2023年高考語(yǔ)文模擬卷（上海專用）黃金卷二

【贏在高考?黃金8卷】備戰(zhàn)2023年高考語(yǔ)文模擬卷（上海版）

黃金卷02

（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。）

一、積累運(yùn)用（10分）

1.填空。（5分）

（1）艱難苦恨繁霜鬢，。（杜甫《》）

（2）,無之以為用。（《老子》四章）

（3）《蜀相》中，作者對(duì)諸葛亮才干、德行稱頌的兩句是,。

【答案】①.潦倒新停濁酒杯②.《登高》③.故有之以為利④.三顧頻煩天

下計(jì)⑤.兩朝開濟(jì)老臣心

【解析】

【分析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇和了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

注意重點(diǎn)字的寫法，“潦”“濁”“頻”“煩”“濟(jì)”。

2.按要求選擇。

（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）（2分）

魯迅對(duì)《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神十分欣賞。他在這方面有精彩的評(píng)價(jià)：“書中故事，為親

所聞，為說真實(shí)，為于諸女子無譏貶。說真實(shí)，故于文則脫離舊套，于人則并陳美惡，美惡并舉

而無褒貶，有自愧，則作者蓋知人性之深，得忠恕之道，此《紅樓夢(mèng)》在說部中所以為巨制也?！?/p>

我覺得這不僅是魯迅對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)，也是魯迅自己的創(chuàng)作綱領(lǐng)。.

①雖然思想平庸

②魯迅筆下孔乙己、祥林嫂等小人物

③魯迅對(duì)此類人都是心懷悲憫。

④并不是惡人

⑤但還是有一些優(yōu)點(diǎn)的

A.②④①⑤③B.②①⑤④③

C.①⑤④②③D.①④⑤②③

（2）下面是某大學(xué)學(xué)生會(huì)主席在迎新儀式上的發(fā)言片段，以下4處畫線中，詞語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)?/p>

一項(xiàng)是（）（3分）

學(xué)弟學(xué)妹們，你們【甲】十年寒窗,苦辣嘗盡，身經(jīng)百考，【乙】過關(guān)斬將,來到我們這片

沃土。大學(xué)的生活將是【丙】豐富多彩、【丁】不一而足的,希望大家擁有充實(shí)美好的大學(xué)生活，

不虛度青春年華。

A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】

【答案】（l）B（2）D

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

本題中，首先提到魯迅作品中的小人物，即②；然后再說到這些小人物的特點(diǎn)，根據(jù)“雖然”“但

是”這一組關(guān)聯(lián)詞，可以看出①在⑤前面；而不是惡人是作者認(rèn)為的這些小人物的一些優(yōu)點(diǎn)，所

以④在⑤后面；最后說到魯迅對(duì)待這些小人物的態(tài)度，即③。

故選Bo

【小問2詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

卜年寒窗：形容長(zhǎng)年刻苦讀書。這里面學(xué)生會(huì)主席對(duì)學(xué)弟學(xué)妹們的發(fā)言，用到學(xué)生身上是正確的。

過關(guān)斬將：比喻競(jìng)賽中戰(zhàn)勝對(duì)手，進(jìn)入下一輪比賽，也比喻在前進(jìn)中克服困難。這里指學(xué)生身經(jīng)

百考，在考試中戰(zhàn)勝對(duì)手，從而考入大學(xué)。運(yùn)用正確。

豐富多彩：形容花樣很多，內(nèi)容豐富。這里面是說大學(xué)生活內(nèi)容豐富。運(yùn)用正確。

不一而足：形容同類的事情很多，不可盡舉。這里面是說大學(xué)生活豐富多彩，但并沒有列舉同類

的事物。運(yùn)用錯(cuò)誤。

故選Do

二、閱讀（70分）

（-）閱讀下文，完成各題。（16分）

美，編織于生活世界

劉曉麗

①這是一朵含苞待放的玫瑰，那是一個(gè)美的世界，于是接下來的問題就是：玫瑰花的美是怎

么來的？誰(shuí)賦予事物以美？其實(shí)我們?nèi)绱诉@般提問，就把問題推向了不歸之途：事物在一邊，美

在一邊，我們?cè)趺窗咽挛锖兔鲤ぴ谝黄鸬?？黏合劑是什么?/p>

②我們先不提問，更不急著思考問題的答案，看看日常生活中的實(shí)情是怎樣。你送你喜歡的

人一束玫瑰花，而不是送一束狗尾巴草，為什么？玫瑰花是一種薔薇科植物，狗尾巴草也是一種

植物，但是你送的是玫瑰花不是送薔薇科植物，你送玫瑰花是送美麗傳達(dá)愛意，這一點(diǎn)你與你喜

歡的人都能感到。不敢想象，你送狗尾巴草給心愛的人會(huì)有什么結(jié)果。

③我們本來就生活在一個(gè)時(shí)而花團(tuán)錦簇、時(shí)而凄風(fēng)苦雨的世界中，這個(gè)世界中的事物帶著各

種價(jià)值向我們顯現(xiàn)，構(gòu)成我們生活世界的不是洗去美丑的赤裸裸的事物。我們看見西施走來，翩

若驚鴻，而不是看見一個(gè)如此這般的幾何形狀在移動(dòng)，然后把美附加在這堆幾何形狀上。人類本

來就生活在草木扶疏、風(fēng)花雪月的世界上，沒有人類，草木、日月、山川就已經(jīng)存在了，但不是

扶疏的草木，不是明媚的春光、壯麗的山川，當(dāng)然也沒有凄風(fēng)苦雨，這些都是人類感到的美好和

凄涼，但這些美好和凄涼卻不是人類任意附加到草木、日月、山川上去的。

④退一步想，就算人類有本事可以把美丑貼到事物上去，我們還可以問：美的世界的“藍(lán)圖”

