專題八中國(guó)近現(xiàn)代思想解放與科技文化課件高三歷史二輪復(fù)習(xí)

專題八

中國(guó)近現(xiàn)代思想解放與科技文化指打破習(xí)慣思維和主觀偏見(jiàn)的束縛，用發(fā)展變化的觀點(diǎn)創(chuàng)造性地改造客觀世界。過(guò)程：批判舊觀念、闡述新學(xué)說(shuō)、啟迪民眾的覺(jué)悟等。本專題按照時(shí)間劃分，可分為1840年—1919年（就民主主義革命時(shí)期）；1919年—至今思想解放概念闡釋：

近代中國(guó)思想解放的潮流，主要是解決“中國(guó)向何處去？”這樣一個(gè)歷史課題。這一潮流既是中學(xué)面對(duì)西學(xué)挑戰(zhàn)的自救，也是傳統(tǒng)與近代的交匯；既是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，也是對(duì)西方?jīng)_擊和挑戰(zhàn)的回應(yīng)。版塊二

中國(guó)近現(xiàn)代史專題五

救亡圖存主題線索化政治：專題六

探索求變經(jīng)濟(jì)：專題七

沖擊轉(zhuǎn)型文化：專題八

與時(shí)俱進(jìn)列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)抗?fàn)幪剿餍旅裰髦髁x革命民主化、法制化工業(yè)化、近代化西方化、馬克思主義中國(guó)化向西方學(xué)習(xí)向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)走自己的路概念闡釋：東學(xué)西被“東學(xué)西被”指的是中國(guó)古代的哲學(xué)思想、文化、科技等知識(shí)沿著古代絲綢之路從東方傳播到西方的過(guò)程，也被稱為“絲綢之路文化運(yùn)動(dòng)”。在這一階段，雙方文化交流的方式主要是和平的方式，文化交流的關(guān)系是相互平等的。主題一

中國(guó)近現(xiàn)代思想解放潮流知識(shí)梳理歷程代表階級(jí)思想主張?zhí)攸c(diǎn)第一階段：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)第二階段：從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命第三階段：新文化運(yùn)動(dòng)地主階級(jí)（抵抗派、洋務(wù)派）資產(chǎn)階級(jí)（維新派、革命派）資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派師夷長(zhǎng)技以制夷；師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)君主立憲制、民主共和制；民主科學(xué)；傳播馬克思主義②學(xué)習(xí)過(guò)程由盲目排外到認(rèn)識(shí)西學(xué)的進(jìn)步性③學(xué)習(xí)道路：由英日到以俄為師④思想交鋒激烈①學(xué)習(xí)內(nèi)容不斷深化；⑤參與階層廣泛(2022·全國(guó)甲卷)“百日維新”前，梁?jiǎn)⒊谓逃诤蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂，“所言皆當(dāng)時(shí)一派之民權(quán)論”，又竊印《明夷待訪錄》《揚(yáng)州十日記》等禁書(shū)，“加以案語(yǔ)，秘密分布，傳播革命思想，信奉者日眾”，于是“湖南新舊派大哄”。這反映出，當(dāng)時(shí)(

)A．革命已成為主要思潮B．維新派變法策略未能統(tǒng)一C．變法思想的根本轉(zhuǎn)變D．維新派側(cè)重動(dòng)員民眾變法(2022·全國(guó)乙卷)維新變法期間，湖南巡撫陳寶箴推行變法改革，但在上《請(qǐng)厘正學(xué)術(shù)造就人才折》中稱“康有為平日所著《孔子改制考》一書(shū)……其徒和之，持之愈堅(jiān)，失之愈遠(yuǎn)，囂然自命，號(hào)為‘康學(xué)’，而民權(quán)平等之說(shuō)熾矣”，并奏請(qǐng)銷毀《孔子改制考》。這種主張(

)A．推動(dòng)了新舊勢(shì)力的合流B．試圖突破“中體西用”束縛C．有助于減少變法的阻力D．意在徹底否定變法理論基礎(chǔ)BC1898年底，梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分蟹Q：李以三十年之所變者若此，張以十五年之所變者若此，然則再假以十五年，使如李、張者出其溫和手段，以從容布置??亦不過(guò)多得此等學(xué)堂洋操數(shù)個(gè)而已。一旦有事，則亦不過(guò)如甲午之役，望風(fēng)而潰，于國(guó)之亡，能稍有救乎？據(jù)此可知，梁?jiǎn)⒊庠冢ǎ〢．為推進(jìn)戊戌維新運(yùn)動(dòng)爭(zhēng)取支持

