安檢法律要求論文1000字

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談?wù)撐膶懽饕?guī)范

談?wù)撐闹饕顷U述觀點(diǎn)、表達(dá)看法。談?wù)撐囊猿橄笏季S為主，抽象思維具有概括性、嚴(yán)密性。關(guān)于談?wù)撐牡囊话闼悸?，常?guī)的提法是：提出問題——分析問題——解決問題。但如何寫出高水平的談?wù)撐膩?，卻是一個(gè)很難說清說透的問題。談?wù)撐囊猿橄笏季S為主，主要以事理的論證達(dá)到以理服人的目的。例如：

我追求堅(jiān)韌的品行，它讓我無畏征途中的堅(jiān)難險(xiǎn)阻；它讓我在一次次挫折之后仍是不屈不撓；它讓我的心靈在承受一次又一次的打擊后卻仍能為心的憧憬而努力奮斗。因?yàn)橹挥性趽碛袌?jiān)韌的品行之后，才能具有頑強(qiáng)的心理承受力量，而有了頑強(qiáng)的心理承受力量之后，我才能去正視失敗，從失敗中吸取閱歷教訓(xùn)，去爭取下一次的勝利，而不是在失敗后一蹶不振，永久陷于失敗的泥淖中再無翻身之地。

這段文字是談?wù)?，因?yàn)樵诒硎鲆环N觀點(diǎn)，盡管這種觀點(diǎn)的表達(dá)比較粗糙，只是簡潔的闡明我怎樣追求堅(jiān)韌的品行。有時(shí)談?wù)撐闹修D(zhuǎn)述論據(jù)也需要記敘，但記敘文中的談?wù)撌菫檎f理服務(wù)的，應(yīng)當(dāng)盡量簡潔，能把論據(jù)交代清晰就可以，不能用太細(xì)致的敘述甚至描寫沖淡說理。

寫談?wù)撐?，要學(xué)會(huì)使用常見的論證方法例證法、引證法、正反對(duì)比法、比方論證法、因果論證法、引申論證法，重點(diǎn)是例證法和反證法。寫好一篇談?wù)撐模辽僖杉{兩種或兩種以上的論證方法。

寫談?wù)撐?，要著眼于“議”。從高考評(píng)卷的實(shí)際狀況來看，考生的失誤在于“只敘不議”或“以敘代議”?，F(xiàn)在流行一種“開頭+故事（1）+故事（2）+結(jié)尾”的簡潔的結(jié)構(gòu)模式，它的主要缺陷在于缺乏對(duì)故事的深化開掘，沒有鞭辟入里的談?wù)摗?/p>

談?wù)撐牡膶忣}構(gòu)思。在精確?????把握話題內(nèi)涵與外延的基礎(chǔ)上，首先要考慮的是，我為什么要寫這篇文章，即我這篇文章究竟要針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的什么現(xiàn)象。有的放失，在談?wù)撐牡膶懽魃象w現(xiàn)得更為突出。比如以“我心有主”為題寫一篇談?wù)撐?，首先要考慮這篇文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在此基礎(chǔ)上考慮如何分析說理，如何讓讀者接受你的觀點(diǎn)。比如，你是針對(duì)生活中許多人簡單受廣告的示意與誤導(dǎo)，從而失去對(duì)事物的科學(xué)與理性的推斷這一現(xiàn)象，那么，你怎樣分析說理呢？假如你是針對(duì)有些人在物欲大潮的影響簡單迷失自我這一

現(xiàn)象，你又如何分析說理呢？很明顯，這兩個(gè)分析說理的過程是有肯定的區(qū)分的。

談?wù)撐牡膶懽髁鞒?。比較流行的思路是：引——議——聯(lián)——結(jié)。引就是引述，即將試題所給材料分析概括之后，引述在自己的文章中，一般是放在文章的開端，以使后文據(jù)此

發(fā)議，成為引出談?wù)摰囊印＿@樣做的好處是，扣題緊密，結(jié)構(gòu)完善，充實(shí)篇幅，節(jié)約精力。議，首先要留意扣緊材料來發(fā)談?wù)?。?lián)，即聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，舉例子也可以，進(jìn)行對(duì)比也行。結(jié)，即結(jié)尾，或首尾呼應(yīng)，再次證明觀點(diǎn)；或發(fā)出號(hào)召，提出盼望，或總結(jié)。

