中醫(yī)基礎(chǔ)理論名詞解釋

中醫(yī)基礎(chǔ)理論名詞解釋名詞解釋整體觀:即整體觀念，是關(guān)于事物和現(xiàn)象的完整性、統(tǒng)一性和聯(lián)系性的認(rèn)識。中醫(yī)的整體觀念即中醫(yī)學(xué)對于人體本身的統(tǒng)一性、完整性和聯(lián)系性，以及對人與自然相互關(guān)系的整體認(rèn)識。證:是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括，亦標(biāo)示著機(jī)體對病因作用的整體反應(yīng)狀態(tài)。（概括了病變的部位，原因，性質(zhì)，趨勢及邪正關(guān)系，以及機(jī)體的抗病反應(yīng)能力等，能夠反應(yīng)疾病發(fā)展過程中某一階段病理變化的本質(zhì)）癥:即癥狀，是疾病過程中的個別表象，是病者所主觀感覺到的異常反應(yīng)、臨床表現(xiàn)或某些病態(tài)改變。（客觀的臨床表現(xiàn)是體征）病:即疾病，指在病因作用下機(jī)體邪正交爭、陰陽失調(diào)所出現(xiàn)的導(dǎo)致生活和勞動能力市失常的具有一定規(guī)律的病理過程。辨證論治：辯證，就是將四診所收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辨清疾病的病因、性質(zhì)、部位和邪正之間關(guān)系，概括判斷為某種性質(zhì)的證。論治，又稱施治，則是根據(jù)辯證的結(jié)果，明確相應(yīng)的治療原則和方法。同病異治：同一種疾病，由于發(fā)病的時間、地區(qū)以及患者機(jī)體的反應(yīng)性不用，或其病情處于不同的發(fā)展階段，所以表現(xiàn)的證不同，因而治法也不一樣。異病同治：不同的疾病，在其發(fā)展過程中，由于出現(xiàn)了相同的病機(jī)和相同性質(zhì)的證，因而采取相同的方法治療。陰陽：是對自然界中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。陰平陽秘：是指陰氣和平，陽氣固密，兩者互相協(xié)調(diào)而維持著相對平衡，是進(jìn)行正常生命活動的基本條件。陰陽對立:自然界中一切事物，客觀上都存在相互對立相反的陰陽兩個方面，這兩個方面的屬性是相反的，矛盾的。陰陽制約:指相互對立的陰陽雙方，大多存在著相互抑制和約束的特性。陰陽交感:指陰陽二氣在運(yùn)動中處于相互感應(yīng)，即不斷的相互影響，相互作用的過程之中。陰陽互藏:指相互對立的陰陽雙方中的任何一方都涵有另一方，即陰中藏陽，陽中藏陰。陰陽互根互用:指事物或現(xiàn)象中相互對立的陰陽兩個方面，具有相互依存，相互為用的關(guān)系。陰陽轉(zhuǎn)化:指事或現(xiàn)象的陰陽屬性，在一定條件下，可以向其對立面轉(zhuǎn)化。陰陽消長:指事物或現(xiàn)象對立制約，互根互用的陰陽兩個方面不是處于靜止的狀態(tài)，而是處于運(yùn)動變化之中。陽勝則陰?。宏栔戈栃埃幹戈幰?。由于陽能制約陰，故在陽勝時必然會消耗和制約機(jī)體的陰，使津液減少，而出現(xiàn)滋潤不足、干燥的表現(xiàn)。故說“陽勝則陰病”。陰勝則陽?。宏幹戈幮埃栔戈枤?。由于陰能制約陽，故在陰勝時必然會耗損和制約機(jī)體的陽氣，導(dǎo)致其虛衰。故說“陰勝則陽病”。陽盛則熱：陽指陽邪。是指陽邪侵犯人體，“邪并于陽”而使陽亢盛所致的一類疾病。由于陽的特點(diǎn)是熱，故謂“陽勝則熱”。陰盛則寒：陰指陰邪。是指陰邪侵犯人體，“邪并于陰”而使陰亢盛所致的一類疾病。由于陰的特性是寒，故說“陰勝則寒”。陽虛則寒：陽指陽氣。陽虛泛指人體陽氣虛衰。陽虛不能制陰，則陰相對偏亢而出現(xiàn)寒象，此時產(chǎn)生虛寒證。故謂“陽虛則寒”。陰虛則熱：陰指陰氣、陰液。人體之陰氣有制約陽熱的功能。陰虛不能制陽，則陽相對偏亢而出現(xiàn)熱象，此時產(chǎn)生虛熱證。故謂“陰虛則熱”。陰陽離決：即陰陽的關(guān)系分離決裂。