觀看忠誠與背叛個人感想

第第頁免責聲明：圖文來源于網(wǎng)絡搜集，版權歸原作者所以若侵犯了您的合法權益，請作者與本上傳人聯(lián)系，我們將及時更正刪除。 觀看忠誠與背叛個人感想忠誠與背叛電影觀后感篇一我想首先說一點，這是一部還不錯的片子，我個人認為，但是它的分數(shù)應該不止這樣，造成這樣的結果我也不知道為什么，也不想要知道。不過我想做出這些事的影迷大概沒有看或者沒有看懂片子?；蛘卟⒉幻靼字艺\的涵義。忠實，以及坦白，真實。

只是一部講訴革命年代忠誠與背叛的電影，也就是內(nèi)奸。也有一些史料，我覺得我確實對歷史了解的很少，算是也補補功課。革命工作者是很不容易的。個人認為革命片里應該算是不錯的。

而片子的引申，我回家路上有想到。但是看到那么多給0-1分評價的，又有了更現(xiàn)實的意義。影迷的忠誠與背叛。我覺得雖然一部電影眾口難調(diào)。但是也不至于會如此的。所以其中會不會有內(nèi)奸呢。對于電影的評價，可能是一般人看一部電影首先要看的，他們可能會相信才會看的吧。他們覺得應該會是真實的。當有一天他們不在相信，那么這樣的一個平臺應該也失去了它本來的意義了吧?；蛟S這里也應該成立一個監(jiān)察機構之類的。

回家路上想到的引申意義呢，就是現(xiàn)在以不是什么革命年代了，也并不需要為革命流血犧牲了。那現(xiàn)在的主題是什么呢。是生活的更好，讓更多的人生活的更好。還有就是各種競爭?，F(xiàn)在并不革命，但是人們都在掙錢，帶動各自國家的經(jīng)濟。每個人對于他的國家，他的企業(yè)應該是忠誠的。而不是背叛的吧。先說這么多吧，話已經(jīng)有點多了。

推薦的一部片子，還不錯的，里面雖然明星不多，但比那種各種星光的片子也不差多少，你是注重明星多一點呢，還是片子本身多一點呢。周潤發(fā)在上海電影節(jié)還說過，他的老板們口味很怪，但我相信我們應該還是懂得欣賞，有品位一點的老板吧。

忠誠與背叛電影觀后感篇二近日，在學校統(tǒng)一的安排下，觀看了十八大獻禮片————《忠誠與背叛》。該片以1927年"4•12反革命政變"后，中共在武漢召開五大并首次選舉產(chǎn)生中央監(jiān)察委為歷史背景，通過真實可感的故事、豐滿生動的人物形象譜寫了第一屆中央監(jiān)察委員會成立、十名監(jiān)察委員忠于職守、為黨履職的光輝篇章，熱情謳歌了王荷波等紀檢戰(zhàn)線革命先驅，在白色恐怖籠罩的嚴峻形式下始終堅守共產(chǎn)主義理想信念，用鮮血和生命捍衛(wèi)黨的純潔性的崇高氣節(jié)和光輝形象，表現(xiàn)了紀檢先輩威武不屈、剛正不阿、忠于革命、視死如歸的大無畏革命精神。

影片中有一句話被反復引用，即："我們的事業(yè)并不會顯赫一時，但將永遠存在。"這是馬克思在中學作文————《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中寫道的一句話。文中這樣寫道，"如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會為他的重負所壓倒，因為這是為全人類所作的犧牲，那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不會顯赫一時，但將永遠存在。"這些在今天看來都振聾發(fā)聵的話卻出自當時一個初中生筆下。它卻影響了千千萬萬的人們，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。

是什么精神力量支撐著影片中王荷波、楊匏安在當年白色恐怖下甘愿放棄個人利益、家庭幸福，敢冒拋頭顱灑熱血的風險，無怨無悔的為了民族獨立富強，為了共產(chǎn)主義的事業(yè)殫精竭慮、死而后已呢?我想是共產(chǎn)主義的信念，是為了千萬人幸福的信念。正是這樣的信念使無數(shù)社會精英在極端惡劣的社會環(huán)境下投奔中國共產(chǎn)黨，為了民族的獨立，為了新中國的解放，帶領人民開創(chuàng)偉大的事業(yè)。

我們的事業(yè)并不會顯赫一時，但將永遠存在。為了中國的獨立富強民主，我們需要像王荷波、楊匏安這樣的人。為了中國社會的發(fā)展和進步，這個事業(yè)必將永遠存在。這個事業(yè)不以政權的更迭為改變，不因政黨的存廢而轉移，不為金錢權勢地位所動搖。誰為了廣大民眾的利益犧牲小我，誰就能夠贏得民眾的支持。誰以這個事業(yè)為最高追求，誰將永遠存在于世界和民眾之心中。

時至今天，我們的事業(yè)還在繼續(xù)，中華民族的偉大復興還需要我們這一代人繼續(xù)努力。作為教育事業(yè)工作者，我們當以影片勉勵自己，時刻牢記教育事業(yè)的神圣職責，當好人類靈魂的工程師，為祖國培養(yǎng)一代又一代的接班人去完成我們的事業(yè)。我們要忠于黨的偉大事業(yè)，自覺把自己的行動統(tǒng)一到為了祖國的繁榮昌盛中去。今后，我們要努力做好本職工作，上好每一堂課，改好每一份作業(yè)，讓家長放心，讓領導放心。唯有此，才是看這部影片的最大意義。

