生活中的語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年

生活中的語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)智慧樹(shù)知到期末考試答案2024年生活中的語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)關(guān)于語(yǔ)言指令功能正確的是（）

A:一般由祈使句體現(xiàn)B:例子有“請(qǐng)開(kāi)門(mén)”C:使用語(yǔ)言讓受話人做事D:說(shuō)話即做事答案:使用語(yǔ)言讓受話人做事;一般由祈使句體現(xiàn);例子有“請(qǐng)開(kāi)門(mén)”語(yǔ)言哲學(xué)家J.Searle的宣告類(lèi)言語(yǔ)行為包括（）。

A:命名B:宣誓C:宣判D:辭職答案:宣誓###命名###宣判###辭職語(yǔ)用學(xué)研究（）

A:說(shuō)話人意思B:語(yǔ)境意義C:句子意義D:話語(yǔ)意義答案:話語(yǔ)意義;語(yǔ)境意義;說(shuō)話人意思社會(huì)語(yǔ)言學(xué)常用的研究方法是（）兩種。

A:定量分析B:積分統(tǒng)計(jì)C:定性分析D:概率統(tǒng)計(jì)答案:定性分析###定量分析語(yǔ)言學(xué)流派包括（）

A:轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)B:歷史比較語(yǔ)言學(xué)C:結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)D:社會(huì)語(yǔ)言學(xué)答案:歷史比較語(yǔ)言學(xué)###結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)###轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)句子有那三種主要分類(lèi)（）？

A:疑問(wèn)句B:陳述句C:感嘆句D:祈使句答案:陳述句###疑問(wèn)句###祈使句規(guī)約性含義和語(yǔ)境及所說(shuō)話語(yǔ)內(nèi)容沒(méi)有關(guān)系，而是由一些特定的詞匯所觸發(fā)，下面那些詞（）可以觸發(fā)規(guī)約性含義？

A:因此B:竟然C:甚至D:但是答案:因此###但是###竟然###甚至指示語(yǔ)主要有（）。

A:地點(diǎn)指示語(yǔ)B:人稱(chēng)指示語(yǔ)C:話語(yǔ)指示語(yǔ)D:社交指示語(yǔ)答案:人稱(chēng)指示語(yǔ)###地點(diǎn)指示語(yǔ)###社交指示語(yǔ)###話語(yǔ)指示語(yǔ)就新加坡的語(yǔ)言政策而言，（）是四種地位相等的官方語(yǔ)言

A:馬來(lái)語(yǔ)B:英語(yǔ)C:華語(yǔ)D:泰米爾語(yǔ)答案:華語(yǔ)###泰米爾語(yǔ)###英語(yǔ)###馬來(lái)語(yǔ)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支。它研究語(yǔ)言與社會(huì)間各方面的關(guān)系，可以包括（）

A:語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)和非標(biāo)準(zhǔn)形式B:社會(huì)對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度C:語(yǔ)言的社會(huì)變體和層面D:多語(yǔ)現(xiàn)象的社會(huì)基礎(chǔ)答案:多語(yǔ)現(xiàn)象的社會(huì)基礎(chǔ)###社會(huì)對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度###語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)和非標(biāo)準(zhǔn)形式###語(yǔ)言的社會(huì)變體和層面華僑社會(huì)最主要的方言是（）三種。

A:客家話B:湘語(yǔ)C:粵語(yǔ)D:閩南話答案:湘語(yǔ)###粵語(yǔ)###閩南話預(yù)設(shè)是由話語(yǔ)中的有關(guān)詞匯或結(jié)構(gòu)觸發(fā)的，下面可以觸發(fā)預(yù)設(shè)的是（）。

A:theNPB:John’sNPC:hisNPD:Itis…that…答案:theNP;hisNP;John’sNP;Itis…that…關(guān)于語(yǔ)言與文字正確的是（）

