2023-2024學(xué)年江蘇省高郵市高三年級(jí)上冊(cè)開學(xué)檢測(cè)語文試卷

2023-2024學(xué)年江蘇省高郵市高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成小題。

千百年來，中國多少文人墨客飲酒吟誦、借酒明志，留下佳作無數(shù)，這些文

人墨客與酒有關(guān)的詩文詞曲，構(gòu)成了中國酒文化豐富的表現(xiàn)形態(tài)。中國人在飲

酒過程中所體現(xiàn)出的價(jià)值觀、生活情趣、思維方式、審美意象、精神追求等等,

是“中國酒文化精神”的核心所在。

自由是中國酒文化精神的內(nèi)在核心，對(duì)自由意識(shí)的體驗(yàn)、領(lǐng)悟、開掘與渴求，

構(gòu)成了中國文人創(chuàng)作的最重要價(jià)值。酒文化精神以道家哲學(xué)為源頭，李白深受

道家思想之影響，有“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的孤標(biāo)傲岸，有

“朝弄紫泥海，夕披丹霞裳"、“呼我游太素，玉杯賜瓊漿”的飄逸，讓人體

悟到發(fā)自生命本真的自由意識(shí)的存在。這種自由是審美化的心靈，是自由化的

心靈。而審美化的心靈則使我們能夠飛翔到心靈的至高境界，它能打破心靈的

外在鎖鏈和內(nèi)在鎖鏈，做到心靈本真形象的恢復(fù)和重建，重在“真”。

酒文化中有濃厚的超越意識(shí)，這是一種自我超越，求得一個(gè)物我兩忘的自然

境界。超越意識(shí)是哲學(xué)意識(shí)的精髓，是生命意識(shí)的強(qiáng)化，是宇宙意識(shí)的回響。

人的生命是短暫的，人生中充滿了痛苦與不幸，生命固于特定的時(shí)空局限而難

得伸張。陶淵明一生與詩、酒一體。他不通音律，卻收藏著一張素琴，每當(dāng)酒

友聚會(huì)，便取琴撫而和之，但人們永遠(yuǎn)不會(huì)聽到他的琴聲，因?yàn)樗那僖桓?/p>

也沒有。用陶淵明自己的話說，“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”。超越精神、超

越意識(shí)是祖先擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，對(duì)更美好生活的追求和愿望，主要表現(xiàn)在感性對(duì)

理性的超越，精神對(duì)物質(zhì)的超越，自然對(duì)社會(huì)的超越，個(gè)人對(duì)群體的超越，理

想對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。超越更強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)有環(huán)境的突破，是一種由此到彼的逾越和接

納。

憂患意識(shí)在中國傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)藝術(shù)中有著相當(dāng)深厚的土壤和相當(dāng)普

遍的基礎(chǔ)。人生于世，苦多樂少，每處逆境，輒自長吁短嘆，縱酒狂歌，消遣

煩惱苦悶，留下了諸多歷史故事和名篇佳句。如古樂府詩中的“悲歌可以當(dāng)泣,

遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”，李白的“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”；李崇嗣的“聞

道成都酒，無錢亦可求。不知將幾斗，銷得此來愁”。喝酒餞行是古今中外流

行的一種禮儀，親朋好友的離別，常常設(shè)酒食送行，很多文人墨客借酒吟誦親

朋的離別愁緒。借酒思念家鄉(xiāng)、憂國憂民、感嘆世事之悲的佳作亦多，構(gòu)成了

中國酒文化題材憂愁意識(shí)的重栗一維。

酒與英雄千絲萬縷的聯(lián)系也是文學(xué)作品表達(dá)的重要主題。“酒壯英雄膽，酒

助英雄興”，英雄離不開酒，酒也離不開英雄，英雄不喝酒就少了幾分豪氣，

酒離開英雄仿佛成了開胃養(yǎng)顏之飲。古代戰(zhàn)事，酣戰(zhàn)之時(shí)當(dāng)以烈酒解渴，攻克

城池定痛飲三日；四面楚歌亦是長飲悲歌，壯士赴義必碗酒送別；關(guān)羽、張飛

的勇冠三軍，無酒不成其威；武松、李逵的豪俠果敢，無酒不成其勇。曹操是

一代亂世梟雄，一生嗜酒善飲，設(shè)宴邀請(qǐng)劉備，青梅煮酒論英雄，一句"當(dāng)今

天下英雄，唯使君與操耳”，觥籌交錯(cuò)之間斗智斗勇，一個(gè)佯裝糊涂、韜光養(yǎng)

