山東省青島市即墨區(qū)實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)2023-2024學(xué)年第二學(xué)期高一第一次質(zhì)量檢測語文試卷（解析版）

2024學(xué)年第二學(xué)期高一第一次質(zhì)量檢測語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時(shí)，對“君子”的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說時(shí)，思考的核心問題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚(yáng)申說。與儒家學(xué)派有頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”等等，都是對君子人格的高度肯定。道家學(xué)派雖然在諸多思想現(xiàn)念上與儒家學(xué)派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為這是對君子形象的生動(dòng)描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念。君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠(yuǎn)小人”“君子喻于義小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根。春秋時(shí)期，禮崩樂壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子……當(dāng)然，做君子不可能沒有門檻。因此，君子文化對君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮，言談舉止都有標(biāo)配，如“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。對君子的內(nèi)在要求則更為恢宏、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)，不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。對于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識或君子風(fēng)范，便值得稱道。做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。君子既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識。弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。傳承君子文化優(yōu)良基因的同時(shí)，應(yīng)該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是推行君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣?。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在數(shù)千年漫長發(fā)展進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)文化不斷塑造和培育的正面人格就是被歷代中國人廣泛接受并尊崇的君子人格。B.春秋時(shí)期禮崩樂壞對“君子”由政治上的統(tǒng)治者變?yōu)榈赖滦摒B(yǎng)的踐行者起了很大的作用。C.經(jīng)孔子的改造后，“君子”的內(nèi)涵不斷豐富，即使與孔子主張不同的其他學(xué)派，也大多對此十分認(rèn)同。D.我們應(yīng)一分為二地看待君子文化，既要看到君子文化積極的一面，也要正視君子文化的瑕疵，但不能將其等同于腐儒文化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.西方文化人格體現(xiàn)為紳士、騎士、牛仔，中華文化人格體現(xiàn)為“君子”，后者具有深厚的文化底蘊(yùn)，且明顯優(yōu)于前者。B.“君子”一詞歷久彌新，生命力旺盛，盡管當(dāng)今社會發(fā)展迅速，觀念多變，人們都把君子人格當(dāng)作自己做人行事的人生信條。C.君子人格從上至下受到廣泛認(rèn)同和追從，甚至成為濟(jì)世高標(biāo)，這完全得益于文學(xué)家們塑造了一系列卓爾不群的君子形象。D.大眾受教育程度得到了前所未有的提高，人們可以更好地理解君子風(fēng)范的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設(shè)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)材料二中“君子文化對君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項(xiàng)是（）（3分）A.修己以安百姓。B.博聞強(qiáng)識而讓，教善行而不怠。C.君子食無求飽，居無求安。D.藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。4.材料一主體部分是如何論證“君子人格被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的”？請從論證角度和論證方法等方面簡要分析。(4分)5.某雜志社舉行“君子風(fēng)范，恰逢其時(shí)”的研討會，邀請你參加并談?wù)劸游幕ㄔO(shè)“恰逢其時(shí)”的原因。請結(jié)合兩則材料簡要分析。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。海邊的雪張

