碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》能力檢測(cè)試卷-附答案_第1頁(yè)
碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》能力檢測(cè)試卷-附答案_第2頁(yè)
碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》能力檢測(cè)試卷-附答案_第3頁(yè)
碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》能力檢測(cè)試卷-附答案_第4頁(yè)
碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》能力檢測(cè)試卷-附答案_第5頁(yè)
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第第頁(yè)省(?。ㄊ袇^(qū))姓名準(zhǔn)考證號(hào)………密……….…………封…線…內(nèi)……..………………不…….準(zhǔn)…答….…………題…碩士研究生入學(xué)考試《教育學(xué)》能力檢測(cè)試卷附答案考試須知:1、考試時(shí)間:180分鐘,本卷滿分為300分。2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求,在密封線內(nèi)答題,否則不予評(píng)分。一、單項(xiàng)選擇題(共45小題,每題2分,共90分)1、學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)用簡(jiǎn)介的語(yǔ)言寫出材料中主要觀點(diǎn)、次要觀點(diǎn)以及各觀點(diǎn)之間關(guān)系。這種學(xué)習(xí)策略屬于()A.精加工策略B.計(jì)劃策略C.調(diào)節(jié)策略D.組織策略2、教育工作需要循序漸進(jìn),主要依據(jù)的是兒童身心發(fā)展的()A.差異性和階段性B.差異性和順序性C.不均衡性和差異性D.階段性和順序性3、聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中主張,建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的關(guān)鍵在于()A.改革正規(guī)教育

B.發(fā)展成人教育C.實(shí)施終身教育

D.推行回歸教育4、20世紀(jì)20年代的“工讀主義”思潮中有一派認(rèn)為,“工讀”只是用自己的勞動(dòng)換一些求學(xué)經(jīng)費(fèi)而已,不必去理會(huì)什么主義。這一派的代表人物是()A.周予同B.胡適C.李大釗D.王光圻5、奧蘇伯爾認(rèn)為,學(xué)生的附屬內(nèi)驅(qū)力在學(xué)校表現(xiàn)最突出、易見(jiàn)的時(shí)期是()A.小學(xué)低年級(jí)B.小學(xué)中年級(jí)C.小學(xué)高年級(jí)D.初中6、夸美紐斯提出直觀理性教育,其依據(jù)是()A.泛智論B.感覺(jué)論C.天賦論D.善性論7、下列關(guān)于學(xué)術(shù)論文的結(jié)論與討論的說(shuō)法錯(cuò)誤的是()A.結(jié)論就是摘要的重復(fù)B.結(jié)論是圍繞正文所做的結(jié)語(yǔ)C.結(jié)論是對(duì)研究成果進(jìn)行更高層次的精確概括D.討論往往用于自然科學(xué)的學(xué)術(shù)論文8、1928年5月,中華民國(guó)大學(xué)院第一次全國(guó)教育會(huì)議提出整理《整理中華民國(guó)學(xué)校系統(tǒng)案》,頒行“戊辰學(xué)制”,該學(xué)制頒定后進(jìn)過(guò)多次局部的曾該和調(diào)整,越來(lái)越重視()A.鄉(xiāng)村教育B.普通教育C.師范教育D.職業(yè)教育9、歸納分析是定性分析的主要方法之一。在其他條件不變的情況下,如果某一現(xiàn)象(X)發(fā)生一定程度的變化,另一現(xiàn)象(Y)也隨之發(fā)生一定程度的變化,那么前一現(xiàn)象X就可能是另一現(xiàn)象Y的原因。這種歸納分析的方法是()A.求同法B.求異法C.共變法D.剩余法10、為了研究教師的強(qiáng)化方式與學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)之間的關(guān)系,某研究者把被試學(xué)生分成受表?yè)P(yáng)組、受訓(xùn)斥組、靜聽(tīng)組、無(wú)強(qiáng)化組等四種強(qiáng)化方式組開(kāi)展為期一年的實(shí)驗(yàn)研究。這種研究設(shè)計(jì)違背了教育研究的()A.客觀性原則B.創(chuàng)新性原則C.理論聯(lián)系實(shí)際原則D.倫理原則11、陶行知為了改變農(nóng)村的教育面貌,探索了鄉(xiāng)村教育的新模式,他提倡的教育模式是()A.學(xué)友制B.小先生制C.學(xué)徒制D.實(shí)習(xí)制12、泰勒原理由兩條密切相關(guān)的基本原理組成,一條是課程編制原理,另一條是()A.課程實(shí)施原理B.課程設(shè)計(jì)原理C.課程評(píng)價(jià)原理D.課程組織原理13、在英國(guó)教育史上,促成英國(guó)政府教育委員會(huì)和地方教育當(dāng)局的結(jié)合,形成以地方教育當(dāng)局為主體的教育行政管理體制的教育法案是()A.《福斯特教育法》