晦，一個(gè)心懷狡詐、步步緊逼，把英雄的智與謀表現(xiàn)得淋漓盡致。

宋太祖趙匡胤以酒后“黃袍加身”發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”當(dāng)上了皇帝，后又以

“杯酒釋兵權(quán)"，不動(dòng)聲色收回兵權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治。酒既是刺激英雄的

催發(fā)劑，又是英雄性格得以完成的載體和象征。真可謂，無酒不英雄，越喝越

英雄。這種男兒加美酒等于英雄的觀念，對(duì)中國人的文化心理和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生

了深遠(yuǎn)影響。

娛樂意識(shí)也是中國酒文化不可缺少的重栗點(diǎn)。行酒令，是我國民間一種傳統(tǒng)

的娛樂方式，一般用于宴飲和郊游場(chǎng)合。席間，推舉一人為令官，余者聽令輪

流說詩詞、聯(lián)語或其他類似的游戲，違令者或負(fù)者罰飲，所以又稱“飲酒行

令”。飲酒行令，是中國人飲酒助興的一種傳統(tǒng)方式，它既是一種調(diào)和飲酒氣

氛的娛樂方式，又是一種古代文化人表現(xiàn)自我的重要形式。在古代，酒令的形

式有很多種，有賭賽令、射覆令、花枝令、文字令、詩歌令、酒籌令等等，在

飲酒過程中，賦詩填詞、猜謎行拳，增加游戲性和娛樂性，是我國酒文化的一

大特色。

中國人飲酒，特別是中國文人飲酒，不僅是為了滿足口腹的欲望，而且是借

助酒達(dá)到心靈自由、超然物外的境界。酒是一種精神，是一種休閑方式，一種

娛樂方式，又是一種文化，“壺中天地”的廣闊和妙處就在這里，這種妙境正

是酒文化的魅力所在。不同時(shí)代、不同階層、不同主體的審美情趣，我們也可

以從飲酒風(fēng)習(xí)及其方式中找到印痕：秦漢尚陽剛、尚力量，魏晉尚放達(dá)、尚狂

誕、尚自由，唐代尚奮發(fā)：俠客之飲尚豪，英雄之飲尚勇，政家之飲尚智，文

人之飲尚雅，大眾之飲尚興；李白的豪放飄逸，杜甫的沉郁頓挫等等，無不畢

現(xiàn)于杯酒之中。從人生哲學(xué)的角度來看，飲酒都是在追求一種境界，一種感覺,

一種精神享受。中國世俗百姓和文人在長期的飲酒過程中，形成了獨(dú)特的禮儀

習(xí)俗、審美追求、價(jià)值判斷、精神境界，這些構(gòu)成了酒文化物質(zhì)層面之上的精

神美學(xué)，可以說是中國的酒文化精神。

——（摘編自李庶《中國酒文化精神的美學(xué)品格》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國酒文化源遠(yuǎn)流長，文人墨客在飲酒時(shí)留下的詩文詞曲、佳作名篇，體

現(xiàn)了“中國酒文化精神”的核心。

B.受道家哲學(xué)的影響，中國酒文化精神崇尚追求自由，而這種自由能擺脫束

縛，恢復(fù)和重建心靈的本真形象。

C.在宴飲和郊游中，中國文人借助行酒令這種娛樂方式主要是為了調(diào)節(jié)氣

氛，酒令形式豐富多樣，并不單一。

D.不同階層的審美情趣在一定程度上會(huì)體現(xiàn)在飲酒風(fēng)習(xí)和方式上，如秦漢尚

陽剛、魏晉尚放達(dá)、唐代尚奮發(fā)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”表現(xiàn)了李白借飲酒擺脫世俗羈絆而