煒風(fēng)肆無忌憚地吼叫著，絞擰著地上的雪。天就要黑下來了。他們一刻也沒有多站，就返身回鋪?zhàn)永锪恕＝鸨匦伦綘t臺跟前，烘著手說：“這樣的鬼天氣只能喝酒。唉……到底是老了，沒有血?dú)饬?，簡直碰不得風(fēng)雪?！薄斑@場雪不知道還停不停。等幾天你看吧，整個(gè)海面都漂著冰塊。”老剛還在專心聽著風(fēng)雪的吼叫聲。“唉，老了，老了。”金豹把一雙黑黑的手掌放在爐口上，像烤成魚一樣，反反正正地翻動(dòng)著，“就像雪一樣，歡歡喜喜地落下來，早晚是要融化的?！崩蟿傸c(diǎn)點(diǎn)頭應(yīng)道：“像雪一樣?！苯鸨侀T上那塊黑乎乎的玻璃說：“還是地上好，雪花打著旋兒從天上下來，堆積起來，讓人踏，讓日頭照，最后融化成了水。它就這么過完一輩子?！薄叭艘惨粯印Ｕ娌蝗菀装。　崩蟿偟穆曇粲行┌l(fā)顫，他的眼睛直盯著跳動(dòng)的火苗，眼角上有什么東西在閃爍。金豹慢慢地吸一支煙，把沒有喝完的半瓶酒重新插到沙子里去。兩個(gè)老人挨在一起，閉著眼睛各自想心事，老剛想他的兒子——這時(shí)已經(jīng)背上獵槍和金豹的兒子回家了。老剛躺下了。金豹自己卻睡不著了。他側(cè)身吸著煙，靜靜地聽外邊的聲音。海浪聲大得可怕，他知道拍到岸上的浪頭，這時(shí)正惡狠狠地將靠岸的雪吞進(jìn)去。他習(xí)慣在駭人的海浪聲里甜睡。可是今晚他卻睡不著了。仿佛在這個(gè)雪夜里，有什么令人恐懼的東西正向他慢慢逼近。他怎么也睡不著。他披上破棉襖鉆出了鋪?zhàn)?。剛一出門，一股旋轉(zhuǎn)的雪柱就把他打倒了，他的頭被撞得有些懵。金豹望著四周，真不敢相信自己的眼睛。他突然想起了白天搬動(dòng)的舢板，就算把錨繩加固了也不保險(xiǎn)哪！他像被什么蜇了似的喊著老剛，翻身回鋪?zhàn)永锶チ?。憑借雪粉的滑潤，他們將幾個(gè)舢板又推離岸邊好幾丈遠(yuǎn)。但是他們不敢去推稍遠(yuǎn)一些的小船，怕摸不回鋪?zhàn)?。他們的手腳被凍得沒有了知覺，絲毫不敢耽擱，推完舢板就摸索著回鋪?zhàn)恿?。金豹不斷地喊著老剛，聽不到回?yīng)，就伸手去摸他、拉他。有一次臉碰到了老剛的鼻子，看到他用手將耳朵捉住，好像在聽什么。老剛真的在傾聽。聽了一會兒，他的嘴巴顫抖起來，帶著哭音喊了一句：“媽呀，海里有人！”金豹也像他那樣聽了聽?！皢栲浮ァ染取獑琛笔墙^望的哭泣聲和呼喊聲。金豹跳了起來，霹靂一般吼道：“有人！他們上不來了！”“聽聲音不遠(yuǎn)！”老剛身子抖起來，牙齒碰得直響。金豹在浪頭跟前吼起來，浪頭撲下來，他的身子立刻濕透了……喊了一陣，最后絕望地說：“不行了，他們聽見也摸不上來，他們不行了……”金豹奔跑著，呼喊著，不知跌了多少跤，伸開手在雪地上亂摸——他想摸一點(diǎn)柴草點(diǎn)一堆大火，被海浪打昏了頭的人，只有迎著火光才能爬上來，金豹想按海上的規(guī)矩，為落水者點(diǎn)一堆救命的火，厚厚的大雪，哪里尋柴草去！他一聲不吭地站在了老剛身邊，突然說了句：“點(diǎn)鋪?zhàn)影?！”鋪?zhàn)邮撬麄兂邪M的全部家當(dāng)。大火燃起來了！風(fēng)吹著，熊熊烈火四周容不得冰雪了。空中飛旋的雪花，都被映紅了；雪地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都是嫣紅的火的顏色，狂暴的風(fēng)雪比起這團(tuán)大火好像已經(jīng)是微不足道的了……金豹鉆到了水浪里，盯著水里的那團(tuán)黑影。黑影近了，是抱著一塊木板的落水者。金豹拖上他，剛邁開一步，就被一個(gè)巨浪打倒了，他爬起來時(shí)，看到老剛也拖著一個(gè)……他們把兩個(gè)落水的人抱到了大火邊上?？玖艘粫海瑑蓚€(gè)身體開始蠕動(dòng)起來。正在這時(shí)候，金豹和老剛聽到了大火的另一邊有一種奇怪的聲音。他們跑去一看，驚得說不出話——從雪地里、從黑夜的深處滾來兩個(gè)“雪球”！“雪球”滾到大火邊上才展開，他們這才看出原來是兩個(gè)人。老剛低頭瞅了瞅，驚慌地捏住其中一個(gè)的手說：“這是我兒子！”原來他們打獵回來時(shí)沒能沖出茫茫原野，在漫天的大雪中迷路了！他們左沖右突；依舊沒能找到出路。就在他們覺得自己要凍死在這個(gè)雪夜里時(shí)，他們在絕境中望到了奇跡——一團(tuán)生命的大火在遠(yuǎn)方劇烈地燃燒，并發(fā)出了耀眼的白光！他們流著眼淚，爬過去，滾過去……火勢漸漸弱下去，那一堆炭火卻紅得可愛。兩個(gè)落水的人能夠坐起來了，他們看看炭火，看看遠(yuǎn)處的黑夜，放聲大哭起來。兩個(gè)年輕獵人的雙筒獵槍早已不知丟在哪里了。他們身上的冰雪融化著，水滲進(jìn)沙子里。他們顫聲叫著：“爸……”他們和兩個(gè)落水的人一塊兒跪在了兩個(gè)老人面前……5．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說開頭寫金豹烘手飲酒取暖，突出風(fēng)雪帶來的寒冷程度之深，把酒瓶插到沙子里暗示了地點(diǎn)，這些細(xì)節(jié)描寫緊扣標(biāo)題。B．兩位老人對海邊正下著的大雪有一番對話。話語中流露出他們對自己“老了”的無奈，真實(shí)展示了老年人對未來生活的迷茫。C．小說寫金豹睡不著，目的是引出下文一連串的情節(jié)，從他睡不著而走出鋪?zhàn)?，到他和老剛點(diǎn)火救人，構(gòu)思巧妙，環(huán)環(huán)相扣。D．兩位老人毀家救人卻意外的救了自己的兒子，看似巧合，其實(shí)是作者匠心獨(dú)運(yùn)，傳遞著人性的光輝。6．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的項(xiàng)是（

