第(1)3課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流課件高二歷史選擇性必修3文化交流與傳播

第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流課程標(biāo)準(zhǔn)了解歷史上的重大戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及戰(zhàn)爭帶了的不同文化的交鋒，認(rèn)識戰(zhàn)爭在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機。5200多年歷史中大小戰(zhàn)爭：14500多次2.8次/年近2000年無戰(zhàn)爭的日子：58天戰(zhàn)火中喪生：

36.4億人毀滅的財富：可鋪寬150公里、厚10米的金帶，環(huán)地球一圈

——邵錫昌《以史為鑒開創(chuàng)未來》《東南大學(xué)學(xué)報》958期）一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒：

這場戰(zhàn)爭既是一個結(jié)局，也是一個開端。世界上較蒙昧的人們決不再僅僅占據(jù)他們以前所占據(jù)的地方。在他們所占據(jù)的地方，遲早將出現(xiàn)獨立的中國、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的、而不僅僅是供他人進(jìn)行商業(yè)剝削的非洲。

——美國黑人領(lǐng)袖杜波伊斯（1918年）原因：一戰(zhàn)前，部分被壓迫民族已經(jīng)有不斷高漲的民族獨立愿望和行動。一戰(zhàn)給世界人民帶來深重災(zāi)難。一戰(zhàn)客觀上將自由、民主、民族獨立的思想進(jìn)一步傳播到各地。一戰(zhàn)后期，俄、奧匈、德意志、奧斯曼土耳其四大帝國解體，誕生了一系列民族獨立國家。在幫助宗主國作戰(zhàn)中，民族自決原則的傳播，成為指導(dǎo)民族獨立斗爭的武器。十月革命的影響。一戰(zhàn)后期，俄、奧匈、德意志、奧斯曼土耳其四大帝國解體，誕生了一系列民族獨立國家。一戰(zhàn)后摧毀的四大帝國一戰(zhàn)給世界人民帶來深重災(zāi)難。一戰(zhàn)（1914-1918年），是為重新瓜分世界和爭奪全球霸權(quán)而爆發(fā)的一場世界級帝國主義戰(zhàn)爭。該戰(zhàn)主要是同盟國（德國、奧匈帝國、奧斯曼帝國、保加利亞）和協(xié)約國（英國、法國、俄國、意大利和美國）之間的戰(zhàn)斗，參戰(zhàn)國（含殖民地和半殖民地）共33個，約6500萬人參戰(zhàn)，超過3000萬人傷亡，物資總損失達(dá)4萬億美元。在幫助宗主國作戰(zhàn)中，民族自決原則的傳播，成為指導(dǎo)民族獨立斗爭的武器。一戰(zhàn)期間，有150萬印度士兵加入了英聯(lián)邦軍隊

中國在巴黎和會上拒簽對德和約，在近現(xiàn)代中國外交史上是一個空前事件，它打擊了日本帝國主義企圖獨占中國的狂妄野心。巴黎和會上，中國人的英雄——顧維鈞

中國雖未派兵直接參加一戰(zhàn)，但卻“以工代兵”，派出了5萬左右的勞工到歐洲戰(zhàn)場去挖戰(zhàn)壕、搬運物資等，并給協(xié)約國中一些國家送去大批糧食，為戰(zhàn)爭的勝利作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)參加一戰(zhàn)的部分華工與歐洲軍官合影十月革命的影響五四運動的油畫

十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具重新考慮自己的問題。

——毛澤東

胡志明（1890年5月19日—1969年9月2日），越南乂安省南壇縣人，越南民主共和國締造者，第一任越南社會主義共和國主席、總理，越南勞動黨（今越南共產(chǎn)黨）中央委員會第一任主席。印度的甘地“非暴力不合作”運動

我盡力向我的同胞表明：暴力不合作只能增加邪惡，既然邪惡只能靠暴力來雄持，那么對邪惡不予支持，就需要完全戒除暴力。非暴力的含義，就是指為了不與邪惡合作而自愿服刑受罰”——《甘地在法庭上的書面聲明》（1922年）賈瓦哈拉爾·尼赫魯

1889年11月14日，賈瓦哈拉爾·尼赫魯出生。1905年，尼赫魯遠(yuǎn)赴英倫，進(jìn)入哈羅公學(xué)學(xué)習(xí)。1907年10月，尼赫魯提前考入劍橋大學(xué)。1920年，尼赫魯參加甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動，次年被捕入獄。印度獨立前先后8次被捕，在獄中度過9年。1929年，尼赫魯當(dāng)選為國大黨主席，在他主持下的國大黨拉合爾會議提出印度完全獨立的政治斗爭目標(biāo)。此后成為全國知識分子和青年的領(lǐng)袖，并多次當(dāng)選為國大黨主席。1946年9月，英國初步移交政權(quán)，成立印度臨時政府，英印總督兼任總理，尼赫魯任副總理。1947年3月，蒙巴頓方案公布，印度和巴基斯坦分治，8月15日印度作為自治領(lǐng)獨立、尼赫魯任總理。埃及華夫脫運動