獲得了人生自由的狀態(tài)，體現(xiàn)了中國酒文化精神的美學(xué)追求。

B.在酒友聚會(huì)時(shí)，不通音律的陶淵明取無弦琴撫而和之，并認(rèn)為“但識(shí)琴中

趣，何勞弦上聲”，這說明陶淵明達(dá)到了超凡脫俗、不拘俗物的境界。

C.無酒不英雄，張飛無酒不成其威、李逵無酒不成其勇、曹操青梅煮酒論英

雄、趙匡胤杯酒釋兵權(quán)，這些都體現(xiàn)了英雄的智與謀。

D.中國人賦予酒以精神，將飲酒上升到文化層面的高度，可見其飲酒不僅是

為了滿足口腹之欲，而且是借助酒來達(dá)到心靈自由、超然物外的境界。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能證明酒文化具有“憂患意識(shí)”的一項(xiàng)是

()

A.李白：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒?！?/p>

B.王維：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?/p>

C.曹操：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>

D.賀知章：“杯中不覺老，林下更逢春。

4.本文討論了“中國酒文化精神的美學(xué)品格”，在論證上很有特色，請(qǐng)簡要說

明。

5.歐陽修被貶滁州，在《醉翁亭記》一文中寫道：“太守與客來飲于此，飲少

輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山

水之樂，得之心而寓之酒也。”有人認(rèn)為這體現(xiàn)了中國酒文化精神中的“超越

意識(shí)”，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。

二、現(xiàn)代文閱讀(文學(xué)類閱讀)

閱讀下面的文字，完成小題。

孕婦和牛

鐵凝

孕婦牽著牛從集上回來，在通向村子的土路上走。

節(jié)氣已過霜降，午后的太陽照耀著平坦的原野，干凈又暖和。孕婦信手撒開

韁繩，好讓牛自在。當(dāng)它拐進(jìn)麥地歪起脖子啃麥苗時(shí)，孕婦才喚一聲：①“黑,

出來?！焙谑桥５拿?。孕婦愛趕集，只為了什么都看看。婆婆總是牽出黑來

讓孕婦騎，怕孕婦累著身子。

黑也懷了孕啊，孕婦想。但她接過了韁繩，她愿意在空蕩的路上有黑做伴。

她和它仿佛有點(diǎn)兒同病相憐，又有點(diǎn)兒共同的自豪感。于是，她們一塊腆著驕

傲的肚子上了路。孕婦從不騎黑，走快走慢也由著黑的性兒。當(dāng)她走得實(shí)在沉

悶，才冷不丁叫一聲："②黑——呀!”o像往常一樣，孕婦從集上空手而歸，

伙同著黑慢慢走近了那路邊的牌樓。孕婦望著牌樓，心想多虧我嫁到了這兒啊。

每回見到牌樓，孕婦都不免感嘆她的出嫁。

孕婦的娘家在山里，山里的日子不如山前的平原。孕婦的爹娘一心一意要送

這寶貝出山，到富裕的平原去見他們終生也見不著的世面。孕婦終于嫁到了山

前，她的婆婆自豪地給她講解這里的好風(fēng)水：這地盤本是清朝一個(gè)王爺?shù)膲灛?