A:文字是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是用來(lái)記錄語(yǔ)言B:文字隨著語(yǔ)言的發(fā)展而發(fā)展C:一個(gè)民族可以沒(méi)有文字，但不能沒(méi)有語(yǔ)言D:文字是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上的最重要的輔助交際工具答案:一個(gè)民族可以沒(méi)有文字,但不能沒(méi)有語(yǔ)言###文字是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是用來(lái)記錄語(yǔ)言###文字是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上的最重要的輔助交際工具###文字隨著語(yǔ)言的發(fā)展而發(fā)展下面正確的一個(gè)是（）

A:思維中的概念與語(yǔ)言中詞不是一對(duì)一的B:語(yǔ)言對(duì)思維有固定和改造作用C:思維不是語(yǔ)言的服務(wù)對(duì)象D:思維可以不依賴(lài)于語(yǔ)言答案:語(yǔ)言對(duì)思維有固定和改造作用;思維中的概念與語(yǔ)言中詞不是一對(duì)一的屬于布拉格學(xué)派主張的是（）

A:共時(shí)研究不能絕對(duì)地排除演化的概念B:語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)，應(yīng)對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行共時(shí)的研究C:歷時(shí)研究不可以完全拋開(kāi)系統(tǒng)和功能等概念D:應(yīng)把語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)與功能結(jié)合起來(lái)研究答案:語(yǔ)言是一個(gè)系統(tǒng)，應(yīng)對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行共時(shí)的研究;應(yīng)把語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)與功能結(jié)合起來(lái)研究;共時(shí)研究不能絕對(duì)地排除演化的概念;歷時(shí)研究不可以完全拋開(kāi)系統(tǒng)和功能等概念社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的基本思想和研究成果常被用來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的有關(guān)語(yǔ)言問(wèn)題，下列那些是其應(yīng)用的范疇？（）

A:法律事務(wù)B:語(yǔ)言和經(jīng)濟(jì)C:雙語(yǔ)教育D:語(yǔ)言和政治答案:雙語(yǔ)教育###法律事務(wù)###語(yǔ)言和政治###語(yǔ)言和經(jīng)濟(jì)就香港的語(yǔ)言政策而言，（）是地位相等的官方語(yǔ)言。

A:日語(yǔ)B:英語(yǔ)C:德語(yǔ)D:漢語(yǔ)答案:漢語(yǔ)###英語(yǔ)語(yǔ)言年齡差異的表現(xiàn)形式有（）

A:老年保留一些過(guò)時(shí)的語(yǔ)言特征B:青年對(duì)新的語(yǔ)言變化反應(yīng)最快、最多C:兒童變體簡(jiǎn)單，較少語(yǔ)體變化的特點(diǎn)D:青年人易于接受第二語(yǔ)言答案:兒童變體簡(jiǎn)單，較少語(yǔ)體變化的特點(diǎn)###兒童變體簡(jiǎn)單，較少語(yǔ)體變化的特點(diǎn)###兒童變體簡(jiǎn)單，較少語(yǔ)體變化的特點(diǎn)###兒童變體簡(jiǎn)單，較少語(yǔ)體變化的特點(diǎn)###老年保留一些過(guò)時(shí)的語(yǔ)言特征###青年人易于接受第二語(yǔ)言###青年對(duì)新的語(yǔ)言變化反應(yīng)最快、最多關(guān)于歷史比較語(yǔ)言學(xué)說(shuō)法正確的是（）

A:提出了人類(lèi)語(yǔ)言演變過(guò)程的假設(shè)B:提出了有關(guān)語(yǔ)言起源、語(yǔ)言本質(zhì)的新理論C:區(qū)分了語(yǔ)言和言語(yǔ)這兩個(gè)不同的概念D:創(chuàng)造出比較科學(xué)的研究方法答案:提出了人類(lèi)語(yǔ)言演變過(guò)程的假設(shè);創(chuàng)造出比較科學(xué)的研究方法;提出了有關(guān)語(yǔ)言起源、語(yǔ)言本質(zhì)的新理論語(yǔ)言的上層不包括（）

A:詞B:音位C:語(yǔ)素D:短語(yǔ)答案:語(yǔ)素（）不是語(yǔ)言的性別差異形成的原因

A:社會(huì)地位的作用B:男女母語(yǔ)習(xí)得能力的先天差異C:社會(huì)價(jià)值取向的制約D:社會(huì)文化的影響答案:男女母語(yǔ)習(xí)得能力的先天差異現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的鼻祖是（）