）（3分）A．“海邊的雪”既交代了故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)又交代了故事發(fā)生的背景和環(huán)境，還有一定的象征作用。B．文中多次用到破折號，作用除了有解釋說明、補(bǔ)充內(nèi)容、表達(dá)聲音的停頓、延續(xù)外，還對小說情節(jié)的延宕有一定作用。C．小說語言細(xì)膩生動(dòng)，運(yùn)用多種修辭手法，極富畫面感和表現(xiàn)力，把一個(gè)寒冷冬季風(fēng)雪天氣里發(fā)生的溫暖故事，講述得精彩生動(dòng)。D．小說故事的結(jié)尾看似意料之外，實(shí)則情理之中，一波三折，有歐亨利的“含淚的笑”的風(fēng)格。7．小說極力描寫海浪和風(fēng)雪之大，這樣描寫有哪些作用？請結(jié)合作品簡要說明。(4分)8．小說結(jié)尾寫金豹和老剛的兒子也因?yàn)辄c(diǎn)燃的大火而得救，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）材料一：籍曠達(dá)不羈，不拘禮俗。性至孝居喪雖不率常檢而毀幾至滅性兗州刺史王昶請與相見終日不得與言昶嘆賞之自以不能測也。太尉蔣濟(jì)聞而辟之，后為尚書郎、曹爽參軍，以疾歸田里。歲馀，爽誅，太傅及大將軍乃以為從事中郎。后朝論以其名高，欲顯崇之，籍以世多故，祿仕而已，聞步兵校尉缺，廚多美酒，營人善釀酒，求為校尉，遂縱酒昏酣，遺落世事。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，乃嘆曰：“時(shí)無英才，使豎子成名乎！”時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。籍少時(shí)嘗游蘇門山，蘇門山有隱者，莫知名姓，有竹實(shí)數(shù)斛、臼杵而已。籍從之，與談太古無為之道，及論五帝三王之義，蘇門生蕭然曾不經(jīng)聽。籍乃對之長嘯，清韻響亮，蘇門生逌爾而笑。籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞鳳之音焉。籍口不論人過，而自然高邁，故為禮法之士何曾等深所讎疾。大將軍司馬文王常保持之，卒以壽終。（節(jié)選自《魏氏春秋·阮籍傳》）材料二：昔先友史經(jīng)臣彥輔謂余：“阮籍登廣武而嘆曰①：‘時(shí)無英雄，使豎子成其名！’豈謂沛公豎子乎？”余曰：“非也，傷時(shí)無劉、項(xiàng)也，豎子指魏、晉間人耳。”其后余聞潤州甘露寺有孔明、孫權(quán)、梁武、李德裕之遺跡，余感之賦詩，其略曰：“四雄皆龍虎，遺跡儼未刓。方其盛壯時(shí)，爭奪肯少安！廢興屬造化，遷逝誰控?fù)?？況彼妄庸子，而欲事所難。聊興廣武嘆，不得雍門彈?！眲t猶此意也。今日讀李太白《登古戰(zhàn)場》詩云：“沈湎呼豎子，狂言非至公?！蹦酥滓嗾`認(rèn)嗣宗語，與先友之意無異也。嗣宗雖放蕩，本有意于世，以魏、晉間多故，故一放于酒，何至以沛公為豎子乎？（節(jié)選自《東坡志林·卷一》）【注】①阮籍，字嗣宗。廣武，城名，楚漢相爭遺址。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）A.性至孝/居喪雖不率/常檢而毀幾至滅性/兗州刺史王昶請與相見終日/不得與言/昶嘆賞之/自以不能測也B.性至孝/居喪雖不率常檢/而毀幾至滅性/兗州刺史王昶請與相見/終日不得與言/昶嘆賞之/自以不能測也C.性至孝/居喪雖不率/常檢而毀幾至滅性/兗州刺史王昶請與相見/終日不得與言/昶嘆賞之/自以不能測也D.性至孝/居喪雖不率常檢/而毀幾至滅性/兗州刺史王昶請與相見終日/不得與言/昶嘆賞之/自以不能測也11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.而，譯為“但是”，和“詠而歸”的“而”一樣，兩個(gè)“而”意義用法都相同。B.顯崇，“使……顯揚(yáng)尊崇”，與《庖丁解?！贰傲尖覛q更刀”中的“歲”用法不相同。C.疾，在文中是仇恨、憎恨的意思，與《齊桓晉文之事》中的“天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王”的“疾”意思相同。D.奪，強(qiáng)取，搶。與《齊桓晉文之事》中“勿奪其時(shí)”的“奪”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.阮籍做官只是為了獲取俸祿罷了，他之所以謀求步兵校尉一職，經(jīng)常縱酒大醉，也有借此來回避世俗之事的意思。B.阮籍前往蘇門山，與蘇門生“談太古無為之道，及論五帝三王之義”，然而蘇門生從始至終只是淡淡地一笑，并不回應(yīng)。C.蘇軾聽說潤州甘露寺有諸葛亮、孫權(quán)等人的遺跡，于是有感而賦詩，抒發(fā)了與阮籍登上廣武城類似的慨嘆。D.讀了李白《登古戰(zhàn)場》詩后，蘇軾才知道李白對阮籍所說的話的理解和亡友史經(jīng)臣一樣，蘇軾認(rèn)為他們的理解都是錯(cuò)誤的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）以魏、晉間多故，故一放于酒，何至以沛公為豎子乎？（4分）（2）我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。（《齊桓晉文之事》）（4分）14.對于阮籍“時(shí)無英雄，使豎子成名”的解釋，蘇軾與史經(jīng)臣、李白有何不同？（3分）（二）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。（共9分）題松汀驛①張祜山色遠(yuǎn)含空，蒼茫澤國②東。海明先見日，江白迥聞風(fēng)。鳥道高原去，人煙小徑通。那知舊遺逸③，不在五湖中。【注】①詩人到太湖拜訪朋友，在湖畔的松汀驛落腳時(shí)，在壁上題寫了本詩。②澤國：形容水多的地方。這里指太湖及吳中一帶。③舊遺逸：舊日的隱逸之士。這里指遺世獨(dú)立的老朋友。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首句中的“含”有“包含、連接”之意，首聯(lián)虛寫無邊的山色遠(yuǎn)連天空，太湖及吳中一帶都籠罩在蒼茫的煙波之中。B．頷聯(lián)主要描繪了在松汀驛上見到的一幅東海日出、白浪洶涌的畫面，營造了雄渾壯闊的意境。C．頸聯(lián)的“鳥道高原去”以夸張手法極言道路險(xiǎn)峻，與《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過”的寫法有異曲同工之處。D．作者將自身情志融入到極具江南水鄉(xiāng)特色的景物中，達(dá)到了景與神會、情景交融的藝術(shù)效果。16．本詩表達(dá)了詩人哪些思想感情？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17.（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說“______________，______________?！保?）在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：“______________，______________?！保?）《諫太宗十思疏》中魏征運(yùn)用對比來論證對人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，從而說明能否以誠相待恭儉下人是事業(yè)成敗關(guān)鍵，這兩句是：“______________，__________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18～19題。有人說，互聯(lián)網(wǎng)雖然實(shí)現(xiàn)了我們的一個(gè)古老的夢想，把遠(yuǎn)在天涯的人變得___________，但與此同時(shí)也可能恰好相反，把身邊的人變得如在天涯，因而引發(fā)了一種普遍的擔(dān)心：當(dāng)我們越來越習(xí)慣于線上的虛擬世界時(shí)，我們是否會最終失去與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。對線上虛擬世界的擔(dān)心，并非___________。正如有研究者指出的那樣，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入到我們生活中的方方面面，過度沉迷有可能讓一些人“越來越擁抱技術(shù)、越來越忽略彼此”。實(shí)際上，線上與線下之間的界限也不是那么_____________。研究發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)中的社交關(guān)系大多是通過“上傳”線下的好友形成的，是現(xiàn)實(shí)社交的延續(xù)。從空間角度來講，互聯(lián)網(wǎng)有助于我們維系遠(yuǎn)距離的線下關(guān)系；從時(shí)間角度來看，媒介化創(chuàng)造了一種廣泛的雙向即時(shí)互動(dòng)。空間和時(shí)間由于不斷壓縮，大大增強(qiáng)了互動(dòng)性，社會交往效率有助于得到顯著提高。（