B.《巴爾福教育法》

C.《費(fèi)舍教育法》

D.《巴特勒教育法》14、中國(guó)近現(xiàn)代教育政府通令國(guó)民學(xué)校廢止文言文教材,代之以現(xiàn)代語(yǔ)體文是在()A.清末新政時(shí)期B.南京臨時(shí)政府時(shí)期C.北洋政府時(shí)期D.國(guó)民政府時(shí)期15、0世紀(jì)80年代日本國(guó)會(huì)批準(zhǔn)成立的指導(dǎo)日本教育改革的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是()A.臨時(shí)教育審議會(huì)B.中央教育審議會(huì)C.終身教育審議會(huì)D.地方教育審議會(huì)16、“形式教育論”認(rèn)為,教育應(yīng)發(fā)展人的能力,這個(gè)“能力”是指()A.實(shí)戰(zhàn)能力B.創(chuàng)新能力C.理性思維能力D.解決實(shí)際問(wèn)題能力17、在教育調(diào)查研究中,文獻(xiàn)綜述屬于()A.前言部分B.正文部分C.結(jié)論建議部分D.附錄部分18、顏元特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)()A.“實(shí)才實(shí)德之士”B.“讀書明理之人”C.“博學(xué)篤行之士”D.“明體達(dá)用之才”19、唐代中央官學(xué)體系中實(shí)施儒學(xué)教育的學(xué)校主要為()A.國(guó)子學(xué),太學(xué),四門學(xué)B.國(guó)子學(xué),太學(xué),中書學(xué)C.太學(xué),四門學(xué),中書學(xué)D.國(guó)子學(xué),四門學(xué),中書學(xué)20、在社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)過(guò)程中,個(gè)體不僅在行為上遵守社會(huì)規(guī)范,而且在一定程度上意識(shí)到規(guī)范的必要性和規(guī)范對(duì)個(gè)人的價(jià)值。此時(shí)其社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)處于()A.服從水平

B.依從水平

C.認(rèn)同水平

D.內(nèi)化水平21、下列選項(xiàng)中不屬于前實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的有()A.單組后測(cè)設(shè)計(jì)B.單組前后測(cè)設(shè)計(jì)C.固定組比較設(shè)計(jì)D.不等控制組設(shè)計(jì)22、發(fā)生在教案過(guò)程之中,旨在發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題,幫助教師調(diào)整和改進(jìn)教案的評(píng)價(jià)是()A.初始性評(píng)價(jià)B.診斷性評(píng)價(jià)C.終結(jié)性評(píng)價(jià)D.形成性評(píng)價(jià)23、某學(xué)生因?qū)Α氨仨殘?jiān)持每天一定量的運(yùn)動(dòng)達(dá)半年以上”的要求感到自己落實(shí)困難放棄了瘦身計(jì)劃,根據(jù)班杜拉的理論,這表明其對(duì)瘦身的()A.結(jié)果期望低

B.結(jié)果期望高C.效能期望D.效能期望高24、某研究者欲全面了解并研讀近五年來(lái)國(guó)內(nèi)核心期刊上發(fā)表的有關(guān)“教師教學(xué)自主權(quán)”的研究成果,應(yīng)檢索()A.人大報(bào)刊復(fù)印資料B.中文核心期刊要目總覽C.CNKI中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)D.CNKI中國(guó)年鑒全文數(shù)據(jù)庫(kù)25、現(xiàn)代學(xué)校作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu),除了具有教育功能外,還派生出許多社會(huì)功能,其中包括()A.社會(huì)交往與照看功能B.個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化功能C.選拔與社會(huì)分層功能D.自我保存與自我更新功能26、近代中國(guó)第一所實(shí)施班級(jí)授課制的官辦新式學(xué)堂是()A.京師同文館B.湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂C.福建船政學(xué)堂D.上海廣方言館27、《大學(xué)》是儒家學(xué)者論述大學(xué)的一篇文章,它提出大學(xué)的終極目標(biāo)是()A.“明明德”B.“止于至善”C.“化民成俗”D.“明人倫”28、在美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中,為了充分利用學(xué)校設(shè)施提高辦學(xué)效率,在教案中采用“分團(tuán)學(xué)制”的教育改革實(shí)驗(yàn)是()A.昆西制度B.葛雷制C.道爾頓制

D.文納特卡制29、19世紀(jì)前半期,英國(guó)興起的城市學(xué)院運(yùn)動(dòng)在較大程度上革新了英國(guó)高等教育傳統(tǒng),此類學(xué)院在教育實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)()A.宗教神學(xué)知識(shí)教學(xué)與自然科學(xué)知識(shí)教學(xué)并重B.貴族子弟與中產(chǎn)階層子弟同堂學(xué)習(xí)C.古典學(xué)科與現(xiàn)代科學(xué)并行不悖D.社會(huì)團(tuán)體與政府合作管理30、2003年教育學(xué)頒布的《普通高中課程方案(實(shí)驗(yàn))》規(guī)定,我國(guó)普通高中課程改由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目和模塊三個(gè)層次構(gòu)成,這屬于()A.課程管理的改革B.課程結(jié)構(gòu)的改革C.課程內(nèi)容的改革D.課程組織的改革31、幼兒往往認(rèn)為所有會(huì)動(dòng)的東西都是有生命的,因此當(dāng)他們看到月亮?xí)?dòng)時(shí),就堅(jiān)持認(rèn)為月亮是有生命的。這種構(gòu)建知識(shí)的方式是()A.同化

B.順應(yīng)