忠誠與背叛電影觀后感篇三"一定要除掉這個叛徒。"

"兒是母親的心頭肉。"

"有的人入黨不是為了革命，而是為了升官發(fā)財。"

————《忠誠與背叛》

"一旦熟悉的東西變得陌生，一旦我們開始反思環(huán)境，世界將不再一樣。"

————邁克桑德爾

前幾日單獨一人觀看了《忠誠與背叛》，影片圍繞"中國共產(chǎn)黨第一屆監(jiān)察委員會"建立的背景和挫折經(jīng)歷，講述了為了保衛(wèi)民主革命的果實，以王荷波、楊匏安為代表的共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)清除貪污者和叛徒的故事。

給我印象最深刻的是王荷波清除叛徒范阿根的過程，范阿根與王荷波一同抗戰(zhàn)，經(jīng)王荷波介紹入黨，范阿根的母親也是王荷波的干娘，后來范阿根因欠賭債出賣了黨內(nèi)的其他同志，為找到失蹤的范阿根，王荷波找到干娘掛起紅燈籠引出范阿根，并最終將范阿根槍斃。

在這里我們可能會認為王荷波和干娘是忠誠的，一同消滅了背叛黨的范阿根他們的行為是高尚的。但是在這個故事結束時，范阿根的母親說了一句話："兒是母親的心頭肉。"同時范阿根在將黨內(nèi)重要信息告知敵人時，為保護王荷波的安全，給王荷波的水里下藥，使之不能趕赴早已被國民黨特務包圍的會議地點。在看到母親掛起紅燈籠后，范阿根不顧自己還是黨內(nèi)通緝犯的身份，回到家探望母親。這時我們心里會有這樣一種直覺：范阿根對朋友、家人的忠誠，相對于對黨的忠誠，是不是不值一提?若再思考深入些的話，便會提出這樣的問題：忠誠作為維持成員資格和團結的義務，對身處不同團體的人而言，當多種"善"發(fā)生矛盾時，是否能夠做自由選擇?

關于道德和政治的義務，西方自由主義者提出了兩種義務：一種是作為人類本身具有的自然義務;還有一種是自愿義務，就是針對特定人，經(jīng)由我們同意而承擔的義務。除此之外，社群主義者還提出了第三種義務：維持成員資格和團結的義務，這種義務不一定經(jīng)過成員的同意產(chǎn)生，通常表現(xiàn)為"忠誠"。忠誠的道德力量在于理解我們是誰，歸屬于哪個群體。它不一定經(jīng)過同意產(chǎn)生。例如父母和孩子的關系，孩子沒有經(jīng)過同意而被生出。在政治上，我們可以舉影片里的例子，當母親要選擇殺掉自己的孩子，她是可以拒絕的，因為殺了自己的孩子也是無恥的，即使是為了黨的純潔性而要消除叛徒。母子關系與兒子的黨員關系，家庭關系與黨內(nèi)關系，哪一種義務更重要?在這里是否有自由選擇的可能?

如果我們把懷疑進行得更徹底些，那么問題就變成了忠誠，作為一種義務，是否存在?愛黨、愛國是否只是一種偏見，我們是否需要克服這種偏見?在忠誠里，愛國、愛黨不是一種無需經(jīng)過我們同意的、維護成員團結的義務。但是，對黨、對國家富有愛的義務，其基礎是自由選擇和公民同意，因為公民不負有任何政治義務在一開始，除非公民自愿承擔那種義務。在歷史上對黨和國家的忠誠有時會演變?yōu)榧w的自私，我們還要引以為豪嗎?我們何時可以拒絕這種忠誠?忠誠何時可以甚至超越正義原則，獨立于正義原則之外而存在?母親沒有任何義務幫助那些要殺死她孩子的人。這樣的忠誠并不能找到普遍的公正原則。因為特定團體對什么是好的生活是多元的，同時促使公正成為了一個特殊的、非獨立的原則。用忠誠來決定爭議，不是一種思考爭議和公正原則的方式。因為公正不能被看成是忠于特定群體的共識和信仰。

如果忠誠必須永遠優(yōu)先于其他義務，那么朋友和陌生人之間的差異就理應不存在了。對朋友特殊利益的照顧就是一種偏見。人與人之間的關系將因此被重新衡量。這樣一種原則會將我們引入怎樣的一個世界或者道德構想?孟德斯鳩在啟蒙運動時曾說：一個真正有道德的人會幫助那些最疏遠的陌生人，就想幫助它的朋友一樣。如果人們是完全高尚的，那么他們就不會有朋友。這樣的世界將難以是一個人類世界，因為它難以實現(xiàn)。人的博愛是一個很高尚的行為，但人通常是在小范圍內(nèi)來實現(xiàn)愛的，這也許反映了道德同情心的局限，但它反映了一個事實：我們學會愛別人，不是通過普遍意義的愛，而是通過一種具體形式來愛。

考慮到正義，一種方式是要參考過去歷史里的主導價值標準，而不是外部的標準，正義應該是一種特定團體內(nèi)的在所有時代都會一致同意的看法，但此時正義成了傳統(tǒng)，成了社會慣例，失去了它的普遍性特征以及與"善"的關系。另一種方式是看正義是否尊重或者促進某種重要的人類的善行?？墒呛笳呙媾R的問題是，怎么定義善?是否能不在社會團體的影響下定義善?羅爾斯提到一種"反思的平衡"來實現(xiàn)對正義的共識，即將特定事件的判斷與其背后的一般原則來回對比，不斷修正。但