布萊希特課件

第五節(jié)

布萊希特授課綱目生平與創(chuàng)作《高加索灰闌記》

《大膽媽媽和她的孩子們》

4123《四川好人》一、生平與創(chuàng)作

２０世紀(jì)德國(guó)文壇上是獨(dú)樹(shù)一幟的劇作家。終生獻(xiàn)身德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)，卻又從不諱言自己是“愿意把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)”的資產(chǎn)階級(jí)作家。20世紀(jì)最富有獨(dú)創(chuàng)性的劇作家和戲劇理論家。（二）、創(chuàng)

作研究界通常認(rèn)為布萊希特的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段。第一階段１９２６年之前第二階段１９２６—１９３３年第三階段１９３３—１９５６年1、敘事劇按題材可分三類教育劇早期創(chuàng)作中用來(lái)鼓動(dòng)宣傳目的的作品，大多缺乏情節(jié)，長(zhǎng)于說(shuō)理，人物有概念化傾向，如《母親》。歷史劇借歷史題材的描述來(lái)回答現(xiàn)實(shí)生活中的重大問(wèn)題，如《大膽媽媽和她的孩子們》、《伽利略傳》?！洞竽憢寢尯退暮⒆觽儭吩⒁鈩∫员扔鳛樘厣?，作者以充分的想象描述人物思想，擺脫了環(huán)境、時(shí)間的束縛，具有較強(qiáng)自由性，多利用別民族文學(xué)中的素材對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種關(guān)系進(jìn)行哲理性概括如《高加索灰闌記》、《四川一好人》?！端拇ㄒ缓萌恕?、理論著作

《買黃鋼》被稱為２０世紀(jì)具有保留價(jià)值的基礎(chǔ)理論著作《戲劇小工具篇》是布萊希特最著名的理論著作。

3、敘事劇理論（一）布萊希特的敘事劇理論，也叫史詩(shī)劇，創(chuàng)建于20世紀(jì)20年代末30年代初。布萊希特敏銳地發(fā)現(xiàn)：兩千年來(lái)的西方戲劇理論一直把敘述性和戲劇性對(duì)立起來(lái)。于是，他把戲劇分成兩個(gè)類型：傳統(tǒng)戲?。ㄓ纸凶鰬騽⌒詰騽?，或亞里士多德式的戲?。┖蛿⑹聞。〝⑹滦詰騽。?/p>

傳統(tǒng)戲劇

敘事劇表現(xiàn)世界將變成怎樣表現(xiàn)世界的本來(lái)面目情節(jié)曲線有跳躍情節(jié)直線自然地穩(wěn)步前進(jìn)用說(shuō)理手法使感性變?yōu)槔硇哉J(rèn)識(shí)用暗示手法保持感性使觀眾理解事件作出判斷使觀眾經(jīng)歷事件產(chǎn)生感情共鳴觀眾觀察并喚起觀眾的能動(dòng)性觀眾卷入并消耗觀眾的能動(dòng)性舞臺(tái)敘述事件舞臺(tái)化身為事件4、“間離”效果（陌生化）總體結(jié)構(gòu)上的敘述性；細(xì)節(jié)方面：舞美、燈光、道具、布景、音樂(lè)、字幕的獨(dú)特安排；在表演方面，布萊希特主張演員扮演角色，這種主張被稱為“表現(xiàn)藝術(shù)”（和斯坦尼斯拉夫斯基主張的演員應(yīng)該深入角色，把自己融入角色之中的“體驗(yàn)藝術(shù)”相反）。世界三大體系化戲劇流派：布萊希特——敘事體戲劇體系；斯坦尼斯拉夫斯基——體驗(yàn)藝術(shù)體系梅蘭芳——中國(guó)戲曲表演體系。

斯坦尼斯拉夫斯基與梅蘭芳合影（1935年）二、布萊希特創(chuàng)作與中國(guó)文化老子------貴柔印象最深的不是“無(wú)為”思想,而是老子對(duì)水的性格的贊美,關(guān)于剛與柔,強(qiáng)與弱辯證關(guān)系的思考,天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先”、“柔之勝剛,弱之勝?gòu)?qiáng)”、“柔弱者憑著無(wú)限的韌性終將戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大者”《伽利略傳》“考慮到種種障礙，兩點(diǎn)之間最短的一條線可能是一條曲線”。這實(shí)際是《老子》的“曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”的辯證思想的體現(xiàn)。莊子-----“無(wú)用之用”、“有用之患”

在松縣有個(gè)地方叫做荊棘坪，長(zhǎng)著柏樹(shù)，桑樹(shù)這些樹(shù)，圍粗一兩尺的，平民百姓砍去做狗籠，樹(shù)三四尺的，鄉(xiāng)紳老財(cái)砍去做棺材，圍粗七八尺的，達(dá)官貴人砍去造別墅，做橫梁。哪一根也甭想盡其天年，都夭折在斧鋸之下。這就是有用之材的厄運(yùn)。“其大木臃腫，而不中繩墨；其小枝卷曲，而不中規(guī)矩；立之途，匠人不顧”。反而能得盡天年。孟子——性善論

