21年2月福師社會(huì)心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案

《社會(huì)心理學(xué)》試卷一、名詞解釋（每題3分，共45分）1、自變量：即研究假定為原因的變量，一般為影響社會(huì)行為或心理表現(xiàn)的外部條件。實(shí)驗(yàn)中通常以實(shí)驗(yàn)條件為自變量。2、隨機(jī)分配：隨機(jī)分配是指每一被試在各種實(shí)驗(yàn)條件下的機(jī)會(huì)是完全均等的。3、印象管理：是指一個(gè)人以一定方式去影響別人對(duì)自己的印象的過(guò)程，也就是人通過(guò)一定的方法去影響別人對(duì)自己的印象，是別人所形成的有關(guān)自己的印象符合自己期望的過(guò)程。4、首因效應(yīng)：首因效應(yīng)由美國(guó)心理學(xué)家洛欽斯首先提出，也叫首次效應(yīng)、優(yōu)先效應(yīng)或者第一印象效應(yīng)，指交往雙方形成的第一次印象對(duì)今后交往關(guān)系的影響，也即是“先入為主”帶來(lái)的效果。5、自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言：羅伯特·默頓提出有圖式引發(fā)的自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言，即使自己的預(yù)言成真的預(yù)言。6、歸因：人們從可能導(dǎo)致自己及他人行為發(fā)生的各種因素中,認(rèn)定行為的原因并判斷其性質(zhì)的過(guò)程。7、圖式：圖式就是用來(lái)組織、描述和解釋我們經(jīng)驗(yàn)的概念網(wǎng)絡(luò)和命題網(wǎng)絡(luò)。8、偏見：偏見是對(duì)某一個(gè)人或團(tuán)體所持有的一種不公平、不合理的消極否定的態(tài)度9、內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知：是指社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中雖然個(gè)體不能回憶某一過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，但這一經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體的行為和判斷依然具有潛在影響的認(rèn)知現(xiàn)象。10、態(tài)度：態(tài)度是個(gè)體對(duì)特定對(duì)象〔人、觀念、情感或者事件等)所持有的穩(wěn)定的心理傾向11、操作性條件反射作用：是斯金納新行為主義學(xué)習(xí)理論的核心，由美國(guó)心理學(xué)家斯金納命名，是一種由刺激引起的行為改變。12、自我效能感：指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判斷。13、睡眠者效應(yīng)：是指在信源可信性下的傳播效果會(huì)隨時(shí)間的推移而發(fā)生改變的現(xiàn)象。14、移情：當(dāng)一個(gè)人感受到對(duì)方的某種情緒時(shí)，他自己也能體驗(yàn)到相應(yīng)的情緒，心理學(xué)上稱為移情。15、去個(gè)體化：當(dāng)一個(gè)人與群體在一起時(shí)，會(huì)失去對(duì)自己的控制，作出當(dāng)個(gè)體獨(dú)自一人時(shí)不會(huì)作出的反社會(huì)行為，甚至暴力行為，這就是去個(gè)體化現(xiàn)象。二、簡(jiǎn)答題（每題5分，共30分）1、簡(jiǎn)要說(shuō)明助人行為、利他行為和親社會(huì)行為的含義，并說(shuō)明三者的關(guān)系。答：親社會(huì)行為泛指一切符合社會(huì)期望而對(duì)他人、群體或社會(huì)有益的行為。助人行為特指以個(gè)人為對(duì)象的親社會(huì)行為。利他行為則指不期待任何獎(jiǎng)勵(lì)或回報(bào)的親社會(huì)行為。親社會(huì)行為、助人行為、利他行為是兒童社會(huì)性發(fā)展中非常重要的方面，同時(shí)也是發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、人格心理學(xué)研究比較多的領(lǐng)域。利他行為(altruism)是一種不期望任何形式回報(bào)的自愿她幫助他人的行為。一個(gè)行為是不是利他行為，決定于作出這個(gè)行為的人的企圖。親社會(huì)行為(Prosocialbehavior)是一個(gè)對(duì)助人行為較廣泛的定義。任何幫助別人的行為，或目的是幫助別人的行為，不管給予幫助的人的動(dòng)機(jī)是什么，都是親社會(huì)行為。許多親社會(huì)行為都不是嚴(yán)格定義的利他行為。親社會(huì)行為包括最無(wú)私心的利他行為，也包括完全是出于個(gè)人利益的考慮作出的助人行為。但長(zhǎng)期以來(lái)，研究者對(duì)三種行為并沒(méi)有給以明確的區(qū)分，在定義上也存在著分歧，更多的是將三種行為等同起來(lái)看待，這就導(dǎo)致了很多人對(duì)這三種行為定義的模糊，分不清他們的實(shí)質(zhì)及行為表現(xiàn)，甚至出現(xiàn)誤解，影響到對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解。