指由于陰陽失調(diào)，此消彼長發(fā)展到一方消滅另一方，或另一方耗損過度而致另一方失去依存，無法再保持陰陽的對立制約關(guān)系，此即謂“陰陽離決”。陰陽離決表示死亡的機(jī)理。五行：是指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)及其運(yùn)動變化。五行學(xué)說:古人用木、火、土、金、水五種物質(zhì)的功能屬性為代表來歸類事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間相互滋生，相互制約的關(guān)系來論述或推演事物之間或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及其復(fù)雜的運(yùn)動變化規(guī)律。木曰曲直：“曲直”是指樹木的生長形態(tài)，具有樹干曲直，向上向外舒展的特性。引申為具有生長、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等性質(zhì)和作用的事物，均歸屬于木?；鹪谎咨希骸把咨稀笔侵富鹁哂袦?zé)?、上升的特性。因而引申為具有溫?zé)帷⑸v性質(zhì)和作用的事物，均歸屬于火。土爰（yuán）稼穡（sè）：“稼穡”是指土有播種和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納性質(zhì)和作用的事物，均歸屬于土。金曰從革：“從革”，指金是通過變革而產(chǎn)生的，金之質(zhì)地沉重，且常用于殺戮，因而引申為具有清潔、肅降、收斂等性質(zhì)和作用的事物，均歸屬于金。水曰潤下：“潤下”是指水具有滋潤和向下的特性，引申為具有寒涼、向下、滋潤性質(zhì)和作用的事物，均歸屬于水。相生:指一事物對另一事物具有促進(jìn)，助長和滋生的作用。相克:指一事物對另一事物具有制約，克服和抑制的作用。五行相乘：指五行之間相克太過，超過正常制約的程度，使事物之間失去了正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。五行相侮：指五行中的某一行本身太過，使原來克它的一行不僅不能制約它，反而被他克制，又稱反侮。制化調(diào)節(jié):指五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在正常狀態(tài)下，通過其相生和相克的相互作用而產(chǎn)生的一種調(diào)節(jié)作用，又稱為“五行制化”。勝復(fù)調(diào)節(jié):指五行系統(tǒng)在反常的情況下，即在局部出現(xiàn)較大不平衡的情況下，通過相克關(guān)系而產(chǎn)生的一種大循環(huán)的調(diào)節(jié)作用。母病及子:又稱“母病累子”，指病變從母臟傳來，并依據(jù)相生方向侵及屬子的臟腑。子病犯母:又稱“子盜母氣”，指病變從子臟傳來，侵及屬母的臟腑。虛則補(bǔ)其母：是根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治療原則，用于母子關(guān)系的虛證。母能生子，通過補(bǔ)母而實其子。實則瀉其子：是根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治療原則，用于母子關(guān)系的實證，是通過瀉其子而虛其母。培土生金法：即健脾補(bǔ)肺法。通過培補(bǔ)脾氣以助益肺氣的方法，適用于肺脾虛弱證。益火補(bǔ)土法：即溫腎健脾法。指用溫補(bǔ)腎陽以助脾陽的方法，適用于脾腎陽虛證。金水相生法：即滋養(yǎng)肺腎法。通過肺腎同治以滋養(yǎng)肺腎之陰，適用于肺腎陰虛證。抑木扶土法：即疏肝健脾法。是以疏肝、平肝、佐以健脾治療肝旺脾虛證的方法。瀉南補(bǔ)北法：即瀉心火（南）滋腎水（北），適用于腎陰不足，心火偏亢，水火不濟(jì)的心腎不交證。培土制水法：是指通過溫運(yùn)脾陽以治療水濕停聚的方法，適用于脾虛水濕不運(yùn)之證。