孟子“人性之善也，猶如水之就下也，人無(wú)有不善，水有不下”的觀點(diǎn)。孟子在說(shuō)到人之性善曾經(jīng)說(shuō):有時(shí)人們會(huì)用筑壩的方式引水上山，但那是違背了水性，逼著它上山的。人之做壞事，跟這情形是一樣的，也是被逼的。沈黛假扮成表哥隋達(dá)時(shí)，是孟子的“性善說(shuō)”直接影響了這出戲的人物塑主題構(gòu)想。三、《高加索灰闌記》（一）藍(lán)本：李潛夫（字行道）——《灰闌記》智慧、母愛(ài)情誼勝血緣更崇高母愛(ài)主題升華藍(lán)本：李潛夫（字行道）——《灰闌記》海棠——懦弱、愛(ài)子格魯雪—俠肝義膽潑辣人物塑造更豐滿包公——朝廷阿茲達(dá)克——滑稽的英雄、糊涂的清官、懦弱的好漢（二）、對(duì)中國(guó)戲曲的借鑒丑角——喜劇人物的運(yùn)用：喜劇人物滑稽、幽默的正面人物；七品芝麻官、濟(jì)公可愛(ài)可敬之輩。靈活運(yùn)用中國(guó)戲曲美學(xué)“出于意表、合于情理”原則，假冒母親真慈愛(ài)，混充法官真公正，順理成章（二）、對(duì)中國(guó)戲曲的借鑒除對(duì)白外，引進(jìn)大段唱詞，并加入背景式歌隊(duì)；借鑒中國(guó)戲曲虛擬性動(dòng)作五幕一楔子《大膽媽媽和她的孩子們》——投降之歌、所羅門之歌；《三毛錢之歌》——尖刀麥基之歌、大炮之歌四、《四川好人》1、情節(jié)簡(jiǎn)介神仙尋好人沈黛三次化身霍達(dá)法庭審訊：臨走之前，神仙們無(wú)可奈何地說(shuō):若再長(zhǎng)期考察下去，美好的發(fā)現(xiàn)也會(huì)消失。問(wèn)題的關(guān)鍵不在于世界上沒(méi)有他們所說(shuō)的那種好人，而在于這樣一個(gè)世界能否繼續(xù)存在下去，由誰(shuí)來(lái)拯救這個(gè)多災(zāi)多難的世界？2、主題性善論

惡的社會(huì)做好人難——特別是好人為什么也會(huì)做惡這一點(diǎn)上，布萊希特與孟子思想達(dá)到了驚人的一致，或者說(shuō)，布萊希特是在這里采用藝術(shù)的方式演繹了孟子的思想。3、藍(lán)本《大膽媽媽和她的孩子們》17世紀(jì)德國(guó)作家格里美爾豪森的流浪漢小說(shuō)《女騙子和女流浪者庫(kù)拉舍》、《癡兒西木傳》19世紀(jì)芬蘭瑞典語(yǔ)作家約翰·路德維格瑞俄戰(zhàn)爭(zhēng)敘事詩(shī)《北方隨軍女商販洛塔·斯維爾德的故事》3、藍(lán)本

《第二次世界大戰(zhàn)中的帥克》

《三毛錢歌劇》英國(guó)約翰·蓋伊《乞丐歌劇》哈謝克《好兵帥克》

借鑒世界文學(xué)中既有的題材，推陳出新，進(jìn)行再創(chuàng)作，是布萊希特戲劇創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。借鑒既有材，又不拘泥于既有題材，讓讀者(觀眾)感到既熟悉，又不熟悉，甚至引起驚訝，這也可以稱為一種“陌生化效果”吧?！端拇ê萌恕穭?chuàng)作過(guò)程《四川好人》《范尼·克雷或妓女的唯一朋友》《商品與愛(ài)情》《四川好人》藍(lán)本《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》天使滅所多瑪城《四川好人》元雜劇作家關(guān)漢卿名作《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》《四川好人》與《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》比較在《商品與愛(ài)情》里作者把救人改成了自救，在《四川好人》里，則把對(duì)個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注，改成了對(duì)社會(huì)命運(yùn)的探討。沈黛假扮隋達(dá)自救的行動(dòng)，是社會(huì)逼出來(lái)的，沈黛的女扮男裝，是不得已而為之。通曉世故趙盼兒，曾經(jīng)勸阻涉世不深的宋引章，不要嫁給周舍，待到宋引章吃盡苦頭，被折磨得死去活來(lái)時(shí)，挺身而出，把她救出火坑。她是宋引章的唯一朋友。事前是她向宋引章曉以利害，事到臨頭，還是她向宋引章伸出援救之手。題材——兩出戲均是以妓女生活為題材

