據(jù)了他的心頭，第三天就認(rèn)定瑪格麗特哄騙了他而發(fā)出了一封羞辱和責(zé)備她的絕交信。

所以我們有理由信任，在阿爾芒心目中，占有巴黎名妓的虛榮心的重量要比對(duì)瑪格麗特的愛(ài)情的重量重得多。也就是說(shuō)他真正想要的是一份擁出名妓的虛榮而不是一個(gè)一般女人的愛(ài)情。正如書(shū)中瑪格麗特當(dāng)面怒斥阿爾芒時(shí)所說(shuō)的那樣：“你，你不情愿讓我知道你的景況，你要我保留我的虛榮心來(lái)滿意你的虛榮心，你想保持我過(guò)去的浪費(fèi)生活，你想保持我們思想上的差距，你，總之，不信任我對(duì)你的無(wú)私的愛(ài)情，不信任我情愿和你同甘共苦，有了你這筆財(cái)產(chǎn)我們?cè)瓉?lái)可以一起生活得很幸福，但你寧愿把自己弄得傾家蕩產(chǎn)，你這種成見(jiàn)真是太根深蒂固了。

自古紅顏多薄命，漂亮的容顏帶來(lái)的卻是無(wú)限的哀愁與悲劇。

比如杜十娘，情仇愛(ài)恨化作一江春水向東流；李思思、陳圓圓的命運(yùn)也是令人感慨、令人無(wú)奈。

瑪格麗特的愛(ài)情悲劇故事就是這樣的。一介弱質(zhì)女流在放蕩且無(wú)目的的生命中找尋到了真愛(ài)，為此放棄了自己習(xí)以為常的大量物質(zhì)享受，放棄了一切能使自己臨時(shí)歡樂(lè)的糜爛生活習(xí)慣，只為求能和最愛(ài)的人呆在一起。

麗特做到了，而且做的特別精彩。

巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛(ài)人分開(kāi)了，誤會(huì)使最愛(ài)的人再自己最需要?jiǎng)裎康臅r(shí)候羞辱她，這是何等苦痛的事情？或許真的只有死亡可以挽救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨(dú)的死去，再也沒(méi)了活著時(shí)的奢華，以前很多的情人也忘了她。

亦或許，瑪格麗特并不是個(gè)完全的悲劇人物，至少，她得到了真愛(ài)，她的靈魂得到了凈化。貴婦人們只看到了她生活的浪費(fèi)和物質(zhì)的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。驚奇的資本主義上流社會(huì)的人們，明明鄙視放蕩的妓女，卻又要逼良為娼。假如瑪格麗特沒(méi)有生在這樣一個(gè)骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時(shí)代，或許她就是圣母瑪利亞。惋惜那樣的社會(huì)，那樣的時(shí)代，連圣母也會(huì)被玷污。

或許這就是妓女的無(wú)奈吧。難得遇到一個(gè)動(dòng)心之人，為他無(wú)怨的付出，為他無(wú)私的奉獻(xiàn)，為他甘愿忍受苦痛，但換來(lái)的卻是誤會(huì)。就如同一把利劍直刺中心臟，而她只能無(wú)語(yǔ)凝咽。仇也罷，怨也罷，這就是瑪格麗特可歌可泣的愛(ài)情。她的愛(ài)比一座貞節(jié)牌坊更崇高，更何況牌坊有時(shí)只是標(biāo)榜和束縛，而這位妓女的愛(ài)情卻是熱忱、純凈、真摯、奔放。

感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個(gè)可悲卻又可敬的漂亮女子。

讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可否。引領(lǐng)我啃完著本書(shū)的是其本身的巨大魅力。從一紙簡(jiǎn)潔的刑事案件資料中展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代寬闊的社會(huì)畫(huà)面，把一個(gè)一般的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)討論的水平。小說(shuō)令我看到在生硬的歷史書(shū)上無(wú)法感受的，那段法國(guó)大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。

全書(shū)最刺眼也是文學(xué)史上聞名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭老師，與女仆人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱忱”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的抵抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)理想時(shí)只有兩種選擇：退避或是抵抗。

概的抵抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍舊需要對(duì)生活的熱忱來(lái)抵抗空虛的度日。

寫至此，不得不引到這部小說(shuō)的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛(ài)情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛(ài)情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的愛(ài)情方式迥然不同，一個(gè)膚淺，一個(gè)狂熱，他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是全都的，那就是：對(duì)本階級(jí)的厭惡，對(duì)封建門閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)覺(jué)自己的愛(ài)情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說(shuō)“我把自己毀了”，可之后的細(xì)節(jié)是“一種傲岸之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、最劇烈的愛(ài)情的表情?！边@時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用丟失尊嚴(yán)的方法博得愛(ài)情。

