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第更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命心得體會(huì)10篇
更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命心得體會(huì)及感悟10篇
更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命心得體會(huì)及感悟怎么寫?我們得到了一些心得體會(huì)以后,將其記錄在心得體會(huì)里,讓自己銘記于心,它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。下面是分享的更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命心得體會(huì)及感悟,歡迎大家閱讀。
更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命心得體會(huì)及感悟(篇1)
要更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命,為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上的重要文化使命。我們要堅(jiān)定文化自信,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中汲取精華,凝聚文化“基石”,當(dāng)好“文明施工員”,構(gòu)筑中華民族現(xiàn)代文明“長(zhǎng)城”。
凝聚文化“底蘊(yùn)”之“基石”,構(gòu)筑現(xiàn)代文明“長(zhǎng)城”之“魂”。樹高千尺不忘根,水流萬里總思源。五十六個(gè)民族五十六朵花,中華文明植根于多民族文化沃土,五千多年的歷史煙云中,各族人民攜手并進(jìn)、篳路藍(lán)縷,在人口流動(dòng)和民族交流中互融,在經(jīng)濟(jì)中互通有無,在文化中兼收并蓄,共同繪就了輝煌璀璨的中華文化,為我們留下了極其豐富的文化遺產(chǎn),這是中華民族永續(xù)發(fā)展的根和魂,是中國(guó)軟實(shí)力的底氣所在。廣大青年干部要繼續(xù)深挖文化底蘊(yùn),堅(jiān)持文化自信,堅(jiān)定不移地學(xué)深悟透,增強(qiáng)文化自覺,用文化理論武裝自己,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中找到文化傳承和鄉(xiāng)村振興的結(jié)合點(diǎn),在煙波浩渺的歷史長(zhǎng)河中深挖“文化寶藏”,把文化學(xué)進(jìn)去,學(xué)深入,悟透徹,真正將優(yōu)秀歷史文化轉(zhuǎn)化為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的強(qiáng)大力量,讓文化自信深深扎根在中華文明傳承的沃土中。
凝聚文化“發(fā)展”之“基石”,構(gòu)筑現(xiàn)代文明“長(zhǎng)城”之“魄”。制度如渠,行為如水。渠正道則水直流,渠失范則水泛濫。中華文明發(fā)展到今天,制度的建設(shè)與規(guī)劃將比以往起到更加重要的作用。廣大青年干部要堅(jiān)持歷史文化自信,善于發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的“歷史價(jià)值”,堅(jiān)持古為今用,讓輝煌絢爛、博大精深的中華文化激發(fā)全民族對(duì)文化創(chuàng)新的活力,讓文化制度化、程序化、持續(xù)化輸出,把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì),反觀一些具有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史資源的景區(qū),“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”,明顯缺乏發(fā)展意識(shí)。要善用新媒體文化傳播方式,堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文,開發(fā)建設(shè)傳統(tǒng)文化村落、“紅色村落”,加快推動(dòng)文化與旅游資源深度結(jié)合,用好制度這條“韁繩”,馴服文化發(fā)展這匹“千里馬”,完善保護(hù)保障機(jī)制,提升保護(hù)管理規(guī)范化、科學(xué)化水平,進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展走深走實(shí)。
凝聚文化“創(chuàng)新”之“基石”,構(gòu)筑現(xiàn)代文明“長(zhǎng)城”之“神”。魚離不開水,瓜離不開藤。文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新,缺少了創(chuàng)新,文化發(fā)展就失去了生命力和活力。無數(shù)的歷史證明,創(chuàng)新是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的希望所在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要繼承也要?jiǎng)?chuàng)新,廣大青年干部要“喚醒”文化寶藏,讓歷史“活”起來。如國(guó)家寶藏IP使得文物“活”了起來,每一處歷史遺址的背后,都有一段崢嶸歲月,每一件歷史文物的背后,都有諸多可歌可泣的英雄故事;典籍里的中國(guó)IP讓我們透過一本本古書籍,穿越幾千年的浩渺煙云,看到曾經(jīng)的巍巍大國(guó);唐宮夜宴只此青綠等系列文化IP成功“出圈”,讓更多人看到不一樣的文化載體,原來藝術(shù)還可以這樣玩;“神獸雪糕”“文物雪糕”等文創(chuàng)的出現(xiàn),讓諸多傳統(tǒng)文化和文物找到了穿越千年的當(dāng)代表達(dá),在新時(shí)代煥發(fā)光彩,也讓人們重新認(rèn)識(shí)中華文明的燦爛,民族文化自豪感油然而生。