在歐洲戲劇文學(xué)中，以娟妓生活為題材的作品不常見(jiàn)，描寫妓女題材的除《四川好人》之外，還有《三毛錢歌劇》、《馬哈哥尼城的興衰》，《人就是人》中的畢克貝格寡婦，在《大膽媽媽》菲爾琳也是個(gè)妓女，她的每一個(gè)孩子都有一個(gè)特殊的父親，《尖頭黨和園頭黨》中的園頭黨人佃農(nóng)卡拉斯的女兒納娜，布萊希特的詩(shī)歌里更多如《妓女艾弗琳·茹的傳說(shuō)》、《猶太妓女瑪麗·桑德思歌謠》、《妓女之歌》、《海盜燕尼之歌》等等。像中國(guó)劇作家們一樣懷著同情之心描寫青樓女子的遭遇，充當(dāng)她們的代言。楊遜—騙色、財(cái)、情人物周舍—騙色、情

一個(gè)是餓著肚子做惡，與周舍相比，楊森的虛偽與惡毒，更帶有資本主義時(shí)代色彩，他的一切惡行都是為了錢。他對(duì)沈黛沒(méi)有真正的愛(ài)，緊緊抓住這根救命稻草，即使“撕斷她的手”也在所不惜。一個(gè)是吃飽肚子做惡。沒(méi)想到周舍是個(gè)虛情假意之人，宋引章一進(jìn)門就被他打了五十殺威棒。日后受盡折磨。沈黛與宋引章——愛(ài)上一個(gè)不該愛(ài)的人沈黛宋引章善良、癡情

楊森佯稱愛(ài)上沈黛，還使她懷不但掏光了她身上的錢，連是否與她結(jié)婚，也要視她能否給他帶來(lái)更多的錢而定。一旦達(dá)不到他的目的，便無(wú)情地拋棄沈黛，害得她非但未得到愛(ài)情，還為他丟了煙店，險(xiǎn)些成了露宿街頭的可憐女人。情節(jié)——審案三位神仙審訊鄭州太守李公弼寄希望于封建官吏為民申冤三位神仙在審訊中把怎樣變革世界的難題留給人類自己。神仙們無(wú)可奈何地說(shuō):若再長(zhǎng)期考察下去，美好的發(fā)現(xiàn)也會(huì)消失。問(wèn)題的關(guān)鍵不在于世界上有沒(méi)有他們所說(shuō)的那種好人，而在于這樣一個(gè)世界能否繼續(xù)存在下去，由誰(shuí)來(lái)拯救這個(gè)多災(zāi)多難的世界。四、《大膽媽媽和她的孩子們》

《大膽媽媽和她的孩子們》是一部為反法西斯斗爭(zhēng)服務(wù)的作品，創(chuàng)作于１９３９年底流亡瑞典期間。原型１９３９年夏天，瑞典女演員納伊瑪·維夫斯特朗給布萊希特朗誦了一首敘事詩(shī)《洛塔·斯維爾德》，作者是芬蘭瑞典語(yǔ)作家約翰·路德維格·魯內(nèi)貝里。這首敘事詩(shī)以１９世紀(jì)初瑞俄戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，描寫一個(gè)隨軍女商販的遭遇。洛塔·斯維爾德是大膽媽媽這個(gè)人物形象的藍(lán)本，但與布萊希特筆下的大膽媽媽的性格并無(wú)多少共同之處，只取她隨軍小販的身份?！按竽憢寢尅边@個(gè)稱呼，來(lái)源于德國(guó)１７世紀(jì)小說(shuō)家格里美爾豪森的流浪漢小說(shuō)《女騙子和女流浪者庫(kù)拉舍》?！皫?kù)拉舍”（ｃｏｕｒａｇｅ）這個(gè)詞在巴羅克時(shí)代的含義是女人勾引男人的“心計(jì)”，在布萊希特筆下意思是，小人物為了生存而必備的“勇氣”。從劇本內(nèi)容來(lái)看，布萊希特借鑒了格里美爾豪森另一部小說(shuō)《癡兒歷險(xiǎn)記》中的一些情節(jié)，借鑒了它的社會(huì)背景、歷史色彩、關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的評(píng)價(jià)等?？梢哉f(shuō)，《癡兒歷險(xiǎn)記》是《大膽媽媽》的另一個(gè)藍(lán)本。大膽媽媽形象大膽媽媽是個(gè)隨軍叫賣的小商販，在她看來(lái)，大人物發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是為了賺錢，而像她這樣的小人物，至少也該從中分享一缽殘羹剩飯，以便養(yǎng)活自己，養(yǎng)活子女。一方面她用做買賣的行動(dòng)，延續(xù)和支持了戰(zhàn)爭(zhēng)，另一