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登高則可望遠(yuǎn),望遠(yuǎn)而致深思---《登快閣》導(dǎo)學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo):1.通過(guò)反復(fù)誦讀,感知詩(shī)歌大意;2.精讀詩(shī)歌,從意象、技巧等角度理解詩(shī)歌內(nèi)涵;3.比讀整合,感受登臨詩(shī)的魅力,總結(jié)登臨詩(shī)的一般特征。二、知人論世1、了解作者黃庭堅(jiān)(1045.8.9-1105.5.24),字魯直,號(hào)山谷道人,晚號(hào)涪翁,洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人,北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家,為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖,與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”(黃庭堅(jiān)為其中一宗)之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下,合稱為“蘇門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名,世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》,且黃庭堅(jiān)書(shū)法亦能獨(dú)樹(shù)一格,為“宋四家”之一。拓展:“蘇門四學(xué)士”北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物,在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù),一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多,黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔。在蘇軾的眾多門生和崇拜者中,他最欣賞和重視這四個(gè)人。最先將他們的名字并提和加以宣傳的,就是蘇軾本人。由于蘇軾的推譽(yù),四人很快名滿天下。不過(guò)“蘇門四學(xué)士”這一稱號(hào)只是表明這四位作家得到過(guò)蘇軾的垂青和指導(dǎo),接受過(guò)他的文學(xué)影響,而并不意味著他們或他們與蘇軾可以統(tǒng)稱為一個(gè)文學(xué)流派。實(shí)際上四學(xué)士造詣各異,受蘇軾影響的程度有差別,文學(xué)風(fēng)格也大不相同。比如黃庭堅(jiān)的詩(shī)自創(chuàng)流派,與蘇軾并稱蘇黃;秦觀的主要成就在詞,但是他的詞卻不走蘇軾的路子,而專以纖麗婉約見(jiàn)長(zhǎng)?!敖髟?shī)派”江西詩(shī)派是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩(shī)文派別。北宋后期,黃庭堅(jiān)在詩(shī)壇上影響很大,追隨和效法黃庭堅(jiān)的詩(shī)人頗多,逐漸形成以黃庭堅(jiān)為中心的詩(shī)歌流派。南宋初,呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》,將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩(shī)派。他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn),講究用典,是宋代一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派。代表人物有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人,他們后來(lái)又被稱為這個(gè)詩(shī)派的“三宗”,江西詩(shī)派主張宗法杜甫,方回“一祖三宗”(《瀛奎律髓》)反對(duì)西昆體的詩(shī)風(fēng)。這個(gè)詩(shī)派最主要的特征是在語(yǔ)言技巧方面“以俗為雅”、“以故為新”、“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”,講求“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”的主張。黃庭堅(jiān)軼事:滌親溺器黃庭堅(jiān)雖身居高位,侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng),每天晚上,都親自為母親洗滌溺器(便桶),沒(méi)有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。宋黃庭堅(jiān),元符中為太史,性至孝。身雖貴顯,奉母盡誠(chéng)。每夕,親自為母滌溺器,未嘗一刻不供子職。有詩(shī)稱贊:貴顯聞天下,平生孝事親。親自滌溺器,不用婢妾人。黃山谷是個(gè)孝子,二十四孝里有一則家喻戶曉的故事──滌親溺器,說(shuō)的就是他。他秉性至孝,自小侍奉父母極真誠(chéng)而且無(wú)微不至。因?yàn)槟赣H有潔癖,受不了馬桶的異味,所以他從小就每天親自傾倒并清洗母親所使用的馬桶,數(shù)十年如一日。即使日后身為朝中顯貴,也絲毫未嘗忽略照顧侍奉母親,盡管當(dāng)時(shí)仆從甚多,大可不用親自為母親清滌馬桶,但是他認(rèn)為孝事父母是為人子女親自該做的事,不可以委托他人之手,盡心侍親和當(dāng)不當(dāng)官時(shí)是沒(méi)有什么不同的。當(dāng)母親病危的時(shí)候,黃山谷更是衣不解帶,日夜侍奉在病榻前,親自淺嚐湯藥,沒(méi)有一刻未盡到人子的孝道。所以在史書(shū)上,蘇東坡贊嘆他「瑰偉之文,妙絕當(dāng)世;孝友之行,追配古人?!惯@是說(shuō)他的文章瑰偉,氣韻超然,無(wú)可比擬;而他孝順父母,友愛(ài)兄弟的情操,可以媲美古人。2、相關(guān)背景這首詩(shī)是黃庭堅(jiān)在宋神宗元豐五年(1082)太和任上創(chuàng)作的黃庭堅(jiān)進(jìn)入仕途之后,先任葉縣尉,后任北京(今河北大名縣)國(guó)子監(jiān)教授,在長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間里,不是副手,就是閑職,心中不無(wú)失志之感。他在元豐三年改知吉州太和縣,太和雖然偏在南隅,知縣卻是主事之官,按說(shuō)可以一展抱負(fù)實(shí)現(xiàn)自己理想了,但是他與現(xiàn)實(shí)政治的矛盾使得他萌生了歸隱之志。在這種情況下寄情山水就成了詩(shī)人抒發(fā)胸臆、尋求解脫的途徑?!兜强扉w》就是在這種情況下創(chuàng)作的,歷來(lái)被推為黃詩(shī)之壓卷之作,得到很高的評(píng)價(jià)。3、解題①登,即點(diǎn)明詩(shī)人登臨望遠(yuǎn)。②快閣,在吉州太和縣(今屬江西)東澄江(贛江)之上,以江山廣遠(yuǎn)、景物清華著稱。三、任務(wù)活動(dòng)一:品詩(shī)中之韻,感音樂(lè)之美聆聽(tīng)詩(shī)朗誦,感受節(jié)奏結(jié)合課文注釋,請(qǐng)用散文化的語(yǔ)言疏通全詩(shī)。四、任務(wù)活動(dòng)二:賞讀詩(shī)歌小組合作研學(xué)1、這首詩(shī)告訴我們?cè)娙说强扉w的直接原因和直接目的是什么?2、頷聯(lián)化用了誰(shuí)的詩(shī)句?描繪了怎樣的意境。3、頸聯(lián)運(yùn)用了什么手法?表達(dá)了怎樣的情感?尾聯(lián)“歸船”“白鷗”表明了詩(shī)人怎樣的人生愿望?這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人多方面的感情,請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。拓展訓(xùn)練:溫習(xí)所學(xué),歸納共性。1、登臨詩(shī):“登”即升、由低處到高處?!芭R”是從上向下看,在高處朝向低處。登臨詩(shī)就是指作者或抒情主人公登臨某處(樓、山、亭、臺(tái)、閣等)而生發(fā)某種或某些情思的詩(shī)詞。2、請(qǐng)同學(xué)們從詩(shī)歌的題目,景物特點(diǎn),手法,情感等方面對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行解讀,分析登臨詩(shī)的特點(diǎn),完成后面的表格?!队^滄?!罚ú懿伲?/p>
東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。
樹(shù)木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。
日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。
幸甚至哉,歌以詠志?!兜秋w來(lái)峰》(王安石)
飛來(lái)山上千尋塔,
聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼,
只緣身在最高層。3、《九月九日憶山東兄弟》(王維)獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。4、與登幽州臺(tái)歌(陳子昂)前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下?!兜菢恰罚ǘ鸥Γ?/p>
花近高樓傷客心,萬(wàn)方多難此登臨。
錦江春色來(lái)天地,玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不悔,西山寇盜
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