《哈姆雷特》是最令人覺(jué)得撲朔迷離的，或者說(shuō)是最富于哲學(xué)意味的。其中如父王為惡叔所弒，王位被篡，母后與兇手亂倫而婚，王儲(chǔ)試圖報(bào)仇而裝瘋賣傻等情節(jié)，均可見(jiàn)于古老的北歐傳奇，特殊是丹麥歷史學(xué)家所著的《丹麥?zhǔn)贰分小＿@些塵封已久的原始資料，原來(lái)只記載著一些粗略的情節(jié)和蒼白的姓名，毫無(wú)性格于動(dòng)作可言，但是在莎士比亞的筆下，我們卻發(fā)覺(jué)自己生活在一群鮮活的人群中間，幾乎和他們休憩相關(guān)，禍福與共。特殊不行思議的是，其中消失了一個(gè)幾百年來(lái)令世人嘆為觀止而有莫測(cè)高深的光輝典型。圍繞這個(gè)仆人公，可以提出許多問(wèn)題。

實(shí)際上，哈姆雷特的尷尬在于以一個(gè)纖弱而又明達(dá)的心靈肩負(fù)著與其行為力量不相稱的重任。用歌德的說(shuō)法：“這是一株橡樹(shù)給我栽在一個(gè)只應(yīng)開(kāi)放嬌嫩的花朵的花瓶里。

一旦“橡樹(shù)”的根須膨脹開(kāi)來(lái)，“花瓶”就非給擠破不行，這就是悲劇。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和環(huán)境的殘暴性是如此的相反而又相成，以至這個(gè)獨(dú)特的性格在內(nèi)涵方面顯得致密而厚重，在外延方面也顯得博大而深廣。

“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題”他提出這個(gè)問(wèn)題正是哲學(xué)的基本命題。可以說(shuō)，哈姆雷特對(duì)人生中陰暗的那一面還是有比較深刻的了解的。過(guò)去他對(duì)這一切只是視而不見(jiàn)而已。如今殘酷的現(xiàn)實(shí)迫使他面對(duì)這一切。

報(bào)仇就成了他一生中不行推卸的使命。而他的敵人又是當(dāng)今的國(guó)王，要想殺死他，確定不是一件簡(jiǎn)單的事，但無(wú)論多么困難，殺父之仇是不能不報(bào)的，而他當(dāng)前的任務(wù)是要想出一個(gè)奇妙的方法來(lái)核實(shí)他的叔父是否殺害了他的父親。

《高傲與偏見(jiàn)》這本書(shū)，在學(xué)校時(shí)已經(jīng)接觸過(guò)了。

班納特家有5個(gè)女兒均未出嫁，而班納特太太是一個(gè)神經(jīng)質(zhì)虛榮心十足的女人，將每個(gè)女兒嫁出去是她這一生唯一的大事卻從不費(fèi)心管教女兒的舉止，而班納特先生是個(gè)顧家的老紳士，卻放任妻子和女兒的不得體行為，寧愿躲進(jìn)圖書(shū)室尋求安靜。簡(jiǎn)·班納特是班納特家的大女兒，容貌漂亮、性情溫順、沉靜；伊莉沙白·班納特是班納特家的二女兒，共性活潑大方、聰慧與美貌并俱；三女兒瑪麗容貌不若其它姊妹精彩，因此便在品德及學(xué)問(wèn)上用功，但也造成她的自大態(tài)度；排行第四的凱蒂共性浮華，與么妹麗迪雅最熱忠跳舞，舉止常失禮而不自知；么女兒喜愛(ài)虛榮、注意享樂(lè)、跳舞和與軍官斗鬧取樂(lè)是她生活的唯一目的。篇三：《優(yōu)秀高校生成長(zhǎng)手冊(cè)》讀書(shū)筆記

《優(yōu)秀高校生成長(zhǎng)手冊(cè)》讀書(shū)筆記

《優(yōu)秀高校生成長(zhǎng)筆記》是校長(zhǎng)在開(kāi)學(xué)之初推舉給我們看的一本書(shū)，不得不說(shuō)，這本書(shū)讓我受益頗多，賜予了我關(guān)于高校生活的許多指導(dǎo)。

想要成為優(yōu)秀高校生，首先就要弄清晰哪些方法能對(duì)促進(jìn)目前的生活起作用，那些毫無(wú)用處，應(yīng)當(dāng)丟棄。每遇到一個(gè)觀點(diǎn)，不要輕易地信任它，而是想方法把它當(dāng)作一個(gè)工具利用起來(lái)。有一句名言說(shuō)：“時(shí)間就是金錢”，而我認(rèn)為時(shí)間比金錢更重要。拖延和缺少規(guī)劃導(dǎo)致的時(shí)間鋪張很快就會(huì)導(dǎo)致我們?cè)趯W(xué)校落后。所以為成為一名優(yōu)秀高校生，我們應(yīng)當(dāng)提高對(duì)時(shí)間的利用率，制定具體的每日方案、每周方案和每月方案，并在制定方案時(shí)估算時(shí)間，分清事情的輕重緩急，在實(shí)施方案時(shí)，要拒絕拖延，馬上綻開(kāi)行動(dòng)。在學(xué)習(xí)與生活中，有許多東西需要我們記憶，有良好的記憶力會(huì)給我們帶來(lái)很大便利，提高生活效率。想要提高自己的