C.圖式

D.平衡32、體諒模式使用諸如“有人在乘車時(shí)不停地跟司機(jī)說(shuō)笑話,接著可能發(fā)生什么?”之類的人際互動(dòng)情境問(wèn)題,組織學(xué)生交流經(jīng)驗(yàn),續(xù)寫故事或畫連環(huán)畫,分組合作編寫和表演情景劇,其直接目的在于引導(dǎo)學(xué)生()A.置身事外,從旁觀者的立場(chǎng)客觀評(píng)價(jià)他人的處境和需求B.設(shè)身處地,從參與者的立場(chǎng)感受他人的處境和需求C.設(shè)身處地,從參與者的立場(chǎng)預(yù)估人際行為后果D.置身事外,從旁觀者的立場(chǎng)預(yù)估人際行為后果33、研究表明,人的發(fā)展存在個(gè)體差異,充分尊重和利用這種發(fā)展特點(diǎn)的教育措施特有()A.個(gè)別輔導(dǎo),分層教學(xué),小組合作學(xué)習(xí)B.個(gè)別輔導(dǎo),分層教學(xué),班級(jí)授課C.分層教學(xué),班級(jí)授課,小組合作學(xué)習(xí)D.班級(jí)授課,小組合作學(xué)習(xí),個(gè)別輔導(dǎo)34、陳鶴琴“活教育”教學(xué)的四個(gè)步驟是實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和()A.行動(dòng)實(shí)踐B.批評(píng)研討C.更新改進(jìn)D.指導(dǎo)提高35、嚴(yán)復(fù)在教育作用問(wèn)題上,受斯賓塞“三育論”的影響,主張鼓民力、開(kāi)民智和()A.新民德B.移民風(fēng)C.增民財(cái)

D.強(qiáng)民體36、為體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主精神,南京臨時(shí)政府教育部明確規(guī)定中小學(xué)校課程中必須()A.廢止讀經(jīng)課