更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命心得體會(huì)及感悟(篇2)
“我相信,我們的文明史更悠久。傳到現(xiàn)在,要繼續(xù)往下傳”,這是四川考察時(shí),在三星堆博物館發(fā)表的講話。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),是當(dāng)代中國(guó)文化的根基,是維系全世界華人的精神紐帶,也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。只有全面了解中華文明的歷史,才能以史為鑒,鑒古知今,使得優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化乘上社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的列車,駛?cè)胫腥A民族現(xiàn)代文明的新地界。華夏文明上下五千年,齊魯文化、中原文化,少數(shù)民族文化……如璀璨繁星,點(diǎn)綴長(zhǎng)河,星光熠熠。
學(xué)習(xí)齊魯文化的“魂”。提到齊魯文化,首先想到的便是孔孟思想,“三人行,必有我?guī)熝伞薄懊夏溉w”“民之于仁也,甚于水火”……都飽含了孝道、仁愛、誠信等價(jià)值觀。在參加紀(jì)念孔子誕辰國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表講話,從孔子到孫中山,我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。學(xué)習(xí)齊魯文化,首先,要全方位地挖掘齊魯文化的精神內(nèi)核,學(xué)習(xí)齊魯文化的內(nèi)在靈魂;其次,要有所選擇,我們要學(xué)會(huì)去其偽,存其真,選擇優(yōu)質(zhì)的文化種子,根植在中華文明的沃土上,讓他生根發(fā)芽;最后,要長(zhǎng)久持續(xù),把握齊魯文化的內(nèi)在的連續(xù)性,挖掘齊魯文化的永恒價(jià)值,不斷學(xué)習(xí),以身踐行。
保護(hù)齊魯文化的“體”。山東齊魯文化是中國(guó)文化的重要組成部分之一,作為連通古今的橋梁,文化遺產(chǎn)不僅有助于人們更好地了解齊魯文化,同時(shí)提供了保持文化認(rèn)同和身份的紐帶。其次,文化遺產(chǎn)作為旅游、文化產(chǎn)業(yè)的重要支柱,可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì),增強(qiáng)人們對(duì)齊魯文化的興趣,不久前掀起的“淄博熱潮”,讓全國(guó)人民認(rèn)識(shí)了解了齊魯文化。保護(hù)齊魯文化遺產(chǎn)更是對(duì)歷史和人類文明的尊重。如孔廟、泰山、陶瓷等,他們見證了歷史的變遷,經(jīng)歷了歷史的風(fēng)蝕,將歷史文明的留言刻進(jìn)了自己的每一寸皮膚里,它們不僅代表著齊魯人民的智慧和勞動(dòng)成果,更是整個(gè)人類文明的寶貴財(cái)富。想要留存好這份“體”,要做到“緊”和“松”,執(zhí)法立法的抓手緊一緊,加大對(duì)文化遺產(chǎn)的立法強(qiáng)度和執(zhí)法力度,提高保護(hù)工作的法治化水平,嚴(yán)厲打擊破壞文物遺產(chǎn)的違法行為;保護(hù)經(jīng)費(fèi)的錢袋松一松,加大對(duì)文物保護(hù)的經(jīng)費(fèi)投入,通過宣傳、監(jiān)管、修繕等多途徑保護(hù)文物遺產(chǎn),為后人留下一個(gè)完整、真實(shí)的歷史圖景。
傳承齊魯文化的“氣”。“氣”是一種自信與堅(jiān)韌的氣魄,是富集“仁義禮智孝”的儒氣,千百年來,齊魯人民經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)雨,在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和歷史變遷中,積累了堅(jiān)忍不拔的毅力和勇往直前的信心,以及儒家思想與仁人志士影響下,那一身儒雅之氣。傳承齊魯文化能夠讓我們更好地了解自己的歷史,更加堅(jiān)定文化自信,保持文化的連續(xù)性和獨(dú)特性。傳承好齊魯文化,就要多點(diǎn)投入,傳統(tǒng)與科技齊抓,要加強(qiáng)對(duì)齊魯文化的研究和宣傳,通過深挖齊魯文化的歷史源流、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面的內(nèi)容,利用網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳,讓年輕一代了解并接受齊魯文化的熏陶。同時(shí),借助高新科技手段,通過裸眼3D、AI還原、線上參觀等手段將文物呈現(xiàn)在人們面前,例如,7月27日試運(yùn)行的三星堆博物館新館,通過AI算法實(shí)現(xiàn)文物還原,裸眼3D還原考古“方艙”……為觀眾帶來了一場(chǎng)視覺盛宴,激起了觀眾的興趣。傳承好齊魯文化的“氣”,讓它在時(shí)代變遷中煥發(fā)新的活力。
