1北京電子科技職業(yè)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)期末測試卷

大學(xué)《馬克思主義哲學(xué)》期末考試題及參考答案姓名:________得分:________一、填空題1.在社會(huì)主義社會(huì)，應(yīng)該自覺地把實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生作為社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，以合乎（）、合乎（）和（）的方式來改造和利用自然，保持人與自然之間動(dòng)態(tài)的平衡。2.空想社會(huì)主義產(chǎn)生于（），到（）達(dá)到頂峰。3.壟斷是在（）中形成的，是作為（）的對立面產(chǎn)生的。4.交換、商品5.創(chuàng)新主要包含（）創(chuàng)新和（）創(chuàng)新兩個(gè)基本方面。6.歷史上剝削階級為了維持和加強(qiáng)其在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位，又必然對被剝削階級實(shí)行（）統(tǒng)治和（）控制。7.階級斗爭對階級社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的（）中，還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的（）過程中。8.()革命和（）的發(fā)展，是當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的根本推動(dòng)力量。9.第二次世界大戰(zhàn)后，以原子能的利用、（）和（）的發(fā)展為主要標(biāo)志的第三次科技革命使社會(huì)分工迅速擴(kuò)大，生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高。10.在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)不再是單純的謀生（），而成為“（）”。二、單選題1.壟斷價(jià)格形成的基礎(chǔ)是（）。A.自由競爭B.壟斷利潤C(jī).壟斷統(tǒng)治D.資本主義私有制2.共產(chǎn)主義只有在（）長期發(fā)展基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。A.社會(huì)主義社會(huì)B.小康社會(huì)C.和諧社會(huì)D.自由人的聯(lián)合體3.在全社會(huì)形成共同的思想基礎(chǔ)和精神支柱是（）的根本。A.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)B.社會(huì)主義政治建設(shè)C.社會(huì)主義文化建設(shè)D.社會(huì)主義精神文明建設(shè)4.邏輯證明是（）。A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要補(bǔ)充B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)以外的又一個(gè)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)C.先于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)D.優(yōu)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)5.馬克思主義產(chǎn)生于（）時(shí)代。A.自由資本主義B.壟斷資本主義C.和平發(fā)展D.資本主義6.資本主義政治制度的核心是（）A．政黨制度B．三權(quán)分立制度C．國家制度D．選舉制度7.肯定和否定相互滲透，在一定意義上，肯定就是否定?！边@是一種（）A．相對主義詭辯論的觀點(diǎn)B．唯物辯證法的觀點(diǎn)C．主觀唯心主義的觀點(diǎn)D．形而上學(xué)的觀點(diǎn)8.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）。A.堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民群眾，從群眾中來，到群眾中去的原則B.堅(jiān)持人民的利益高于一切，實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民根本利益C.堅(jiān)持唯物主義與唯心主義的統(tǒng)一、辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一D.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理9.能準(zhǔn)確反映資本家對工人剝削程度的因素是()A.工人工資的高低B.工人勞動(dòng)時(shí)間的長短C.工人勞動(dòng)強(qiáng)度的大小D.剩余價(jià)值率的高低10.規(guī)律是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中所固有的（）。A.普遍的、永恒的聯(lián)系B.間接的、短暫的聯(lián)系C.本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系D.相對的、偶然的聯(lián)系11.“許多事情我們可以講一千個(gè)理由、一萬個(gè)理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由?！褚允碁樘臁?。這段話說明（）。A.人們首先必須解決衣食住行等基本物質(zhì)生活資料問題，才能從事其他社會(huì)活動(dòng)B.人的生理需求是歷史的基礎(chǔ)C.人的自然屬性決定著人的本質(zhì)D.人的物質(zhì)欲望是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力12.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)具有決定性意義的階段是（）。A.流通階段B.銷售階段C.生產(chǎn)階段D.購買階段13.社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)是（）。A.按勞分配B.共同富裕C.公有制D.發(fā)展生產(chǎn)力14.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的階段是()A.購買階段B.生產(chǎn)階段C.銷售階段D.運(yùn)輸階段15.唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)：（）。A、事物的普遍聯(lián)系B、事物的變化和發(fā)展C、事物的發(fā)展動(dòng)力是內(nèi)部矛盾D、事物的發(fā)展經(jīng)過量變到質(zhì)變16.