B.廢止修身課C.開(kāi)設(shè)公民課

D.開(kāi)設(shè)法制課37、道德認(rèn)知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團(tuán)體法”促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展,其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有()A.階段性、順序性、差異性B.階段性、差異性、不平衡性C.順序性、差異性、不平衡性D.階段性、順序性、不平衡性38、下列關(guān)于內(nèi)在效度、外在效度的說(shuō)法錯(cuò)誤的是()A.內(nèi)在效度越高,其結(jié)果越能確定是由實(shí)驗(yàn)處理所導(dǎo)致B.外在效度越高,其結(jié)果的推論范圍就越大C.內(nèi)在效度是外在效度的必要條件D.內(nèi)在效度高的實(shí)驗(yàn),外在效度一定高39、農(nóng)耕時(shí)代的教育目的強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有一定文化素養(yǎng)的統(tǒng)治者,工業(yè)時(shí)代兼顧腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者的培養(yǎng),信息時(shí)代則更加注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。這說(shuō)明教育目的在根本上受制于()A.文化傳統(tǒng)B.生產(chǎn)方式C.教育政策D.教育理論40、受身心發(fā)展水平的制約,幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和理解能力轉(zhuǎn)弱,行為隨意性強(qiáng),自我控制水平低,在對(duì)其進(jìn)行研究時(shí),較適宜采用()A.實(shí)驗(yàn)法B.訪談法C.觀察法D.問(wèn)卷法41、豆豆媽媽將豆豆送到幼兒園后極不放心,于是,在幼兒園的監(jiān)控室觀察豆豆的在園表現(xiàn)。豆豆媽媽的觀察屬于()A.直接觀察B.間接觀察C.參與式觀察D.實(shí)驗(yàn)室觀察42、西周學(xué)校以“六藝”為課程,根據(jù)程度分別安排在小學(xué)或大學(xué)學(xué)習(xí),其中被稱為“小藝”,安排在小學(xué)學(xué)習(xí)的是()A.詩(shī)書B.禮樂(lè)C.射御D.書數(shù)43、當(dāng)代中等教育發(fā)展的總體趨勢(shì)是()A.普通教育與職業(yè)教育向融合B.普通教育與通用教育向融合C.普通教育與初等教育貫通D.普通教育與高等教育貫通44、古羅馬教育家昆體良主張,在雄辯家培養(yǎng)中居于首要位置的是()A.高尚品質(zhì)的培養(yǎng)B.雄辯技巧的練習(xí)C.優(yōu)雅舉止的訓(xùn)練D.文雅風(fēng)度的修習(xí)45、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。赫爾巴特認(rèn)為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)。從研究方法的角度看,赫爾巴特的研究處于()A.直覺(jué)觀察時(shí)期B.以分析為主的方法論時(shí)期C.形成獨(dú)立學(xué)科時(shí)期D.教育研究的變革期二、辨析題(共3小題,每題15分,共45分)1、教師個(gè)體專業(yè)化的過(guò)程就是取得教師資格證書的過(guò)程。2、心智技能的獲得只要通過(guò)反復(fù)練習(xí)達(dá)到“孰能生巧”即可。3、皮亞杰與維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀無(wú)明顯差異。三、簡(jiǎn)答題(共5小題,每題15分,共75分)1、簡(jiǎn)述教育研究課題論證的基本內(nèi)容。2、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)遷移的概括化理論及其對(duì)教學(xué)的啟示。3、簡(jiǎn)述要素主義教育思潮的主要觀點(diǎn)。4、杜威的教育目的論。5、簡(jiǎn)述教育觀察研究的特點(diǎn)。四、分析論述題(共3小題,每題30分,共90分)1、請(qǐng)回答以下問(wèn)題:(1)蔡元培所說(shuō)的“教育者非以要吾人教育兒童,而吾人受教于兒童之謂也”反映了什么樣的教育觀點(diǎn)?(2)試從學(xué)校制度、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三個(gè)方面說(shuō)明蔡元培所說(shuō)的教育在20世紀(jì)20年代前后中國(guó)教育變革中的表現(xiàn)?2、閱讀下列材料,按要求回答問(wèn)題:路易斯是一個(gè)性格文靜的初三學(xué)生。他有好幾門課程的成績(jī)不及格。現(xiàn)在,他有時(shí)來(lái)校,有時(shí)不來(lái)校。他有幾個(gè)哥哥姐姐都沒(méi)有讀完中學(xué),父母也沒(méi)有中學(xué)畢業(yè)。學(xué)校的心理輔導(dǎo)老師戴莎找路易斯談話,問(wèn)他為什么不來(lái)上學(xué)。他說(shuō),自己在四年級(jí)時(shí)學(xué)習(xí)便碰到了麻煩,感覺(jué)很無(wú)助。他覺(jué)得自己很“蠢”,而且越認(rèn)為自己笨,付出的努力也就越少,因?yàn)榉凑冻隽伺σ矝](méi)有作用。由于不努力,成績(jī)落后得更厲害,這使得老師也認(rèn)為他很笨,對(duì)他要求很低甚至不作要求,把他.安置在“差”生班里。路易斯感覺(jué)難受,干脆就不來(lái)學(xué)校了。而學(xué)校除了把這些事情告訴他父母之外,什么也沒(méi)做。戴莎老師問(wèn)他:如果輟學(xué)了你會(huì)做什么?路易斯說(shuō):輟學(xué)的哥哥姐姐都找到了工作,一個(gè)做招待,一個(gè)在建筑工地做工。他們既有錢花,在工作中也沒(méi)有人會(huì)因?yàn)樗麄儧](méi)完成學(xué)業(yè)而刁難他們。自己也想去打工,有錢后就可以四處游玩??磥?lái),以前總認(rèn)為輟學(xué)可能會(huì)帶來(lái)許多麻煩的說(shuō)法都是謊話,學(xué)校無(wú)法幫助自己得到想要的東西,只是浪費(fèi)時(shí)間。在仔細(xì)傾聽(tīng)了路易斯的看法后,戴莎老師告訴他:“我覺(jué)得你很聰明,而且實(shí)際上你非常了解自己和其他人。但我提醒你,政府法律不允許你現(xiàn)在輟學(xué)?!贝魃蠋熯€告訴他,學(xué)校有一些專門的計(jì)算機(jī)程序和輔導(dǎo)老師旨在幫助學(xué)生趕上學(xué)業(yè)。戴莎老師找來(lái)了一些曾經(jīng)接受過(guò)這種幫助,現(xiàn)在發(fā)展很不錯(cuò)的學(xué)生和他交流,并告訴他,可以選修一些職業(yè)技能課程,參加職業(yè)培訓(xùn)、實(shí)習(xí)等。這樣一來(lái),在完成學(xué)業(yè)后,比起那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的人,就可以擁有更多的機(jī)會(huì)、更好的工作和更高的收入。然而,要想獲得這些,必須現(xiàn)在回學(xué)校。戴莎老師還告訴他:“我們只關(guān)心下星期,你的目標(biāo)是下周每天都要來(lái)上學(xué),接下來(lái)的幾周以后再說(shuō)?!甭芬姿拐J(rèn)為這有點(diǎn)困難,自己可能堅(jiān)持不了一周。