A:布龍菲爾德B:索緒爾C:拉波夫D:喬姆斯基答案:索緒爾最早的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)論文集是（）編著的

A:拉波夫B:布萊特C:韓禮德D:哈佛·丘里答案:布萊特“你開(kāi)車(chē)，我休息一下”不符合禮貌原則的（）準(zhǔn)則

A:慷慨B:得體C:贊譽(yù)D:謙遜答案:慷慨不屬于語(yǔ)言規(guī)劃的對(duì)象的是（）

A:口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)B:政府語(yǔ)言行為C:個(gè)人言語(yǔ)行為D:學(xué)校語(yǔ)言行為答案:學(xué)校語(yǔ)言行為在實(shí)施請(qǐng)求、命令言語(yǔ)行為時(shí)，間接言語(yǔ)行為比直接言語(yǔ)行為禮貌些，是因?yàn)殚g接言語(yǔ)行為（）

A:沒(méi)有說(shuō)話人意愿的強(qiáng)加B:比較模糊C:沒(méi)有語(yǔ)力D:語(yǔ)符編碼簡(jiǎn)單答案:沒(méi)有說(shuō)話人意愿的強(qiáng)加與語(yǔ)言符號(hào)的線條性不符的是（）

A:依次出現(xiàn)的符號(hào)可以隨意編排B:指符號(hào)的使用只能在時(shí)間的線條上綿延C:對(duì)社會(huì)成員具有強(qiáng)制性D:符號(hào)的線條性是由規(guī)則支配的答案:對(duì)社會(huì)成員具有強(qiáng)制性“聽(tīng)到家鄉(xiāng)話好親切”體現(xiàn)的是（）

A:語(yǔ)言態(tài)度與情感B:語(yǔ)言生態(tài)C:語(yǔ)言功能變體D:語(yǔ)言影響社會(huì)答案:語(yǔ)言態(tài)度與情感城市方言學(xué)或語(yǔ)言變異學(xué)研究是以（）為代表

A:拉波夫B:海姆斯C:甘伯茲D:特魯杰答案:拉波夫有關(guān)語(yǔ)言和文化的關(guān)系的認(rèn)識(shí)有誤的是（）

A:語(yǔ)言是記錄文化的符號(hào)系統(tǒng)B:語(yǔ)言和文化相互制約、相互影響C:語(yǔ)言同文化不一樣，是先天獲得的D:語(yǔ)言是文化的一個(gè)重要組成部分答案:語(yǔ)言同文化不一樣，是先天獲得的語(yǔ)言與階級(jí)的（）關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)廣泛而長(zhǎng)期的研究領(lǐng)域

A:共生B:共振C:共變D:共存答案:共變就最近20年的情況來(lái)看，除了官話之外，漢語(yǔ)各大方言以（）的競(jìng)爭(zhēng)力最強(qiáng)

A:贛語(yǔ)B:粵語(yǔ)C:閩語(yǔ)D:吳語(yǔ)答案:粵語(yǔ)人類(lèi)最常用的交際工具是（）

A:電報(bào)代碼B:紅路燈C:旗語(yǔ)D:文字與體態(tài)語(yǔ)答案:文字與體態(tài)語(yǔ)“是愛(ài)迪生發(fā)明了電燈”這句話的預(yù)設(shè)是（）

A:某個(gè)人發(fā)明了電燈B:愛(ài)迪生發(fā)明了某個(gè)東西C:電燈在愛(ài)迪生前不存在D:某個(gè)人發(fā)明了某個(gè)東西答案:某個(gè)人發(fā)明了電燈()是語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。

A:社會(huì)語(yǔ)言學(xué)B:結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)C:歷史比較語(yǔ)言學(xué)D:轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)答案:歷史比較語(yǔ)言學(xué)Inowpronounceyouhusbandandwife.體現(xiàn)語(yǔ)言的（）

A:施為功能B:指令功能C:信息功能D:表達(dá)功能答案:施為功能社會(huì)語(yǔ)言學(xué)通過(guò)對(duì)（）的描寫(xiě)和分析來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言的社會(huì)變異狀況