在什么地方？我們要把美貼到玫瑰花上，貼什么呢？如果要修補(bǔ)這個(gè)世界，或者說，要把美加到

這個(gè)世界上，但我們并不知道要加什么，因?yàn)槲覀儧]有一個(gè)加上美之后的世界藍(lán)圖。反過來說，

如果說“藍(lán)圖”就是世界之所是，就是世界本來的樣子，那么，既然世界本來的樣子是一個(gè)美丑

雜陳的世界，我們干嘛還要去貼美丑的標(biāo)簽?zāi)?，看其本來的樣子不就可以了嗎?/p>

⑤其實(shí)我們?cè)凇百N”的過程中，是羞羞答答地“貼”，先把世界還原成一些沒有美丑的沒有

價(jià)值的事物——抽象事物，然后再鑿補(bǔ)美學(xué)、倫理學(xué)等一些價(jià)值，在鑿補(bǔ)的過程中，卻把我們?cè)?/p>

已看到的、世界本來就如此向我們顯現(xiàn)的美和善貼到這些抽象的事物上去，其實(shí)這些東西一直在

指引著我們，雖然我們暗中知道，但是我們卻不加承認(rèn)或者有意遺忘了。

⑥我們反對(duì)美在主觀，也反對(duì)美在客觀，同樣反對(duì)與之相關(guān)的兩種主客觀統(tǒng)一的思考模式：

一種是刺激模式——這是一束玫瑰花，我是一個(gè)人，玫瑰花作用于我，在我這產(chǎn)生了一種感覺、

一種美；一種是附加模式——這是一束玫瑰花，或者叫做審美客體，我們?nèi)耸怯懈星橛星榫w的審

美主體，人們把自己的情緒、感覺涂抹在玫瑰花上，美是人附加到事物之上的屬性。這兩種思路

其實(shí)穿舉叩尸。

⑦要看看我們?nèi)绾魏椭茉馐澜绱蚪坏赖膶?shí)情。一朵玫瑰花在那兒，我們可以研究它，可以利

用它，還可以迷戀它。人類祖先或者我們兒時(shí)，對(duì)世界知道不多，事物以一種有意義的或者神秘

的方式進(jìn)入我們的視野，被我們喜歡著或者恐懼著；隨著人類成長(zhǎng)或者我們自己長(zhǎng)成大人，我們

開始分析研究以至于利用這個(gè)世界上的事物，以便我們生活得更好，這時(shí)事物會(huì)被洗去意義變成

抽象之物，如醫(yī)生給西施做手術(shù)時(shí)，就要無視其美貌，而把她看成一個(gè)需要治療的生理機(jī)體。但

是我們對(duì)事物原有的那種迷戀?gòu)奈聪н^。比如初春的傍晚，我們不經(jīng)意的一瞥，眼睛被一團(tuán)迷

霧般的景物吸引，抬頭仰望，在微風(fēng)吹動(dòng)下雪白的花瓣，優(yōu)雅靈動(dòng)地飄落下來，我們仿佛被一種

神奇的力量吸引，心為之一動(dòng)。我們會(huì)感慨到：好美的櫻花呀，然后繼續(xù)匆匆趕路。這時(shí)的美，

無遮無蓋無隱無藏。

⑧我們?cè)瓉砭陀心切┟赖?、善的觀念，這些觀念就編織在我們的世界中，沒有這些觀念，就

構(gòu)不成我們?nèi)祟惿睿沁@些觀念在掌控我們的日常生活，而不是我們掌控或認(rèn)識(shí)他們，真、善、

美規(guī)定了生活，使生活成為可能。當(dāng)然生活還有許多重要事情要做，比如研究自然、探索自然、

利用自然等等。但是在我們做美學(xué)、倫理學(xué)研究時(shí)，反而不承認(rèn)真、善、美本來編織在生活世界

中，而是學(xué)習(xí)自然科學(xué)的思考方式，先洗去事物所有價(jià)值——善惡美丑，再考慮其可利用性，并

編織一套套抽象的理論神話：美在主觀，美在客觀，美在主客觀統(tǒng)一。

（選自《美在主客觀統(tǒng)一嗎》，有刪改）

3.第⑥段加點(diǎn)詞“殊途同歸”在文中具體是指。（2分）

4.以下對(duì)花之美的理解符合文意的一項(xiàng)是（兀（2分）

A.花可刺激人的美感，人也可賦予花美丑。B.花之美可以因人而異，也可讓人有共鳴。

C.花本無美丑，其美丑是由賞花的人決定。D.花自有美丑，其美丑有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

5.第④段論證了美丑不是由人類任意附加到事物上這一觀點(diǎn)，請(qǐng)概述其論證思路。（4分）

6.能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.沒有人類，世界上依然會(huì)有明媚的春光、壯麗的山河。

B.美的世界不是沒有“藍(lán)圖”，而是不止一個(gè)“藍(lán)圖。

C.“美在主觀”和“美在客觀”的認(rèn)識(shí)有著相同的問題。

D.自然科學(xué)不需要審美，其發(fā)展要能夠抗拒審美的誘惑。

7.“玫瑰花”的例子在文中多次出現(xiàn)，請(qǐng)對(duì)其在論述中的作用加以評(píng)析。（6分）

【答案】3.雖然思考模式不同，但所犯的把關(guān)和事物分離開來的錯(cuò)誤是相同的。4.B

5.第④段連續(xù)兩次假設(shè)分析（或假言推理）都以結(jié)果的不成立來否定假設(shè)的內(nèi)容（或條件），從而論

證觀點(diǎn)：先假設(shè)人類可以把美丑附加給事物，通過指出這個(gè)假設(shè)必然會(huì)導(dǎo)致的“存在美的世界的

‘藍(lán)圖’”這一結(jié)果并不成立，否定了這一假設(shè)。然后進(jìn)一步假設(shè)“藍(lán)圖”就是世界本來的樣子,

通過指出這個(gè)假設(shè)必然會(huì)導(dǎo)致的“世界不需要人為貼上美丑標(biāo)簽”這一結(jié)果來否定假設(shè)的內(nèi)容。

6.C

7.“玫瑰花”的例子在文中出現(xiàn)了四次：第一次，是用來引出美和事物能否分離開的論題，啟發(fā)

思考；第二次，是用送愛人以玫瑰的生活常識(shí)證明事物之美不是人所附加的；第三次，是用來證

明美的世界的“藍(lán)圖”并不存在；第四次，是用來闡釋兩種思考模式。這事例，貫穿于全文的論

述過程中，使全文銜接自然，而且與論述內(nèi)容緊密契合，在不同論述階段發(fā)揮著不同的作用。事

例本身貼近生活，使說理易于理解，也增加了文章的形象性和趣味性。這一事例的使用在論述中

有重要作用，取得了良好效果。

【解析】

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。理解詞語(yǔ)含義，指的是既要說出詞語(yǔ)的表層意思,

又要說出深層內(nèi)容。一般來說，對(duì)所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，

或者是原詞語(yǔ)，或者需要考生稍微變通一下即可。

第一，首先理解''殊途同歸”詞語(yǔ)的本義，指的是通過不同的途徑，到達(dá)同一個(gè)目的地。比喻采

取不同的方法而得到相同的結(jié)果。

第二，看原文有關(guān)表述，“我們反對(duì)美在主觀，也反對(duì)美在客觀，同樣反對(duì)與之相關(guān)的兩種主客

觀統(tǒng)一的思考模式：一種是刺激模式一一這是一束玫瑰花……在我這產(chǎn)生了一種感覺、一種美;

一種是附加模式一一這是一束玫瑰花……美是人附加到事物之上的屬性。這兩種思路其實(shí)殊途同

歸”，可見，“殊途”指的是“一種是刺激模式”“一種是附加模式”；刺激模式是“玫瑰花作

用于我”，附加模式是“人把美附加到事物上”，由文中“我們反對(duì)美在主觀，也反對(duì)美在客觀，

同樣反對(duì)與之相關(guān)的兩種主客觀統(tǒng)?的思考模式”可見，“同歸”在這里作者指的是雖然思考模

式不同，但所犯的把美和事物分離開來的錯(cuò)誤是相同的。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到

文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“以下對(duì)花之美的理解符合

文意的一項(xiàng)”。

A項(xiàng)，“人也可賦予花美丑”說法錯(cuò)誤，“退一步想，就算人類有本事可以把美丑貼到事物上去，

我們還可以問：美的世界的‘藍(lán)圖’在什么地方？我們要把美貼到玫瑰花上，貼什么呢？……反

過來說，如果說‘藍(lán)圖'就是世界之所是，就是世界本來的樣子，那么，既然世界本來的樣子是

一個(gè)美丑雜陳的世界，我們干嘛還要去貼美丑的標(biāo)簽?zāi)亍保晌闹械脑拋砜?，作者一直在用反?/p>

句來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，“美丑”不是由人類任意附加到事物上；

C項(xiàng)，“花本無美丑，其美丑是由賞花的人決定”說法錯(cuò)誤，此選項(xiàng)和A選項(xiàng)“人也可賦予花美

丑”犯了同樣的錯(cuò)誤，作者一直在用反問句來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，“美丑”不是由人類任意附加到

事物上；

D項(xiàng)，“花自有美丑，其美丑有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)”說法錯(cuò)誤，由文中的“我們反對(duì)美在主觀，也

反對(duì)美在客觀”可以看出，“其美丑有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)”不符合作者的觀點(diǎn)。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類試題，首先要弄清楚題干的要求，本

題要求概述第④段論證美丑不是由人類任意附加到事物上這一觀點(diǎn)時(shí)的論證思路。答題時(shí)注意熟

讀文章內(nèi)容，再仔細(xì)分析文章的思路，同時(shí)要把握中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的

關(guān)系，論證方法的類型等。

第一，“退一步想，就算人類有本事可以把美丑貼到事物上去，我們還可以問：美的世界的‘藍(lán)

圖’在什么地方？……”作者先假設(shè)人類可以把美丑附加給事物，通過指出這個(gè)假設(shè)必然會(huì)導(dǎo)致

的“存在美的世界的‘藍(lán)圖’”這一結(jié)果并不成立，否定了這一假設(shè)；

第二，“反過來說，如果說‘藍(lán)圖'就是世界之所是，就是世界本來的樣子……”作者接著假設(shè)