）。“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”早已是你中有我，我中有你。現(xiàn)實(shí)世界為虛擬生活____________地提供養(yǎng)料，虛擬生活又能激發(fā)和充實(shí)現(xiàn)實(shí)世界的活力。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．近在咫尺

杞人憂天

涇渭分明

源源不斷B．觸手可及

空穴來風(fēng)

涇渭分明

取之不盡C．近在咫尺

空穴來風(fēng)

非此即彼

源源不斷D．觸手可及

杞人憂天

非此即彼

取之不盡19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．由于空間和時(shí)間不斷壓縮，大大增強(qiáng)了互動(dòng)性，有助于社會交往效率顯著提高。B．由于空間和時(shí)間不斷壓縮，大大增強(qiáng)了互動(dòng)性，社會交往效率得到顯著提高。C．空間和時(shí)間由于不斷壓縮，互動(dòng)性大大增強(qiáng)，社會交往效率得到顯著提高。D．空間和時(shí)間由于不斷壓縮，互動(dòng)性大大增強(qiáng)，有助于社會交往效率顯著提高。(二)、閱讀下面的文字，完成20～21題。椰子油是一種從成熟椰子肉中提取的食用油，其飽和脂肪酸含量比豬油和牛油等都要高，多食對心腦血管健康很不利。椰子油曾一度被吹捧為“超級食物”，然而事實(shí)并非如此。有人聲稱，食用椰子油可以減肥，理由是①，而中鏈脂肪酸能夠增加飽腹感，從而讓人減少食物攝入量，而且其進(jìn)入肝臟后可被快速氧化分解，所以不會導(dǎo)致體內(nèi)脂肪積累，因此②。其實(shí)，椰子油中還有大約一半成分是短鏈脂肪酸，因此，它對減肥并沒有太大作用。椰子油受到一些人吹捧的另一個(gè)原因是“抗失智”。其實(shí)，所謂椰子油可治療失智癥的關(guān)鍵也是中鏈脂肪酸。失智患者的腦細(xì)胞已經(jīng)無法通過代謝葡萄糖來獲取能量，但椰子油所含的中鏈脂肪酸可以轉(zhuǎn)換成酮體，因此可能使腦細(xì)胞維持功能。不過，雖然椰子油中含有中鏈脂肪酸，但同樣含有大量飽和脂肪酸。為求減重和治療失智癥③，只怕會得不償失。20．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)21．請用一句話對文段進(jìn)行壓縮，要求使用轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，保留關(guān)鍵信息，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個(gè)字。(5分)22.閱讀下面的文字，完成下面小題。(3分)運(yùn)用諧音表達(dá)寓意是《紅樓夢》創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。如書中第五回寫賈寶玉夢游太虛幻境：少刻，有小丫鬟來調(diào)桌安椅，設(shè)擺酒饌。真是：瓊漿滿泛玻璃盞，玉液濃斟琥珀杯。更不用再說那肴饌之盛。寶玉因聞得此酒清香甘冽，異乎尋常，又不禁相問。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，萬木之汁，加以麟髓之醅，鳳乳之曲釀成，因名為‘萬艷同杯’。”寶玉稱賞不迭。(1)請你指出文中“萬艷同杯”哪一字用了諧音，并簡要分析其寓意。(2)請以《紅樓夢》中的某個(gè)人物及情節(jié)為例，印證你對“萬艷同杯”的理解。四、作文(60分)23、根據(jù)下列要求進(jìn)行寫作。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）①禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。（老子）②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（孔子）③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（墨子）④父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。（孟子）⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）古代先賢有很多關(guān)于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，，給我們以人生的啟迪;有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考?請以其中任意一句為基礎(chǔ)，結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。要求∶自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。2023-2024學(xué)年第二學(xué)期高一第一次質(zhì)量檢測答案【答案】1.B2.D3.C4.①從論證角度來看，主要是從君子人格的發(fā)展歷史及不同時(shí)期大家的接受程度的角度來論證；②從論證方法來看，綜合運(yùn)用了引用論證、舉例論證等論證方法，增強(qiáng)了文章的說服力。5.①從君子文化的歷史意義看：君子作為中華民族的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識，君子文化是聯(lián)系中國人的血脈之根，所以我們應(yīng)努力傳承君子文化的優(yōu)良基因。②從君子文化的現(xiàn)實(shí)意義看：當(dāng)下君子文化式微，各種主義盛行，需要當(dāng)代人努力推行君子文化，去幫助人們確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，從而緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰。③從當(dāng)代人的自身發(fā)展來看：當(dāng)代人的受教育程度普遍提高，有利于更好地推行君子文化建設(shè)。我們應(yīng)努力塑造和培育自己的君子人格，內(nèi)外兼修，使自己成為一個(gè)真正意義上具有審美內(nèi)涵的“人”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析比較文本信息的能力。B.