中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則專家講座

為了便于掌握，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)理論，有必要給予總結(jié)和歸納，提出若干基本標(biāo)準(zhǔn)，用以指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐。實(shí)際上，千百年來所產(chǎn)生很多形式養(yǎng)生方法，正是遵照了這些基本標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則專家講座第1頁(yè)天人對(duì)應(yīng)整體觀念，是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)指導(dǎo)思想。人體既是一個(gè)有機(jī)整體，又與外界環(huán)境有著不可分割聯(lián)絡(luò)。大自然是萬(wàn)物賴以生存基礎(chǔ)，是人類生命源泉?！@說明人是稟天地陰陽(yáng)之氣而生，與自然界息息相通，自然界不但給人類提供營(yíng)養(yǎng)、水分、空氣、陽(yáng)光等，以滿足人體新陳代謝需要，同時(shí)自然界各種改變，不論是四時(shí)氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，也會(huì)直接或間接地影響人體，使人體對(duì)應(yīng)地出現(xiàn)各種不一樣生理或病理反應(yīng)。第一節(jié)法天順地中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則專家講座第2頁(yè)一、順?biāo)臅r(shí)而養(yǎng)（一）四氣調(diào)神（二）順?biāo)臅r(shí)調(diào)陰陽(yáng)氣血（三）順?biāo)臅r(shí)調(diào)臟腑經(jīng)絡(luò)（四）依四時(shí)防病所以，依據(jù)天人對(duì)應(yīng)理論，人們必須掌握自然界改變規(guī)律，而且順乎自然界運(yùn)動(dòng)改變來進(jìn)行護(hù)養(yǎng)調(diào)攝，與天地陰陽(yáng)保持著協(xié)調(diào)平衡，這么才能有益于身心健康。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則專家講座第3頁(yè)二、順晝夜而養(yǎng)即使晝夜溫寒改變幅度沒有像四季那樣顯著，但對(duì)人體依然有一定影響。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則專家講座第4頁(yè)一、順月之盈虧而養(yǎng)在人體中，水比重占70%,大腦組織中水比重也達(dá)80%,而血液里水則高達(dá)90%,就連骨骼里也有15%左右水。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則專家講座第5頁(yè)一、順地域而養(yǎng)不一樣氣候、水質(zhì)、土壤、巖石和生物，也形成不一樣生活習(xí)俗和飲食習(xí)慣，一方水土養(yǎng)一方人，地理環(huán)境長(zhǎng)久作用，對(duì)居住者體質(zhì)產(chǎn)生一定影響，并反應(yīng)在生理和病理改變上。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則專家講座第6頁(yè)形神共養(yǎng)這一主要養(yǎng)生標(biāo)準(zhǔn)，是在形神合一理論基礎(chǔ)上提出來。第二節(jié)形神共養(yǎng)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則專家講座第7頁(yè)一、形神合一形神合一，是指形體與精神結(jié)合，是生命存在主要確保。所謂形，包含人體臟腑、皮肉、筋骨、經(jīng)脈以及氣血津液等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)；所謂神，是指人精神、意識(shí)、思維活動(dòng)以及整個(gè)生命活動(dòng)外在表現(xiàn)。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則專家講座第8頁(yè)（一）形乃神之宅，是神物質(zhì)基礎(chǔ)，只有形體完備，才能產(chǎn)生正常精神活動(dòng)，即“形體不敝，精神不散”(《素問·上古天真論》)。（二）神乃形之主，是生命活動(dòng)統(tǒng)帥，只有精神調(diào)暢，才能促進(jìn)臟腑功效活動(dòng)，保持陰平陽(yáng)秘生理狀態(tài)。所以無(wú)神則形不可活，無(wú)形則神無(wú)以附，二者相輔相成，不可分離。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則專家講座第9頁(yè)二、養(yǎng)神養(yǎng)形（一）守神全形因?yàn)榱己们榫w是人體一個(gè)最有利于健康力量，所以精神心理保健即調(diào)神是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)一個(gè)主要標(biāo)準(zhǔn)?！?yàn)樾臑槲迮K六腑之大住，精神之所舍，心神能統(tǒng)領(lǐng)人精神情志活動(dòng)，故調(diào)神又必須要以養(yǎng)心為首務(wù)。所謂：“悲憂愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖”(《靈樞·口問》)。“心不擾者神不疲，神不疲則氣不亂，氣不亂則神泰延壽矣”(《保生要錄·養(yǎng)神氣門》)。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則專家講座第10頁(yè)（二）保形全神養(yǎng)形詳細(xì)內(nèi)容非常廣泛，凡調(diào)飲食、節(jié)勞逸、慎起居、避寒暑、勤鍛煉等養(yǎng)生方法，大多屬于養(yǎng)形主要內(nèi)容。如“民以食為天”、“人以胃氣為本”，人出生以后，其形體生長(zhǎng)發(fā)育及健康強(qiáng)壯，均需要飲食物攝取和脾胃功效正常。所以要合理調(diào)配飲食，既不能單一而進(jìn)，應(yīng)谷肉果菜，葷素結(jié)合；四氣五味，相互配合；又要注意飲食適量，考究衛(wèi)生等，這么才能使人體營(yíng)養(yǎng)充分，滿足各組織器官需要。又如慎起居，就是要求人們建立一套科學(xué)、合理、規(guī)律日常生活作息制度，這是強(qiáng)身健體主要路徑。如與四季對(duì)應(yīng)而起臥有時(shí)，節(jié)制房事而保養(yǎng)腎精等，可使人精力保持充沛，提升工作和學(xué)習(xí)效率。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則專家講座第11頁(yè)第三節(jié)動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)與靜，是自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)兩種形式，二者互為其根，不可分割。有動(dòng)才有靜，無(wú)靜不能動(dòng)，動(dòng)中包含著靜，靜中蘊(yùn)伏著動(dòng)，只有動(dòng)靜相互為用，才能保持人體陰陽(yáng)、氣血、臟腑等生理活動(dòng)協(xié)調(diào)平衡。如形屬陰主靜，是人體物質(zhì)基礎(chǔ)，營(yíng)養(yǎng)起源；氣屬陽(yáng)主動(dòng)，是人體生理功效，動(dòng)力源泉。又如五臟藏而不瀉，六腑瀉而不藏；藏為靜，泄為動(dòng)，只有維持臟腑相對(duì)動(dòng)靜，氣血和暢，百病不生，人體才能充滿旺盛生命力。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為“氣血極欲動(dòng)，精神極欲靜”，既提倡“養(yǎng)身莫善于動(dòng)”，又提出“養(yǎng)靜為攝生之首務(wù)”。所以，只有動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)靜適宜，方能到達(dá)養(yǎng)生保健之目標(biāo)。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則專家講座第12頁(yè)靜，主要之精神上清靜，其次包含形體活動(dòng)相對(duì)平靜狀態(tài)。動(dòng)，包含勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng)兩方面?！吧谟谶\(yùn)動(dòng)”，中醫(yī)學(xué)從來非常重視“動(dòng)”在養(yǎng)生學(xué)中主要意義，提出“流水不腐，戶樞不蠹”辯證思想。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則專家講座第13頁(yè)第四節(jié)協(xié)調(diào)平衡協(xié)調(diào)含義大致有二：一是強(qiáng)化臟腑協(xié)同作用，增強(qiáng)機(jī)體新陳代謝活力。二是糾偏，當(dāng)臟腑間偶有失和，及時(shí)給予調(diào)整，以糾正