A:受體B:本體C:變體D:客體答案:變體社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)是（）

A:語(yǔ)言結(jié)構(gòu)影響或決定社會(huì)結(jié)構(gòu)B:社會(huì)結(jié)構(gòu)影響或決定語(yǔ)言結(jié)構(gòu)C:語(yǔ)言和社會(huì)是各自獨(dú)立自足的D:社會(huì)和語(yǔ)言的影響是雙向的、互動(dòng)的答案:社會(huì)和語(yǔ)言的影響是雙向的、互動(dòng)的漢語(yǔ)中的光桿名詞與英語(yǔ)中的限定性名詞短語(yǔ)觸發(fā)的預(yù)設(shè)是（）

A:一樣的B:不確定C:無(wú)法判斷D:不同的答案:一樣的同一句話，語(yǔ)境不同，它的話語(yǔ)意思也不同。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)漢語(yǔ)中的禮貌原則為“貶己尊人”，與自己有關(guān)的信息要貶低，而他人的則要尊重。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)當(dāng)話語(yǔ)形式和其功能一致時(shí)，我們稱(chēng)其為直接言語(yǔ)行為；語(yǔ)言形式與功能不一致的言語(yǔ)叫間接言語(yǔ)行為。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)“失去生命”這一意義，漢語(yǔ)用“si”表示，英語(yǔ)用“die”表示，那是因?yàn)椴煌褡鍖?duì)這一意義有不同理解的緣故。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)綜合各種語(yǔ)言的基本研究的成果，歸納成語(yǔ)言的一般規(guī)律，這是具體語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)知識(shí)塊可用草案、圖式來(lái)表示，它是世界的狀態(tài)、事件或行為的典型構(gòu)件和發(fā)生序列在認(rèn)知中結(jié)構(gòu)化、概念化或經(jīng)驗(yàn)化的結(jié)果。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)從本質(zhì)上看，語(yǔ)言其實(shí)是一種符號(hào)系統(tǒng)。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)只要有組合關(guān)系，就一定有聚合關(guān)系。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)漢語(yǔ)中“知道、意識(shí)到”及“后悔”所觸發(fā)的預(yù)設(shè)與對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)動(dòng)詞是不一樣的。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的旨趣是研究社會(huì)的人跟別人交際的時(shí)候怎樣使用語(yǔ)言，著重點(diǎn)是語(yǔ)言運(yùn)用。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)走出傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)，成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)規(guī)約性含義和語(yǔ)境及所說(shuō)話語(yǔ)內(nèi)容有關(guān)系，由一些特定的詞匯所觸發(fā)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，同一種地域方言的使用者有相同的社會(huì)和文化背景，所以也是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)意義上的語(yǔ)言變體。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)語(yǔ)言和思維相互影響，二者相互適應(yīng)。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)在一定語(yǔ)境中實(shí)施特定功能的句子叫做“言語(yǔ)行為”。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)背景知識(shí)就是交際雙方所具備的相關(guān)知識(shí)，包括對(duì)客觀世界和人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)所形成的一般性百科知識(shí)或常識(shí)及有關(guān)某事的特定信息。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)語(yǔ)言既“有個(gè)人的一面，又有社會(huì)的一面”。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)語(yǔ)言本身的構(gòu)造很復(fù)雜，對(duì)它的研究大致可以分為語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)義、語(yǔ)法三個(gè)部分。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)句子的意義在任何條件下都是恒定的。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)會(huì)話含義是通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部（語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義等）去研究語(yǔ)言的意義。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)哥本哈根學(xué)派主張（）