“由政治上的統(tǒng)治者變?yōu)榈赖碌嫩`行者”曲解文意，根據(jù)材料二第2段中的“君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者……一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)”可知，春秋時(shí)期的君子仍然可指政治上的統(tǒng)治者，只不過“不再純粹”，道德的踐行者也可被稱作君子。故選B【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“且明顯優(yōu)于前者”于文無據(jù)，材料二只是提到中華文化人格與西方文化人格的不同，并沒有將二者進(jìn)行比較。B.“人們都把君子人格當(dāng)作自己做人行事的人生信條”擴(kuò)大范圍，由材料一第5段中的“君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”“已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條”可知，并不是所有的人都視君子人格為人生信條。C.“這完全得益于文學(xué)家們塑造了一系列卓爾不群的君子形象”說法絕對，由材料二第2段可知“文學(xué)家們塑造了一系列卓爾不群的君子形象”對君子成為濟(jì)世高標(biāo)有一定的作用，但不是完全得益于此。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。C.根據(jù)材料二第三段“就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標(biāo)配”可知，君子言談舉止，是就外在而言?！笆碂o求飽，居無求安”說的是君子的外在追求。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本論證角度和論證方法的能力。材料一主體部分是第2至5段，由“‘君子’一詞早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱”“孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚(yáng)申說。與儒家學(xué)派有頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也欣賞有加”“從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是”“君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力”可知，全文以時(shí)間為線索進(jìn)行論證，從論證角度來看，主要寫了君子人格的發(fā)展歷史及不同時(shí)期大家的接受程度。從論證方法來看，有引用論證，如“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”“君子不蔽人之美,不言人之惡”等，文本引用了很多名言來論證“君子”的發(fā)展過程；有舉例論證，如“如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實(shí)源于‘君子比德于玉’的觀念”，列舉中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)的例子，來論證君子文化及君子形象滲透我們的日常生活中；有對比論證，在第五段“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等句子將君子與小人進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)人人愿做君子?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。從材料一第5段“君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬”，材料二第4段“君子既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識”可以總結(jié)出：君子人格具有廣泛的社會基礎(chǔ)，得到了全社會廣大成員的普遍認(rèn)同。從材料二第5段“當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”，第4段“對于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識或君子風(fēng)范，便值得稱道。做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求”可以總結(jié)出：當(dāng)下各種主義盛行，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰。從材料二第5段“事實(shí)上，當(dāng)下是推行君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣摺笨梢钥偨Y(jié)出：大眾受教育程度得到了前所未有的提高，人們可以更好地理解君子風(fēng)范的內(nèi)涵，從而更好地推行君子文化建設(shè)。失去人才的事而值得擔(dān)心?。　敬鸢浮?．B6．D7．①描寫海浪風(fēng)雪之大，能表現(xiàn)天氣的寒冷、惡劣，營造出緊張、兇險(xiǎn)的氛圍，突出了人物活動(dòng)的典型環(huán)境。②因海浪風(fēng)雪越大，落水者和迷路者才找不到方向，才需要大火指引方向，由此才能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。③描寫海浪風(fēng)雪之大，能從側(cè)面烘托兩位老人舍棄個(gè)人利益，點(diǎn)燃鋪?zhàn)泳热说钠焚|(zhì)。④因海浪風(fēng)雪之大，點(diǎn)燃鋪?zhàn)泳热说呐e措也無意救了他們兒子的命，凸顯“幫助別人就是幫助自己”的溫暖主題。8．①與前文情節(jié)互為照應(yīng)，使這個(gè)故事緊湊，結(jié)構(gòu)渾然一體。②情節(jié)跌宕起伏，出人意料又在情理之中，增強(qiáng)了情節(jié)發(fā)展的張力。③使主題得到了升華，不僅僅是對舍己救人的歌頌，凸顯“幫助別人就是幫助自己”的溫暖主題。④引發(fā)讀者不盡的思考，能起到言有盡意無窮的作用?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。B.