拾好傳統(tǒng)文化的這塊磚頭,才能將社會(huì)主義現(xiàn)代文明這面墻砌得又厚又牢。只有通過學(xué)習(xí)齊魯文化的內(nèi)在精神,保護(hù)文化的歷史遺產(chǎn),傳承齊魯文化的精氣,才能從祖先手中平穩(wěn)地接過接力棒,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命心得體會(huì)及感悟(篇3)
全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議10月7日至8日在京召開。對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示指出,宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn),事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,事關(guān)民族凝聚力和向心力,是一項(xiàng)極端重要的工作。本次會(huì)議將文化的地位和作用提升到了一個(gè)新高度,將文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新境界,為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了根本遵循。
以“點(diǎn)”起筆,薪火傳承“文化魂”,賡續(xù)文化精髓的“基因根脈”。只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史,才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中華文明博大精深。從天下大同的社會(huì)理想,到民為邦本的治理思想;從九州共貫的大一統(tǒng),到興亡有責(zé)的家國(guó)情懷;從厚德載物的精神追求,到義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理;從萬物并育的生態(tài)理念,到知行合一的哲學(xué)思想;從守中致和的思維方法,到親仁善鄰的交往之道……這些元素共同塑造出中華文明突出特性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起,既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。在新的歷史起點(diǎn)上,只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,展示中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí),才能更好賡續(xù)文化精髓的“基因根脈”。
以“線”行筆,守正創(chuàng)新“文化力”,構(gòu)筑文化自信的“精神高地”?!爸C髯冋呲A,守正創(chuàng)新者進(jìn)。”文明永續(xù)發(fā)展,既需要薪火相傳、代代守護(hù),更需要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新。世界文明歷史揭示了一個(gè)規(guī)律:任何一種文明都要與時(shí)偕行,不斷吸納時(shí)代精華。中華文明之所以歷經(jīng)滄桑而不輟,成為世界上唯一沒有中斷的文明,一個(gè)重要原因就在于其所具有的創(chuàng)新性。守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤,創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。新時(shí)代新征程,我們要繼續(xù)秉持守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、堅(jiān)守馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一必由之路,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,更加自覺地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,堅(jiān)持守正創(chuàng)新的正氣和銳氣,共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化,努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,構(gòu)筑文化自信的“精神高地”。
以“面”收筆,開放包容“文化運(yùn)”,建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的“復(fù)興之夢(mèng)”。文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。中華文明自古就以開放包容聞名于世,在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華文明,又充分借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果,社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一。中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的,既是民族的、也是世界的。