“藍(lán)圖”就是世界本來的樣子，通過指出這個(gè)假設(shè)必然會(huì)導(dǎo)致的“世界不需要人為貼上美丑標(biāo)簽”

這一結(jié)果來否定假設(shè)的內(nèi)容。

第三，綜合看來，在第④段中，作者連續(xù)通過兩次假設(shè)分析，然后得出結(jié)果不成立來否定假設(shè)

的內(nèi)容，從而論證觀點(diǎn)一一美丑不是由人類任意附加到事物上。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此

類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，

辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。

A項(xiàng)，“沒有人類，世界上依然會(huì)有明媚的春光、壯麗的山河”說法錯(cuò)誤，由原文“沒有人類，

草木、日月、山川就己經(jīng)存在了，但不是扶疏的草木，不是明媚的春光、壯麗的山川”可知，選

項(xiàng)“世界上依然會(huì)有"說法曲解原文意思；

B項(xiàng)，“美的世界不是沒有‘藍(lán)圖’，而是不止一個(gè)‘藍(lán)圖’”說法錯(cuò)誤，由原文“退一步想，

就算人類有本事可以把美丑貼到事物上去，我們還可以問：美的世界的‘藍(lán)圖'在什么地方……

作者先假設(shè)人類可以把美丑附加給事物，通過指出這個(gè)假設(shè)必然會(huì)導(dǎo)致的“存在美的世界的‘藍(lán)

圖’”這一結(jié)果并不成立，否定了這一假設(shè)；另外，作者用反問句已經(jīng)表明觀點(diǎn)，美的世界的藍(lán)

圖不存在。

D項(xiàng)，“自然科學(xué)不需要審美，其發(fā)展要能夠抗拒審美的誘惑”說法錯(cuò)誤，原文結(jié)尾表述為，“而

是學(xué)習(xí)自然科學(xué)的思考方式，先洗去事物所有價(jià)值一一善惡美丑，再考慮其可利用性，并編織一

套套抽象的理論神話：美在主觀，美在客觀，美在主客觀統(tǒng)一”，這是在談自然科學(xué)的思維方式，

并且在語(yǔ)句結(jié)尾談到“美在主觀”“美在主客觀統(tǒng)一”，可見，“自然科學(xué)不需要審美”曲解文

意，且“其發(fā)展耍能夠抗拒審美的誘惑”無中生有。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意、品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此題，首先要明

確題干的要求，本題要求評(píng)析“玫瑰花”的例子在文中多次出現(xiàn)，在論述中的作用。分析作用時(shí)

首先要理解例子的含義，然后結(jié)合其表述效果來談。

第一次，“玫瑰花的美是怎么來的？誰(shuí)賦予事物以美？”原文在舉出例子之后緊接著寫道：“事

物在一邊，美在一邊，我們?cè)趺窗咽挛锖兔鲤ぴ谝黄鸬?？黏合劑是什么？”，可見，例子是用?/p>

引出美和事物能否分離開的論題，啟發(fā)思考；

第二次，“你送你喜歡的人一束玫瑰花，而不是送一束狗尾巴草，為什么？”緊接著寫道：“你

送玫瑰花是送美麗傳達(dá)愛意”，可見，是用送愛人以玫瑰的生活常識(shí)證明事物之美不是人所附加

的；

第三次，“我們還可以問：美的世界的‘藍(lán)圖'在什么地方？我們要把美貼到玫瑰花上，貼什么

呢？”舉例是用來證明美的世界的“藍(lán)圖”并不存在；

第四次，“一種是刺激模式一一這是一束玫瑰花，我是一個(gè)人，玫瑰花作用于我，在我這產(chǎn)生了

一種感覺、一種美；一種是附加模式一一這是一束玫瑰花，或者叫做審美客體”，舉例是用來闡

釋兩種思考模式。

第五，分析作用。綜上所述，可見，這事例，貫穿于全文的論述過程中，使全文銜接自然；事例

本身貼近生活，使說理易于理解，也增加了文章的形象性和趣味性。

（-）閱讀下文，完成各題。（16分）

馬背上的少年

王若冰

①少年想逃走，他為此做了很久的準(zhǔn)備。

②陽(yáng)光照在紅土地上。少年覺得自己的臉很燙，汗很快就淌下來。他用手胡亂地抹了一把，

手上立刻黏糊糊、濕漉漉，他覺得整個(gè)身體都被太陽(yáng)烤得失去了知覺。

③少年聽到一聲野馬的嘶鳴。在那邊樹林中間的草地上，是野馬的天堂。少年從小就愛馬，

每天都會(huì)從自己的家走到野馬活動(dòng)的區(qū)域。他第一次看到野馬時(shí)，被眼前的景象驚呆了。他根本

不知道，在離自己這么近的地方，竟然有如此多的野馬。那些野馬有黑色的、有棕色的，也有白

色的，毛色光亮，身體高大而健碩。它們奔跑在草地上，它們馳騁在樹林之間，或三五成群，或

成雙成對(duì)。少年抬頭看看天，那時(shí)的太陽(yáng)正在頭頂上，明晃晃地照著。光線在樹葉之間，在馬與

馬之間，在樹與草之間來回跳躍，形成了一道道斑駁、燦爛而又奇特的光景。

④那一瞬間，少年的心立刻就燦爛起來。

⑤少年又回頭看看自己的家，不由得有些傷心。

⑥這時(shí)，一輛越野車停在了離他十幾米的土石路邊。車上走下一個(gè)身材高大的中年人，用典

型的澳大利亞口音的英語(yǔ)說：“你好。這里離加油站多遠(yuǎn)？”

⑦中年人一邊說，一邊朝少年走來。少年用手指了指西邊，說：“在那個(gè)路口的拐角處。我

不知道究竟有多遠(yuǎn)。我猜，也許要走一天才能到那里。”

⑧中年人臉上浮現(xiàn)出憂慮，沮喪地?fù)u頭：“哦，真糟糕，我的車要沒有油了?！?/p>

⑨少年問：“你要去哪里？”

⑩中年人說：“我要往北穿過中部大片紅土地游玩，邊走邊看。你，怎么一個(gè)人在這里？”

?少年說：“我的家在這里?！?/p>

?中年人說：“那你的爸爸媽媽呢？他們有車吧？他們有沒有多余的汽油？”

?少年說：“我們家沒有汽車?！?/p>

?中年人驚訝地說：“那你們不出去嗎？不去購(gòu)物買食品嗎？”

?少年說：“森林里會(huì)找到需要的食物，我們不需要出去。”

?中年人仔細(xì)地看看少年的臉，說：“對(duì)對(duì)，我忘記了，你是土著，這是你們傳統(tǒng)的生活方

式。可是，外邊的世界很大很精彩，你還這么小，難道你還要繼續(xù)像你的祖父輩一樣，在山洞里

過完一輩子嗎？你真的不想出去嗎？”

?中年人看著少年，一臉不解。

?中年人說了再見，坐上車，又探出頭對(duì)他說：“我要去看更美的世界了，年輕人?！比缓?，

車，，呼”一下開出很遠(yuǎn)。少年望著車漸漸消失，他覺得似乎失去了什么。他跑到樹林中的野馬中

間，那匹棗紅色的野馬看到他，嗒嗒地走過來，用頭蹭了蹭他的臉。少年將臉貼在棗紅馬的臉上，

無聲地流淚。

?棗紅馬安靜地任憑少年的淚水在它的臉上泛濫成災(zāi)。

?