“流露出他們對自己‘老了’的無奈，真實(shí)展示了老年人對未來生活的迷?！闭f法錯(cuò)誤。話語中有對年老的感慨，但并沒有無奈的傷感。他們不是對“對未來生活的迷?！保菍θ松乃伎寂c感悟：生命像雪花一樣脆弱；人生雖短暫和艱難，但要腳踏實(shí)地地去面對、經(jīng)歷。故選B。6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“有歐亨利的‘含淚的笑’的風(fēng)格”錯(cuò)，小說表達(dá)“幫助別人就是幫助自己”的溫暖主題。故選D。7．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力?！逗＿叺难愤@篇小說，通過描寫一對老人，在一個(gè)暴風(fēng)雪的夜晚，為了給海里落水的人指明方向，不惜點(diǎn)燃了海邊他們寄身躲避風(fēng)雨的鋪?zhàn)樱桧灹死先藗兩峒壕热说钠焚|(zhì)；小說最后通過老人們的兒子也因鋪?zhàn)拥拇蠡鸲镁?，表達(dá)了“幫助別人就是幫助自己”的溫暖主題。小說中，極力描寫海浪和風(fēng)雪之大：“海浪聲大得可怕，他知道拍到岸上的浪頭卷起來，這時(shí)正惡狠狠地將靠岸的雪砣子吞進(jìn)去”“剛一出門，一股旋轉(zhuǎn)的雪柱就把他打倒了，頭被撞得有些懵”，通過海浪風(fēng)雪的描寫，能表現(xiàn)天氣的寒冷、惡劣，營造出緊張、兇險(xiǎn)的氛圍，突出了人物活動(dòng)的典型環(huán)境。從情節(jié)上看，結(jié)合“他慣于在駭人的海浪聲里甜睡”“可是今晚卻睡不著了。仿佛在這個(gè)雪夜里，有什么令人恐懼的東西正向他慢慢逼近過來。他怎么也睡不著。他披上破棉襖鉆出了鋪?zhàn)印保且驗(yàn)轱L(fēng)雪之大，老人睡不著，所以才走出鋪?zhàn)?；落水者和迷路者也因風(fēng)雪之大才會找不到方向，才需要大火指引方向，由此推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，老人要點(diǎn)燃鋪?zhàn)哟罹却蠛Ｖ新渌?。從表現(xiàn)人物上看，結(jié)合“金豹想按海上規(guī)矩，為落水者點(diǎn)一堆救命的火。厚厚的大雪，哪里尋柴草去！他一聲不吭地站在了老剛身邊，突然說了句：‘點(diǎn)鋪?zhàn)影?！’”“鋪?zhàn)邮撬麄兂邪M的全部家當(dāng)哪”分析可知，海浪風(fēng)雪之大，從側(cè)面烘托兩位老人舍棄個(gè)人利益，點(diǎn)燃鋪?zhàn)泳热说钠焚|(zhì)，尤其是小說中對鋪?zhàn)拥慕榻B，鋪?zhàn)硬粏问莾晌焕先硕惚茱L(fēng)雨寄身的地方，也是他們承包組的“全部家當(dāng)”，能夠舍出性命拿出承包組所有的家當(dāng)去救人，更彰顯兩位老人的品質(zhì)可貴。從主題上看，結(jié)合“老剛低頭瞅一瞅，驚慌地捏住其中一個(gè)的手說：‘這是我兒子！’”“可他們絕境中望到了奇跡——一團(tuán)生命的大火在遠(yuǎn)方劇烈燃燒，爆出了耀眼的白光！他們流著眼淚，爬過去，滾過去……”，因海浪風(fēng)雪之大，點(diǎn)燃鋪?zhàn)泳热说呐e措也無意救了他們兒子的命，事件也許有些巧合，但是卻凸顯“幫助別人就是幫助自己”的溫暖主題。8．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。本題中，寫金豹和老剛的兒子也因?yàn)辄c(diǎn)燃的大火而得救，結(jié)合文本內(nèi)容“兩個(gè)老人挨在一起，閉著眼睛各自想心事。老剛想他的兒子——這時(shí)已經(jīng)背上獵槍和金豹的兒子回家了”及惡劣的自然環(huán)境等內(nèi)容分析，與前文情節(jié)互為照應(yīng)。小說講述一個(gè)寒冷冬季風(fēng)雪天氣里發(fā)生的溫暖故事，兩位老人毀家救人卻意外的救了自己的兒子，看似意料之外，實(shí)則情理之中，情節(jié)跌宕起伏。結(jié)合“原來他們終于沒能沖出茫茫原野，在漫天的雪塵中迷路了!他們左沖右突，終于知道自己注定要凍死在這個(gè)雪夜里了。可他們絕境中望到了奇跡——一團(tuán)生命的大火在遠(yuǎn)方劇烈燃燒，爆出了耀眼的白光!他們流著眼淚，爬過去，滾過……”“兩個(gè)年輕獵人的雙筒獵槍早已不知丟在哪里了。他們的一身冰砣融化著，水流又滲進(jìn)沙子里。他們顫聲叫著：‘爸……’”可知，使主題得到了升華，不僅僅是對舍己救人的歌頌，凸顯幫助別人就是幫助自己的溫暖主題。結(jié)合“老剛低頭瞅一瞅，驚慌地捏住其中一個(gè)的手說：‘這是我兒子！’”分析，小說的結(jié)尾出人意料又在情理之中，引發(fā)讀者的思考。10、B11.A12.B13.（1）因?yàn)槲簳x之間變故不斷發(fā)生，所以借酒放縱，哪里至于會把劉邦當(dāng)作小子呢？（2）我不是吝惜錢財(cái)才用羊換掉牛的，老百姓認(rèn)為我吝嗇是應(yīng)當(dāng)?shù)陌?4.①史經(jīng)臣、李白的解釋：“時(shí)”指楚漢爭霸之時(shí)，“豎子”指劉邦、項(xiàng)羽；②蘇軾的解釋：“時(shí)”指阮籍所處的時(shí)代，“豎子”指魏晉時(shí)期的人（如曹操、司馬懿等）。10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。答案：B【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.“意義用法都相同”錯(cuò)誤。但是/表修飾，地，此處可不譯。句意：但是哀毀過度，幾乎丟了性命。/一路唱著歌回來。B.正確。使動(dòng)用法，使……顯揚(yáng)尊崇/名詞作狀語，每年。句意：想要使他得以顯揚(yáng)尊崇。/好的廚師每年換一把刀。C.正確。句意：所以深受遵循禮法的何曾等人憎恨。/天下那些想要憎恨他們君主的人都想跑來向您訴說。D.正確。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“從始至終只是淡淡地一笑，并不回應(yīng)”錯(cuò)誤。“蘇門生亦嘯”是對阮籍長嘯的回應(yīng)。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“故”，變故；“放”，放縱；“何”，哪里。（2）愛，吝嗇，舍不得；易之以羊，介賓結(jié)構(gòu)后置；宜乎百姓之謂我愛也，主謂倒裝?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“昔先友史經(jīng)臣彥輔謂余：‘阮籍登廣武而嘆曰：‘時(shí)無英雄，使豎子成其名！’豈謂沛公豎子乎？’”