慶陽民俗文化有哪些

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弘揚香包藝術(shù)進展民俗產(chǎn)業(yè)

西峰區(qū)陳戶中學趙佳麗

一．慶陽有著豐富的文化底蘊和藝術(shù)潛藏，慶陽香包便是民間藝術(shù)的典范，它歷史悠久，內(nèi)容廣泛，題材新奇，而且內(nèi)涵也極為深刻。慶陽，世界上黃土層最深最厚的地方，這里，曾是環(huán)江翼龍的故土，黃河古象的搖籃，農(nóng)耕文化的起點，歧黃之術(shù)的源頭，挽救過中國革命的老依據(jù)地??然而又有多少人了解慶陽所擁有的絢麗豐富的民間藝術(shù)寶庫。如今這里是中國民俗學會命名的中國香包刺繡之鄉(xiāng)，中國徒手秧歌之鄉(xiāng)，中國民間剪紙之鄉(xiāng)，中國窯洞民居之鄉(xiāng)，周祖農(nóng)耕文化之鄉(xiāng)，荷花舞之鄉(xiāng)，中國皮影道情之鄉(xiāng)。中國民俗學會，國際亞細亞民俗學會，中國民間工藝美術(shù)委員會把慶陽列為中國民俗文化及民間工藝美術(shù)調(diào)研基地。

作為中國香包刺繡之鄉(xiāng)的慶陽，所產(chǎn)的香包有著其獨特的民間藝術(shù)鑒賞價值和觀賞價值。香包，古稱香囊，亦稱佩幃，容臭。其制作和佩戴史至少可以上溯到戰(zhàn)國時期，屈原《離騷》中有“扈江籬馬辟芷兮。紉秋蘭以為佩?！苯x，辟芷，秋蘭均為香草，紉乃連綴之意，佩即佩幃，在這里既指香包，也含有佩帶之意。全句意思是把裝滿香草的佩幃帶在身上，這說明香包早在屈原所在的戰(zhàn)國時代已是一種飾物了。香包，用當?shù)氐脑捳f，又叫“?；睢薄敖I絀、絀兒”。一年一度的端午節(jié)，這一天小孩滿身披掛香包，左右兩肩，一邊是老虎，一邊為獅子，背上馱著青蛙或五毒，胸前掛滿金瓜，繡球。學徒給師傅送香包，姑娘給情人投香包，小伙子搶香包，同學們提著棕子和香包，要贈給老師??這種習俗始終連續(xù)到了今日。嚴格而言，香包是隴繡

的一大類，具有獨立觀賞價值。而荷包又是香包的一種，實際生活中，二者混用，常也不分彼此。慶陽香包，是華夏民族“原生態(tài)”文化在該地區(qū)隱藏積淀的結(jié)晶。豐富的原生態(tài)文化古老而奇妙，純樸的民俗風情，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。溯根尋源，在今日看來，我們觀賞慶陽香包有著返樸歸真的意義。香包是黃土地上土生土長的藝術(shù)，充分顯示著豐富的區(qū)域性文化內(nèi)涵和悠古的地方風情及民族特色。這種民風民俗散發(fā)著古代文化的深厚氣息，是活的古文化，是一種生命力強悍的藝術(shù)形式。它散發(fā)的藝術(shù)魅力已遠遠超過工廠、作坊和成批設(shè)計制作的工藝品。民間美術(shù)中的隨便造型，反映在表現(xiàn)形式上，更富于裝飾美，除它本身的有用功能外，裝飾美化是其重要特色。裝飾不是簡潔的填空補白，人們在表達自己思想感情的過程中，有意識，有選擇地將裝飾因素運用在自己作品中，以達到進一步豐富和充實主題思想美化作品的目的。她們以樸實的審美標準去組圖，配色——鳥身上裝飾云彩，虎身上裝飾花鳥，魚身上裝飾蓮花，貓身上裝飾老鼠等等。從規(guī)律的角度去端詳她們的作品百病不在，而認真去琢磨，分析，其中不無道理：鳥在空中飛，伴著的是云彩；虎在林中走，有蟲有鳥；魚在水中游，伴著蓮花和河草??可以看出，樸實的勞動群眾用最簡潔卻最豐富的藝術(shù)手法表現(xiàn)著生活，表現(xiàn)著美。這種平面裝飾的圖像在現(xiàn)代裝飾中運用極為廣泛，從這些里面可以看出，藝術(shù)相通的一面。土生土長的顯示著豐富的區(qū)域性文化的香包新承載的內(nèi)容極為豐富，諸如盤古開天辟地，女媧補天，精衛(wèi)填海，夸父逐日，老鼠嫁女等神話傳奇，神話人物，民間傳奇為內(nèi)容的，也有以文史作品如：《詩經(jīng)》

