第5課南亞?wèn)|亞與美洲的文化課件新人教版選擇性必修3（56張）

第5課南亞、東亞與美洲的文化必備素養(yǎng)形成知識(shí)點(diǎn)一古代印度文化【任務(wù)驅(qū)動(dòng)·基礎(chǔ)認(rèn)知】

任務(wù)驅(qū)動(dòng):作為四大文明古國(guó)之一的古代印度,像一個(gè)大大的文化博物館,為世界文化留下了獨(dú)具風(fēng)格的遺產(chǎn)。那么,古代印度文化都有哪些重要成就和影響呢?一、文明概況1.文明區(qū)域:包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和_________等廣大地區(qū)。2.形成發(fā)展:時(shí)間概況公元前1500年左右①_________進(jìn)入南亞次大陸,建立起一系列國(guó)家②印度出現(xiàn)了_________和婆羅門教公元前6世紀(jì)①印度社會(huì)矛盾尖銳,佛教產(chǎn)生②佛教提倡“_________”和忍耐順從,得到了很多人的支持4世紀(jì)在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上,_______開(kāi)始興起,后發(fā)展成為印度的主要宗教孟加拉國(guó)雅利安人種姓制度眾生平等印度教二、文化成就1.文學(xué):重要代表史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《_________》定型時(shí)間2—4世紀(jì)主要特點(diǎn)源自民間口頭創(chuàng)作,后經(jīng)人加工而成歷史地位集中反映了古代印度人民的生活和文化成就羅摩衍那2.藝術(shù):多與宗教有關(guān),佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。3.數(shù)學(xué):發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。三、歷史影響1.影響區(qū)域:東南亞。2.概況:下列表述正確的是:_______(填寫正確序號(hào))①公元前后,古代印度文化開(kāi)始傳播到東南亞②5世紀(jì)時(shí),印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響③印度教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面④巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響①②④【素養(yǎng)遷移·核心探究】探究古代印度文化