王爺?shù)牧昴咕驮诖灞?，那白花花的大牌樓就屬于那個(gè)王爺。這牌樓保佑了這地

方的富庶，這就是風(fēng)水。初到平原，孕婦眼前十分地開闊，住久了平原，孕婦

眼里又多了些寂寞。住在山里望不出山去，眼光就短；可平原的盡頭又是些什

么呢？孕婦走著想著，只覺的她是一輩子也走不到平原的盡頭了。

遠(yuǎn)處依稀出現(xiàn)了三三兩兩的黑點(diǎn)，是那些放學(xué)歸來的孩子。孕婦累了，她雙

手托住肚子直奔躺在路邊的那塊石碑，好讓這肚子歇歇。孕婦在石碑上坐下，

黑又信步去了麥地閑連。

這巨大的石碑也屬于那個(gè)王爺，石碑躺在路邊，成了過路人歇腳的坐物，邊

邊沿沿讓屁股們磨得很光滑。碑上刻著一些文字，字很大，個(gè)個(gè)如同海碗。孕

婦坐在石碑上，又看見了這些字，她的屁股壓住了其中一個(gè)。這次她挪開了，

小心地坐在碑的邊沿。她弄不明白為什么她要挪這一挪，從前她歇腳，總是一

屁股就坐上去。那么，緣故還是出自胸膛下面的這個(gè)肚子吧。孕婦對(duì)這肚子充

滿著希冀，這希冀又因?yàn)檫h(yuǎn)處那些越來越清楚的小黑點(diǎn)而變得更加具體。

孕婦相信，她的孩子將來無疑栗加入這上學(xué)、放學(xué)的隊(duì)伍，若是她的孩子也

會(huì)問起這碑上的字，她不能夠?qū)⒆诱f不知道，她不愿意對(duì)不起她的孩子?？?/p>

她實(shí)在不認(rèn)識(shí)這碑上的字啊。

放學(xué)的孩子們走近了孕婦和石碑，她叫住了其中一個(gè)本家侄子，向他要了一

張白紙和一桿鉛筆。

孕婦一手握著鉛筆，一手拿著白紙，等待著孩子們遠(yuǎn)去，她覺得這等待持續(xù)

了很久，她就仿佛要背著眾人去做一件鬼祟的事。

孕婦將白紙平鋪在石碑上，開始了她的勞作：她要把這些海碗樣的大字抄錄

在紙上帶回村里，請(qǐng)教識(shí)字的先生那字的名稱，請(qǐng)教那些名稱的含義。當(dāng)她打

算落筆，才發(fā)現(xiàn)這勞作于她是多么不易。孕婦的手很巧，卻支配不了手中這桿

筆。她努力端詳著那于她來說十分陌生的大字，然后膽怯而又堅(jiān)決地在白紙上

落下了第一筆。她描畫著它們，心中揣測(cè)它們代表著什么意思，又不由得感嘆:

字是一種多么好的東西呵。

夕陽西下，孕婦伏在石碑上已經(jīng)很久。她的臉紅彤彤的，茁壯的手腕不時(shí)她

發(fā)著抖。可她不能停筆，她的心不叫她停筆。她長到這么大，還從來沒有遇見

過一樁這么累人、又這么不愿停手的活兒，這活兒好像使盡了她畢生的聰慧，

畢生的力。

不知什么時(shí)候，黑已從麥地返了回來，臥在了孕婦的身邊。它靜靜地凝視著

孕婦，臉上滿是安然的馴順，像是守候，像是助威，像是鼓勵(lì)。

孕婦終于完成了她的勞作。在朦朧的暮色中她認(rèn)真地?cái)?shù)，那碑上的大字是十

七個(gè)，她的白紙上也落著十七個(gè)字：

忠敬誠直勤慎廉明和碩怡賢親王神道碑

紙上的字歪扭而又奇特，像盤錯(cuò)的長蟲，像混亂的麻繩?？伤鼈儺吘故亲?。

有了它們，她似乎才獲得一種資格，似乎才敢與她未來的嬰兒謀面。孩子終歸

要離開孕婦的肚子，而那塊寫字的碑卻永遠(yuǎn)地立在了孕婦的心中。每個(gè)人的心

中，多少都立著點(diǎn)什么吧。孕婦將她勞作的果實(shí)揣進(jìn)襖兜，捶著酸麻的腰，呼

喚身邊的黑啟程。黑卻執(zhí)意不肯起身，它換了跪的姿勢(shì)，要主人騎上去。

③“黑—呀!”孕婦憐憫地叫著，強(qiáng)令黑站起來。

孕婦和黑在平原上結(jié)伴而行，像兩個(gè)相依為命的女人。黑身上釋放出的氣息

使孕婦覺得溫暖而可靠，她不住地?fù)崦?，它就拿臉蹭著她的手作為回?bào)。

遠(yuǎn)處的山，近處的樹，樹上黑帽子樣的鳥窩，還有嘈雜的集市，懷孕的母牛,

陌生而俊秀的大字，她未來的嬰兒，那嬰兒的未來……她覺得樣樣都不可缺少，

或者，她一生需要的不過是這幾樣了。

一股熱乎乎的東西在孕婦的心里涌現(xiàn)，彌漫著她的心房。她很想把這突然的

熱乎乎說給什么人聽，她很想對(duì)人形容一下她心中這突然的發(fā)熱，她永遠(yuǎn)也形

容不出，心中的這一股情緒就叫做感動(dòng)。

④"黑——呀!”孕婦只在黑暗中小聲兒地嘟嚷，聲音有點(diǎn)兒顫，宛若幸福的

吃語。

——（寫于1992年，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文以從容徐緩的口吻講述了一人一牛相互陪伴、相互憐惜的故事，詩意