?棗紅馬一聲長(zhǎng)鳴，帶著少年朝紅土地奔馳。

?少年的眼前浮現(xiàn)出很多畫面：他從出生就一直居住的山洞，父母和他的一大群兄弟姐妹在

山洞中生活起居，每天就像生長(zhǎng)在這山林中的樹木、野草和各種小動(dòng)物一般，生活得很原始。少

年記得有幾次，有人來讓他們?nèi)ド罡奖阋恍┑拇迩f住，他們說那里有學(xué)校，孩子們可以上學(xué)，

有超市、加油站、醫(yī)院等。少年聽得津津有味，但是父母卻一口拒絕了。父母說：“不去，這山

林就是我們的家、我們的世界，我們祖祖輩輩都在這里生活，已經(jīng)生活了幾萬年了，為什么要離

開呢？”

?少年望著父親那張黑黝黝的臉、那一頭卷在一起的亂糟糟的頭發(fā)，又看看母親，母親的頭

發(fā)也打著卷兒，黏糊糊地披散在頭上。少年很迷茫，少年就想一定要離開這個(gè)地方。

?少年愛山林樹木、野馬與草原。

?但是，少年對(duì)外邊世界的向往，如野草一般在心頭滋生、瘋長(zhǎng)。

?棗紅馬奔馳在草原，又來到紅土地上，一直向南而去。少年騎在馬背上，思緒隨著馬蹄聲

飛得越來越遠(yuǎn)。

?那天，少年很晚才回到山林，回到山洞里，他看到一家人已經(jīng)橫躺豎臥地在山洞里睡著了。

少年卻睡不著，他不知道中年人是否找到了加油站，他在想外邊世界到底是什么樣的。那一夜，

少年睜著雙眼，一直到洞外射進(jìn)絲絲縷縷的光。

（3）天亮后，少年離開了山洞，離開了山林。

?少年崎上棗紅馬，一路向南。棗紅馬奔馳了一程又一程，少年終于來到一條寬闊的馬路上。

他眼中的世界瞬間就打開了一扇全新的窗。

?少年歷經(jīng)磨難，徹底走出了山洞，來到了墨爾本，在這個(gè)他做夢(mèng)也想象不到的色彩繽紛的

城市里，開啟了另一段生活旅程。

?二十年后，那個(gè)馬背上的少年在墨爾本活出了一片新天地，娶妻生子，住起了別暨。偶爾，

與妻子、兒女講起山林里的時(shí)光，他總是能聽到一陣嗒嗒的馬蹄聲在耳邊響起。

?兒子說：“爸爸，你小時(shí)候的生活可真幸福??！”

?已經(jīng)是中年的他一愣，問：“為什么？”

?兒子說：“山林里多自由，想干什么就干什么！有樹有鳥有草原，還有那么多野馬，你為

什么要跑出來呢？”

?兒子滿臉的羨慕。

?他一愣，耳邊再次響起嗒嗒的馬蹄聲，仿佛那匹棗紅馬正在向自己跑來。

8.分析第④段畫線句獨(dú)立成段的作用。（3分）

9.第?段空行處的語(yǔ)句有甲乙兩個(gè)版本，你認(rèn)為哪一個(gè)更好？請(qǐng)結(jié)合上下文說明理由。（3分）

甲：兒聲清脆的鳥鳴劃過天際，少年拍拍馬，一躍而起，跳到了馬背上。

乙：時(shí)間漸漸地流逝，少年慢慢平復(fù)了心情，拍了拍馬，爬到了馬背上。

10.二十年后，兒子對(duì)己是中年的主人公滿臉羨慕地提問：“你為什么要跑出來呢？”請(qǐng)以小說

主人公的身份寫一段話，向年幼的兒子解釋這個(gè)問題，100字左右.（5分）

11.根據(jù)以下詞條解釋，從敘述特點(diǎn)的角度分析本文是否屬于寓言體小說。（5分）

寓言體小說：一種具有寓言化敘述特點(diǎn)的小說，往往通過對(duì)時(shí)空、人物、情節(jié)等內(nèi)容的抽象化，

刻意拉開與生活的距離，凸顯故事中具有象征意味的符號(hào)，以此透視人類共有的生存狀態(tài)。

【答案】8.調(diào)整敘述節(jié)奏，營(yíng)造出畫面定格的效果，強(qiáng)化了少年第一次看到野馬群時(shí)驚喜的心情；

更突出與下文“此刻”的傷心的反差，使讀者在一起一落之間充分感受少年對(duì)新鮮世界的憧憬和

對(duì)乏味現(xiàn)實(shí)生活的失望。

9.答案示例一：乙文更合適?！皾u漸”“慢慢”“拍了拍”等詞的使用，舒緩了敘事節(jié)奏，將少

年沉浸在悲傷中尚未完全走出的形象進(jìn)行了簡(jiǎn)單而傳神的刻畫，與上下文中他一面眷戀過往生活,

一面憧憬外面世界的矛盾狀態(tài)非常契合，與甲文相比轉(zhuǎn)變沒那么突兀；同時(shí)也突出J'棗紅馬的善

解人意與自由天性對(duì)少年的影響，為天亮后少年騎絕塵地離開暗蓄力量。這一寫法使人物形象

在平靜的敘述中顯得更為豐厚飽滿。（也可從棗紅馬藝術(shù)形象的塑造入手分析）

答案示例二：甲文更合適，刻意用清脆的鳥鳴劃破憂傷壓抑的氛圍，將少年從失落傷悲的狀態(tài)中

抽拔出來，接著又寫少年上馬奔馳前“拍”“躍”“跳”等一系列動(dòng)作，干脆有力，突出少年轉(zhuǎn)

換心情后下定決定、蓄勢(shì)待發(fā)、準(zhǔn)備逃離的狀態(tài)，暗示著后文的情節(jié)將發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。乙文的寫

法比較平淡，甲文動(dòng)靜相襯，行文更有波瀾起伏感，也更好地刻畫出少年充滿朝氣活力、勇于探

索突破的形象。

10.答案示例一：親愛的兒子，你要知道一直生活在山林中并不是真正的自由，那反而是對(duì)我們

人生的束縛。不離開閉塞的山林，就無法看到更廣闊更多彩的世界。真正的自由并非是沒有身體

上的束縛，而是有前往世界任何一地的勇氣。所以我愛山林、野馬與草原，卻也要跑出來看更美

的世界。

答案示例:■,：小時(shí)候的爸爸也和現(xiàn)在的你一樣，總覺得在另一個(gè)地方、另一種方式的生活會(huì)更好。

你現(xiàn)在的羨慕就是爸爸當(dāng)初一人一馬來到這里的原因。但是兒子，慢慢地你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你做出