【情境一】佛教小故事:在舍衛(wèi)城,有個(gè)名叫尼提的旃陀羅挑糞者,當(dāng)他在路上遇到佛陀時(shí),趕快躲開(kāi)。但佛陀卻主動(dòng)去找尼提,讓尼提跟他出家修行。尼提大驚,答道:“我是個(gè)卑賤污穢的人,有資格隨你出家嗎?聽(tīng)說(shuō)您的僧團(tuán)都是剎帝利的王族和婆羅門的行者,我能和他們一樣,做偉大佛陀您的弟子嗎?”佛陀微笑著說(shuō):“……我的法好像深廣的大海,無(wú)論什么都能包容。在我的法中,貧富、貴賤、種姓、階級(jí)都是虛妄的假名……”【思維交互1】尼提看到佛陀為什么想避開(kāi)他?佛陀與尼提的對(duì)話說(shuō)明了什么?(歷史解釋、史料實(shí)證)提示:原因:種姓制度等級(jí)森嚴(yán),各個(gè)種姓之間的鴻溝不可逾越。賤民在印度社會(huì)中受歧視,沒(méi)有任何權(quán)利和地位。說(shuō)明:佛陀反對(duì)種姓制度,倡導(dǎo)宗教領(lǐng)域“眾生平等”,所以獲得廣泛支持,傳播迅速?！厩榫扯肯聢D為泰國(guó)大皇宮內(nèi)的《拉瑪堅(jiān)》壁畫一部分,178塊連續(xù)壁畫最初是在拉瑪一世(1782—1809在位)時(shí)期繪制的,以印度史詩(shī)《羅摩衍那》為題材,描繪了羅摩為拯救被綁架的妻子(悉多)而進(jìn)行斗爭(zhēng)的畫面?！舅季S交互2】印度史詩(shī)《羅摩衍那》成為泰國(guó)皇宮壁畫《拉瑪堅(jiān)》的題材,說(shuō)明了什么問(wèn)題?試再舉一例加以說(shuō)明。(時(shí)空觀念、歷史解釋)提示:說(shuō)明:印度文化在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。舉例:柬埔寨吳哥窟中的許多浮雕取材于《羅摩衍那》中的神話故事?！臼氛撋伞抗糯《任幕奶攸c(diǎn)1.以宗教為中心:印度的文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、雕刻等都以宗教為中心,其表現(xiàn)形式和內(nèi)容也都與宗教有關(guān),連政治法律的制定、人的道德觀念的形成以及各民族的風(fēng)俗習(xí)慣,也都是在宗教的影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。宗教融于印度文化之中。2.佛教文化在印度文化中占據(jù)重要地位:佛教是在與婆羅門教森嚴(yán)的種姓制度的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。在孔雀王朝阿育王的倡導(dǎo)下,佛教發(fā)展到了極盛時(shí)期。由于佛教的興盛與發(fā)展,隨之而來(lái)的是受佛教影響的文化繁榮起來(lái),在政治、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、雕刻、音樂(lè)、舞蹈和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中都留下了佛教的烙印,即便是印度教也或多或少地繼承了佛教的宗旨。3.以詩(shī)代史:由于印度獨(dú)特的氣候和地理環(huán)境,古印度人富于幻想,愛(ài)作詩(shī),他們往往把古代歷史上的大事記和英雄人物加以改編,并與豐富多彩的神話故事混在一起,寫成長(zhǎng)詩(shī)加以傳頌。比如《摩訶婆羅多》這部世界上最長(zhǎng)的詩(shī),實(shí)際上是寫古印度王國(guó)(相當(dāng)于中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)紛爭(zhēng)的史實(shí)?！赌υX婆羅多》不是一部單純的史詩(shī),它反映了古印度很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)的社會(huì)生活和思想面貌,印度學(xué)術(shù)界亦稱《摩訶婆羅多》是古印度的一部百科全書(shū)?！旧罨c(diǎn)撥】古代印度優(yōu)越的地理位置和環(huán)境,是古代印度文化誕生的沃土。多民族、多語(yǔ)言和多文化的交融,為印度濃厚的多元宗教文化的形成和發(fā)展注入了活力。著名的絲綢之路的分支經(jīng)過(guò)印度西北,成為古代印度、希臘、波斯和中國(guó)四大文化匯合交融的樞紐。知識(shí)點(diǎn)二古代朝鮮與日本文化【任務(wù)驅(qū)動(dòng)·基礎(chǔ)認(rèn)知】任務(wù)驅(qū)動(dòng):在人類歷史的不同時(shí)期,存在著若干“文化圈”,東亞文化圈就是其中之一。在東亞文化圈的形成過(guò)程中,最重要的就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的擴(kuò)散和傳播。那么,在中國(guó)文化的影響下,古代朝鮮和日本都取得了哪些文化成就呢?一、古代朝鮮文化1.文明演進(jìn):公元前5世紀(jì)前后出現(xiàn)了青銅器,稍后有了_____。2.文化成就:科學(xué)①7世紀(jì),修建了觀測(cè)天象的_______②12世紀(jì),完成了朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)——《_________》文藝朝鮮的音樂(lè)、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、特色鮮明鐵器瞻星臺(tái)三國(guó)史記3.與中國(guó)文化的關(guān)系:下列表述正確的是:_______(填寫正確序號(hào))①兩國(guó)交往頻繁,佛教、道教和儒學(xué)都從中國(guó)傳入朝鮮②朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣等都受到中國(guó)的影響③漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用,在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字④唐朝時(shí)期的中國(guó)宮廷中就已有了朝鮮半島的樂(lè)舞①②③二、古代日本文化1.文明演進(jìn):(1)古代日本人認(rèn)為太陽(yáng)、海、河、樹(shù)、山、龜、蛇等都有神靈,都應(yīng)該加以崇拜,_____逐漸發(fā)展起來(lái)。(2)7世紀(jì),天皇制度形成,天皇自稱是_______的后裔。(3)12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了_____等外來(lái)文化,逐漸形成了_______,對(duì)日本歷史產(chǎn)生了重要影響。神道太陽(yáng)神佛教武士道2.文化成就:文學(xué)詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《_________》建筑代表是_______藝術(shù)繪畫藝術(shù)有大和繪和_______源氏物語(yǔ)法隆寺浮世繪3.與中國(guó)文化的關(guān)系:下列表述正確的是:_______(填寫正確序號(hào))①在吸收中華文化的基礎(chǔ)上,日本本土文化得到發(fā)展②根據(jù)漢字的楷體筆畫創(chuàng)制了片假名③根據(jù)漢字的形體創(chuàng)制了平假名④來(lái)自中國(guó)的制度、儒學(xué)、佛教等影響了日本文化的發(fā)展①②④【素養(yǎng)遷移·核心探究】探究古代朝鮮與日本文化