“今日讀李太白《登古戰(zhàn)場》詩云：‘沈湎呼豎子，狂言非至公?！酥滓嗾`認(rèn)嗣宗語，與先友之意無異也”可知，史經(jīng)臣、李白的觀點(diǎn)是一樣的，“豎子”指的是劉邦、項(xiàng)羽，那么“時(shí)”就是指楚漢爭霸之時(shí)。由原文“余曰：‘非也，傷時(shí)無劉、項(xiàng)也，豎子指魏、晉間人耳。’”可知，我說：“不是，他悲傷其時(shí)沒有劉邦、項(xiàng)羽，小子是指魏晉之間沒能出現(xiàn)這種英雄。”，所以蘇軾認(rèn)為，“時(shí)”指阮籍所處的時(shí)代，“豎子”指魏晉時(shí)期的人。參考譯文：材料一：阮籍為人心胸開闊達(dá)觀灑脫，不受禮俗拘束。生性非常孝順，服喪期間雖然不遵循尋常的約束，但是哀毀過度，幾乎丟了性命。兗州刺史王昶請求和他見面，竟然整天無法和他說上一句話，王昶非常贊賞他，自認(rèn)為無法揣測。太尉蔣濟(jì)聽說后征辟他，后來官至尚書郎、曹爽參軍，因病辭官還鄉(xiāng)。一年多，曹爽被誅殺，太傅和大將軍就讓他做從事中郎。后來朝廷上人們議論，認(rèn)為他的名氣大，想要使他得以顯揚(yáng)尊崇，（然而）阮籍認(rèn)為世事多變故，只是為食俸祿而居官罷了，聽說步兵校尉一職有空缺，那里伙房有很多美酒，營人善于釀酒，阮籍請求做校尉，于是?？v酒大醉，遺忘棄置世俗之事。阮籍曾經(jīng)登上廣武城，觀看楚漢交戰(zhàn)的地方，于是感嘆說：“當(dāng)今沒有英雄，才使那些小子成就名聲！”時(shí)常獨(dú)自隨意駕車，不按照道路亂走，（直至）車輪痕跡都沒有的地方，就大聲痛哭而返回。阮籍年輕時(shí)曾經(jīng)游玩于蘇門山，蘇門山有個(gè)隱者，沒有人知道他的姓名，居處只有數(shù)斛竹米、臼杵罷了。阮籍跟隨他，和他談?wù)撎艧o為之道，以及談?wù)撐宓廴醯牡懒x，蘇門隱者悠悠然不以為意。阮籍于是對著他長嘯，聲音清雅和諧悠長響亮，蘇門隱者淡淡地一笑。到阮籍下山后，蘇門隱者也長嘯，長嘯聲像是鳳凰的鳴叫。阮籍從不談?wù)搫e人的過錯(cuò)，為人自然淳樸、高雅脫俗，所以深受遵循禮法的何曾等人憎恨。大將軍司馬昭常常保全扶持他，得以壽終正寢。材料二：從前，亡友史經(jīng)臣對我說：“阮籍登上廣武城而慨嘆說：‘時(shí)代沒有英雄，才讓小子建立名聲！’莫非他認(rèn)為劉邦是小子？”我說：“不是，他悲傷其時(shí)沒有劉邦、項(xiàng)羽，小子是指魏晉之間沒能出現(xiàn)這種英雄?！焙髞砺犝f潤州甘露寺有諸葛亮、孫權(quán)、梁武帝、李德裕的遺跡，我有所感而賦詩，大略說：“四位英雄如龍虎，遺跡仍存未湮滅。他們強(qiáng)盛時(shí)，多少爭奪豈肯停？失敗興盛由天定，世事轉(zhuǎn)變誰控制？何況那些無能庸碌人，妄想沖破大難建大業(yè)。聊效廣武發(fā)慨嘆，難像雍門周，善彈古琴挑動(dòng)王心。”這詩反映的也是這一意思。今日讀李太白《登古戰(zhàn)場》詩云：“醉時(shí)高呼劉邦是小子，酒癲亂評不公正！”才知李白亦誤會阮籍的話，與亡友意見相同。阮籍雖然放浪不羈，本來有志于救世，因?yàn)槲簳x之間變故不斷發(fā)生，所以借酒放縱，哪里至于會把劉邦當(dāng)作小子呢？15．A16．①作者對松汀驛美景的喜愛之情。前六句通過對山色、水光、東海日出、白浪濤聲，以及山間險(xiǎn)峻的羊腸小道的描寫，表達(dá)了作者對松汀驛美景的喜愛之情；②作者未能遇見好友的遺憾之情。最后兩句寫未能遇見隱居舊友，表達(dá)了作者的遺憾之情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“虛寫”錯(cuò)。首聯(lián)寫的是詩人眼前所望的景象，是實(shí)寫。故選A。16．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。詩歌前六句借景抒情，借助“山色遠(yuǎn)含空”即山色、水光（澤國）、日出（海日）、羊腸小道（鳥道）、人煙等意象，這些江南水鄉(xiāng)的特有景物構(gòu)成了一幅氣象壯闊、風(fēng)光明麗的風(fēng)景畫，表達(dá)了詩人對松汀驛美景的喜愛之情。尾聯(lián)“那知舊遺逸，不在五湖中”中用了“那知”一詞，寫沒有料想到“舊遺逸”“不在五湖中”，情感由喜轉(zhuǎn)悲，寫出了未遇見隱居舊友的遺憾之情。17.（1）以吾一日長乎爾毋吾以也（2）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（3）竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路?18．A19．B【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。近在咫尺：形容距離很近。觸手可及：指近在手邊，一伸手就可以接觸到。語境是形容距離極近，但并非實(shí)指。再根據(jù)語境中的“遠(yuǎn)在天涯”可推知，應(yīng)選“近在咫尺”；杞人憂天：總是去憂慮那些不切實(shí)際的事物。比喻毫無必要的憂慮和擔(dān)心?？昭▉盹L(fēng)：有了空穴才有風(fēng)進(jìn)來。比喻流言、消息的傳播不是完全沒有原因的?，F(xiàn)多用來指消息和傳聞毫無根據(jù)。語境說的是對線上虛擬世界的擔(dān)心并非沒有必要，應(yīng)選“杞人憂天”；涇渭分明：涇河水清，渭河水渾，涇河的水流入渭河時(shí)，清濁不混。比喻界限清楚或是非分明。非此即彼：意思是不是這一個(gè)，就是那一個(gè)。語境是說現(xiàn)在線上線下的界限越來越模糊，再聯(lián)系后文“‘虛擬’與‘現(xiàn)實(shí)’早已是你中有我，我中有你”，可知應(yīng)選“涇渭分明”；源源不斷：形容接連不斷、連綿不絕。多用于事物，而少用于人。取之不盡：形容物質(zhì)或精神的原料極其豐富。語境中有“提供養(yǎng)料”，應(yīng)選“源源不斷”。故選A。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：“空間和時(shí)間由于不斷壓縮，大大增強(qiáng)了互動(dòng)性”語序不當(dāng)，“空間和時(shí)間不斷壓縮”是后面“互動(dòng)性增強(qiáng)”的原因，“由于”應(yīng)該放在前面，應(yīng)改為“由于空間和時(shí)間不斷壓縮，大大增強(qiáng)了互動(dòng)性”；“社會交往效率有助于得到顯著提高”句式雜糅，要么說“……得到顯著提高”，要么說“有助于……提高”，可改為“社會交往效率得到顯著提高”。綜合分析可知，只有B項(xiàng)修改正確。故選B。20．①椰子油含有大量中鏈脂肪酸