里教民稼墻的公劉，《西游記》里的孫悟空，《三國演義》里的劉備，《封神演義》里的哪吒，《紅樓夢里》的“十二金釵人物”，《水滸傳》里的武松打虎等為內(nèi)容的。此外還有以宗教故事和人物為內(nèi)容的，如佛教文化中的笑口常開，大腹便便的彌勒佛，佛的高足弟子羅漢，濟公和尚等。以宗教文化為載體的香包，散發(fā)著神奇、悠遠的藝術(shù)魅力。還有一類是以花鳥魚蟲為內(nèi)容的：比如植物類如蓮花、荷花、牡月、金瓜、葫蘆、石榴、梅花、柿子、大棗等多用來表現(xiàn)求子富貴，吉利如意的主題；還有動物如蝎子，蜈蚣、蛇、鼠、牛、虎、兔、羊、馬、猴、雞、狗、豬以及魚，獅子、青蛙、蝙蝠、蝴蝶、烏龜?shù)?，以表現(xiàn)避邪消災(zāi)，婚姻美滿、幸福長壽的主題。而圖騰崇拜，過年祝壽，祭祀等民俗在香包里也有鮮亮的反映：麒鱗、鳳凰、龍獸是中華民族圖騰崇拜物和吉利物，在香包里多有表現(xiàn);年畫里的胖娃娃，體態(tài)豐腴的婦女，祝壽習俗中所獻的蟠桃，黃金萬兩，招則進寶等等，散發(fā)著濃郁的民俗氣息，讓人感受出傳統(tǒng)文化的無窮魅力。翻開這一層層厚重的文化積淀，面對這一幅幅多彩的生活畫卷，展現(xiàn)在我們面前的是古樸而又拙巧，原始而又鮮活的藝術(shù)珍寶。其實，這才是揭示人性欲望的藝術(shù)，表達思想信仰的藝術(shù)，展現(xiàn)生命活力的藝術(shù)。

二、慶陽香包，不單單有其表象的“形”，而且有著更為深層的“意”。諸如“糊涂蟲”香包，五毒香包，干歲香包等等，獨具特色，魅力無窮。

1、“糊涂蟲”是一種煙袋香包，又是針扎香包，糊涂蟲香包是種獨具特色，充分展現(xiàn)姑娘聰慧才智和刺繡技能的民間藝術(shù)品。新婚不久，

婆婆把媳婦叫到面前，說給你好的絲線布料，剪刀交給兒媳，要求在煙袋上繡一只立體的，也就是兩只翅膀能動彈的蝴蝶，會做就是一位巧媳婦，不會就是“糊涂蟲”，把旱煙包叫“糊涂蟲”由此而來。“糊涂蟲”煙包，針扎，刺繡掛件，一般都用深色布料作底，彩色絲線刺繡，這樣的繡品具有浮雕效果，裝飾性很強，煙包四周或針扎邊都用挑針或麥楞針法鎖邊，牢固美觀，裝飾與有用結(jié)合，平面與立體結(jié)合，美觀與才智結(jié)合的民間刺繡品，洋溢著濃郁的生活情趣。

2、“五毒香包”，它是慶陽香包典型的一種，人們平常厭煩蝎子、蜈蚣、蛇、蜥蜴、蜘蛛，尤其是懼怕這些動物會危害小孩，驚奇的是，人們將這些動物做成吉利物，給孩子們拴上“五毒”荷包，或馱在背上，或做成“五毒”肚兜，“五毒”馬夾穿在身上，這種特別的做法和心理耐人尋味。慶陽傳統(tǒng)習俗把青蛙、蛇、蜥蝎當做神物，不妄加以損害，以損害，大人們總訓練孩子們，遇見它們就應(yīng)恭尊敬敬地送它們遠去。因此端午節(jié)這天都佩戴繡有蛇、蛙的刺繡香包。其實“五毒”中的蜈蚣、蛇、青蛙等動物也都同生育有著某種聯(lián)系，慶陽群眾將蜈蚣遇之放生并視為吉利，它是一種圖騰遺風，《抱樸子》上說“太吳師蜘蛛而結(jié)網(wǎng)”由黃土高原南遷到云南的侗族，把蜘蛛作為他們的始母神，隨著歷史的變遷，圖騰崇拜，驅(qū)邪降魔觀念慢慢淡化，作品卻通過代代相傳保留了下來，成為人們對美妙生活的誠心祝愿，“青蛙香包是端午節(jié)背在小孩身上的大香包，用綠色綢緞襯底，青蛙背上面，布貼裹繡著活敏捷現(xiàn)的壁虎、蝎子、蜈蚣等。有躍躍欲跳之感，兩只大眼睛炯炯有神，青蛙內(nèi)用棉花填充，裝上丁香、山艾、細辛、

甘松、白芷等研為細末的香粉，彩色長絲穗，（穗與歲諧音，意義歲歲長壽）再系上幾枚水銀珠，看上去珠光寶氣迷人寵愛，有些還把五毒做成五毒螃蟹和五毒娃娃魚等形式。

3．千歲香包，是慶陽保存最完整，最古老的一件香包刺繡珍品，這件香包是2022年在華池縣雙塔寺二號石造像塔塔體內(nèi)發(fā)覺的。這座石造像塔建筑于金大定十年，由此推算，這件香包距今將近l000年．所以稱之為“干歲香包”。這件香包，制作精致，完全根據(jù)佛教經(jīng)義，把虔誠向善的一面濃縮到小香包上，寓意深邃，奇妙無比．香包整體由黃褐色織錦而縫制，成荷葉狀。瑪瑙寶石帶鏈，周邊采納傳統(tǒng)鎖邊工藝，附加十字針黃白絲線裝飾邊線，底部有寫意性的鳳爪紋飾，加上織錦素底隱形，蓮花紋的飛針走線圖案，集中襯托著主體海棠花的風彩，海棠花用彩色絲線繡成，葉的造型從顏色到形態(tài)，層次分明，變化豐富，整個香包造型雅致，做工講究，刺繡精細，別具匠心，時近千年，仍顏色明麗如新。佛教以荷花代表清凈，因荷花出淤泥而不染。香包以黃色鋪底，以荷花作陪襯，以瑪瑙，綠松石，寶珠等結(jié)串為帶鏈，體現(xiàn)了佛教對佛祖及佛塔的崇敬虔誠，香包中心