【情境一】“漢文化圈”是指漢文化存在和影響的廣大區(qū)域,是同西方基督教文化圈、阿拉伯伊斯蘭教文化圈、印度婆羅門教文化圈平起平坐的世界四大文化圈之一。古代漢文化圈內(nèi)的國(guó)家,受正統(tǒng)中國(guó)文化觀念的影響,視中國(guó)為世界的中心,接受四書(shū)五經(jīng)的訓(xùn)誡。這其中,雖然日本學(xué)習(xí)華夏文化最為系統(tǒng)也最為積極,但朝鮮對(duì)于中國(guó)儒家思想體系的學(xué)習(xí)更為全面?！舅季S交互1】古代朝鮮全面學(xué)習(xí)中國(guó)文化有哪些具體表現(xiàn)?古代日本又是如何積極學(xué)習(xí)中國(guó)文化的?(史料實(shí)證、家國(guó)情懷)提示:古代朝鮮:學(xué)習(xí)和使用漢字,創(chuàng)制本民族文字;模仿中國(guó)史書(shū)體例,編撰《高麗史》;學(xué)習(xí)中國(guó)的典章制度和學(xué)術(shù)文化;傳播中國(guó)的道教和儒學(xué)等。古代日本:吸收中國(guó)文化,發(fā)展日本本土文化;在改選和簡(jiǎn)化漢字的基礎(chǔ)上,創(chuàng)制日本文字;學(xué)習(xí)中國(guó)的制度和儒學(xué)等?！厩榫扯俊陡啕愂贰?朝鮮王朝鄭麟趾撰,成書(shū)于李朝文宗元年(明景泰二年,1451年)。全書(shū)用漢文寫成,體例悉仿中國(guó)正史。全書(shū)計(jì)分世家46卷,志39卷,表2卷,傳50卷,目錄2卷,記載朝鮮歷史上高麗王朝的事跡。本書(shū)為了解高麗與蒙古、元朝的關(guān)系提供了豐富的史料。【思維交互2】《高麗史》的體例是什么?此書(shū)的印刷能否使用活字印刷術(shù)?為什么?全書(shū)用漢字寫成說(shuō)明了什么問(wèn)題?(歷史解釋、時(shí)空觀念)提示:體例是紀(jì)傳體?？梢允褂没钭钟∷⑿g(shù),因?yàn)槌r在13世紀(jì)就開(kāi)始使用金屬活字印刷了。用漢字寫成說(shuō)明了中國(guó)文化深刻影響了朝鮮文化?！厩榫橙课涫康赖臏Y源可以追溯到中國(guó)的孔孟之道和神道教、佛教。武士道是日本武士階層必須嚴(yán)格遵守的原則,是日本封建社會(huì)中武士階層的道德規(guī)范以及哲學(xué)。武士道是基于一些美德如義、勇、仁、禮、誠(chéng)、名譽(yù)、忠義、克己。只有通過(guò)履行這些美德,一個(gè)武士才能夠保持其榮譽(yù),喪失了榮譽(yù)的武士不得不進(jìn)行切腹自殺?！舅季S交互3】日本武士道是怎樣形成的?對(duì)日本歷史產(chǎn)生了怎樣的影響?(歷史解釋、唯物史觀)提示:形成:武士道起源于日本的神道,12世紀(jì)以后,武士階層開(kāi)始崛起,在融合佛教、孔孟之道的基礎(chǔ)上,武士道逐漸產(chǎn)生。影響:作為日本封建武士的道德規(guī)范,對(duì)日本歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,但在日本走向法西斯的過(guò)程中,起了很大的負(fù)面作用,給亞洲和世界人民帶來(lái)深重災(zāi)難?！臼氛撋伞恐袊?guó)文化對(duì)古代朝鮮和日本的影響