作文題目：說“安（1）

北京考生

“安”字有許多含義，其中之一便是“安逸”，“安逸”其實(shí)是許多人追求的一種從“安”字多種含義中擇生活態(tài)度。其一種（安逸）入筆，

化大為小?！伴_荒南野際，守拙歸園田”是一種安逸；“小橋流水人家”是一種安逸；然而，

“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”后的一杯清茶、一壺酒也是一種安逸。安逸是一種2段緊承開頭，舉泛例釋然，是一種隨心，是一種大風(fēng)大浪后的安靜與享受。詮釋安逸，使讀者對(duì)安佛祖釋迦牟尼放棄自己王子的浪費(fèi)生活，寧愿漂泊于世，苦求真理。最終終逸的熟悉更加詳細(xì)。于在菩提樹下大徹大悟，得到完善。（他所追求的，就是一種安逸。這樣的用佛祖釋迦牟尼例，來安逸不同于安于現(xiàn)狀，是他在困難的自我否定與自我升華中尋得的。這樣的論證“安逸，是找到真安逸也不等同于安樂。他在找到完善的自我之后，并不滿意于此，而是巡游理后內(nèi)心的安靜，是修世界、暗渡眾生。因此，安逸，是找到真理后內(nèi)心的安靜，是修行自我后無行自我后無私的奉獻(xiàn)?！彼降姆瞰I(xiàn)。）（留意敘述為談?wù)摲?wù)）

褒揚(yáng)陶淵明的安逸，“是盼望回歸農(nóng)村的質(zhì)樸、陶淵明拋下塵世的功名利祿而歸隱田園。無論是他曾幻想的武陵桃花源，還純凈，回歸人類本性的是他自己所經(jīng)營的“草屋八九間”，他都在追求一種安逸。他“不為五斗米折和善與自然。”

腰”，是不想讓物質(zhì)的銅臭味破壞他心中的圣境。他的這份安逸，有別于一些盛贊李白的“安能摧眉人的逍遙歡樂，有別于一些人的事不干己，而是盼望回歸農(nóng)村的質(zhì)樸、純凈，折腰事權(quán)貴”的精神?；貧w人類本性的和善與自然。（留意敘述為談?wù)摲?wù)）

對(duì)全文的理性總結(jié)，指出：安逸“是每個(gè)人內(nèi)心李白終生仕途不順，屢遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，沒有被官場(chǎng)深處都埋藏著的一種失利的陰影所遮擋???，而是一個(gè)“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的豪情萬態(tài)度。”這閃爍著思想

靈光的真知灼見，體現(xiàn)丈的詩仙!他“安”能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂顏，流傳百年，世人贊揚(yáng)，

又賽過了多少苦苦追求一官半職，終生逃不出科考的人!他的釋然、豪爽，不出熟悉問題的思想

也是一份安逸嗎？不被名利所束縛，這份安逸，就是當(dāng)時(shí)的皇帝也難以享有。深度。

沒有這樣的安逸、瀟灑，李太白怎能留給后人這前無古人后無來者的千古名卒章顯志，并與首段遙句呢？（留意敘述為談?wù)摲?wù)）相呼應(yīng)。

安逸賜予世上全部人都是公平的，它不是眾人分食的一塊蛋糕。而是每個(gè)人

內(nèi)心深處都埋藏著的一種態(tài)度。當(dāng)我們奮斗一生，努力追求過自己的抱負(fù)后，

我們或許有了白發(fā)，或許皺紋爬上眼角，但此時(shí)，我們能夠說，自己的能量

曾經(jīng)真正的釋放，自己曾經(jīng)真正拼搏過、付出過，即便沒有來生，我們也不

懊悔。這時(shí)，我們得到了一種特別珍貴的東西——安逸，我們此時(shí)才真正能

夠微笑，能夠?qū)捜?，能夠無悔。

【精彩點(diǎn)擊】

“安逸其實(shí)是許多人追求的一種生活態(tài)度?！?，這是本文內(nèi)容的切入點(diǎn)，范文開篇就提出了安逸是漫漫人生旅途中必需仔細(xì)對(duì)待的一個(gè)重要課題。擅長化大為?。何恼率锥渭磸摹鞍病弊侄喾N含義中擇其一種——“安逸”入筆，不僅角度小，而且入題快，點(diǎn)題巧。

文章由佛祖釋迦牟尼寫到陶淵明，由陶淵明寫到李白，顯示眼界之開闊；文章由“安逸是找到真理后內(nèi)心的安靜”，寫到“安逸是修行自我后無私的奉獻(xiàn)”；由“安逸是盼望回歸農(nóng)村的質(zhì)樸、純凈”，寫到“安逸是回歸人類本性的和善與自然”，顯示思維之深邃。一面是安于現(xiàn)狀，一面是大徹大悟；一面是苦苦追求一官半職，一面是釋然、豪爽、安逸、瀟灑。這些深諳“安逸”之味的楷模，在筆下是如此風(fēng)情萬種?？傊饩吵?，例證恰當(dāng)，語言曉暢，能對(duì)話題主旨進(jìn)行富有詩情和哲理的闡述，是這篇考場(chǎng)佳作的突出特點(diǎn)。

【考場(chǎng)小絕技】

考場(chǎng)作文要學(xué)會(huì)“化大為小”。所謂“化大為小”，是指入題角度要小，立意則由小到大。說“安”的話題是相當(dāng)寬泛的，話題給我們供應(yīng)