藏象：指藏于人體內(nèi)的內(nèi)臟器官及其所表現(xiàn)于外的生理和病理現(xiàn)象。藏:指藏于軀體內(nèi)的臟腑組織器官象:指內(nèi)部臟腑組織器官表現(xiàn)于外的各種征象。藏象學(xué)說:即通過對人體生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究人體臟腑系統(tǒng)生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。滿而不實：“滿”，指精氣充滿；“實”，指水谷充實。五臟藏滿精氣，但不接收水谷。故稱“滿而不能實”、“滿而不實”。實而不滿：“實”，指水谷充實；“滿”，指精氣充滿。由于六腑生理功能是傳化水谷糟粕，故只能被水谷充實，而不能被精氣充滿，故而“實而不能滿”或“實而不滿”。藏精氣而不瀉：“藏”是貯藏；“瀉”是傳導(dǎo)、排泄。系指五臟的功能貯藏精氣，如肝藏血，腎藏精。五臟所藏精氣而不使之無故外瀉，故稱“藏精氣而不瀉”、“藏而不瀉”。傳化物而不藏：“傳化”，指變化與傳導(dǎo)。六腑共同具有接受水谷、消化水谷、并傳導(dǎo)糟粕的生理特點(diǎn)，而不貯藏精氣。故稱“傳化物而不藏”或“瀉而不藏”。五臟:即心，肝，脾，肺，腎五個臟器的合稱。心主血脈:指心氣推動血液在經(jīng)脈內(nèi)運(yùn)行的生理功能。心主神志:即心為神志活動產(chǎn)生的主要場所，神志活動亦由心所主。神:廣義的神指人體生命活動的外在反應(yīng)。狹義的神指人體的精神活動，包括意識、思維和情志活動。肺主氣:指肺有主持、調(diào)節(jié)各臟腑經(jīng)絡(luò)之氣的功能。包括主呼吸之氣和主一身之氣。宣發(fā):指肺氣的向上、向外的升宣和布散的生理功能。肅降:指肺的清肅下降的生理功能。肺主通調(diào)水道:指肺的宣發(fā)肅降對人體水液代謝具有疏通和調(diào)節(jié)作用。肺朝百脈:指全身的氣血均通過經(jīng)脈朝會于肺。肺主治節(jié):指肺有輔佐心臟對全身進(jìn)行治理和調(diào)節(jié)的作用。金實不鳴:指由于外邪犯肺或邪熱壅肺，肺的宣發(fā)失常而致咽喉不利而見咽喉腫痛，音聲重濁甚或失音。金破不鳴:指肺津不足或肺陰虛損，喉失所養(yǎng)而見聲音嘶啞。脾主運(yùn)化:指脾具有消化吸收飲食物中的水谷精微并將其傳輸至全身的生理功能。運(yùn)化水谷:指脾有消化吸收和傳輸水谷精微的生理功能。運(yùn)化水液:指脾對水液的吸收、傳輸和布散功能。脾主升:指脾氣具有將水谷精微向上輸布并固護(hù)臟器位置的生理功能。中氣下陷：脾氣又稱中氣，脾氣下陷又稱中氣下陷。脾氣主升，若脾的生清功能失常，則脾氣不升反而下陷，導(dǎo)致內(nèi)臟下垂等，稱為“脾氣下陷”。脾主統(tǒng)血:指脾具有統(tǒng)攝血液在經(jīng)脈內(nèi)運(yùn)行而防止其逸出脈外的生理功能。肝主疏泄:指肝具有疏通、宣泄和升發(fā)的生理功能。肝主藏血:指肝臟具有貯藏血液，調(diào)節(jié)血量的生理功能。肝體陰而用陽：肝居下焦，內(nèi)藏陰血，故其體為陰；肝為風(fēng)木之臟，其氣主升主動，主疏泄，性喜條達(dá)，內(nèi)寄相火，故其用為陽。罷極之本：指肝臟?！傲T”，音義同“疲”，和全身筋的活動有關(guān)。“罷極之本”，說明肝主管筋的活動，能夠耐受疲勞，是運(yùn)動機(jī)能的根本。腎藏精:指腎有貯藏人體精氣的作用。先天之精:即來源于父母兩性的生殖之精，是構(gòu)成胎兒的原始物質(zhì)，又是繁衍后代的物質(zhì)基礎(chǔ)，故又稱為“生殖之精”。后天之精:指來源于胎兒出生后，依賴于脾胃的運(yùn)化功能從飲食物當(dāng)中攝取的水谷之精，具有滋養(yǎng)臟腑的功能，又稱為“臟腑之精”。天癸:指腎的精氣充盛到一定程度時所出現(xiàn)的一種促進(jìn)并維持生殖機(jī)能的物質(zhì)。腎主水液:指腎具有主持和調(diào)節(jié)水液代謝的生理功能。腎主納氣:指腎具有攝納肺吸入之清氣的生理功能。