1.影響途徑和方式:移民、遣使、留學(xué)、貿(mào)易。

2.影響最大、最深遠(yuǎn)的是文字和儒學(xué):(1)大約1世紀(jì)時(shí),漢字傳到了朝鮮半島。4、5世紀(jì)時(shí)成為朝鮮的書(shū)面文字,直到19世紀(jì)末。朝鮮的《李朝實(shí)錄》,完全是用漢字寫的。(2)漢字是在3、4世紀(jì)傳到日本的。到了9世紀(jì)日本發(fā)明假名字母后,公文中大部分還是漢字,是假名字母和漢字混用。直到現(xiàn)在,日本的文字中間還是既有假名字母又有漢字。(3)中國(guó)的儒家思想早在1世紀(jì)就傳入了朝鮮半島。3、4世紀(jì)時(shí),朝鮮半島的高麗已經(jīng)建立了儒學(xué)的最高學(xué)府——太學(xué)。7世紀(jì)時(shí),新羅國(guó)也開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué),學(xué)習(xí)儒學(xué)。到12世紀(jì)時(shí),高麗王朝還設(shè)立了經(jīng)筵制度,專門講授儒學(xué)。(4)日本在4世紀(jì)時(shí),由博士王仁帶去儒家的經(jīng)典《論語(yǔ)》。后來(lái)派往中國(guó)的遣隋使、遣唐使、留學(xué)生更是帶回了大量的儒家經(jīng)典。到了17世紀(jì)日本的江戶時(shí)代,中國(guó)儒家的朱子學(xué),就是朱熹的理學(xué),已經(jīng)成為日本的官學(xué),日本民間盛行的是陽(yáng)明學(xué)?！旧罨c(diǎn)撥】古代東亞之所以能創(chuàng)造出高度的農(nóng)業(yè)文明,與中華文化的傳播和影響是分不開(kāi)的。儒家思想深刻影響了朝鮮和日本的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、宗教以及倫理道德、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等各個(gè)方面,所以它成為“東亞文化圈”的一個(gè)重要特征。知識(shí)點(diǎn)三美洲印第安文化【任務(wù)驅(qū)動(dòng)·基礎(chǔ)認(rèn)知】任務(wù)驅(qū)動(dòng):印第安人是對(duì)除因紐特人外的所有美洲原住民的總稱,在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,印第安人留下了相當(dāng)高的古代文明。那么,最具代表性的印第安文化是哪些呢?他們?nèi)〉昧嗽鯓拥奈幕删?一、文明概況1.獨(dú)特性:歐洲殖民者到來(lái)之前,美洲與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)。2.代表文化:_________、阿茲特克文化和印加文化。3.宗教文化:(1)特征:多神崇拜。(2)表現(xiàn):下列表述正確的是:_______(填寫正確序號(hào))①瑪雅人崇拜的大多是與其日常生活緊密相關(guān)的自然神②創(chuàng)造之神伊查姆·納是印加人最重要的神③太陽(yáng)神在阿茲特克人和印加人的信仰中占有特別重要的地位④金字塔塔頂建立起祭祀神靈的神廟,也可在塔上觀察天象瑪雅文化①③④二、文化成就1.瑪雅文化:成就①創(chuàng)造了獨(dú)特的文字②發(fā)明了以365天為一年,一年18個(gè)月,每個(gè)月20天,剩下的5天是“_______”的太陽(yáng)歷——“瑪雅歷”③知道“零”的概念,創(chuàng)造出20進(jìn)制禁忌日2.阿茲特克文化和印加文化:(1)成就:屬于阿茲特克文化成就的是:_________(填寫正確序號(hào))