②它對減肥并沒有太大作用

③而大量攝入椰子油21．雖然椰子油含有大量中鏈脂肪酸，對減肥與“抗失智”有一定功效，但多食椰子油對心腦血管健康很不利。【解析】20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處依據(jù)“有人聲稱，食用椰子油可以減肥的理由”和“中鏈脂肪酸能夠增加飽腹感”可知，理由來自椰子油中含有中鏈脂肪酸，所以可填：椰子油含有大量中鏈脂肪酸。②處屬于“其實(shí)，椰子油中還有大約一半成分是短鏈脂肪酸”的結(jié)論，椰子油大約一半成分是短鏈脂肪酸，所以其對減肥的作用不大，因此可填：它對減肥并沒有太大作用。③處依據(jù)“為求減重和治療失智癥”可知，這里強(qiáng)調(diào)做法；再結(jié)合“只怕會得不償失”可知，這里應(yīng)填“而大量攝入椰子油”一類的句子。21．本題考查學(xué)生壓縮語段和選用句式的能力。第一段的主要內(nèi)容是“多食對心腦血管健康很不利”，第二段的意思是“椰子油有減肥功效，但是作用不大”，第三段的意思是“椰子油有一定的‘抗失智’作用，但多食得不償失”。題目要求“使用轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子”，考生可采用“雖然……但是……”進(jìn)行表述。三段內(nèi)容既講了椰子油的功效，又講了椰子油的危害，根據(jù)“椰子油曾一度被吹捧為‘超級食物’，然而事實(shí)上并非如此”可知文段側(cè)重將其危害，所以應(yīng)將危害放在但是之后，如“雖然椰子油含有大量中鏈脂肪酸，對減肥與“抗失智”有一定功效，但多食椰子油對心腦血管健康很不利”。22．(1)“萬艷同杯”運(yùn)用了諧音，實(shí)為“萬艷同悲”。寓意是書中的許多女性雖然各自的追求與性格不盡相同，但都遭遇悲劇的命運(yùn)。(2)如林黛玉為愛情淚盡而亡，薛寶釵雖有婚姻卻孤獨(dú)一生，探春為作為政治的犧牲品遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，晴雯在病中被趕出賈府負(fù)屈而死……【解析】（1）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著表現(xiàn)手法和感悟評價(jià)的能力?！氨弊钟昧酥C音，“杯”與“悲”同音，“萬艷同杯”實(shí)為“萬艷同悲”，“悲”是“可悲”的意思?！叭f艷”指書中的女子，比如林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、迎春、晴雯等；“萬艷同杯”寓意是書中的許多女性雖然各自的追求與性格不盡相同，但都遭遇悲劇的命運(yùn)。（2）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象、情節(jié)的理解、分析能力。此題先確定自己較為熟悉的人物，再結(jié)合情節(jié)概括出人物悲劇性的結(jié)局。比如“林黛玉”在賈寶玉和薛寶釵的大婚之夜，她因聽到寶玉和寶釵即將成婚的消息，悲痛欲絕，最終因病重而去世，可見如林黛玉為愛情淚盡而亡；薛寶釵與賈寶玉之間的婚姻被稱為“金玉良緣”，寶釵最終嫁給了寶玉，完成了這一婚姻。但是寶玉出家，賈寶玉在經(jīng)歷了家族的敗落和個(gè)人情感的挫折后，最終選擇了出家為僧。這導(dǎo)致寶釵成為了“活寡婦”，可見薛家雖有婚姻卻孤獨(dú)一生；探春的結(jié)局，是被南安太妃收為義女，替南安太妃的女兒遠(yuǎn)嫁和親，換取戰(zhàn)敗被俘的南安王爺平安歸來，可見探春做了政治的犧牲品；再如“晴雯”因?yàn)楸徽_陷行為不檢點(diǎn)而被王夫人趕出賈府，盡管晴雯并沒有做過那些被指控的事情，但由于當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境和賈府的內(nèi)部矛盾，她最終無法逃脫被驅(qū)逐的命運(yùn)。晴雯在被趕出賈府后，身體狀況已經(jīng)很差，最終因風(fēng)寒而病逝，可見“萬艷同杯”寓意是書中的許多女性雖然各自的追求與性格不盡相同，但都遭遇悲劇的命運(yùn)。22．審題立意參考：（1）從任務(wù)類型看，這是一道語言類材料作文。寫作這篇作文，要注意規(guī)避三個(gè)誤區(qū)：一是脫離語言材料的具體語境意，二是在曲解原意的基礎(chǔ)上搞“創(chuàng)新”，三是漠視情境要求，泛泛而談。（2）五句話所包含的幸福觀詮釋①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。語出老子《道德經(jīng)》，其所蘊(yùn)含的對幸福的理解是：幸福與不幸福之間是矛盾的統(tǒng)一體，它們之間互相依存，互相轉(zhuǎn)化。②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。語出《論語?述而篇》，其所蘊(yùn)含的對幸福的理解是：積極向上的生活態(tài)度是獲得幸福的基本前提；精神上的幸福大于物質(zhì)上的幸福；幸福與道德密不可分。注：孔子并不反對物質(zhì)上的幸福，比如“富與貴是人之所欲也”。（《論語?里仁》）③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。語出《墨子?兼愛上》，其所蘊(yùn)含的對幸福的理解是；天下人彼此相愛才太平幸福，互相仇恨就會混亂而陷入不幸福。④父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。語出《孟子?盡心上》，其所蘊(yùn)含的對幸福的理解是：家庭和睦相處，親人俱在則幸福，無愧于人，內(nèi)心坦蕩則幸福，師長在培育人才的過程中體會到幸福。⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。語出《岳陽樓記》，其所蘊(yùn)含的對幸福的理解是：作為士大夫，當(dāng)承擔(dān)起某種社會責(zé)任，以天下為己任而幸福。審題立意，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的具體語境意識，不可天馬行空任意發(fā)揮，任何刻意曲解，為辯證而辯證，為質(zhì)疑