對(duì)待不同文明,我們需要比天空更寬闊的胸懷。我們要鑄就中華文化新輝煌,就要以更加博大的胸懷,更加廣泛地開展同各國(guó)的文化交流,更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。新時(shí)代新征程,我們要秉持開放包容,立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐,傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進(jìn)外來文化本土化,不斷培育和創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義文化,用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn),把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論,實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主,為民族復(fù)興立根鑄魂,不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。
更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命心得體會(huì)及感悟(篇4)
“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族的根和魂”,深刻揭示了社會(huì)主義文化的本質(zhì),將中華傳統(tǒng)文化的地位作用提升到一個(gè)新高度,為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了根本遵循。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,牢牢守住“根和魂”,讓中華文化永葆生機(jī)與活力,綻放出“盎然春意”,是當(dāng)代中華兒女義不容辭的使命責(zé)任,功在當(dāng)代、利在千秋。
文以“留史”,保護(hù)文化的源流根基。與文相會(huì),與史為友。唐詩宋詞的不同風(fēng)韻映射出截然不同的社會(huì)環(huán)境,文房四寶的雅致意趣蘊(yùn)含著文人匠心。可以說,文化是與過去的“對(duì)話框”,既刻錄著歷史,也見證著時(shí)代的變遷。歷史文化是城市的靈魂,要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。”一羽之輕無以飛,一足之力無以至,五千多年的深厚歷史文化是祖輩留給我們的寶貴財(cái)富,要妥帖地“收藏”好這些“家珍”,把文化的源流根基保護(hù)好。保護(hù)在心更在行,不忘本來方能開辟未來,讓保護(hù)傳統(tǒng)文化成為自身的生命自覺,是每一個(gè)中華兒女的重要使命。惟其如此,才能讓延展文化根系脈絡(luò)的土壤更加堅(jiān)實(shí),讓文所留史,永綻光芒。
文以“接力”,傳承文化的民族基因。文化是精神的寶庫,滋養(yǎng)著世世代代的中華兒女,也是民族自信與自豪感的源流。頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)的足音接續(xù)著文化的民族基因,流淌在中華兒女血液中的民族基因是團(tuán)結(jié)精神的構(gòu)成部分,一脈相承著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中創(chuàng)造的精神文明成果。硝煙遠(yuǎn)去,精神永存。中華文化里的民族基因是接力“火炬”,而中華兒女是民族精神的“接力手”。防控新冠疫情期間,我們向世界展現(xiàn)了泱泱大國(guó)的民族凝聚力和“了不起的中國(guó)精神”,英雄故事不絕于耳,民族風(fēng)采舉世矚目。我們的民族文化“可敬、可親、可學(xué)、可用”,把民族精神的“活教材”學(xué)好,才能把文化的民族基因傳承好,借文化之力鑄精神之魂,為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入源源不斷的精神動(dòng)力。
文以“聚能”,發(fā)揮文化的資源優(yōu)勢(shì)。文化的多樣性放射出巨大的魅力與能量。文化包括服飾、習(xí)俗、飲食等多個(gè)方面,不同地區(qū)的文化各具特色,比如蒙古人擅長(zhǎng)騎馬射箭,新疆人擅長(zhǎng)載歌載舞,福建人擅長(zhǎng)飲茶之道,不同節(jié)日里更有迥然不同的紀(jì)念方式。利用好各地區(qū)鮮明的文化資源優(yōu)勢(shì),對(duì)于脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興具有極大的促進(jìn)作用。當(dāng)前,文化旅游業(yè)已然成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力的重要風(fēng)向標(biāo)。將文化資源與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)深度融合,能夠充分拓展旅游發(fā)展空間,讓文化成為拉動(dòng)地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)動(dòng)能,迸發(fā)出更大的輻射能量,發(fā)展更多“小木耳”“小黃花”等特色產(chǎn)業(yè),成為挑起“金扁擔(dān)”、滿載“幸福糧”的重要力量。同時(shí),與其他領(lǐng)域的融合也是文化內(nèi)涵的不斷豐富,是文化與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展方式,聚合的也是自身的發(fā)展之能。