1881年英國開始占領(lǐng)埃及，一戰(zhàn)期間，埃及的民族資本主義工業(yè)得到一定的發(fā)展。英國為拉攏埃及參戰(zhàn)，曾先后四次許諾戰(zhàn)后給予埃及獨立。因此，停戰(zhàn)后，埃及人民希望英國殖民當(dāng)局履行諾言。1918年11月13日，即停戰(zhàn)后第三天，埃及民族資產(chǎn)階級的政治代表扎格魯爾等三人去見英國駐埃及高級專員溫蓋特，以埃及的名義要求英國撤回保護(hù)權(quán)，結(jié)束戰(zhàn)時狀態(tài)，實現(xiàn)埃及的政治獨立。因為代表團(tuán)一詞在阿拉伯語中稱為華夫脫，所以扎格魯爾為首的組織就叫華夫脫黨（Wafd）。是推動埃及國家獨立和廢除君主制度的政黨。又譯埃及國民黨。20世紀(jì)第一次民族民主運動的高潮的特點(1)在地區(qū)上具有普遍性:第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉殖民地半殖民地興起各具特色的民族民主運動,特別是亞洲各國興起了爭取民族獨立和解放斗爭的新高潮。(2)運動領(lǐng)導(dǎo)具有更高的層次性:①由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運動。

②由民族主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運動。(3)參加者具有廣泛性:參加斗爭的主體更加廣泛,民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、工人、農(nóng)民等都參加進(jìn)來,逐漸具有了全民族運動的規(guī)模,改變了以往主要停留在下層人民的自發(fā)起義或民族資產(chǎn)階級改良運動的局面。(4)民族自決原則成為各國斗爭的普遍所求:第一次世界大戰(zhàn)時期,英、法將殖民地的士兵大量投入戰(zhàn)場。但是,正是在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中,殖民地人民認(rèn)識到,白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。民族自決原則在殖民地傳播開來,成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠毩?、民主而斗爭的武器?5)運動具有持續(xù)性:(6)呈現(xiàn)不平衡性:①斗爭訴求不同。亞洲在爭取民族獨立的同時,提出爭取民主的要求;非洲主要是民族獨立意識的覺醒;拉丁美洲以爭取民主革命和改革為主要任務(wù)。②領(lǐng)導(dǎo)階級不同。(7)影響更加深遠(yuǎn):運動沉重打擊了帝國主義和殖民主義,對第二次世界大戰(zhàn)后的國際秩序產(chǎn)生了重要影響。民族自決原則成為公認(rèn)的國際法原則,加速了資本主義世界殖民體系的崩潰。二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解：

第二次世界大戰(zhàn)（世界反法西斯戰(zhàn)爭，1939年9月1日-1945年9月2日），是以德、日、意軸心國和匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞等仆從國為一方，以反法西斯同盟為另一方進(jìn)行的全球規(guī)模的戰(zhàn)爭，是人類規(guī)模最大的世界戰(zhàn)爭。有61個國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭。二戰(zhàn)中直接死于戰(zhàn)爭及與戰(zhàn)爭相關(guān)原因（如因戰(zhàn)爭導(dǎo)致的災(zāi)害、饑饉、缺醫(yī)少藥、傳染病蔓延、征兵、征募勞工、屠殺等）的人約為7000萬。①二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟支持殖民地半殖民地國家的獨立要求。

②二戰(zhàn)后，亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族民主意識廣泛傳播，

雅爾塔體系重新繪制了戰(zhàn)后歐亞的政治地圖，特別是重新劃定德、日、意法西斯國家的疆界及其被占領(lǐng)地區(qū)的歸屬和邊界。包括將“日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如滿洲、臺灣、澎湖群島等歸還中國”。

——摘自徐藍(lán)《第二次世界大戰(zhàn)研究的新進(jìn)展》表現(xiàn)：①朝鮮獲得獨立，中國收回臺灣。②印度獨立，印巴分治；英帝國迅速解體。

大英帝國（BritishEmpire）是指一個以英國為中心的大大帝國，在20世紀(jì)初達(dá)到鼎盛，大約有4到5億人口，占當(dāng)時世界人口的四分之一，領(lǐng)土約3300萬平方千米。到20世紀(jì)中期，尤其是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，隨著全球民族主義運動的興起，英國殖民統(tǒng)治發(fā)生嚴(yán)重危機，在這種情況下，英國被迫允許廣大的殖民地獨立或半獨立，為了繼續(xù)在前廣大殖民地地區(qū)發(fā)揮重要影響力，英國政府倡議督導(dǎo)建立了一個和平組織——“英聯(lián)邦”，前英國大部分殖民地獨立而成的國家加入了該組織，但也有少數(shù)沒有加入。③1962年，法國總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨立。二戰(zhàn)后，構(gòu)建了幾個世紀(jì)之久的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺。1990年納米比亞獨立，標(biāo)志著殖民時代的終結(jié)三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展：印度接受了西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的基本價值取向。政治體制學(xué)習(xí)英國，中央與地方分享權(quán)力，宗教與政治分離，主要官方語言為印地語和英語。同時，注重發(fā)揚印度傳統(tǒng)文化。崇尚甘地思想，印度教和伊斯蘭教仍然是印度的主要宗教；種姓制度仍然在社會生活中扮演著重要角色。新加坡

李光耀談新加坡的經(jīng)濟(jì)增長與儒家文化的關(guān)系

沒有所謂的亞洲模式，但是東亞儒家社會同西方自由放任的社會，有著根本的差異。儒家社會相信個人脫高不了家庭……新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。這些因素造就了有生產(chǎn)力的人民，推動了經(jīng)濟(jì)增長。

——李光耀《經(jīng)濟(jì)騰飛路

——李光耀回憶錄(1965-2000)》新加坡魚尾獅像埃及首都開羅阿斯旺高壩沙姆沙伊赫穆罕默德·阿里清真寺