戴莎老師說(shuō):“我們一天天來(lái),我們做一個(gè)日程表,每來(lái)一天學(xué)校就在上面做個(gè)標(biāo)記。”(1).閱讀第二自然段,指出路易斯的自我效能感水平,并根據(jù)社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)論的互動(dòng)觀,分析這種水平與他在校經(jīng)歷之間的關(guān)系。(2).閱讀第三、四自然段,分析“榜樣”對(duì)其輟學(xué)的影響。(3).閱讀第四自然段,分析戴莎老師主要采用哪些策略來(lái)幫助路易斯改變自我效能感,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)與行為的自我調(diào)節(jié)。3、同認(rèn)知信息加工理論以及認(rèn)知發(fā)展理論一樣,社會(huì)認(rèn)知理論也很重視發(fā)展學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)作出自我調(diào)節(jié)的能力。例如,1993年班杜拉就曾談到:“正規(guī)教育的主要目標(biāo)是使學(xué)生具備智慧工具、自我效能、自我調(diào)節(jié)的能力,使其一生能夠進(jìn)行自我教育”。參考答案一、單項(xiàng)選擇題(共45小題,每題2分,共90分)1、D這里體現(xiàn)的是用主要、次要等來(lái)組織知識(shí)。2、D,解析:教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的順序性,遵循量力性原則,循序漸進(jìn)地促進(jìn)兒童身心的發(fā)展;教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的階段性,對(duì)不同年齡階段的學(xué)生,在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。故本題選D。3、C4、B,解析:工讀主義分為三種:一是做工的人求學(xué);二是求學(xué)的人為了實(shí)驗(yàn)學(xué)理而勞作;三是貧苦學(xué)生為補(bǔ)助學(xué)費(fèi)而半工半讀。以胡適等為代表的是純粹的工讀主義,胡適認(rèn)為工讀主義不過(guò)是靠自己的工作去換點(diǎn)教育經(jīng)費(fèi)而已。故本題選B。5、A6、B直觀理性與感覺(jué)論相聯(lián)系。7、A解析:本題考查的是學(xué)術(shù)論文中結(jié)論的構(gòu)成。結(jié)論是圍繞正文所作的結(jié)語(yǔ),是對(duì)研究成果進(jìn)行的更高層次的精確概括。結(jié)論的措辭要嚴(yán)謹(jǐn),邏輯要嚴(yán)密。討論往往用于自然科學(xué)的學(xué)術(shù)論文。因此,本題的答案為A。知識(shí)模塊:教育研究方法8、D9、C10、D,解析:本題選D。倫理原則要求教育研究中,研究者必須承擔(dān)保護(hù)對(duì)象的責(zé)任,使其權(quán)益免受研究活動(dòng)的侵害。11、B12、C,解析:提供什么樣的教育經(jīng)驗(yàn)最有可確定教育目標(biāo))泰勒原理的基本內(nèi)容是:學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到哪些教育目標(biāo)(,人們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正組織教育經(jīng)驗(yàn))選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)),怎樣有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)(能達(dá)到這些目標(biāo)(以及評(píng)價(jià)編制的課程目標(biāo)是否得以實(shí)現(xiàn),。泰勒原理主要探討了課程如何編制,(評(píng)價(jià)教育計(jì)劃)在得以實(shí)現(xiàn)C項(xiàng)。13、B14、C15、A16、C形式教育論主張發(fā)展人的理性。17、A解析:本題考查的是教育調(diào)查研究報(bào)告的撰寫。教育調(diào)查研究報(bào)告包括題目、前言、正文、結(jié)論建議和附錄。其中前言部分包括三部分:簡(jiǎn)要說(shuō)明調(diào)查的問(wèn)題,選題緣由和背景;主要的調(diào)查內(nèi)容;國(guó)內(nèi)外同類課題的研究概況以及此次調(diào)查的意義和價(jià)值。因此,本題的答案為A。知識(shí)模塊:教育研究方法18、A19、A20、C21、D解析:本題考查的是教育實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本類型。前實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是一種自然描述,用來(lái)識(shí)別自然存在的臨界變量及其關(guān)系。有三種表現(xiàn)形式:?jiǎn)谓M后測(cè)設(shè)計(jì)、單組前后測(cè)設(shè)計(jì)、固定組比較設(shè)計(jì)。因此,本題的答案為D。知識(shí)模塊:教育研究方法22、D23、C24、D,解析:本題選D。教育年鑒是系統(tǒng)匯集一年內(nèi)重要事件、學(xué)科進(jìn)展與各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)資料的工具書。它以記事為主,內(nèi)容通常包括:專論或綜述,統(tǒng)計(jì)資料和附錄。具有很高的參考價(jià)值。25、C26、A27、B考查的是大學(xué)中的三綱領(lǐng)。28、B29、D30、B31、A32、B33、A34、B直接背的知識(shí)點(diǎn)。35、A36、A37、D38、D解析:本題考查的是內(nèi)在效度、外在效度的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)的內(nèi)在效度愈高,其結(jié)果愈能確認(rèn)是由實(shí)驗(yàn)處理所導(dǎo)致;而實(shí)驗(yàn)的外在效度愈高,其結(jié)果的推論范圍就愈大。內(nèi)在效度是外在效度的必要條件,但內(nèi)在效度高的研究結(jié)果不一定具有很高的外在效度,而且內(nèi)、外在效度有時(shí)會(huì)互相影響。因此,實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)必須重視這兩種效度。但是,在實(shí)際情形中,要同時(shí)兼顧兩者是很難做到的。一般來(lái)說(shuō),基礎(chǔ)研究比較重視內(nèi)在效度,而應(yīng)用研究則比較重視外在效度。因此,本題的答案為D。知識(shí)模塊:教育研究方法39、B,解析:本題重在理解。題目中體現(xiàn)的是時(shí)代變遷,在變遷中不同時(shí)代對(duì)人才的要求不同,所以重在體現(xiàn)生產(chǎn)方式對(duì)人才的要求,并且生產(chǎn)方式包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)方式是決定教育目的的根本原因。答案選B項(xiàng)。40、C41、B解析:本題考查的是教育觀察研究的基本類型。教育觀察研究的基本類型根據(jù)分類方法的不同而不同,按照是否借助媒介,可將觀察研究分為直接觀察和間接觀察。因此,本題的答案為B。知識(shí)模塊:教育研究方法42、D43、A44、A,解析:在教育目的上,他提出教育應(yīng)培養(yǎng)善良而精于雄辯的人,認(rèn)為德行是雄辯家的首要品質(zhì),故本題選A。