(2)屬于印加文化成就的是:___________(填寫正確序號(hào))①使用圖畫文字記錄重要事件②制作精美的木刻和金銀首飾③建造數(shù)千千米的驛道④制定一年為365天的太陽(yáng)歷⑤建造宏大的太陽(yáng)廟⑥會(huì)使用麻醉劑,能進(jìn)行人體解剖⑦制作精美的陶器、石雕⑧制定一年為354天的太陰歷⑨采用天然銅鍛造銅器①②⑦⑨③④⑤⑥⑧三、歷史命運(yùn)命運(yùn)幾乎毀滅殆盡時(shí)間16世紀(jì)原因西班牙殖民者入侵,大肆屠殺印第安人【素養(yǎng)遷移·核心探究】探究獨(dú)特的印第安文明

【情境一】觀察下圖——墨西哥太陽(yáng)金字塔【思維交互1】印第安金字塔與古埃及金字塔在用途上有何區(qū)別?出現(xiàn)這一區(qū)別的主要原因是什么?(歷史解釋、唯物史觀)提示:區(qū)別:印第安金字塔是神廟的塔基或舉行宗教儀式的場(chǎng)所;古埃及金字塔是法老的陵墓。原因:宗教信仰的不同,印第安人崇拜自然神和太陽(yáng)神;古埃及人認(rèn)為來(lái)世更長(zhǎng)更重要?！厩榫扯客跛沟略凇妒澜缤ㄊ贰分袑懙?“瑪雅人給后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,他們觀測(cè)天象,制定了精確的歷法?！斞盼淖直灰曌魃竦膭?chuàng)造,使用文字的權(quán)利均為祭司壟斷?！绕涫撬麄兊慕ㄖこ桃堰_(dá)到古代世界很高的水平?！薄舅季S交互2】瑪雅人給后世留下了哪些寶貴的文化遺產(chǎn)?(時(shí)空觀念、歷史解釋)提示:文化遺產(chǎn):發(fā)明了“瑪雅歷”,建立了獨(dú)特的歷法體系;創(chuàng)造了獨(dú)特的文字;修筑了壯觀的金字塔;創(chuàng)造了20進(jìn)制;培植了許多農(nóng)作物品種?！厩榫橙抗?492年,被西班牙國(guó)王封為“所有發(fā)現(xiàn)領(lǐng)土”總督的哥倫布,在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的航行之后,到達(dá)巴哈馬群島。西班牙人科泰斯占領(lǐng)了墨西哥,征服了阿茲特克文明;而皮薩羅誘殺了印加之王,占領(lǐng)庫(kù)斯科并將這個(gè)古老的印加文明中心洗劫一空,將藝術(shù)品徹底破壞。許多人被殺害,城市及文化成了古跡?！舅季S交互3】印第安文明的歷史命運(yùn)最終如何?如何看待印第安文化的歷史地位?(史料實(shí)證、唯物史觀)提示:命運(yùn):古老的美洲印第安文明因歐洲殖民者的到來(lái)而遭到破壞甚至消失。地位:以瑪雅、阿茲特克和印加人所創(chuàng)造的文明為代表的美洲古代文明獨(dú)立地在美洲廣闊的土地上產(chǎn)生、發(fā)展,取得了令人矚目的光輝成就,這一文化可以同任何其他大洲的文化相媲美?！臼氛撋伞楷斞盼幕?、阿茲特克文化與印加文化的對(duì)比瑪雅文化阿茲特克文化印加文化經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、狩獵和對(duì)外貿(mào)易灌溉農(nóng)業(yè)和狩獵農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)達(dá)文字文字獨(dú)特圖畫文字沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)言宗教崇拜自然神信奉多神教崇拜太陽(yáng)神和月亮神歷法瑪雅歷按照月亮的運(yùn)行計(jì)算出陰歷太陽(yáng)歷和太陰歷建筑金字塔神廟祭壇特諾奇蒂特蘭城驛道和太陽(yáng)廟數(shù)學(xué)創(chuàng)造出20進(jìn)制,知道“零”的概念在數(shù)學(xué)計(jì)算上也使用20進(jìn)制采用結(jié)繩記事法,稱為“基普”【深化點(diǎn)撥】印第安文化具有頑強(qiáng)的生命力,自古及今一脈相承,盡管在歐洲殖民主義者入侵以后受到了無(wú)情的摧殘,但是并無(wú)間斷之處。印第安文化在世界文明發(fā)展史上具有重要地位。印第安人有著強(qiáng)烈的保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí),印第安文化的遺產(chǎn)對(duì)人類歷史演變發(fā)揮著重要的作用。課堂素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1.馬克思說(shuō):“宗教是被壓迫心靈的嘆息,是無(wú)情世界的感情?！薄白诮汤锏目嚯y既是現(xiàn)實(shí)苦難的表現(xiàn),又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)苦難的抗議?！惫?世紀(jì)佛教“眾生平等”主張得以廣泛傳播的現(xiàn)實(shí)背景是 (