濃郁，文風(fēng)明快。

B.本文第二段的環(huán)境描寫，具有寧靜、恬淡的特點(diǎn)，為全文營造了溫暖、祥

和的氛圍。

C.文中“多虧我嫁到了這兒呵！”反映孕婦是通過婚姻擺脫貧困生活的，體

現(xiàn)她的俗氣、功利。

D.文中的物象“石碑”與《哦，香雪》一文中的“鉛筆盒”一樣，都象征著

文明和知識(shí)。

7.對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①是孕婦對(duì)“黑”的命令，體現(xiàn)孕婦善良和不愛占便宜的樸素品質(zhì)。

B.句子②是“沉悶”的氛圍使孕婦喊牛，因?yàn)樗齼?nèi)心有著莫名的寂寞和迷

惘，想通過喊聲，排解情緒。

C.句子③的呼喊，蘊(yùn)含了孕婦對(duì)“黑”的心心相惜和憐憫，暗含她對(duì)“黑”

的珍惜和疼愛。

D.句子④的呼喊，體現(xiàn)了孕婦在感動(dòng)之余流露出有母牛相伴的溫情和幸福

感。

8.汪曾祺曾評(píng)價(jià)本文“俊得少有”，請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析文章“俊”在哪里?

9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：生

命,希冀；乙組提出一組關(guān)鍵詞：母性?文化。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞

寫出你的短評(píng)思路。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空

其郡邪？解之者日：吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒

取之，群無留良焉。茍無良，雖謂無馬，不為虛語矣。

東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯日石生，其南涯

日溫生。大夫?yàn)豕?，以緣州?zhèn)河陽之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致

之幕下。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕

下。東都雖信多才上，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、

河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚

所咨而竺焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游？小子后生,于何考德而問

業(yè)焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮于其廬。若是而稱曰：大夫?yàn)豕?，一?zhèn)河

陽，而東都處士之廬無人焉，豈不可也？

夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷

將為天子得文武士于幕下求內(nèi)外無治不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二

生以待老。今皆為有力者李之，其何能無介然于懷邪？生既至，拜公于軍門,

其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也。留守相公，首

為四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。

（選自韓愈《送溫處士赴河陽軍序》）

材料二：

夫視鍛錫而察青黃，區(qū)冶不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍

利。發(fā)齒吻修容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駕

良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于

愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。

（節(jié)選自《韓非子?顯學(xué)》）

【注】區(qū)冶，歐冶子。春秋時(shí)越國人，善于鑄劍。10.材料一畫波浪線的部

分有三處需要加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。

相為天子A得人于朝廷B將為天子C得文武士于幕下D求E內(nèi)外F無治G

不H可得也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.^鉞，指斫刀和大斧，腰斬、砍頭的刑具。文中是烏公節(jié)度使身份的象

征。

B.處，文中指處理，與《諫太宗十思疏》“德不處其厚”中的“處”含義不

同。

C.奪，文中指奪取、搶奪，與成語“喧賓奪主”的“奪”含義相同。

D.形容，文中指形體容貌，與《屈原列傳》中“顏色憔悴”中的“顏色”用

法相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.韓愈說“馬群遂空”不是說冀北沒有馬，而是說沒有好馬。下文說“而東

都處士之廬無人焉”也是同樣的道理。

B.韓愈說烏公“以禮為羅”，把用禮節(jié)攬士喻為以網(wǎng)羅捕鳥，也暗含有把東

都才士“一網(wǎng)打盡”的詼諧之義。

C.韓愈的好友石處士、溫處士一直懷才不遇，得不到朝廷的重用，直到烏公

的出現(xiàn)，才被招募至府中。

D.韓非采用類比論證，闡明了選拔任用官吏的原則和方法，說理淺近明白、

通俗易懂。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)士大夫之去位而巷處者，誰與嬉游？

(2)試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。

14.《送溫處士赴河陽軍序》一文表達(dá)了韓愈怎樣的情感？請(qǐng)簡要概括。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

重陽

高適

節(jié)物驚心兩鬢華，東籬空繞未開花。百年將半仕三已，五畝就荒天一涯。

豈有白衣來剝啄，亦從烏帽自欹斜。真成獨(dú)坐空搔首，門柳蕭蕭噪暮鴉。

【注】①南北朝檀道鸞《續(xù)晉陽秋?恭帝》：“陶潛九月九日無酒，宅邊菊叢中,

摘菊盈把，坐其側(cè)久，望見白衣至，乃王宏送酒也，即便就酌，醉而后歸”。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩的首聯(lián)“驚”“空”二字，讓一腔幽怨透紙而出，奠定了本詩低沉抑郁