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（）。A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.唯物辯證法的觀點(diǎn)C.詭辯論的觀點(diǎn)D.相對主義的觀點(diǎn)17.沒有剝削和壓迫的社會(huì)形態(tài)是（）。A.資本主義社會(huì)B.封建社會(huì)C.奴隸社會(huì)D.共產(chǎn)主義社會(huì)18.無產(chǎn)階級政黨的組織原則是（）。A.集體領(lǐng)導(dǎo)B.理論聯(lián)系實(shí)際C.實(shí)事求是D.民主集中制19.展望未來理想社會(huì)的基本依據(jù)是（）。A.人類的想象空間到底有多大B.運(yùn)用數(shù)學(xué)方法計(jì)算C.馬克思主義經(jīng)典作家提出的方法論原則D.經(jīng)濟(jì)學(xué)家對未來的預(yù)期20.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的必要條件是（）。A.人們思想觀念的高度進(jìn)步B.社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展C.上層建筑的高度完善D.民主法治的高度發(fā)展21.分析資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一，關(guān)鍵是運(yùn)用（）。A.商品二因素B.資本區(qū)分為不變資本和可變資本C.資本區(qū)分為固定資本和流動(dòng)資本D.雇傭勞動(dòng)分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)22.在21世紀(jì)到來的前夕，英國廣播公司（BBC）在全球范圍舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選，結(jié)果高居榜首的是馬克思。馬克思主義之所以至今仍受到人們的普遍關(guān)注，充滿生機(jī)和活力，是因?yàn)椋ǎ?。A.它完成了對各種客觀事物的認(rèn)識B.它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律并具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)C.它是檢驗(yàn)人們各種認(rèn)識是否正確的標(biāo)準(zhǔn)D.它對人們的各種實(shí)踐活動(dòng)都有具體的指導(dǎo)作用23.下列屬于自由王國社會(huì)狀態(tài)的是（）。A.奴隸社會(huì)B.共產(chǎn)主義社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)24.列寧為了獲得內(nèi)戰(zhàn)的勝利而實(shí)行了（）。A.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策B.新經(jīng)濟(jì)政策C.開放政策D.蘇聯(lián)模式25.馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是（）。A.主體與客體通過中介相互作用的過程B.道德行為和政治活動(dòng)C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.生活、行為、現(xiàn)實(shí)等感性活動(dòng)26.我國的國體是（）。A.人民代表大會(huì)制度B.人民民主專政C.民主共和制D.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線27.社會(huì)主義的根本任務(wù)是。A.進(jìn)行階級斗爭B.改革生產(chǎn)資料所有制C.進(jìn)行政治體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革D.解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力28.商品交換中價(jià)值與價(jià)格的關(guān)系表現(xiàn)為（）A.價(jià)格總是高于價(jià)值B.價(jià)格總是低于價(jià)值C.價(jià)格總是等于價(jià)值D.價(jià)格總是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)29.在社會(huì)歷史發(fā)展中，社會(huì)形態(tài)更替的反復(fù)甚至倒退是（）出現(xiàn)的。A.不會(huì)B.偶爾C.一直D.有時(shí)30.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是（）。A.勞動(dòng)者有人身自由B.勞動(dòng)者一無所有C.勞動(dòng)力歸勞動(dòng)者自己所有D.勞動(dòng)力成為商品三、多選題1.實(shí)踐的主體是（）。A.人的主觀意識B.從事實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)的人C.一定的社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)D.處于一定社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)的人E.一般的人2.與封建社會(huì)相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：（）A.資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力B.資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競爭的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展C.資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步D.消滅階級差別E.消滅剝削3.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋ǎ?。A.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容B.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力C.對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索D.矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法E.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧4.列寧認(rèn)為，以往的歷史理論的根本缺陷是：（）。