)A.封建等級(jí)制 B.世卿世祿C.種姓制度 D.世家門閥【解析】選C。公元前6世紀(jì),印度人民對(duì)嚴(yán)格規(guī)定社會(huì)等級(jí)的種姓制度不滿加劇,導(dǎo)致社會(huì)矛盾尖銳,在此背景下,倡導(dǎo)“眾生平等”的佛教產(chǎn)生了。結(jié)合題意,本題應(yīng)選C。2.“從來(lái)沒(méi)有不事火的婆羅門,沒(méi)有婆羅門不祭祀布施好善,在阿逾陀這一座城市里面,從沒(méi)有因通婚而種姓混亂。”(選自《羅摩衍那》)以上內(nèi)容可作為原始史料 (

)A.了解古埃及的文學(xué)創(chuàng)作B.考察古印度的社會(huì)制度C.知道古巴比倫的階級(jí)關(guān)系D.研究古中國(guó)的社會(huì)生活【解析】選B。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,《羅摩衍那》是古代印度史詩(shī)。材料“從來(lái)沒(méi)有不事火的婆羅門,沒(méi)有婆羅門不祭祀布施好善,在阿逾陀這一座城市里面,從沒(méi)有因通婚而種姓混亂”涉及古代印度相關(guān)的社會(huì)制度,故B正確。3.漢獻(xiàn)帝時(shí),就重臣伏完與其女(系漢獻(xiàn)帝的皇后)相見(jiàn)的禮儀展開(kāi)爭(zhēng)論,最后采納鄭玄意見(jiàn):伏完公事時(shí)從臣禮,皇后在私下場(chǎng)合從子禮。鄭玄之議為后世所沿用,并在1123年高麗(今朝鮮)類似爭(zhēng)議中被引為案例,成功逼迫仁宗外祖、權(quán)臣李資謙讓步遵從。這表明 (

)A.禮樂(lè)制度發(fā)揚(yáng)光大B.中朝關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C.君臣矛盾得以化解D.儒家倫理影響深遠(yuǎn)【解析】選D。儒家思想講究君臣、父子等三綱五常的等級(jí)秩序,材料“伏完公事時(shí)從臣禮,皇后在私下場(chǎng)合從子禮”“逼迫仁宗外祖、權(quán)臣李資謙讓步遵從”顯然都是受到儒家君臣觀和家庭倫理觀的影響,D正確;材料中論述的不是禮樂(lè)制度,A錯(cuò)誤;材料論述的不是中朝關(guān)系問(wèn)題,B錯(cuò)誤;君臣矛盾不是材料論述主旨,C錯(cuò)誤。4.下列關(guān)于古代朝鮮文明成就的表述,正確的是 (