45、C解析:本題考查的是教育研究的發(fā)展歷程。教育研究的發(fā)展歷程包括四個(gè)階段:直覺(jué)觀察時(shí)期、以分析為主的方法論時(shí)期、形成獨(dú)立學(xué)科時(shí)期、教育研究的變革時(shí)期。以分析為主的方法論時(shí)期的代表人物有:培根、笛卡爾、康德、夸美紐斯。因此,本題的答案是C。知識(shí)模塊:教育研究方法二、辨析題(共3小題,每題15分,共45分)1、答案要點(diǎn):錯(cuò)誤。教師個(gè)體專業(yè)化是指教師作為專業(yè)人員在專業(yè)思想、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過(guò)程。教師資格證書是國(guó)家頒發(fā)給個(gè)人,允許其從事教師職業(yè)的一種資格憑證。從事教師職業(yè)首先要獲得教師資格證書,但獲得教師資格證書并不等于成了一個(gè)成熟的教育專業(yè)人員,教師個(gè)體專業(yè)化是一個(gè)持續(xù)的專業(yè)發(fā)展過(guò)程?!驹u(píng)分說(shuō)明】本題考察了教育學(xué)原理第十章教師與學(xué)生中關(guān)于教師專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)容。首先要回答教師專業(yè)化的內(nèi)涵,其次要說(shuō)明教師專業(yè)化與取得教師資格證二者的區(qū)別,最后總結(jié),寫出對(duì)錯(cuò)即可。2、答案:錯(cuò)誤。心智技能也稱智力技能、認(rèn)知技能,是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合法則的心智活動(dòng)方式。具體有三個(gè)特點(diǎn):第一,動(dòng)作對(duì)象的觀念性;第二,動(dòng)作執(zhí)行的內(nèi)潛性。第三,動(dòng)作結(jié)構(gòu)的減縮性<不用像動(dòng)作技能那樣一一出現(xiàn),內(nèi)部語(yǔ)言是可以合并、省略和簡(jiǎn)化的)。我國(guó)心理學(xué)家馮忠良根據(jù)有關(guān)研究并結(jié)合教案實(shí)際,將加里培林的五個(gè)階段進(jìn)行了簡(jiǎn)化和改進(jìn),提出了心智技能形成的三階段說(shuō),即:1)原型定向<原型定向即了解這種實(shí)踐模式,了解動(dòng)作結(jié)構(gòu),各動(dòng)作成分及其順序等。該階段學(xué)員主要是在頭腦中形成程序性知識(shí)。通過(guò)原型定向,學(xué)員在頭腦中形成了有關(guān)活動(dòng)方式的定向映象)。2)原型操作<在該階段,活動(dòng)方式是物質(zhì)化的,即以外部語(yǔ)言、外顯的動(dòng)作,按照活動(dòng)模式一步步展開(kāi)執(zhí)行)。3)原型內(nèi)化<在該階段,學(xué)員擺脫了實(shí)踐模式,但已經(jīng)將實(shí)踐模式內(nèi)化為一種熟練的思維活動(dòng)方式,突出表現(xiàn)在外顯的言語(yǔ)活動(dòng)明顯減少。學(xué)員最初面臨一個(gè)新任務(wù)時(shí),始終復(fù)述任務(wù)規(guī)則,但隨著練習(xí)的不斷進(jìn)行,法則復(fù)述消失,這是內(nèi)化的一個(gè)標(biāo)志)。該題目認(rèn)為心智技能的獲得只要通過(guò)反復(fù)練習(xí)達(dá)到“熟能生巧”即可忽略了原型內(nèi)化階段,認(rèn)為只要有外部的練習(xí)可以獲得的觀點(diǎn)是不對(duì)的。3、答案要點(diǎn):錯(cuò)誤。雖然皮亞杰和維果茨基都認(rèn)為知識(shí)是個(gè)體對(duì)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu),但在知識(shí)的實(shí)質(zhì)以及知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程方面,兩人仍存在著明顯的理論上的差異。通常將皮亞杰的知識(shí)建構(gòu)觀稱為認(rèn)知的或個(gè)體的建構(gòu)主義。認(rèn)知建構(gòu)主義者認(rèn)為,知識(shí)以心理結(jié)構(gòu)的形式存在于學(xué)生的頭腦之中,這種知識(shí)是通過(guò)同化、順化等過(guò)程,為個(gè)體所建構(gòu)起來(lái)的。維果茨基的知識(shí)建構(gòu)觀則稱為社會(huì)建構(gòu)主義。社會(huì)建構(gòu)主義者認(rèn)為,知識(shí)在得以內(nèi)化之前,以各種社會(huì)文化工具的形式存在于社會(huì)之中,而知識(shí)的內(nèi)化則是個(gè)體與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。三、簡(jiǎn)答題(共5小題,每題15分,共75分)1、答題要點(diǎn):課題論證是研究者本人對(duì)所選定的問(wèn)題進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià),是對(duì)課題進(jìn)一步具體化、明確化和系統(tǒng)化的過(guò)程。課題論證的基本內(nèi)容主要有以下幾點(diǎn):(1)課題價(jià)值論證。(2)相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述(3課題研究基本思路論證(4)課題研究步驟、方法及手段論證。(5)課題研究可行性論證。2、參考答案:(1)主要觀點(diǎn)學(xué)習(xí)遷移的概括化理論的代表人物是賈德,通過(guò)“水中打靶”實(shí)驗(yàn),賈德認(rèn)為:在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的原理原則才是遷移發(fā)生的重要原因,遷移的發(fā)生不在于任務(wù)之間的表面相似性,而在于被試是否獲得對(duì)有關(guān)知識(shí)的概括化理解。其主要觀點(diǎn)包括:①兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)中的共同成分,是產(chǎn)生遷移的必要前提。但遷移發(fā)生的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)習(xí)課題里共同因素的概括化;②遷移不是自動(dòng)發(fā)生的,它有賴于學(xué)習(xí)者對(duì)概括化了的結(jié)果——兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)中共同原理的掌握和運(yùn)用;③“概括化”一般由教師指導(dǎo),因此遷移的產(chǎn)生與教師的教學(xué)方法有密切關(guān)系,概括化了的結(jié)果——原理和法則要為學(xué)生掌握。因此,學(xué)習(xí)者應(yīng)用原理、法則的“心向”也影響遷移。根據(jù)遷移的概括化理論,對(duì)原理了解概括得越好,對(duì)新情境中學(xué)習(xí)的遷移越好。但應(yīng),原則的概括有著較大的年齡差異。同時(shí),應(yīng)注意到在對(duì)知識(shí)進(jìn)行概括時(shí),常會(huì)出現(xiàn)過(guò)度概括化,或者是由于錯(cuò)誤的概括化造成學(xué)習(xí)定勢(shì),導(dǎo)致負(fù)遷移的產(chǎn)生。