了改變，改變了自己的人生之后，那段改變之前的人生又會(huì)深深地刻在你的記憶里。

11.答案示例一：本文不詳細(xì)交代故事的歷史背景和情節(jié)的來龍去脈，主人公也沒有具體姓名，

僅以“少年”代稱。時(shí)空和人物的虛化，“歷經(jīng)磨難”的高度濃縮，都是為r突出最能引發(fā)普遍

共鳴和反思的象征性事物：走出山洞隱喻走出閉塞原始的生活環(huán)境、改變?nèi)松\(yùn)；外來中年人

駕駛著越野車從紅土地上疾馳而過，代表城市生活對(duì)少年內(nèi)心深深的叩擊和觸動(dòng)；棗紅馬就像是

從紅土地里跳脫出來的逃離者，強(qiáng)烈地暗示著少年期望奔向外面世界的那顆蠢蠢欲動(dòng)的心。本文

揭示「人面對(duì)美好新生活時(shí)憧憬、追求，一旦擁有又難免懷念過往的生存狀態(tài)，但全文幾乎沒有

直接揭示主旨的語(yǔ)句，而是將其隱藏在富有象征意味的事物和情節(jié)中，因此可以將本文視作寓言

體小說。

答案示例二：本文處處以充滿象征性的符號(hào)來隱喻人對(duì)更廣闊的世界、更美好的人生的追求。如

草地、樹林和野馬所構(gòu)成的世界，象征著雖然封閉卻也充滿自由快樂的原始生活；奔馳的棗紅馬

生長(zhǎng)于山林，是少年內(nèi)心的抽象化身，帶著少年告別過去奔向未來。但小說并沒有完全拉開和生

活的距離，而是真切地講述了一個(gè)澳大利亞中部紅土地上土著少年下定決心走出山林、開啟新生

活的成長(zhǎng)故事，時(shí)空背景、人物身份等依然有具體所指，具有象征意味的符號(hào)只是增添了文章的

藝術(shù)質(zhì)感，因而不能將本文視為寓言體小說。

【解析】

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞段落作用的能力。

“那一瞬間，少年的心立刻就燦爛起來”調(diào)整敘述節(jié)奏，營(yíng)造出畫面定格的效果，“他第一次看

到野馬時(shí)，被眼前的景象驚呆了。他根本不知道，在離自己這么近的地方，竟然有如此多的野馬。

那些野馬有黑色的、有棕色的，也有白色的，毛色光亮，身體高大而健碩。它們奔跑在草地上，

它們馳騁在樹林之間，或三五成群，或成雙成對(duì)”，強(qiáng)化了少年第一次看到野馬群時(shí)驚喜的心情；

“少年想逃走，他為此做了很久的準(zhǔn)備”“少年又回頭看看自己的家，不由得有些傷心”，更突

出與下文“此刻”的傷心的反差，使讀者在一起一落之間充分感受少年對(duì)新鮮世界的憧憬和對(duì)乏

味現(xiàn)實(shí)生活的失望。

9題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

乙文更合適。

“時(shí)間漸漸地流逝，少年慢慢平復(fù)了心情，拍了拍馬，爬到了馬背上”，“漸漸”“慢慢”“拍

了拍”等詞的使用，舒緩了敘事節(jié)奏，“少年將臉貼在棗紅馬的臉上，無聲地流淚”，將少年沉

浸在悲傷中尚未完全走出的形象進(jìn)行了簡(jiǎn)單而傳神的刻畫，“少年記得有幾次，有人來讓他們?nèi)?/p>

生活更方便一些的村莊住，他們說那里有學(xué)校，孩子們可以上學(xué)，有超市、加油站、醫(yī)院等。少

年聽得津津有味，但是父母卻一口拒絕了”“少年很迷茫，少年就想一定要離開這個(gè)地方”“少

年愛山林樹木、野馬與草原”，與上下文中他一面眷戀過往生活，一面憧憬外面世界的矛盾狀態(tài)

非常契合，與甲文相比轉(zhuǎn)變沒那么突兀；

“他跑到樹林中的野馬中間，那匹棗紅色的野馬看到他，嗒嗒地走過來，用頭蹭了蹭他的臉。少

年將臉貼在棗紅馬的臉上，無聲地流淚。棗紅馬安靜地任憑少年的淚水在它的臉上泛濫成

災(zāi)”“棗紅馬一聲長(zhǎng)鳴，帶著少年朝紅土地奔馳”，同時(shí)也突出了棗紅馬的善解人意與自由天性

對(duì)少年的影響，“天亮后，少年離開了山洞，離開了山林。少年騎上棗紅馬，一路向南。棗紅馬

奔馳了一程又一程，少年終于來到一條寬闊的馬路上。他眼中的世界瞬間就打開了一扇全新的

窗”，為天亮后少年一騎絕塵地離開暗蓄力量。這一寫法使人物形象在平靜的敘述中顯得更為豐

厚飽滿。

甲文更合適。

“少年將臉貼在棗紅馬的臉上，無聲地流淚”“幾聲清脆的鳥鳴劃過天際”，刻意用清脆的鳥鳴

劃破憂傷壓抑的氛圍，將少年從失落傷悲的狀態(tài)中抽拔出來，“少年拍拍馬，一躍而起，跳到了

馬背上”，接著又寫少年上馬奔馳前“拍”“躍”“跳”等一系列動(dòng)作，干脆有力，突出少年轉(zhuǎn)

換心情后下定決定、蓄勢(shì)待發(fā)、準(zhǔn)備逃離的狀態(tài)，“天亮后，少年離開了山洞，離開了山林。少

年騎上棗紅馬，一路向南”，暗示著后文的情節(jié)將發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。

乙文“少年慢慢平復(fù)了心情，拍了拍馬，爬到了馬背上”寫法比較平淡，甲文動(dòng)靜相襯，行文更

有波瀾起伏感，“但是，少年對(duì)外邊世界的向往，如野草一般在心頭滋生、瘋長(zhǎng)”“少年很迷茫，

少年就想一定要離開這個(gè)地方”，也更好地刻畫出少年充滿朝氣活力、勇于探索突破的形象。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容以及運(yùn)用的能力。

本題要求以小說主人公的身份寫一段話，向年幼的兒子解釋“你為什么要跑出來呢”的問題。

由“爸爸，你小時(shí)候的生活可真幸福啊”“山林里多自由，想干什么就干什么！有樹有鳥有草原，

還有那么多野馬，你為什么要跑出來呢”可知孩子認(rèn)為爸爸小時(shí)候的山林生活很自由、很幸福，

可以告訴兒子，一直生活在山林中并不是真正的自由，那反而是對(duì)我們?nèi)松氖`。不離開閉塞

的山林，就無法看到更廣闊更多彩的世界。同時(shí)也可以把對(duì)自由的理解告訴兒子：真正的自由并

非是沒有身體上的束縛，而是有前往世界任何一地的勇氣。所以我愛山林、野馬與草原，卻也要

跑出來看更美的世界。

“少年記得有幾次，有人來讓他們?nèi)ド罡奖阋恍┑拇迩f住，他們說那里有學(xué)校，孩子們可以

上學(xué)，有超市、加油站、醫(yī)院等”“少年愛山林樹木、野馬與草原。但是，少年對(duì)外邊世界的向

往，如野草一般在心頭滋生、瘋長(zhǎng)”，爸爸羨慕外面精彩的世界；“爸爸，你小時(shí)候的生活可真

幸福啊”“山林里多自由，想干什么就干什么！有樹有鳥有草原，還有那么多野馬，你為什么要

跑出來呢”，兒子羨慕爸爸小時(shí)候山林生活的自由自在，可以告訴孩子，爸爸和你一樣，總覺得

在另一個(gè)地方、另一種方式的生活會(huì)更好。所以爸爸來到了這里?！八汇?，耳邊再次響起嗒嗒

的馬蹄聲，仿佛那匹棗紅馬正在向自己跑來”，不過當(dāng)你做出了改變，改變之前的人生又會(huì)深深

地刻在你的記憶里。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。

本文是寓言體小說。

“少年想逃走，他為此做了很久的準(zhǔn)備”“但是，少年對(duì)外邊世界的向往，如野草一般在心頭滋

生、瘋長(zhǎng)”“天亮后，少年離開了山洞，離開了山林”，本文不詳細(xì)交代故事的歷史背景和情節(jié)