腎陰：又稱為元陰、真陰，是腎之精氣中對機(jī)體各臟腑組織起著滋養(yǎng)、濡潤作用的部分，身為一身陰液的根本。腎陽：又稱元陽、真陽，是腎之精氣中對機(jī)體各臟腑組織起著推動、溫煦作用的部分，為一身陽氣的根本。君主之官：心主神志，主血脈，為人體生命活動的主宰，古人把心比作“君主之官”。相傅之官：肺主一身之氣，通過輔助心對全身起著治理調(diào)節(jié)作用，故古人把肺成為“相傅之官”。后天之本：機(jī)體生命活動的維持和氣血津液的生化，均賴于脾胃所運(yùn)化的水谷精微，故稱脾為“后天之本”。先天之本：腎藏“先天之精”，主生殖，為生命之本源，故稱腎為“先天之本”。水火之臟：腎精屬陰，腎氣屬陽。腎陰腎陽猶如水火一樣內(nèi)寄于腎，故稱“水火之臟”。嬌臟：肺葉嬌嫩，不耐濕燥寒熱，肺開竅于鼻，外合皮毛，易受外邪侵襲，故形容肺為“嬌臟”。剛臟：肝氣主升主動，具有剛強(qiáng)躁急的生理特性，故比喻肝為“剛臟”。六腑:即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦六個臟器的總稱。與飲食物的消化、吸收、排泄及水液代謝密切相關(guān)。胃主受納:指胃有接受喝容納飲食物的生理功能。胃主通降:指胃有通利下降的生理功能及特征，以通降為正常。泌別清濁：泌，即分泌；別，即分別；清，即水谷精微；濁，即食物殘渣。泌別清濁為小腸的主要生理功能，即經(jīng)過小腸消化后的飲食物，分為水谷精微和食物殘渣兩部分，將水谷精微吸收，把食物殘渣送到大腸。上焦如霧：指上焦心肺宣發(fā)布散水谷精微于全身的作用。中焦如漚（òu）：指脾胃消化、吸收、運(yùn)化水谷精微，生化氣血的作用。下焦如瀆（dú）：指腎與膀胱的泌尿作用和腸道排泄糟粕的作用。七沖門：指飲食食物在其受納、消化、吸收和排泄過程中通過的七個部位，包括飛門【唇】、戶門【齒】、吸門【會厭】、賁（bēn）門【胃上口】、幽門【胃下口】、闌門【大腸小腸交界處】、肛門。魄門：即肛門，為大腸的下口。因肺與大腸相表里，肺藏魄，故稱為“魄門”。七竅：竅，即孔竅、苗竅之意。七竅包括口、兩鼻孔、兩耳、兩目。九竅：即七竅口、兩鼻孔、兩耳、兩目、再加前陰和后陰。奇恒之腑:指與一般的六腑不同的一類臟器組織，包括腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。心腎相交，水火既濟(jì):指生理上，心火在上必須下行至腎，資助腎陽以溫腎水，使腎水不寒；腎水在下必須上行至心，使心陽不亢，從而維持心腎乃至全身的水火陰陽之間的協(xié)調(diào)平衡。心腎不交，水火不濟(jì):指在病理上，心腎之間水火陰陽的協(xié)調(diào)平衡關(guān)系受到破壞。肝腎同源:指精血同源，精血互生的關(guān)系。肝藏血，腎藏精，精能生血，血能化精。乙癸（guǐ）同源：即肝腎同源，這是古人把臟腑和天干相配合而言。乙屬木，屬肝；癸屬水，屬腎，故名“乙癸同源”。精：精是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)，是人體內(nèi)最精專的細(xì)微物質(zhì)。氣：氣是人體內(nèi)一種活力很強(qiáng)，不斷運(yùn)動的，肉眼看不見的極細(xì)微物質(zhì)，氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。血：指循行于脈中，富有營養(yǎng)和滋潤作用的紅色液態(tài)樣物質(zhì)。津液：津液是人體一切正常水液的總稱，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)。津:指性質(zhì)清稀，流動性大，主要布散在體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲注于血脈，起滋潤作用的水液。液:指性質(zhì)稠厚，流動性小，灌注于骨節(jié)、臟腑、腦、髓等組織，起濡養(yǎng)作用的水液。氣機(jī)：指氣的升降出入運(yùn)動。氣化：指通過氣的運(yùn)動而產(chǎn)生的各種變化。元?dú)猓涸獨(dú)庥址Q原氣、真氣/真元之氣。