B．刺激國(guó)人民族意識(shí)的覺(jué)醒C．客觀分析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因

D．為戊戌維新運(yùn)動(dòng)進(jìn)行辯護(hù)D2．（2015·安徽·高考真題）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料善觀水者，必觀其瀾。明末清初以下，中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化。一些有識(shí)之士，勇立潮頭，審時(shí)度勢(shì)，引領(lǐng)時(shí)代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時(shí)代精神，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。代表人物生活年代言論顧炎武1613-1682文之不可絕于天地間者，曰：明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂(lè)道人之善也，若此者，有益于天下，有益于將來(lái)?！度罩洝肺涸?794-1857廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨(dú)于行軍利器則不一師其長(zhǎng)技，是但肯受害不肯受益也?！逗?guó)圖志》陳獨(dú)秀1879-1942本志主旨，固不在批評(píng)時(shí)政，青年修養(yǎng)，亦不在討論政治，然有關(guān)國(guó)命存亡之大政，安忍默不一言？——《新青年》3卷5號(hào)《答顧克剛》（1）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出三位代表人物言論分別反映的社會(huì)問(wèn)題及主張。（2）根據(jù)材料，聯(lián)系明清以來(lái)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，簡(jiǎn)析有識(shí)之士引領(lǐng)時(shí)代的原因。【答案】（1）顧炎武：宋明理學(xué)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，明末文風(fēng)空疏；提倡崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)魏源：西方列強(qiáng)入侵，清廷昧于大勢(shì)，對(duì)西方文明缺乏正確認(rèn)識(shí)；提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”陳獨(dú)秀：民族危機(jī)嚴(yán)重，北洋軍閥專制統(tǒng)治，民主共和徒有虛名；關(guān)注國(guó)民革命，提倡思想啟蒙。（2）趨勢(shì)：中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，封建制度衰落，列強(qiáng)侵略不斷加深，西學(xué)東漸。原因：關(guān)注現(xiàn)實(shí)，以天下為己任；順應(yīng)時(shí)代，開(kāi)拓創(chuàng)新；文化自覺(jué)，富于批判精神；才學(xué)卓越，善于吸納其他文明。補(bǔ)充：(1)唐人街：19世紀(jì)，大量華工來(lái)到美洲和大洋洲，華工的聚集地形成唐人街，他們保留和傳播著中華文化。（文化認(rèn)同?）(2)科舉制：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的科舉制被大量介紹到西方，對(duì)西方文官制度的形成有重要影響，促進(jìn)了西方政治制度的完善。(3)飲茶風(fēng)俗：最初，中國(guó)茶主要在中國(guó)周邊傳播；近代以來(lái)，歐美、日本等地在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化。(4)服飾風(fēng)格：富有東方韻味的中國(guó)服飾文化傳入歐洲，對(duì)歐洲尤其是法國(guó)的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。主題二

近代中華文化的傳播(2023·海南選擇性考試)瓊劇源于明代傳入的“軍戲”。它以中板為主，融會(huì)了多種外來(lái)劇種的聲腔和曲牌，到20世紀(jì)30年代才有現(xiàn)名。有戲諺云：“生腳儒雅且瀟灑，旦腳文靜又婉嬌。彩旦辣，花生刁，書(shū)僮天真梅香飄?！豹?dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)和表演形式使其遠(yuǎn)播粵、桂等地以及東南亞一些國(guó)家。這一歷程主要反映(