的來龍去脈，主人公也沒有具體姓名，僅以“少年”代稱。

時(shí)空和人物的虛化，“少年歷經(jīng)磨難，徹底走出了山洞，來到了墨爾本，在這個(gè)他做夢(mèng)也想象不

到的色彩繽紛的城市里，開啟了另一段生活旅程”，“歷經(jīng)磨難”的高度濃縮，都是為了突出最

能引發(fā)普遍共鳴和反思的象征性事物：“可是，外邊的世界很大很精彩，你還這么小，難道你還

要繼續(xù)像你的祖父輩一樣，在山洞里過完一輩子嗎？你真的不想出去嗎”，走出山洞隱喻走出閉

塞原始的生活環(huán)境、改變?nèi)松\(yùn)；“‘我要去看更美的世界了，年輕人。‘然后，車‘呼’-

下開出很遠(yuǎn)。少年望著車漸漸消失，他覺得似乎失去了什么”，外來中年人駕駛著越野車從紅土

地匕疾馳而過，代表城市生活對(duì)少年內(nèi)心深深的叩擊和觸動(dòng)；“棗紅馬一聲長(zhǎng)鳴，帶著少年朝紅

土地奔馳”“棗紅馬奔馳在草原，又來到紅土地上，一直向南而去”，棗紅馬就像是從紅土地里

跳脫出來的逃離者，強(qiáng)烈地暗示著少年期望奔向外面世界的那顆蠢蠢欲動(dòng)的心。

“少年聽得津津有味”“少年很迷茫，少年就想一定要離開這個(gè)地方”，本文揭示了人面對(duì)美好

新生活時(shí)憧憬、追求，“他一愣，耳邊再次響起嗒嗒的馬蹄聲，仿佛那匹棗紅馬正在向自己跑來”，

一旦擁有又難免懷念過往的生存狀態(tài)，但全文幾乎沒有直接揭示主旨的語(yǔ)句，而是將其隱藏在富

有象征意味的事物和情節(jié)中，因此可以將本文視作寓言體小說。

本文不是寓言體小說。

本文處處以充滿象征性的符號(hào)來隱喻人對(duì)更廣闊的世界、更美好的人生的追求?！八谝淮慰吹?/p>

野馬時(shí)，被眼前的景象驚呆了?！鼈儽寂茉诓莸厣希鼈凂Y騁在樹林之間，或三五成群，或

成雙成對(duì)。……光線在樹葉之間，在馬與馬之間，在樹與草之間來回跳躍，形成了一道道斑駁、

燦爛而乂奇特的光景”“每天就像生長(zhǎng)在這山林中的樹木、野草和各種小動(dòng)物?般，生活得很原

始”，草地、樹林和野馬所構(gòu)成的世界，象征著雖然封閉卻也充滿自由快樂的原始生活；“棗紅

馬一聲長(zhǎng)鳴，帶著少年朝紅土地奔馳”“棗紅馬奔馳在草原，又來到紅土地上，一直向南而去”，

奔馳的棗紅馬生長(zhǎng)于山林，是少年內(nèi)心的抽象化身，帶著少年告別過去奔向未來。

但小說并沒有完全拉開和生活的距離，“少年聽得津津有味”“少年很迷茫，少年就想一定要離

開這個(gè)地方”“少年歷經(jīng)磨難，徹底走出了山洞，來到了墨爾本，在這個(gè)他做夢(mèng)也想象不到的色

彩繽紛的城市里，開啟了另一段生活旅程”，而是真切地講述了一個(gè)澳大利亞中部紅土地上土著

少年下定決心走出山林、開啟新生活的成長(zhǎng)故事，時(shí)空背景、人物身份等依然有具體所指，如由

具體地點(diǎn)墨爾本，還有最后與兒子的對(duì)話也非常具有生活的真實(shí)，具有象征意味的符號(hào)只是增添

了文章的藝術(shù)質(zhì)感，因而不能將本文視為寓言體小說。

（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。（8分）

卻赴南邑留別蘇臺(tái)知己④

【唐】劉長(zhǎng)卿

又過梅嶺上，歲歲此枝寒。

落日孤舟去，.山萬里看。

猿聲湘水靜，草色洞庭寬。

已料生涯事，唯應(yīng)把釣竿。

【注】①至德三年，劉長(zhǎng)卿剛而犯上，謫守南巴。此詩(shī)是其將要赴任時(shí)所寫。

附：

至于中西之間，受民族文化影響而產(chǎn)生對(duì)色彩不同看法的例子就更多了。以藍(lán)色為例，藍(lán)色

作為冷色調(diào)，給人以寧?kù)o之感，加上廣闊的藍(lán)天大海的聯(lián)想，往往令人心曠神怡。漢語(yǔ)中的藍(lán)色

并沒有太多特殊意味。中華民族作為農(nóng)耕民族，對(duì)藍(lán)色的大海了解相對(duì)較少，而西方文明是“藍(lán)

色文明”，英語(yǔ)中的藍(lán)色有著更加豐富的內(nèi)涵，或代表沉穩(wěn)、永恒、博大的力量，或象征嬰兒般

的純真無瑕，或表達(dá)情緒的低落、抑郁等等，這些色彩意蘊(yùn)都源自英語(yǔ)民族對(duì)海洋的深入認(rèn)識(shí)。

曾有研究表明，對(duì)西方人來說，中國(guó)色彩中最難理解的是“青色”?！扒唷笔侵袊?guó)文化中一

道獨(dú)特的風(fēng)景線，直到今天，人們還在用“丹青”代稱具有中國(guó)特色的水墨畫。然而青色具體是

怎樣的一種色彩，在缺乏直觀視覺效果的古詩(shī)中并不是那么容易確定。它可能是綠色，例如“青

簡(jiǎn)”是綠色的竹簡(jiǎn)；也可能是藍(lán)色，例如“青天”可以是藍(lán)色的天；宋代以后，它才被用來指“黑

色”，盛唐李白詩(shī)曰"朝如青絲暮成雪”，“青絲”就是黑發(fā)的意思。另外，詩(shī)中的色彩并非單

純地描繪自然之物，往往反映作者的心靈世界，有較強(qiáng)的主觀性，解讀起來就更加困難了。同樣

是指向綠色的“青”，有時(shí)象征著美好的生命、生機(jī)，青春勃發(fā)；有時(shí)展現(xiàn)大自然的和諧與寧?kù)o，

給人以清新恬靜之感；在某些詩(shī)中又和中國(guó)文人眼中象征君子人格的竹子聯(lián)系在一起，顯露出無

盡的高雅。前兩者中西方還有相通之處，高雅的意味則是中國(guó)獨(dú)有的。

為了讓外國(guó)讀者在讀中國(guó)古詩(shī)時(shí)打破認(rèn)知的隔膜，更好地理解中國(guó)詩(shī)人運(yùn)用色彩營(yíng)造的詩(shī)境,

不少翻譯者會(huì)根據(jù)讀者的審美心理，決定是否對(duì)詩(shī)歌中的色彩進(jìn)行改譯。例如漢代古體詩(shī)《青青

河畔草》“青青河畔草，郁郁園中柳”中的“青青”，美國(guó)詩(shī)人EzraPound就將其譯為“blue

（藍(lán)）”，因?yàn)楹汀癵reen（綠）”相比，“blue”所蘊(yùn)含的憂郁和沮喪之意，能更好地向英語(yǔ)讀

者傳達(dá)出詩(shī)中思婦的寂寞哀怨。

12.你認(rèn)為本詩(shī)可以收錄于以下哪本詩(shī)集？（）（2分）

A.《樂府詩(shī)集》B.《古詩(shī)精選》C.《律詩(shī)選集》D.《絕句精選》

13.以下對(duì)本詩(shī)的表現(xiàn)手法分析第送的一項(xiàng)是（）（2分）

A.動(dòng)靜結(jié)合B.虛實(shí)結(jié)合C.運(yùn)用典故D.以景結(jié)情

14.為了更好地向英語(yǔ)讀者傳達(dá)出詩(shī)中的情感，參照附件中提供的信息，你認(rèn)為相對(duì)而言，畫線

句中的“青”更適合翻譯成“blue（藍(lán)）”還是"green（綠）”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體分析。（4分）

【答案】12.C13.D

14.示例一：Blue更適合。詩(shī)中滿是被貶遠(yuǎn)行的傷感和對(duì)濁世的失望，因此，用西方文化中蘊(yùn)含

憂郁沮喪之意的blue比代表清新的green更能表現(xiàn)出詩(shī)歌的整體氛圍。

示例二：譯為“blue（藍(lán)）”更好。因?yàn)樗{(lán)色往往給人以博大、永恒的感受，能夠?qū)⑶嗌饺f古不

變的文化意蘊(yùn)傳遞給讀者，從而突出象征著謫遷客的孤舟的寂寞渺小。藍(lán)色這種深沉抑郁的色調(diào)

與嶺上寒枝凋敝之景相得益彰，顯出貶謫之路暮途遙遠(yuǎn)，以及詩(shī)人內(nèi)心深處的悲愴。

示例三：譯為“green（綠）”更好。詩(shī)人雖然遭貶，但也流露出坦然灑脫的一面。萬里青山不僅

是“看”的對(duì)象，還是詩(shī)人心靈的棲息地，“綠色”更能表現(xiàn)出大自然的清新寧?kù)o，寄托詩(shī)人在

物我相諧中超越苦難的理想。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生正確分析詩(shī)歌體裁特征的能力。

本詩(shī)五言八句，頷聯(lián)與頸聯(lián)對(duì)仗嚴(yán)格，尾字押韻，符合律師的特征。

故選Co

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，分析詩(shī)歌表現(xiàn)的手法的能力。

D.“以景結(jié)情”錯(cuò)誤?！耙蚜仙氖拢☉?yīng)把釣竿”，沒有寫景的成分。此句故作反語(yǔ)，實(shí)際上

抒發(fā)的是忠而被謗、報(bào)國(guó)無門的怨憤。

故選D。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌意境、理解作者的思想感情的能力。

作答本題，首先明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容、情感，以及顏色所隱喻的情感特征來回答。