是人體中最原始、最基本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力。宗氣：由脾胃化生的水谷精氣和肺吸入的自然界清氣結(jié)合而成且聚于胸中之氣。稱為“宗氣”，又稱“大氣”。營氣：指行于脈中且富有營養(yǎng)作用之氣，又稱“榮氣”。衛(wèi)氣：指行于脈外且具有保衛(wèi)作用之氣。氣的推動作用:指氣是具有活力的物質(zhì)，對于人體生命活動具有激發(fā)和推動作用。氣的溫煦作用:指氣能溫暖全身，是人體熱量的來源。氣的防御作用:指氣具有保衛(wèi)人體抗御外邪的作用。氣的固攝作用:指氣對血液、津液和精液等液態(tài)物質(zhì)具有固護(hù)統(tǒng)攝，防止其無故流失的作用。氣化作用:指通過氣的運(yùn)動而產(chǎn)生的各種變化，是指精、氣、血、津液等物質(zhì)各自的新陳代謝及相互間的轉(zhuǎn)化。營養(yǎng)作用:指氣具有營養(yǎng)全身，為臟腑經(jīng)絡(luò)組織器官提供必需營養(yǎng)物質(zhì)的作用。氣機(jī)調(diào)暢：氣的升降出入運(yùn)動協(xié)調(diào)平衡，通常稱之為“氣機(jī)調(diào)暢”。氣機(jī)失調(diào)：氣的升降出入之間失去協(xié)調(diào)平衡，通常稱之為“氣機(jī)失調(diào)”。血府：即指血脈，是血脈循行的管道，具有阻遏血液逸出的功能，故有“血府”之稱。氣主煦（xù）之：指氣的溫煦作用，主要是指陽氣具有溫煦人體的作用。即是說陽氣是人體熱量的來源。血主濡之：指血液有滋潤和營養(yǎng)全身的作用，故稱“血主濡之”。津血同源：津液和血液同為液態(tài)樣物質(zhì)，都來源于水谷精微，而且相互轉(zhuǎn)化，相互補(bǔ)充，故稱“津血同源”。氣為血之帥：是氣對血的關(guān)系的概括，包括氣能生血、行血、攝血三個方面。血為氣之母：是血對氣的關(guān)起的概括，包括血能載氣和血能養(yǎng)氣兩個方面。經(jīng)絡(luò)：是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，是人體特殊的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系系統(tǒng)，是人體結(jié)構(gòu)的重要組成部分，具有運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通表里上下內(nèi)外，調(diào)節(jié)體內(nèi)各部分功能活動的主要作用。經(jīng)脈是主干，絡(luò)脈是分支。經(jīng)絡(luò)學(xué)說：是研究人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的基本概念，循行分布，生理功能、病理變化及其與臟腑形體官竅、氣血津液等相互關(guān)系的學(xué)說，是中醫(yī)理論體系的重要組成部分。十二正經(jīng)：即手足三陰經(jīng)和手足三陽經(jīng)，又稱“十二經(jīng)脈”。有一定的起止、循行部位和交接順序，在肢體的分布和走向有一定規(guī)律，與臟腑有直接的絡(luò)屬關(guān)系、是氣血運(yùn)行的主要通道。奇經(jīng)：指在“十二經(jīng)脈”之外的“別道奇行”的八條重要經(jīng)脈，有督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺（qiāo）脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈，合稱“奇經(jīng)八脈”。在肢體的分布無規(guī)律，與臟腑五直接絡(luò)屬關(guān)系，具有統(tǒng)率、聯(lián)絡(luò)和調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的作用。血海：①指沖脈。