A:以索緒爾的語(yǔ)言系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，著重語(yǔ)言形式的研究，注重語(yǔ)言的組合關(guān)系B:不可用其他語(yǔ)言的或者傳統(tǒng)語(yǔ)法的框框去套C:把語(yǔ)言理論看成一個(gè)"純演繹系統(tǒng)"，采用"假設(shè)-推理"法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析D:為了描寫(xiě)不同結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言，應(yīng)該創(chuàng)立新的概念和方法答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【B:不可用其他語(yǔ)言的或者傳統(tǒng)語(yǔ)法的框框去套；C:把語(yǔ)言理論看成一個(gè)"純演繹系統(tǒng)"，采用"假設(shè)-推理"法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析】。\n\n哥本哈根學(xué)派主張：研究語(yǔ)言理論時(shí)，不應(yīng)受其他語(yǔ)言的或者傳統(tǒng)語(yǔ)法的框框的限制，應(yīng)從自身語(yǔ)言的特點(diǎn)出發(fā)，采用“假設(shè)-推理”法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析，把語(yǔ)言理論看成一個(gè)“純演繹系統(tǒng)”。因此，選項(xiàng)B和C是正確的。選項(xiàng)A是布拉格學(xué)派的觀點(diǎn)，選項(xiàng)D則是對(duì)語(yǔ)言研究方法的建議，并非哥本哈根學(xué)派的立場(chǎng)。'在二十一世紀(jì)的今天，越來(lái)越多的人使用鍵盤(pán)書(shū)寫(xiě)，用慣了電腦的人手寫(xiě)漢字的能力會(huì)下降。針對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)，央視科教頻道推出了《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》?；顒?dòng)主宣傳語(yǔ)：書(shū)寫(xiě)的文明傳遞，民族的未雨綢繆。節(jié)目引起了全社會(huì)的廣泛關(guān)注，引起一輪查字典、手寫(xiě)熱、練書(shū)法的浪潮。“十二五”期間我國(guó)有關(guān)部門(mén)推出了針對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言文字保護(hù)與開(kāi)發(fā)的相關(guān)項(xiàng)目，如新聞出版總署提出建設(shè)“中華字庫(kù)工程”，該工程將收集現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中的漢字形體和少數(shù)民族文字形體，建立字際聯(lián)系。為了文化的大發(fā)展大繁榮，我國(guó)憲法規(guī)定，“各民族都有使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字的自由”。與此同時(shí)，國(guó)家號(hào)召在全社會(huì)要推廣和使用普通話。

答案:AI參考:這段文字的主要內(nèi)容是關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)的解決方法和相關(guān)政策。以下是對(duì)這段文字的理解：\n\n題目：根據(jù)這段文字，以下哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確地概括了這段文字的主要內(nèi)容？\nA.央視科教頻道推出《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》節(jié)目。\nB.我國(guó)政府正在積極推廣和使用普通話。\nC.針對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)，我國(guó)政府提出了相關(guān)的政策和項(xiàng)目。\n\n分析：這段文字主要介紹了我國(guó)政府針對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)提出的相關(guān)政策和項(xiàng)目，包括《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的推出和“中華字庫(kù)工程”的建設(shè)，以及國(guó)家號(hào)召在全社會(huì)推廣和使用普通話。這些政策和項(xiàng)目旨在解決漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)，促進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮，同時(shí)也符合我國(guó)憲法中關(guān)于各民族使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字的自由的規(guī)定。因此，最準(zhǔn)確地概括這段文字的主要內(nèi)容的選項(xiàng)是C.針對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)，我國(guó)政府提出了相關(guān)的政策和項(xiàng)目。'合作原則是會(huì)話的一條重要指導(dǎo)原則，但不是唯一的原則，