記憶力我們需要集中精力記東西，三心二意是記不了東西的。同時(shí)記東西時(shí)應(yīng)當(dāng)放松。閱讀與記筆記是我們高校生活重要組成部分。我們通過(guò)閱讀獵取各方面的信息，開(kāi)闊眼界，陶冶情操。我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)把握高效的閱讀技巧，提高閱讀的效率。比如說(shuō)跨越路障，選擇性的跳過(guò)困難而對(duì)自己用處不大的部分。記筆記也是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，比如在閱讀中記筆記可以增加我們對(duì)學(xué)問(wèn)的汲取，上課記筆記有利于我們后來(lái)的復(fù)習(xí)，從而有利于我們?cè)诳荚囍械陌l(fā)揮。談到考試，我們既要重視，又要超脫，擺脫對(duì)考試的沉迷。至少在現(xiàn)在考試成果對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還是很重要的，必需需要我們的重視。但過(guò)于重視會(huì)引起焦慮，影響考試的發(fā)揮。所以我們需要超脫，但超脫不等于從今變得冷淡。

笛卡爾說(shuō)過(guò)：“我思，故我在”，在繁忙的學(xué)習(xí)與生活中，我們要留出一部分時(shí)間用于思索。制造性和批判性的思索能關(guān)心我們?cè)谌魏我婚T課程獲得勝利，提高自己解決問(wèn)題的力量，即使有時(shí)我們想不到解決一些問(wèn)題的方法，但在這個(gè)過(guò)程中，我們同樣能收獲許多。談到了這么多成為優(yōu)秀高校生要做的事，其實(shí)還有最重要的也是最基礎(chǔ)的一點(diǎn)就是我們要有健康的身體和心理狀態(tài)。

《優(yōu)秀高校生成長(zhǎng)手冊(cè)》是一本很有用的書(shū)，我會(huì)在這本書(shū)的指導(dǎo)下，一步一步向目標(biāo)邁進(jìn)??

篇四：讀書(shū)筆記5篇(1000字左右)

1.《活著》讀書(shū)筆記

只要活著

我喜愛(ài)看書(shū),喜愛(ài)看各種各樣的書(shū),看的很雜,文學(xué)名著,流行小說(shuō)都看,只要的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書(shū).只不過(guò)許多時(shí)候是當(dāng)成故事來(lái)看,看完了感嘆一番也就丟下了.

一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)看了余華寫的小說(shuō)《活著》,《活著》敘述的是一個(gè)叫徐福貴的老人一生的故事,這是一個(gè)歷盡世間滄桑和磨難的老人.的筆觸很安靜,沒(méi)有刻意去烘托一種跌宕起伏的氣氛,隨著平實(shí)的敘述中,經(jīng)受著仆人公的一生苦樂(lè)哀愁.看完后掩卷深思,內(nèi)心沉重,感覺(jué)有說(shuō)不出的悲——悲涼,悲傷,哀痛??好像人生所能經(jīng)受的不幸都降落到了仆人公身上.想著仆人公的經(jīng)受,禁不住疑問(wèn):活著的意義畢竟是什么

徐福貴誕生富貴,卻是個(gè)地道的敗家子,從小到大干盡了荒唐事,嫖娼,賭博生生讓自己從一個(gè)闊少爺變成了個(gè)窮光蛋.這期間,他唯一做對(duì)的事就是娶了家珍做老婆.這個(gè)同樣誕生富貴的富家千金沒(méi)有一句怨言的包涵了迷途丈夫,撐起了日后苦難的天空.

從地主到赤貧,徐福貴也不是沒(méi)有恨過(guò),恨這個(gè),恨那個(gè),最終恨的還是自個(gè),有道是自作孽不行活,怨誰(shuí)他活著,接受了自己新的身份.是啊,就如他娘所說(shuō):人只要活得興奮,窮也不怕.活著的意義并非只是富貴.

自從做了佃戶,或許勞動(dòng)是能轉(zhuǎn)變一個(gè)人,不,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是生活,為了活著,一家人的活著,徐福貴努力勞作,再不若從前的荒唐,活著也好像有了目標(biāo).用書(shū)中的話說(shuō)就是:日子過(guò)的又苦又累,心里反到踏實(shí)了.他想著通過(guò)自己的努力讓他們徐家從小雞變成鵝,鵝變成羊,羊變成牛,漸漸的重新發(fā)起來(lái).只是世事難料,他被抓壯丁上了戰(zhàn)場(chǎng).在戰(zhàn)場(chǎng)上歷經(jīng)生死,成了俘虜后面對(duì)解放