)A．故土情結(jié)助推文化傳承B．人口遷徙促進(jìn)文化交流C．商路暢通帶動(dòng)文化傳播D．藝術(shù)形態(tài)彰顯文化魅力D主題三

中國(guó)智慧——馬克思主義傳入中國(guó)和馬克思主義中國(guó)化的理論成果材料在那個(gè)時(shí)候(“五四”以后)的中國(guó)，社會(huì)主義名號(hào)之下統(tǒng)括著馬克思主義、無(wú)政府主義、工讀主義、新村主義、吉爾特主義、合作主義、泛勞動(dòng)主義，主義和主義之間相去甚遠(yuǎn)。但對(duì)于為中國(guó)社會(huì)尋求出路的人們來(lái)說(shuō)，它們?cè)?jīng)是同樣富有吸引力的救世真義?？梢哉f(shuō)，被民主和科學(xué)所喚起的成批激進(jìn)民主主義者幾乎在一夜之間紛紛成了社會(huì)主義者。歷史階段是不可超越的，但超越歷史階段的愿望又產(chǎn)生于歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的內(nèi)因和外因之中。這是中國(guó)社會(huì)特有的一種矛盾……歷史選擇了社會(huì)主義，歷史又以客觀現(xiàn)實(shí)限制了主觀愿望。這個(gè)矛盾，要求馬克思主義中國(guó)化。于是，在這種選擇和限制的統(tǒng)一中形成了新民主主義革命的思想和理論。——摘編自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“激進(jìn)民主主義者幾乎在一夜之間紛紛成了社會(huì)主義者”的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡釋“這個(gè)矛盾，要求馬克思主義中國(guó)化”這一觀點(diǎn)。(要求：史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰，表述成文。)(1)原因:資產(chǎn)階級(jí)救亡圖存的努力均失敗告終;各種社會(huì)主義思潮的傳入;新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng);第一次世界大戰(zhàn)暴露了資本主義的弊端;十月革命的勝利。(2)闡釋:社會(huì)主義是中國(guó)歷史選擇的必然結(jié)果，但歷史現(xiàn)實(shí)要求馬克思主義必須與中國(guó)國(guó)情結(jié)合。近代以來(lái)，以太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為代表的農(nóng)民階級(jí)的救亡道路失敗;以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、晚清新政為代表的地主階級(jí)自救道路破產(chǎn);資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的戊成變法、辛亥革命試圖將中國(guó)引向資本主義道路，也沒(méi)有成功。五四運(yùn)動(dòng)后，工人階級(jí)登上政治舞臺(tái);中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)的革命面貌煥然一新，最終建立了中華人民共和國(guó)，并確立了社會(huì)主義制度。這說(shuō)明，社會(huì)主義是中國(guó)歷史選擇的必然結(jié)果。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的失敗無(wú)不與外國(guó)資本主義的侵略和本國(guó)的封建統(tǒng)治有關(guān);由于自身的階級(jí)局限性，沒(méi)有進(jìn)行徹底的反封建反侵路斗爭(zhēng)，是他們失敗的根本原因。這就決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得革命的勝利，必須將馬克思主義與半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情相結(jié)合，先進(jìn)行徹底的反封建反侵略的民主革命，再進(jìn)行社會(huì)主義革命。根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)近代史的相關(guān)知識(shí)，任選一個(gè)話語(yǔ)體系，圍繞“中國(guó)革命歷程”自擬論題并加以論證。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表達(dá)清晰）材料有學(xué)者認(rèn)為1937年至1940年的延安有三種話語(yǔ)體系：一是“五四”話語(yǔ)，即平民主義，作為一種政治觀念，平民主義是近代民主思想發(fā)展、演變的結(jié)果，這一思潮在五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始普遍流行，認(rèn)為此前的改革和革命的失敗，都是由于平民沒(méi)有覺(jué)悟，沒(méi)有被喚醒；二是俄式馬克思主義話語(yǔ)，即從江西延續(xù)下來(lái)的布爾什維克話語(yǔ)，特別在黨的建設(shè)和政權(quán)建制方面，出現(xiàn)“蘇維?！薄叭嗣裎瘑T會(huì)”“卡爾·馬克思高級(jí)黨校”等表述；三是已經(jīng)登場(chǎng)的毛澤東“馬克思主義中國(guó)化”話語(yǔ)，以革命、抗戰(zhàn)為主題，將民族主義、愛(ài)國(guó)主義和共產(chǎn)主義結(jié)合起來(lái)?！幾岳钣肋M(jìn)《毛澤東新民主主義革命話語(yǔ)研究》體系:“馬克思主義中國(guó)化”話語(yǔ)。論題:中國(guó)革命的發(fā)展歷程是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程第一階段：馬克思主義被引入中國(guó)。第二階段：到20世紀(jì)20~30年代，經(jīng)歷了國(guó)民大革命和第五次反圍剿的失敗，共產(chǎn)黨人逐漸意識(shí)到照搬蘇聯(lián)模式不能夠解決