的格調(diào)。

B.詩的頷聯(lián)對(duì)仗工整，寫出了詩人年近半百，仕途坎坷，家田荒蕪卻身處天

涯的近況。

C.詩的頸聯(lián)“烏帽自欹斜”，既是詩人對(duì)自身狀貌的描繪，也暗含對(duì)官場(chǎng)黑

暗的無奈。

D.詩人善于借景抒情，如寫菊花未開，表達(dá)心情的寥落；借烏鴉鳴噪，烘托

內(nèi)心的煩悶。

16.這首詩多處化用陶淵明的典故，傳遞出詩人復(fù)雜的心緒。請(qǐng)結(jié)合全詩分析。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）小明背詩只顧死記硬背，而不去理解詩句內(nèi)涵。這種“丟了西瓜揀芝麻”

的行為是很不明智的。用韓愈《師說》中的名句來說，可謂：“,

（2）《蘇幕遮?燎沉香》中的“,”兩句，把小鳥

清脆歡快的叫聲和活潑靈動(dòng)的神態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

（3）“鵬鵑”是詩歌中最常見的意象之一，具有豐富的內(nèi)涵?？梢员硎緪矍樗?/p>

怨，如溫庭筠用“一句中的“鵬鴻”來反襯女子的形單影只；還

可以表示失意愁苦，如辛棄疾用“”一句中的“鵬鴿”的鳴啼抒

發(fā)了自己的壯志難酬。

六、語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成小題。

當(dāng)前，全國多地受臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害影響，發(fā)生洪澇和地質(zhì)災(zāi)害。受災(zāi)人群面

對(duì)家園、莊稼等被毀，特別是有人員傷亡時(shí)，心靈上會(huì)受到極大創(chuàng)傷，進(jìn)而在

心理上出現(xiàn)一種失衡的狀態(tài)，甚至?xí)行睦砦C(jī)。

“心情低落，內(nèi)心焦躁不安，或者害怕同樣的事情再次發(fā)生；注意力無法集

中、記不住事情、做什么事情都提不起勁頭、不想跟人打交道等?！币陨线@些

表現(xiàn)都是個(gè)體在自然災(zāi)難的危機(jī)中常見的反應(yīng)。雖然隨著危機(jī)事件的結(jié)束，這

些不良反應(yīng)也會(huì)慢慢減輕和消失，A,反而會(huì)持續(xù)加重，出現(xiàn)抑

郁癥、焦慮癥、創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙等心理障礙。①如果因無時(shí)無刻在想災(zāi)難的事

情而出現(xiàn)了不良情緒，②我們?cè)撛趺醋瞿兀竣垡皇峭ㄟ^社交平臺(tái)與親朋好友保

持聯(lián)系。④當(dāng)面對(duì)緊張害怕的情緒時(shí)，⑤應(yīng)及時(shí)向親朋好友表達(dá)，⑥合理地宣

泄自己的不良情緒。B,⑦均衡飲食，適度鍛煉。⑧切忌禁止

晝夜顛倒，⑨要按時(shí)起床、吃飯，⑩要保證充分且規(guī)律的睡眠，做一些有趣又

有意義的事情。三是學(xué)會(huì)自我調(diào)整，學(xué)會(huì)放松。當(dāng)出現(xiàn)焦慮情緒時(shí)，可通過肌

肉放松、呼吸訓(xùn)練和正念冥想等方式來應(yīng)對(duì)自己的不良情緒。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切,

邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流

暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

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話說寶玉見了賈政，回至房中，便昏沉睡去。片時(shí)清楚，自料難保，因喚襲

人至跟前，拉著手哭道：“我要死了！我有一句心里的話，只求你回明老太太：

橫豎林妹妹也是要死的，我如今也不能保，兩處兩個(gè)病人，都要死的！死了越

發(fā)難張羅，不如騰一處空房子，趁早把我和林妹妹兩個(gè)抬在那里，活著也好一

處醫(yī)治伏侍，死了也好一處停放。你依我這話，不枉了幾年的情分！”襲人聽

了這些話，