A、至多考察了人們的思想動(dòng)機(jī)，而沒有考察思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因B、注重了社會(huì)意識的作用C、強(qiáng)調(diào)了法的作用D、看到了人民群眾的作用E、只注重歷史人物的作用，而沒有看到人民群眾的作用5.價(jià)值規(guī)律主要通過市場機(jī)制的相互制約促使價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，市場機(jī)制主要包括：（）。A.價(jià)格機(jī)制B.競爭機(jī)制C.供求機(jī)制D.計(jì)劃機(jī)制E.流通機(jī)制6.真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別是（）。A.真理原則側(cè)重于主觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性B.真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性C.真理原則說明人的活動(dòng)的客觀制約性，價(jià)值原則表明人的活動(dòng)的目的性D.真理原則體現(xiàn)客觀尺度，價(jià)值原則體現(xiàn)主體尺度E.真理原則體現(xiàn)人的活動(dòng)的社會(huì)性，價(jià)值原則體現(xiàn)人的活動(dòng)的個(gè)體性7.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系表現(xiàn)為（）。A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)E.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)在一定條件下可以分離8.把社會(huì)上絕大多數(shù)人承認(rèn)的意見視為真理,這是（）。A.否認(rèn)了真理的客觀性B.充分相信群眾,使群眾掌握真理C.否認(rèn)了真理往往在少數(shù)人手里D.辯證唯物主義的真理觀E.唯心主義真理論9.感覺、知覺、表象的依次發(fā)展,初步顯現(xiàn)出（）。A.認(rèn)識發(fā)展從部分到全體的發(fā)展趨勢

B.認(rèn)識發(fā)展從直接到間接的發(fā)展趨勢C.認(rèn)識發(fā)展從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識發(fā)展的趨勢

D.認(rèn)識的發(fā)展是不斷進(jìn)行質(zhì)的飛躍的趨勢E.認(rèn)識的發(fā)展是從肯定到否定的發(fā)展趨勢10.馬克思說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)茌自己的頭腦中把它建成了。”這一命題表明（）A.意識總是先于物質(zhì)而存在B.在一定條件下，人的實(shí)踐受理論的決定C.人的實(shí)踐活動(dòng)要以理論為指導(dǎo)D.人類的意識具有目的性和計(jì)劃性E.實(shí)踐是人的自覺能動(dòng)的活動(dòng)11.意識對物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在（）。A.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物C.意識是人腦的機(jī)能D.意識是人腦對客觀世界的反映E.意識的能動(dòng)作用受物質(zhì)條件制約12.馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場上，提出并自覺運(yùn)用的預(yù)見未來社會(huì)的的科學(xué)方法。其意義是（）。A.是我們展望未來理想社會(huì)的基本依據(jù)B.也應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義國家特別是中國發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用和發(fā)展這些科學(xué)的方法論C.在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的具體情況D.立足于揭示未來社會(huì)的一般特點(diǎn)，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描寫E.立足于揭示未來社會(huì)的一般特點(diǎn)，努力作詳盡的細(xì)節(jié)描寫13.到了共產(chǎn)主義社會(huì)階級會(huì)消滅，階級剝削和壓迫不復(fù)存在，原因在于（）。A.生產(chǎn)的高度發(fā)展已經(jīng)使所有人的物質(zhì)利益都得到了保障B.全體社會(huì)成員的根本利益一致C.分工不再具有經(jīng)濟(jì)利益劃分的性質(zhì)D.社會(huì)已不再會(huì)因經(jīng)濟(jì)利益的不同而劃分為不同的社會(huì)集團(tuán)E.集團(tuán)進(jìn)行相互間斗爭不再存在14.馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)()A.世界的可知性B.客觀事物是認(rèn)識的對象C.認(rèn)識起源于經(jīng)驗(yàn)D.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)E.認(rèn)識發(fā)展的辯證過程15.要加快資本周轉(zhuǎn)速度，獲得更多的剩余價(jià)值，就要（）。A.縮短資本周轉(zhuǎn)時(shí)間B.加快流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)速度C.擴(kuò)大資本周轉(zhuǎn)時(shí)間D.降低流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)速度E.降低不變資本的成本16.共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是（）。A.物質(zhì)財(cái)富極大豐富B.想干啥就干啥C.人們精神境界極大提高D.每個(gè)人自由而全面發(fā)展E.空想社會(huì)17.社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性、順序性并不否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的（）。A.統(tǒng)一性B.多樣性C.必然性D.曲折性E.跨越性18.下列命題中屬于主觀唯心主義的有：（）。A、物是感覺的復(fù)合B、宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C、感覺是與外界隔離的屏障D、理念世界是現(xiàn)實(shí)世界的影子19.18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的法國在哲學(xué)和政治思想領(lǐng)域超過了經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國，這表明（）。A.社會(huì)意識的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)B.社會(huì)意識并不決定于社會(huì)存在C.社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性D.社會(huì)意識的發(fā)展同社會(huì)存在的發(fā)展并不是完全同步的E.社會(huì)意識的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平具有不平衡性20.英雄史觀之所以產(chǎn)生，其深刻的根源在于（