因此，有必要對(duì)三種行為進(jìn)行嚴(yán)格的區(qū)分，澄清三種行為的實(shí)質(zhì)，劃清三種行為之間的關(guān)系。研究者之所以對(duì)三種行為在定義界定上存在分歧，或是將三種行為等同看待，其中一個(gè)主要原因就在于對(duì)三種行為背后的動(dòng)機(jī)看法不同所導(dǎo)致，因此我們從行為背后的動(dòng)機(jī)入手來(lái)對(duì)三種行為進(jìn)行梳理是一個(gè)比較好的切入點(diǎn)。2、什么是態(tài)度的學(xué)習(xí)理論？答：（一）態(tài)度學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論:認(rèn)為人的態(tài)度主要是通過(guò)聯(lián)想、強(qiáng)化和模仿而產(chǎn)生的(二)、態(tài)度學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論：（1）認(rèn)知平衡理論——海德人們傾向通過(guò)平衡彼此的態(tài)度與對(duì)某事件的態(tài)度來(lái)維持其相符一致。（2）認(rèn)知失調(diào)理論——費(fèi)斯廷格認(rèn)知失調(diào)是指一個(gè)人的態(tài)度和行為等的認(rèn)知成分相互矛盾,從二個(gè)認(rèn)知推斷出另一個(gè)對(duì)立的認(rèn)知產(chǎn)生的不舒適感,不愉快等的情緒。3、簡(jiǎn)述認(rèn)知失調(diào)理論，并舉例加以說(shuō)明。答：認(rèn)知失調(diào)理論是認(rèn)知一致性理論的一種，它最早由費(fèi)斯廷格（LeonFestinger1957）提出來(lái)的一種理論。在費(fèi)斯廷格看來(lái)，所謂的認(rèn)知失調(diào)是指由于做了一項(xiàng)與態(tài)度不一致的行為而引發(fā)的不舒服的感覺，比如你本來(lái)想幫助你的朋友，實(shí)際上卻幫了倒忙。費(fèi)斯廷格認(rèn)為，在一般情況下，人們的態(tài)度與行為是一致的，如你和你喜歡的人一起郊游或不理睬與你有過(guò)節(jié)的另一個(gè)人。但有時(shí)候態(tài)度與行為也會(huì)出現(xiàn)不一致，如盡管你很不喜歡你的上司夸夸其談，但為了怕他報(bào)復(fù)你而恭維他。在態(tài)度與行為產(chǎn)生不一致的時(shí)候，常常會(huì)引起個(gè)體的心理緊張。為了克服這種由認(rèn)知失調(diào)引起的緊張，人們需要采取多種多樣的方法，以減少自己的認(rèn)知失調(diào)。以戒煙為例，你很想戒掉你的煙癮，但當(dāng)你的好朋友給你香煙的時(shí)候你又抽了一支煙，這時(shí)候你戒煙的態(tài)度和你抽煙的行為產(chǎn)生了矛盾，引起了認(rèn)知失調(diào)。4、簡(jiǎn)述自我效能感的含義及其影響因素。答：（1）自我效能感指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。（2）班杜拉的動(dòng)機(jī)理論指出，人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果因素就是通常所說(shuō)的強(qiáng)化，并把強(qiáng)化分為三種：①直接強(qiáng)化，即通過(guò)外部因素對(duì)學(xué)習(xí)行為予以強(qiáng)化；②替代性強(qiáng)化，即通過(guò)一定的榜樣來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為或?qū)W習(xí)行為傾向；③自我強(qiáng)化，即學(xué)習(xí)者根據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和自我監(jiān)督，來(lái)強(qiáng)化相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。但是，他認(rèn)為行為的出現(xiàn)不是由于隨后的強(qiáng)化，而是由于人認(rèn)識(shí)了行為與強(qiáng)化之間的依賴關(guān)系后，形成了對(duì)下一強(qiáng)化的期待?！捌诖卑ńY(jié)果期待和效能期待。結(jié)果期待指的是個(gè)體對(duì)自己的某種行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。如果個(gè)體預(yù)測(cè)到某一特定行為會(huì)導(dǎo)致某一特定的結(jié)果，那么這一行為就可能被激活和被選擇。效能期待則指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否實(shí)行某種成就行為的能力的判斷，即人對(duì)自己行為能力的推測(cè)。當(dāng)個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會(huì)實(shí)際去實(shí)施那一活動(dòng)。在人們獲得了相應(yīng)的知識(shí)、技能后，自我效能感就成為學(xué)習(xí)行為的決定因素。班杜拉研究指出，影響自我效能感形成的最主要因素是個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，成功經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高效能期待，反復(fù)的失敗則會(huì)降低效能期待。