Grice還提到了禮貌原則。禮貌是人類(lèi)文明的標(biāo)志，是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的一條重要準(zhǔn)繩。作為一種社會(huì)活動(dòng)，語(yǔ)言活動(dòng)也同樣受到這條準(zhǔn)繩的約束。有些語(yǔ)義學(xué)家認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的一切沖突和爭(zhēng)斗，包括政治上的分歧和爭(zhēng)端都是由于語(yǔ)言使用不當(dāng)導(dǎo)致誤解而引起的。這種說(shuō)法雖然過(guò)于偏激和極端，但并不全然無(wú)理。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于語(yǔ)言使用不當(dāng)，甚至語(yǔ)言粗魯引起的不必要的誤會(huì)、磨擦，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張的例子是不少見(jiàn)的。這足以說(shuō)明禮貌在語(yǔ)言使用中的重要性。合作原則解釋了話語(yǔ)的字面意義和它的實(shí)際意義之間的關(guān)系，解釋了會(huì)話含義是怎樣產(chǎn)生和理解的，但它卻沒(méi)有解釋人們?yōu)槭裁匆`反會(huì)話準(zhǔn)則以含蓄地、間接地表達(dá)自已。雖然不能說(shuō)人們違反會(huì)話準(zhǔn)則產(chǎn)生會(huì)話含義都是出于禮貌的需要，但在不少情況下，人們這樣做的確是出于禮貌的考慮。禮貌原則就是在其他條件相同的情況下，把不禮貌的信念的表達(dá)減弱到最低限度。合作原則在會(huì)話中起著調(diào)節(jié)說(shuō)話人說(shuō)話內(nèi)容的作用，它使說(shuō)話人在假設(shè)對(duì)方樂(lè)于合作的前提下才能進(jìn)行交際。但禮貌原則具有更高一層的調(diào)節(jié)作用，它維護(hù)了交談雙方的均等地位和他們之間的友好關(guān)系。只有在這個(gè)大前提下人們才可能進(jìn)行交際。如果沒(méi)有禮貌這個(gè)大前提，根本就談不上正常的有效的交際。為了維護(hù)禮貌原則，人們甚至可以犧牲合作原則下的準(zhǔn)則。比如說(shuō)一個(gè)不會(huì)帶來(lái)任何惡果的謊言來(lái)謝絕別人的邀請(qǐng)總要比直接地回絕對(duì)方顯得禮貌些，盡管你說(shuō)了謊，而且對(duì)方也知道你在說(shuō)謊。但在有些情況下，人們對(duì)合作原則的考慮高于對(duì)禮貌原則的考慮，這是在一些交際的雙方把信息的交流看作高于一切的合作性的活動(dòng)中。在這類(lèi)活動(dòng)中，人們首先關(guān)心的是信息,

是如何毫不含糊地把信息傳遞給對(duì)方,

為此目的,

參與者最大程度地遵循各項(xiàng)會(huì)話準(zhǔn)則,

對(duì)禮貌的考慮讓位于對(duì)合作原則的考慮。綜上所述,

合作原則和禮貌原則之間存在著一種進(jìn)退相讓的關(guān)系,

要多考慮一點(diǎn)合作原則,

便只能少考慮一點(diǎn)禮貌原則。反之,

要多考慮禮貌,

便不得不犧牲合作原則。這就是為什么語(yǔ)言越直接,

就越容易顯得唐突。語(yǔ)言越間接,

就越顯得婉轉(zhuǎn)。

答案:AI參考:這段文字的主要觀點(diǎn)是：\n\nA.合作原則和禮貌原則是語(yǔ)言交際中的兩個(gè)重要指導(dǎo)原則。\nB.語(yǔ)言交際中，禮貌原則比合作原則更重要。\nC.語(yǔ)言交際中，禮貌原則和合作原則同等重要。\nD.語(yǔ)言交際中，禮貌原則和合作原則有時(shí)會(huì)產(chǎn)生沖突。\n\n\n根據(jù)文章中的內(nèi)容，我們可以看到，作者在討論了合作原則之后，提到了禮貌原則的重要性，并強(qiáng)調(diào)了它在語(yǔ)言使用中的重要作用。同時(shí)，作者也提到了一些情況下，人們?yōu)榱硕Y貌而違反合作原則的情況。此外，文章中也提到了在一些情況下，人們更關(guān)注信息的交流，因此合作原則比禮貌原則更重要。因此，這段文字的主要觀點(diǎn)是認(rèn)為在語(yǔ)言交際中，禮貌原則和合作原則之間存在一種進(jìn)退相讓的關(guān)系，它們?cè)诓煌那榫诚赂饔衅渲匾浴Ｋ?，答案是D.語(yǔ)言交際中，禮貌原則和合作原則有時(shí)會(huì)產(chǎn)生沖突。'在教育史上提出</span>"學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆"的教育家是

答案:<p><spanstyle=";font-family:宋體;font-size:14px"><spanstyle="font-family:宋體">孔子 </span></span></p><p><br/></p><p><br/></p><p><spanstyle=";font-family:宋體;fo