沖脈有調(diào)節(jié)十二經(jīng)氣血，其脈起于胞中，與婦女的月經(jīng)密切相關(guān)，故稱“沖為血?！?。②指肝。因肝藏血，調(diào)節(jié)血量，與婦女月經(jīng)有關(guān)，故稱“肝為血?！?。十二皮部：指十二經(jīng)脈的功能活動反映于體表的部位。全身皮膚分為十二個部分，分屬十二經(jīng)脈，故稱十二皮部。陰脈之海：指任脈。任脈行于腹面正中線，其脈多次與手足三陰經(jīng)及陰維脈交會，對陰經(jīng)氣血有著調(diào)節(jié)作用，故稱“陰經(jīng)之海”。諸陽之會：指十二經(jīng)脈中手三陽經(jīng)與足三陽經(jīng)皆在頭面部交會，故稱頭為“諸陽之會”。病因：引起疾病的原因，即破壞人體相對平衡的原因，又可稱為致病因素。病因?qū)W說：病因?qū)W說是研究各種致病因素的概念、形成、性質(zhì)、致病特點(diǎn)及其所致病證臨床表現(xiàn)的理論。證求因辯：是以疾病的臨床表現(xiàn)為依據(jù)，通過分析疾病的癥狀體征來推求病因，為治療用藥提供依據(jù)，這種方法稱為辯證求因。六氣：是指風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種正常的自然界氣候。六淫：是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱。癘氣：是一類具有強(qiáng)烈致病性和傳染性的外邪。又稱為“疫氣”、“疫毒”、“戾氣”、“異氣”、“毒氣”、“乖戾之氣”。風(fēng)為百病之長：長，首也。風(fēng)邪是外感病因的先導(dǎo)，寒、濕、燥、熱等邪，往往都依附于風(fēng)而侵襲人體，故稱風(fēng)為百病之長。七情：指喜怒憂思悲恐驚7中正常的情志活動，是人精神意識對客觀外界事物的反應(yīng)，屬于正常的精神活動范圍，一般不會使人致病。七情內(nèi)傷：是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種內(nèi)傷致病因素。突然強(qiáng)烈或長期持續(xù)的情志刺激，超越了人體的生理和心理適應(yīng)能力，損傷機(jī)體臟腑精氣，導(dǎo)致功能失調(diào)；或人體正氣虛弱，臟腑精氣虛衰，對情志刺激的適應(yīng)能力低下，因而導(dǎo)致或誘發(fā)疾病。痰飲：是由多種致病因素作用于人體后，引起機(jī)體水液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物。稠濁者為痰，清稀者為飲。淤血：是體內(nèi)血液凝聚停滯所形成的病理產(chǎn)物。既包括積于體內(nèi)的離經(jīng)之血，又包括阻滯于血脈及臟腑內(nèi)運(yùn)行不暢的血液。結(jié)石：是指體內(nèi)某些部位形成并停滯為病的砂石樣的病理產(chǎn)物。有形之痰：是指視之可見，觸之可及，聞之有聲的痰而言。無形之痰：是指視之不見，觸之難及，聞之無聲，之間其癥，不見其形的痰而言。正氣：指人體內(nèi)諸多能夠供給人體完成各種機(jī)能活動及祛邪抗病，修復(fù)損傷的物質(zhì)，亦指人體的機(jī)能活動和抗病、康復(fù)能力。邪氣：泛指各種致病因素，包括存在于外界或人體內(nèi)產(chǎn)生的各種具有致病作用的因素。主要有六淫、飲食失宜、七情內(nèi)傷、外傷、寄生蟲以及痰飲、瘀血、結(jié)石等。伏發(fā)：即伏而后發(fā)，指機(jī)體感受某些病邪后，病邪潛伏于體內(nèi)，經(jīng)過一段時間后，或在誘因作用下才發(fā)病。繼發(fā)：是指在原發(fā)疾病基礎(chǔ)上，繼而發(fā)生新的疾病。復(fù)發(fā)：指疾病初愈或疾病的緩解階段，在某些誘因的作用下，引起疾病再度發(fā)作或反復(fù)發(fā)作的一種發(fā)病形式。邪正盛衰:指在疾病的發(fā)展過程中，機(jī)體的機(jī)能活動和抗病能力奮起與致病邪氣進(jìn)行斗爭所發(fā)生的或盛或衰的病理變化。實：主要指邪氣盛，是以邪氣亢盛為矛盾主要方面的一種病理變化。