(2)對(duì)教學(xué)的啟示學(xué)習(xí)遷移的概括化理論首先肯定了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位;其次,用經(jīng)典實(shí)驗(yàn)總結(jié)了“概括化”——讓學(xué)生掌握一般知識(shí)原理、公式是產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵這一觀點(diǎn);最后,指出了教師的教學(xué)方法運(yùn)用,以及學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)心向(定勢(shì))兩個(gè)因素對(duì)遷移的影響作用。這些看法都是可取的。但是,它把遷移僅看成是概括化了的結(jié)果——學(xué)生掌握現(xiàn)存的原理、公式,而不是概括的過(guò)程——學(xué)生運(yùn)用思維,自己去把握理論知識(shí)的觀點(diǎn),卻是片面的。因?yàn)?,這是一種只滿足于新舊課題里共同要素,知其然、而不知其所以然,將學(xué)習(xí)者置于被動(dòng)學(xué)習(xí)地位的遷移理論。因此,在教學(xué)中,既要對(duì)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)核心的基本的概念進(jìn)行抽象或概括,同時(shí)在進(jìn)行概括過(guò)程中又要考慮到學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)到概括化的經(jīng)驗(yàn)只是影響遷移成功的條件之一,如果只抽取出兩種情境中的基本原則,而忽略二者的差異,也無(wú)法正確地解決新問(wèn)題。3、答案:第一,把人類文化的共同要素作為學(xué)校教育的核心。教育的最重要的功能是,使學(xué)生學(xué)習(xí)在人類文化遺產(chǎn)中所存在的那些永恒不變的、共同的、超時(shí)間和空間的要素,即一種知識(shí)的基本核心。學(xué)校的課程計(jì)劃要保證學(xué)生學(xué)到基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,同時(shí)要按邏輯系統(tǒng)編寫教材和進(jìn)行教學(xué)。第二,教學(xué)過(guò)程必須是一種訓(xùn)練智慧的過(guò)程。真正的教育就是智慧的訓(xùn)練,因此,學(xué)校要提高智力標(biāo)準(zhǔn),注重思維能力的嚴(yán)格訓(xùn)練。學(xué)校還要注意天才的發(fā)掘和培養(yǎng),發(fā)現(xiàn)最有能力的學(xué)生,激發(fā)他們最大的潛力。第三,學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專心。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該堅(jiān)持嚴(yán)格的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn),促使學(xué)生刻苦和專心地學(xué)習(xí)。第四,強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)中的核心地位。在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,要樹立教師的權(quán)威,加強(qiáng)教師的控制。但是教師必須具有淵博的知識(shí),精通所教科目,具有很強(qiáng)的傳授知識(shí)的能力,并全心全意地獻(xiàn)身于自己的工作。4、答案:在教育目的方面,杜威反對(duì)外在固定的、終極的教育目的,希求的是過(guò)程內(nèi)的目的,即把生長(zhǎng)作為教育的目的,體現(xiàn)了杜威尊重兒童的觀念。同時(shí)杜威也強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)性目的,即教育使民主的工具,教育是為了民主的,教育也應(yīng)是民主的。因此,杜威認(rèn)為,教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法,學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本和最有效的工具。5、答案:(1)有明確的觀察目的。(2)對(duì)觀察對(duì)象不加任何干預(yù)控制。(3)有翔實(shí)的觀察記錄。解析:本題考查的是教育研究的特點(diǎn)及優(yōu)缺點(diǎn)。在教育研究中,什么情況下采取觀察法,如何規(guī)避觀察法的缺陷等,是教育工作者需要掌握的。因此,教育工作者需要熟練掌握教育觀察研究的優(yōu)缺點(diǎn)。知識(shí)模塊:教育研究方法四、分析論述題(共3小題,每題30分,共90分)1、【解析】蔡元培的教育思想是凱程專門押中的題。問(wèn)題1解析:新觀念其實(shí)主要指教育要尊重人的身心發(fā)展,即凱程課堂中專門講過(guò)得“尚自然,展個(gè)性”的思想。問(wèn)題2解析:(1)教育制度的體現(xiàn)主要指1922年學(xué)制,男女共同受教育。(2)教育方法的體現(xiàn)主要指方法靈活多樣,體現(xiàn)兒童的主體性,實(shí)用主義思想,突出做中學(xué),道爾頓制,文納特卡制等。(3)教育內(nèi)容的體現(xiàn)主要指學(xué)習(xí)白話文,學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。2、答案:第一題:①自我效能感水平:很低,習(xí)得性無(wú)助;②社會(huì)認(rèn)知學(xué)習(xí)論的互動(dòng)觀:班杜拉,互動(dòng)觀即交互決定論,學(xué)習(xí)受內(nèi)部因素與外部因素相互作用,堅(jiān)持多因素(個(gè)人、行為、環(huán)境)相互作用共同決定學(xué)習(xí)行為的觀點(diǎn)。③分析:在校經(jīng)歷(好幾門成績(jī)不及格、學(xué)習(xí)上遇到了很多麻煩、很無(wú)助)降低其自我效能感。引申:影響自我效能感的因素--個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)(直接經(jīng)驗(yàn)),多次失敗的經(jīng)驗(yàn)會(huì)降低人的自我效能感。第二題:①榜樣:消極、負(fù)面的影響→輟學(xué);②觀察榜樣,獲得替代經(jīng)驗(yàn),負(fù)面強(qiáng)化;③替代經(jīng)驗(yàn),負(fù)向地激發(fā)了其輟學(xué)打工的動(dòng)機(jī)。第三題:①言語(yǔ)勸說(shuō)(正面表?yè)P(yáng)與負(fù)面懲戒提示,可信度,他人經(jīng)驗(yàn)的支持說(shuō)理);②替代經(jīng)驗(yàn)(告知、親見(jiàn)、預(yù)期);③設(shè)定目標(biāo)(合理、能夠?qū)崿F(xiàn)的;具體的,有明確評(píng)估的;有一定挑戰(zhàn)的;長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)分割為較易實(shí)現(xiàn)的子目標(biāo))。3、參考答案:(1)班杜拉自我效能的基本含義自我效能感指人對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷,它與自我能力感是同義的。這一概念是班杜拉提出的。(2)提升學(xué)生的自我效能,可以有哪些有效的切入點(diǎn)?班杜拉在他的動(dòng)機(jī)理論中指出,人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。行為的結(jié)果因素就是通常所說(shuō)的強(qiáng)化,但他對(duì)強(qiáng)化的看法與傳統(tǒng)的行為主義不同。