）。A.人們懶于思考，目光僅僅停留在歷史前臺(tái)B.人類曾經(jīng)經(jīng)歷過一個(gè)英雄時(shí)代，英雄史觀是那個(gè)時(shí)代所留下的印跡C.人們的認(rèn)識停留于歷史現(xiàn)象的表面，把活躍在歷史前臺(tái)的少數(shù)英雄人物及其意識的作用加以夸大并絕對化D.同社會(huì)生產(chǎn)力水平較低，大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān)E.剝削階級的思想家為了維護(hù)本階級的利益，需要宣揚(yáng)英雄史觀，抹殺廣大人民群眾的歷史作用四、判斷題1.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是社會(huì)主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性。2.實(shí)踐是自然存在與社會(huì)存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。（）3.主客體之間的價(jià)值關(guān)系是一種自然的現(xiàn)成關(guān)系。（）4.物質(zhì)范疇是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。（）5.區(qū)分新事物和舊事物的標(biāo)志在于看它們是不是具有新形式和新特點(diǎn)。（）6.社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍，是通過無產(chǎn)階級革命實(shí)現(xiàn)的。（）7.到共產(chǎn)主義社會(huì)，階級消滅了，階級剝削和壓迫不復(fù)存在，階級斗爭也隨之消失。（）8.認(rèn)識發(fā)展的過程就是“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐”。9.一切自然物質(zhì)都是現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)對象。（）10.真理觀上的相對主義，錯(cuò)誤在于認(rèn)為關(guān)于同一對象真理性的認(rèn)識只有一個(gè)。（）11.人民群眾中蘊(yùn)藏著無窮的力量，人民群眾創(chuàng)造歷史的能力是無限的。12.最終理想只有一個(gè)，那么階段性理想也只有一個(gè)。（）13.資本主義必然為社會(huì)主義所代替，意味著資本主義社會(huì)將在短期內(nèi)自行消亡。14.馬克思主義重視革命的偉大作用，也就否認(rèn)了改良作為革命的一種補(bǔ)充手段。（）15.沒有脫離偶然的必然，沒有脫離必然的偶然。（）16.從發(fā)達(dá)的社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變和過渡，也需要一定的歷史時(shí)期。（）17.利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價(jià)值也就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。（）18.產(chǎn)業(yè)資本家和商業(yè)資本家都按平均利潤率獲得產(chǎn)業(yè)利潤和商業(yè)利潤。（）19.隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識也相應(yīng)地迅速跟進(jìn)變化和發(fā)展。（）20.“革命是歷史的火車頭”意思是說社會(huì)革命始終是“社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力”。（）五、簡答題1.簡述唯心史觀產(chǎn)生和存在的根源。2.中科院院士蔣民華寫給上海長寧中學(xué)學(xué)生楊陽的信中有這樣一段話：“真正干一番事業(yè)，要成才，需千錘百煉。在攀登科學(xué)高峰崎嶇的山路上，在生活的激流中尤其要經(jīng)得起失敗和挫折的鍛煉，才能做到‘有志者，事竟成’。希望你們從身邊小事做起，處處注意鍛煉自己．也從中培養(yǎng)自己的興趣。干事業(yè)如入‘萬山圈子’，‘一山方出一山攔’，需要沒完沒了的攀登?！闭埥Y(jié)合所學(xué)的哲學(xué)知識分析材料是怎樣體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？（15分）3.簡述劃分不變資本和可變資本的意義。

一、填空題1.（自然發(fā)展規(guī)律）（人類幸福生活）（追求美麗環(huán)境）2.（16世紀(jì)初期）（19世紀(jì)上半葉）3.自由競爭4.5.理論實(shí)踐6.政治、思想7.更替、量變8.科學(xué)技術(shù)9.電子計(jì)算機(jī)10.（手段）（生活的第一需要）二、單選題1.C2.A3.C4.A5.A6.C7.B8.D9.D10.C11.A12.C13.C14.B15.C16.B17.D18.D19.C20.B21.D22.B23.B24.A25.A26.B27.D28.D29.D30.D三、多選題1.BCD2.ABC3.ABCDE4.AE5.ABC6.BCD7.ABCD8.ACE9.ABC10.CDE11.ABCDE12.AB13.ABCDE14.BD15.AB16.ACD17.DE18.ABC19.CDE20.CDE四、判斷題1.對2.對3.錯(cuò)4.對5.錯(cuò)6.對7.對8.對9.錯(cuò)10.錯(cuò)11.錯(cuò)12.錯(cuò)13.錯(cuò)14.錯(cuò)15.對16.對17.對18.對19.錯(cuò)20.錯(cuò)五、簡答題1.唯心史觀的產(chǎn)生有它深刻的社會(huì)、階級和認(rèn)識論的根源：第一，社會(huì)根源。在資本主義以前，生產(chǎn)規(guī)模狹小，社會(huì)封閉隔絕一方面，使得社會(huì)本身內(nèi)在深層的東西不能充分展開和暴露;另一方面，也限制了人們的眼界，人們看不到社會(huì)歷史過程的共同性、重復(fù)性，不易察覺社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律。結(jié)果就必然導(dǎo)致用想象的聯(lián)系去取代社會(huì)歷史本