同時(shí)，歸因方式也直接影響到自我效能感的形成。如果個(gè)體把成功的經(jīng)驗(yàn)歸因于外部的不可控的因素（如運(yùn)氣、難度等）就不會(huì)增強(qiáng)效能感，把失敗歸因于內(nèi)部的可控的因素（如努力）也不一定會(huì)降低效能感。5、簡(jiǎn)要說(shuō)明有哪些方法可以培養(yǎng)人們產(chǎn)生更多的助人行為？答：（1）以苦為師,多吃苦,多實(shí)踐,再加上理論的熏修,做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。（2）積極參與學(xué)習(xí)雷鋒精神活動(dòng)。（3）換位思考也很總要,己所不欲勿施于人。（4）多讀善書,多學(xué)習(xí)英雄人物,樹立正確的榜樣。6、簡(jiǎn)述獨(dú)立性自我和依賴性自我模型，并舉例說(shuō)明。答：①獨(dú)立性與依賴性的矛盾:(新的需要與社會(huì)地位的矛盾)★自我意識(shí)的發(fā)展,獨(dú)立性意向十分強(qiáng)烈，渴望獨(dú)立,竭力想擺脫父母的管教,把過(guò)去的自己看作是“稚的小孩子”,力圖與“過(guò)去的自己”一刀兩斷?！锏聦?shí)上并未完全成熟，很多方面仍然需要向父母、家庭、學(xué)校、老師尋求依賴(經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立、沒(méi)有決策權(quán)、辨別是非)②性成熟與心理道德上準(zhǔn)備不足的矛盾★性機(jī)能成熟導(dǎo)致性意識(shí)的蘇醒，產(chǎn)生了對(duì)異性的愛慕★心理道德發(fā)展上并未成熟，不能正確和處理兩性之間在關(guān)系如:早戀、輕率對(duì)待戀愛問(wèn)題和兩性關(guān)系③求知欲強(qiáng)烈與認(rèn)知水平有限的矛盾★對(duì)外界事物深感興趣，急于了解世界，急于顯示自己的獨(dú)立★社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)片面、不切合實(shí)際，有幻想的色彩★對(duì)成人干預(yù)其行為表示強(qiáng)烈不滿和反抗★學(xué)會(huì)導(dǎo)致過(guò)失或錯(cuò)誤④心理的閉鎖性與強(qiáng)烈要求交往的矛盾★不愿向熟人(成人)傾訴心事★強(qiáng)烈希望有知心朋友，輕易相信與自己說(shuō)話投機(jī)的人⑤理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾★個(gè)人的理想多從個(gè)人的喜愛出發(fā)，不切合實(shí)際★家庭、社會(huì)應(yīng)該為自己創(chuàng)造好條件，沒(méi)有吃苦的準(zhǔn)備★有遠(yuǎn)大理想，缺乏行動(dòng)的意志或意志力薄弱★遇到困難時(shí)，難以承受三、論述題（共25分）1．簡(jiǎn)述韋納的動(dòng)機(jī)歸因理論答：韋納認(rèn)為，個(gè)體完成一項(xiàng)重要的工作后，無(wú)論成敗，都會(huì)從能力、努力程度、工作難度、運(yùn)氣、身心狀況、外部環(huán)境等幾個(gè)方面進(jìn)行歸因。只是不同的人在對(duì)不同的事件進(jìn)行歸因時(shí)，以上幾項(xiàng)因素所起的具體作用會(huì)有不同。韋納又把這些影響因素進(jìn)一步歸納為三個(gè)維度：因素源(內(nèi)部的和外部的)，穩(wěn)定性(穩(wěn)定的和不穩(wěn)定的)，可控性(可控的和不可控的)。一般說(shuō)來(lái)，把行為成敗的原因歸結(jié)為外部的和不可控的因素，會(huì)降低個(gè)體的行為動(dòng)機(jī)。而把行為結(jié)果歸結(jié)為內(nèi)部的、可控的因素，會(huì)增強(qiáng)個(gè)體的行為動(dòng)機(jī)。例如，當(dāng)學(xué)生把考試成績(jī)好的原因歸結(jié)為自身的能力和努力時(shí)，他在未來(lái)的學(xué)習(xí)中就會(huì)更有信心，同時(shí)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也更強(qiáng)。2、當(dāng)看到好照片時(shí)，人們通常的反應(yīng)是“真不錯(cuò)，你用的是什么相機(jī)”；當(dāng)看到爛照片時(shí)，人們則往往會(huì)笑話拍攝者水平很臭。請(qǐng)?jiān)敿?xì)論述，這反映了一種什么樣的心理現(xiàn)象？我們應(yīng)該如何避免這種現(xiàn)象？答：答：心理現(xiàn)象：人習(xí)慣性將自己的成功歸因于自身，失敗歸因于環(huán)境；而將他人的成功歸因于環(huán)境，失敗歸因于其自身避免：尊重他人的勞動(dòng)成果，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)知自身的不足論述在社會(huì)心理學(xué)研究中，集體主義和個(gè)人主義文化存在哪些方面的差異？請(qǐng)適當(dāng)舉例說(shuō)明。答：集體主義認(rèn)為，群體才是社會(huì)的單元，是判斷價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)是由群體組成的，個(gè)人是群體的一