他把強(qiáng)化分為三種:即直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。行為的先行因素就是期待,但他的期待概念也不同于傳統(tǒng)的期待概念。傳統(tǒng)的期待概念指的只是對(duì)行為結(jié)果的期待,而他認(rèn)為除了結(jié)果期待外,還有一種效能期待。結(jié)果期待指的是個(gè)體對(duì)自己的某種行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。如果個(gè)體預(yù)測(cè)到某一特定行為會(huì)導(dǎo)致某一特定的結(jié)果,那么這行為就可能被激活和被選擇。例如,學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要上課認(rèn)真聽(tīng)講,就會(huì)獲得他所希望的好成績(jī),那他就很可能認(rèn)真聽(tīng)課。效能期待則指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否實(shí)施某種成就行為臺(tái)勺能力的判斷,它意味著個(gè)體是否確信自己能夠成功地進(jìn)行帶來(lái)某一結(jié)果的行為。當(dāng)個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí),他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感“,并去實(shí)施該活動(dòng)。例如,學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)到注意聽(tīng)課可以帶來(lái)理想的成績(jī),而且感到自己有能力聽(tīng)懂教師所講的內(nèi)容時(shí),才會(huì)真正認(rèn)真聽(tīng)課。研究表明,能取得好成績(jī)固然是每個(gè)學(xué)生的理想所在,但力不從心之感卻會(huì)使人對(duì)學(xué)習(xí)望而生畏。因此,在人們獲得了相應(yīng)的知識(shí)和技能、確立了合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)之后,自我效能感就成了學(xué)習(xí)行為的決定因素。自我效能感主要受以下四個(gè)因素的影響:(1)直接經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)驗(yàn)對(duì)效能感的影響。成功的經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高人的自我效能感,反之,多次失敗的經(jīng)驗(yàn)會(huì)降低人的自我效能感。(2)替代性經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察示范者的行為而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能感的形成也有重要影響。(3)言語(yǔ)說(shuō)服。這是試圖憑借說(shuō)服性的建議、勸告和自我引導(dǎo),來(lái)改變?nèi)藗冏晕倚芨械囊环N方法,但這種方法形成的自我效能感不易持久。(4)情緒的喚起。情緒和生理狀態(tài)也影響自我效能感。高度的情緒喚起、緊張的生理狀態(tài)均會(huì)妨礙行為操作,降低對(duì)成功的預(yù)期水準(zhǔn)。(3)從社會(huì)認(rèn)知的觀點(diǎn)來(lái)看,自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)要涉及哪些活動(dòng)?自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的概念首先是由Bandura在1986年提出來(lái)的,它實(shí)質(zhì)上是涵蓋了動(dòng)機(jī),認(rèn)知、元認(rèn)知策略和行為三部分,也就是三部分的整合概念,但到目前為止還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。具有代表性的定義主要有:Zimmerman(2000)認(rèn)為自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是“學(xué)習(xí)者為實(shí)現(xiàn)某些具體的教育目標(biāo)而自發(fā)產(chǎn)生的思維,情感和行為,是個(gè)人根據(jù)特定任務(wù)應(yīng)用于實(shí)際生活的復(fù)雜過(guò)程”。Winne(1995)認(rèn)為,自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是“學(xué)習(xí)者自我建構(gòu)和自我定向的過(guò)程”,即學(xué)習(xí)者主動(dòng)制定學(xué)習(xí)目標(biāo),不依賴教師、家長(zhǎng)或他人,靈活運(yùn)用策略達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程。Endler、Koeorski和Brownlee(2000)等人則認(rèn)為,自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的定義應(yīng)包括目標(biāo)設(shè)置、努力過(guò)程和策略,反饋和自我評(píng)價(jià)。我國(guó)學(xué)者周國(guó)韜(2001)認(rèn)為自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)者在認(rèn)知和行為上積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)、控制學(xué)習(xí)進(jìn)程、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程。Bandura的自我調(diào)節(jié)三元交互系統(tǒng)中,三元指?jìng)€(gè)人的、環(huán)境的和行為的三個(gè)因素交互影響行為。個(gè)人的因素包括目標(biāo)、自我效能、認(rèn)知反饋、策略的知識(shí)與價(jià)值知覺(jué)及情感;行為的因素包括自我監(jiān)控、自我判斷和自我反應(yīng);環(huán)境的因素包括教室和教學(xué)的特征、學(xué)業(yè)成績(jī)等。它特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)策略、表現(xiàn)技巧的自我效能感和對(duì)學(xué)業(yè)目標(biāo)的承諾等三個(gè)因素的重要性。Zimmerman(1989)進(jìn)一步指出,自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是個(gè)人的、行為的和環(huán)境的三個(gè)因素交互影響所決定。(一)個(gè)人因素在這三個(gè)因素中,以個(gè)人因素為首,它包括自我效能、學(xué)生的已有知識(shí)、元認(rèn)知、學(xué)習(xí)目標(biāo)和情感五個(gè)方面,其中又以自我效能最為關(guān)鍵。1.自我效能:社會(huì)認(rèn)知論者認(rèn)為自我效能是影響自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵變量,學(xué)生的自我效能和學(xué)生學(xué)習(xí)策略的使用與自我監(jiān)控有關(guān)系,而且自我效能

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