示例一：blue更適合。這首詩(shī)寫于作者謫守南巴將要赴任時(shí)，眼中所見是年年歲歲梅枝不變的寒

意，落日下沉、孤舟漂泊的蕭索，此去萬里，此生無望，靜寂的湘水茫茫無際，幾聲猿鳴更添悲

涼。詩(shī)中滿是被貶遠(yuǎn)行的傷感和對(duì)濁世的失望，因此，用西方文化中蘊(yùn)含憂郁沮喪之意的blue

比代表清新的green更能表現(xiàn)出詩(shī)歌的整體氛圍。

示例二：譯為“blue（藍(lán)）”更好。由“英語(yǔ)中的藍(lán)色有著更加豐富的內(nèi)涵，或代表沉穩(wěn)、永恒、

博大的力量”可知，藍(lán)色在西方的審美情趣和文化心理中往往給人以博大、永恒的感受；“落日

孤舟去，青山萬里看”，“落日孤舟”與“青山萬里”形成了極大的反差，謫遷客的孤舟的寂寞

渺小與青山萬占不變的闊大構(gòu)成對(duì)比；而“blue（藍(lán)）”就能夠?qū)⑶嗌饺f古不變的文化意蘊(yùn)傳遞

給讀者。同時(shí)，藍(lán)色調(diào)深沉抑郁，與詩(shī)中的寒枝凋敝之景相得益彰，給人以陰沉黯淡之感，更顯

出貶謫之路暮途遙遠(yuǎn)，以及詩(shī)人內(nèi)心深處的悲愴。

示例三：譯為“green（綠）”更好。詩(shī)人雖然遭貶，但從整首詩(shī)歌的情感基調(diào)來看，并非一味消

沉，而是隨著所見景致的開闊表現(xiàn)出心境的開闊，流露出坦然灑脫的一面。天地寬廣一,湘水平靜，

洞庭草色一望無際，“己料”“唯應(yīng)”都表達(dá)出詩(shī)人試圖借自然山水脫離俗世的追求。從這個(gè)意

義上說，萬里青山不僅是“看”的對(duì)象，還是詩(shī)人心靈的棲息地，“綠色”更能表現(xiàn)出大自然的

清新寧?kù)o，寄托詩(shī)人在物我相諧中超越苦難的理想。

（四）閱讀下文，完成各題。（20分）

新唐書?李賀傳

李賀字長(zhǎng)吉，系出鄭王后。七歲能辭章，韓愈、皇甫;是始聞未信，過其家，使賀賦詩(shī)，援筆

輒就如素構(gòu)，自目目《高軒過》。二人大驚，自是有名。為人纖瘦，通眉，長(zhǎng)指爪，能疾書。每

旦日出，騎弱馬，從小奚奴，背古錦囊，遇所得，書投囊中。未始先立題然后為詩(shī)，如它人牽合

程課者。及暮歸，足成之。非大醉、吊喪日半如此，過亦不甚有。母使婢探囊中，見所書多，即

怒目：”是兒要嘔出心乃已耳?！币愿该麜x肅，不肯舉進(jìn)士，愈為作《諱辨》，然卒亦不就舉。

辭尚奇詭所得皆驚邁絕去翰墨哇逕當(dāng)時(shí)無能效者。樂府?dāng)?shù)十篇，云韶諸工皆合之弦管。為協(xié)

律郎，卒，年二十七。與游者權(quán)琥、楊敬之、王恭元，每撰著，時(shí)為所取去。賀亦早世，故其詩(shī)

歌世傳者鮮焉。

舊唐書?李賀傳

李賀，字長(zhǎng)吉，宗室鄭王之后。父名晉肅，以是不應(yīng)進(jìn)士，韓愈為之作《諱辨》，賀竟不就

試。手筆敏捷,尤長(zhǎng)于歌篇。其文思體勢(shì)，如崇巖峭壁，萬仞崛起，當(dāng)時(shí)文士從而效之，無能仿

佛者。其樂府詞數(shù)十篇，至于云韶樂工，無不部誦。補(bǔ)太常寺協(xié)律郎，卒，時(shí)年二十四。

李賀小傳（節(jié)選）

［唐］李商隱

長(zhǎng)吉將死時(shí)，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板，書若太古篆或霹靂石文者，云當(dāng)召長(zhǎng)吉。

長(zhǎng)吉了不能讀，欺下榻叩頭，言：“阿彌老且病，賀不愿去?！本p衣人笑日：“帝成白玉樓，立

召君為記。天上姜樂，不苦也?！?/p>

嗚呼，天蒼蒼而高也，上果有帝耶？帝果有苑囿宮室、觀閣之玩耶？茍信然，則天之高邈，

帝之尊嚴(yán)，亦宜有人物文采愈此世者，何獨(dú)眷眷于長(zhǎng)吉而使其不壽耶？噫，又豈世所謂才而奇者，

不獨(dú)地上少，即天上亦不多耶？長(zhǎng)吉生二十七年，位不過奉禮太常，時(shí)人亦多排挨毀斥之，又豈

才而奇者，帝獨(dú)重之，而人反不重耶？又豈人見會(huì)勝帝耶？

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）非大醉、吊喪日率如此（2）無不識(shí)誦

16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)（）（2分）

（1）過亦不甚省

A.問候B.醒悟C.察看D.節(jié)約，減少

（2）天上學(xué)樂，不苦也

A.欠缺B.病愈C.不同D.比較地，稍微

17.下列對(duì)《新唐書?李賀傳》畫線部分所加句讀正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.辭尚，奇詭所得，皆驚邁絕去翰墨，畦逕當(dāng)時(shí)無能效者。

B.辭尚，奇詭所得皆驚邁絕去，翰墨畦逕當(dāng)時(shí)，無能效者。

C.辭尚奇詭，所得皆驚邁絕去，翰墨畦逕當(dāng)時(shí)，無能效者。

D.辭尚奇詭，所得皆驚邁，絕去翰墨畦逕，當(dāng)時(shí)無能效者。

18.把《舊唐書?李賀傳》中的畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

父名晉肅，以是不應(yīng)進(jìn)士，韓愈為之作《諱辨》，賀竟不就試。

19.《新唐書?李賀傳》比《舊唐書?李賀傳》增加了不少事跡，請(qǐng)概述三條。（3分）

20.同學(xué)小杰通過手機(jī)問：“史傳與文學(xué)傳記的敘事有何不同？”請(qǐng)你以《新唐書?李賀傳》《舊

唐書?李賀傳》與《李賀小傳》（節(jié)選）對(duì)李賀之死的敘寫為例，寫短信回復(fù)小杰。（5分）

【答案】15.（1）都全⑵朗誦背誦

16.（1）C（2）D17.D

18.李賀父親的名字叫晉肅，他因?yàn)檫@（避諱父名）不前往參加進(jìn)士考試，韓愈為他寫了一篇《諱

辯》的文章（為他可以參加進(jìn)士作辯解），他最終也沒有前往考試。

19.韓愈、皇甫涅前往拜訪；每日騎弱馬外出寫詩(shī)（的情景或經(jīng)過）；母親憐惜；與王恭元等一

起交游。

20.答案示例小杰同學(xué)，你好！史傳的敘述是實(shí)錄，寫李賀之死都簡(jiǎn)明、確鑿；文學(xué)傳記有虛

構(gòu)或記怪異，如《李賀小傳》寫李賀被天帝召升。史傳的情感一般蘊(yùn)含在敘事之中；文學(xué)傳記可

以直接抒情，如《李賀小傳》有對(duì)李賀的惋惜、有作者的感慨。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。

“非大醉、吊喪日率如此”中“率”是全，都的意思，句意為：只要不是喝得大醉或者吊喪這樣

特殊的日子，他每天大致都這樣。

“無不諷誦”中“諷”是朗誦，背誦的意思，句意為：沒有不背誦的。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。