)①公元前5世紀(jì)前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器②7世紀(jì),朝鮮半島居民修建了瞻星臺(tái)③《高麗史》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)④13世紀(jì),朝鮮開(kāi)始使用金屬活字印刷A.①②③ B.②③④C.①②④ D.①②③④【解析】選C。朝鮮半島現(xiàn)存最早的正史是12世紀(jì)完成的《三國(guó)史記》,排除含③的選項(xiàng),故選C。5.日本的不朽著作《萬(wàn)葉集》成書(shū)于奈良時(shí)代(710-794),當(dāng)時(shí)日本還沒(méi)有自己的假名字母,全部詩(shī)歌都是借用漢字即萬(wàn)葉假名記錄下來(lái)的,當(dāng)時(shí)該詩(shī)集產(chǎn)生的社會(huì)背景有 (

)①社會(huì)政治局面相對(duì)穩(wěn)定②眾多日本遣唐使的努力③唐王朝的資助④鑒真等僧人傳播先進(jìn)文化A.①②③ B.①②③④ C.①②④ D.①③④【解析】選C。當(dāng)時(shí)日本社會(huì)政治局面相對(duì)穩(wěn)定,日本與唐王朝的交流密切,眾多遣唐使學(xué)習(xí)中國(guó)的先進(jìn)文化,鑒真東渡傳播中華文化,但唐王朝并未直接資助日本國(guó)內(nèi)的著書(shū)立說(shuō),因此選C。6.下列哪種作物不是美洲印第安人最早培植的 (

)A.棉花 B.甘薯 C.玉米 D.煙草【解析】選A。結(jié)合所學(xué)可知,印第安人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中培育了對(duì)人類有重大影響的作物新品種,如玉米、番茄、甘薯、煙草等,B、C、D不符合題意。故答案為A。7.在古代美洲文明的發(fā)展進(jìn)程中,瑪雅文明曾被譽(yù)為“美洲的希臘”。這主要是因?yàn)楝斞盼拿?(

)A.與希臘文明有相同的內(nèi)容

B.與希臘文明有相似的地位

C.最早被歐洲希臘人發(fā)現(xiàn)

D.與希臘文明一樣,以商貿(mào)見(jiàn)長(zhǎng)【解析】選B。在西班牙殖民者入侵之前,瑪雅人是中美洲的主要居民?，斞湃耸且粋€(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的民族,創(chuàng)造出舉世聞名的瑪雅文明,被后人譽(yù)為“美洲的希臘”,因此選B。8.以下屬于印加文化成就的是 (

)①創(chuàng)造象形文字②使用麻醉劑③能進(jìn)行人體解剖④制定一年為354天的太陰歷A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④【解析】選C。創(chuàng)造象形文字的是埃及人,排除含①的選項(xiàng),故選C。9.廣受世人關(guān)注的瑪雅文明,堪稱世界文明史上的奇葩。它是瑪雅人在與亞、非、歐古代文明隔絕的條件下,獨(dú)立創(chuàng)造的偉大文明。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一在建筑方面,古代瑪雅人修建了不少金字塔。其中最高的可達(dá)70多米,其規(guī)模之巨大、施工難度之高,令人吃驚。古代瑪雅的金字塔和古埃及的金字塔在建筑形式、用途上有著明顯的不同。材料二瑪雅文明何以在很短的時(shí)間內(nèi)就迅速衰敗了呢?對(duì)其衰敗原因眾說(shuō)紛紜,考古學(xué)界提出了以下假說(shuō):瑪雅人居住在如此狹小的面積上