虛：主要指正氣不足，是以正氣虧虛為矛盾主要方面的一種病理變化。陰陽失調(diào)：是機(jī)體陰陽之間失去平衡協(xié)調(diào)的簡稱。是指在疾病過程中，人體陰陽在致病因素作用下失去平衡協(xié)調(diào)，而形成的陰陽偏盛、偏衰?；p、格拒等一系列病理變化。陽偏盛：即是陽勝，是指機(jī)體在疾病過程中所出現(xiàn)的陽氣偏盛，功能亢進(jìn)，代謝活動亢進(jìn)，機(jī)體反應(yīng)性增強(qiáng)病理狀態(tài)。陰偏盛：即是陰勝，是指集體在疾病過程中所出現(xiàn)的一種陰氣偏盛，功能障礙或減退，產(chǎn)熱不足，以及病理性代謝產(chǎn)物積聚的病理狀態(tài)。陽偏衰：即是陽虛，是指機(jī)體陽氣虛損，機(jī)能減退或衰弱，機(jī)體反應(yīng)性低下，代謝活動減退，熱量不足的病理狀態(tài)。陰偏衰：即是陰虛，是指機(jī)體精、血、津液等物質(zhì)虧損，以及由于陰液不足，陰不制陽，導(dǎo)致陽相對亢盛，功能虛性亢奮的病理狀態(tài)。陽損及陰：是指陽氣虛損較重，無陽則陰無以化，累及陰精化生不足，從而形成了以陽虛為主的陰陽兩虛病理狀態(tài)。陰損及陽：是指陰液（精，津液，血）虧損較重，累及陽氣化生不足或無所依附而耗散，從而形成以陰虛為主的陰陽兩虛的病理狀態(tài)。格陽：即陰盛格陽，是指陰寒之邪壅盛于內(nèi)，逼迫陽氣浮越于外，使陰陽之氣不想維系，相互格拒的一種病理狀態(tài)。格陰：又稱陽盛格陰，是指熱偏盛至極，深伏于里，陽氣被遏，郁閉于內(nèi)，能外達(dá)體表而格陰于外的一種病理狀態(tài)。亡陽：是指機(jī)體的陽氣發(fā)生突然脫失而致全身功能嚴(yán)重衰竭的病理狀態(tài)。亡陰：是指機(jī)體的陰液發(fā)生突然的大量消耗或脫失，而致陰津虧竭，滋養(yǎng)濡潤功能喪失，全身功能嚴(yán)重衰竭的病理狀態(tài)。氣虛：是指元?dú)馓摀p，臟腑功能低下或減退，抗病能力下降的病理狀態(tài)。氣機(jī)失調(diào)：即氣的升降出入失常，指疾病在其發(fā)展過程中，致病因素導(dǎo)致臟腑氣機(jī)升降出入功能紊亂反常的病理反應(yīng)。包括氣滯、氣逆、氣陷、氣閉、氣脫等病理變化。氣滯：即氣機(jī)郁滯不暢，氣的運(yùn)行障礙，形成局部或全身的氣行不暢或阻滯，從而導(dǎo)致某些臟腑經(jīng)絡(luò)功能障礙的病理狀態(tài)。氣逆：即氣的升降失常，指氣上升太過，或下降不及，以致氣逆于上的一種病理變化。氣陷：是以氣的升清功能不足，氣虛無力升舉，或氣的下降力量過強(qiáng)為主要特征的一種病理狀態(tài)。氣閉：是指氣郁太過，上壅心胸，閉塞清竅，以致突然昏厥，或濁邪外阻，閉塞氣道，氣的出入失常，以氣的外出受阻的病理狀態(tài)。氣脫：是指氣不內(nèi)守而外脫散失，導(dǎo)致全身性嚴(yán)重氣虛，機(jī)體功能突然衰竭的一種病理狀態(tài)。血虛：是指血液不足，或血的濡養(yǎng)功能減退，以致臟腑經(jīng)脈失養(yǎng)的病理狀態(tài)。血瘀：是指血液運(yùn)行遲緩，或郁滯流行不暢，甚則血液淤結(jié)停滯成積的病理狀態(tài)。血液妄行：即出血，是指由于脈絡(luò)損傷，血液妄行于脈外，或氣虛血失統(tǒng)攝，而導(dǎo)致血液不循常道，溢出于脈外的病理狀態(tài)。內(nèi)生五邪：是指在疾病的發(fā)展過程中，由于臟腑功能失調(diào)，氣血津液代謝異常所產(chǎn)生的類似風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火五種外邪致病特征的病理變化。風(fēng)氣內(nèi)動：又稱“內(nèi)風(fēng)”，即肝風(fēng)內(nèi)動。指在疾病過程中，或因陽盛，或因陰虛，或血虛，或熱極傷及營血，以致陰虛不能制陽，陽升無制，或筋脈失其濡養(yǎng)，從而出現(xiàn)動風(fēng)的病理狀態(tài)。寒從中生：又稱“內(nèi)寒”。指機(jī)體陽氣虛衰，溫煦氣化功能減退，虛寒內(nèi)生，或陰