（1）“過亦不甚省”中“省”是察看的意思，句意為：過后也不再去察看那些作品。

故選C。

（2）“天上差樂，不苦也”中“差”是比較地、稍微的意思，句意為：天上的生活還比較快樂，

并不痛苦啊。

故選D。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。

“辭尚奇詭”中“奇詭”作“尚”的賓語(yǔ)，之間不能斷開；“所得皆驚邁”中“所得”指所寫的

句子，作主語(yǔ)，在前面斷開，排除AB。

“絕去翰墨畦逕”中“絕去”是動(dòng)詞，不宜與后面的賓語(yǔ)“翰墨畦逕”斷開；“當(dāng)時(shí)無能效者”

中“當(dāng)時(shí)”是時(shí)間狀語(yǔ)，不宜與后面的內(nèi)容斷開，排除C。

句意為：（李賀的）文辭崇尚奇幻詭異，所寫的句子皆警拔之語(yǔ)，摒棄遣辭煉句的常規(guī)（畦徑，

指寫字、畫畫、作文的一般程式或方法），當(dāng)時(shí)沒有能效仿他的。

故選D。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。

得分點(diǎn)：

“名”，動(dòng)詞，名字叫、稱呼為；“以”，表原因，因?yàn)?；“是”，這，指避諱父名；“應(yīng)”，

應(yīng)考；“竟”，最終；“就”，去，前往，參加。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。

由“韓愈、皇甫混始聞未信，過其家”可知增加了韓愈、皇甫提前往拜訪；

由“每旦日出,騎弱馬，從小奚奴，背古錦囊,遇所得，書投囊中。未始先立題然后為詩(shī)，如它人牽合

程課者。及暮歸，足成之”可知增加了每日騎弱馬外出寫詩(shī)（的情景或經(jīng)過）；

由“母使婢探囊中，見所書多，即怒曰：'是兒要嘔出心乃已耳'”可知增加了母親憐惜的內(nèi)容;

由“與游者權(quán)玻、楊敬之、王恭元，每撰著，時(shí)為所取去。賀亦早世，故其詩(shī)歌世傳者鮮焉”可

知增加了與王恭元等一起交游的內(nèi)容。

[20題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

短信首先要有稱呼、問候語(yǔ)，即“小杰同學(xué)，你好”。

接著明確二者的區(qū)別：

在敘事方面，史傳以實(shí)錄，“不虛美、不隱惡”為懸鵠，行文注重客觀性，如“為協(xié)律郎，卒,

年二十七”（《新唐書》）“卒，時(shí)年二十四”（《舊唐書》）寫李賀之死都簡(jiǎn)明、確鑿；文學(xué)傳記

有虛構(gòu)或記怪異，“帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也”，《李賀小傳》寫李賀被天

帝召升就是虛構(gòu)的情節(jié)。

在情感表達(dá)方面，史傳的情感一般蘊(yùn)含在敘事之中，個(gè)人感情較為隱晦，只是客觀平靜敘述李賀

之死。文學(xué)傳記可以直接抒情，如《李賀小傳》中“何獨(dú)眷眷于長(zhǎng)吉而使其不壽耶”“又豈才而

奇者，帝獨(dú)重之，而人反不重耶？又豈人見會(huì)勝帝耶”有對(duì)李賀的惋惜、有作者的感慨。

參考譯文：

新唐書?李賀傳

李賀，字長(zhǎng)吉，為唐宗室鄭王的后裔。七歲就能寫出好的辭章，韓愈、皇甫混開始聽說還不

相信，就去造訪他家，讓他寫詩(shī)，（李賀）拿起筆立即完成了（詩(shī)作），如同提前構(gòu)思好一樣（宿

構(gòu)：早已構(gòu)思好），（并且）自己命名為“高軒過”（目：命名。高軒：華麗的車子，此處借指韓

愈等人）。他們兩個(gè)大吃一驚，從此李賀出了名。李賀長(zhǎng)得纖瘦，兩個(gè)眉毛相連，手指細(xì)長(zhǎng)，能

運(yùn)筆如風(fēng)。每天早晨出門，騎著瘦小的馬，跟著一個(gè)小童仆（奚奴：童仆），背著古錦囊，一有

好的作品，寫好放到錦囊里。從來沒有先出題后做詩(shī)，像他人一般牽強(qiáng)符合詩(shī)歌格式和規(guī)矩。等

到傍晚回來，（李賀）（再）補(bǔ)足（詩(shī)句）完成（全文）。只要不是喝得大醉或者吊喪這樣特殊的

日子，他每天大致都這樣，過后也不再去看那些作品。他母親讓婢女掏出錦囊中的詩(shī)句，見到寫

的詩(shī)句很多，就生氣地說：“這孩子要嘔出心來才肯停下來??！”因?yàn)楦赣H叫李晉肅，他不肯去

應(yīng)進(jìn)士考試，韓愈為李賀寫過《諱辯》（一文），但他終于沒有去應(yīng)考。

（李賀的）文辭崇尚奇幻詭異，所寫的句子皆警拔之語(yǔ)，摒棄遣辭煉句的常規(guī)（畦徑，指寫

字、畫畫、作文的一般程式或方法），當(dāng)時(shí)沒有能效仿他的。他填寫的樂府有數(shù)十篇，云韶部的

諸樂師都為它們配上樂曲。（李賀后來）做了協(xié)律郎，27歲去世。同他交往的有權(quán)琥、楊敬之、

王恭元，每有作品寫出，常被他們拿去（欣賞）。李賀也是早逝，所以世上流傳的他的詩(shī)歌很少

?。?/p>

舊唐書?李賀傳

李賀，字長(zhǎng)吉，是皇族鄭王的后代。他父親叫李晉肅，他因?yàn)橐糁M不去應(yīng)進(jìn)士考試，韓愈為

這寫了《諱辨》，但他終于沒去應(yīng)考。他才思靈敏快速，尤其擅長(zhǎng)寫詩(shī)歌。他的構(gòu)思風(fēng)格像高山

陡崖，千丈聳立，當(dāng)時(shí)文人追隨效法他，沒有能近似的。他填寫的樂府歌詞有幾十篇，直到宋代

黃門云韶部的樂師，沒有不背誦的。他被任命為太常寺協(xié)律郎，去世時(shí)年僅二十四歲。

李賀小傳（節(jié)選）

長(zhǎng)吉快要死的時(shí)候，忽然大白天里看見一個(gè)穿著紅色絲帛衣服的人，騎著紅色的有角的龍，

拿著一塊木片，上面寫著遠(yuǎn)古的篆體字或石鼓文，說是召喚長(zhǎng)吉。長(zhǎng)吉全都不認(rèn)識(shí)，忽然下床來

磕頭說：“我母親老了，而且生著病，我不愿意前去。”紅衣人笑著說：“天帝剛剛建成一座白

玉樓，立即召你為樓寫記。天上大體上也還快樂，不苦?。　?/p>

唉，碧藍(lán)幽深的天啊，是那樣的高，天上確實(shí)有天帝嗎？天帝確實(shí)有林苑園圃、宮殿房屋、

亭觀樓閣這些東西嗎？如果確實(shí)如此，那么（憑）天的高遠(yuǎn)，帝的尊嚴(yán)，也應(yīng)該有文學(xué)才華超過

這個(gè)世上的人呀，為什么唯獨(dú)對(duì)長(zhǎng)吉春顧而使他短命呢？哎，又難道是世上所說的奇才，不僅僅

地上少，即使天上也不多嗎？長(zhǎng)吉活了二十七歲，職位只不過是一個(gè)奉禮太常，當(dāng)時(shí)的人也多排

擠誹謗他。又難道是奇才，只有天帝特別重視他，而人們反而不重視嗎？又難道是人的見識(shí)會(huì)超

過天帝嗎？

（五）閱讀下文，完成各題。（10分）

吾廬記［清］魏禧

①季子禮，既倦于游——南極瓊海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩，曰“此真吾廬矣”，

名目"吾廬"。廬于翠微址最高，群山宮之，平疇崇田，參錯(cuò)其下，目之所周，大約數(shù)十里，故

視勺庭為勝焉。于是高下其徑，折而三之。松鳴于屋上，桃