文以“載道”,豐富文化的實(shí)踐形式。實(shí)踐形式在文化傳播中扮演著重要角色,是中華傳統(tǒng)文化的生動(dòng)載體,打造的是文化的亮麗“名片”。無論是展現(xiàn)中國(guó)美食文化的李子柒,還是經(jīng)典詠流傳里的歌詠詩篇,亦或是以唱演秀來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的國(guó)風(fēng)美少年,活潑有趣又多姿多彩的文化實(shí)踐形式如同“大珠小珠落玉盤”,視覺與聽覺的聲色交織,讓傳統(tǒng)文化更“火”的同時(shí),也讓其更“活”。中華文化底蘊(yùn)深厚、意蘊(yùn)深遠(yuǎn),要以兼收并蓄的豐富實(shí)踐形式,把中國(guó)故事講得生動(dòng)、說得細(xì)致,“老生常談”而新意常在,聲動(dòng)華夏、道傳四海,老樹抽新枝,枝上結(jié)新花,讓中國(guó)的文化之“道”與時(shí)代活力并肩,走出“家門”,走得更遠(yuǎn)。
在新的奮斗征程上,我們當(dāng)繼續(xù)保護(hù)好、傳承好、利用好、發(fā)揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化,致力于擴(kuò)大中華文化影響力,讓文化的“盎然春意”舞動(dòng)四海,鑄就中華文化新輝煌。
更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命心得體會(huì)及感悟(篇5)
提起傳統(tǒng)文化,成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說:中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說:在現(xiàn)今時(shí)代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了,太保守了。以“傳統(tǒng)文化”為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年。近幾年,國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的普及越來越重視。也開辦了許許多多的活動(dòng),以多樣化的形式在生活及學(xué)習(xí)工作中向人們傳遞著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,我們通過下列事實(shí)來證明它橫穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益作比較。
因此,中國(guó)在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí),繼續(xù)在家庭、學(xué)校等保持固有的中國(guó)人的傳統(tǒng)文化,引起了許多歷史題材影視劇在電視上播出的熱潮。它所接觸到的方面比較廣泛:歷史的真實(shí)性,中國(guó)文化的傳統(tǒng)性等。當(dāng)然,這也少不了一些詩歌比賽、名人的演講等。
總之,在這些所有關(guān)于傳統(tǒng)文化的背景下,有褒有貶,不見得全是好的,這其中必定有一部分是劣質(zhì)的。
有些歷史劇,兼顧了當(dāng)時(shí)的史實(shí)和傳統(tǒng)文化。呈現(xiàn)給觀眾的不僅僅是相關(guān)的歷史事件,還有當(dāng)時(shí)人文文化精神的風(fēng)貌。如前兩年的一部抗日劇,講述的題材是某一個(gè)地區(qū)的抗日史實(shí),以及當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)——戲劇。將兩者串聯(lián)起來,既不單調(diào),又不乏味,劇中的史實(shí)很好的突出了中國(guó)文化的傳統(tǒng)性。
當(dāng)然,也有一些歷史劇,它既不尊重史實(shí),又不考慮劇本的合理性。完全只為了那所謂的收視率。這些影片雖然容易引起觀眾的興趣,但容易誤導(dǎo)觀眾,使其不能真正了解到相關(guān)史實(shí)和傳統(tǒng)文化。記得原來看過的一部古裝劇,他里面的內(nèi)容或場(chǎng)景,大部分都不切合實(shí)際。有這樣一幅畫面:一個(gè)將軍被落入絕境,將手中的劍扔了出去,殺死了前面一大片的人群,劍又飛回來了。他接著又蹦上了云層(怕是想和太陽肩并肩),落下來時(shí)又震死了一群人。不得不佩服他們的想象力,但必須批評(píng)指他們。因?yàn)樗麌?yán)重偏激了傳播傳統(tǒng)文化的鞋子路線,嚴(yán)重跟主題脫軌。使其成為了滿足私利的一種手段,只講求收視率所帶來的金錢價(jià)值觀,而拋棄了傳統(tǒng)的務(wù)實(shí)性。
在這一熱潮中,必定也少不了一些名人的演講。因?yàn)槿魏问挛锒加袃擅嫘裕踔炼嗝嫘?。例如,文藝名人在演講中,只取決于演講的題材能夠帶來的現(xiàn)場(chǎng)效應(yīng),而偏離了歷史及現(xiàn)實(shí)的主題色彩,老一輩的名人見證過中國(guó)傳統(tǒng)文化的興與衰,見證過歷史,加以比較必定會(huì)有“優(yōu)”“劣”之分。
又比如在一次詩歌比賽中,一位名人在開幕式上向人們闡述了什么是詩,詩的特點(diǎn),詩的靈感來源于相關(guān)的人或事。通過詩的寓意向人們傳達(dá)了傳統(tǒng)文化的根本和思想,既達(dá)到了普及傳統(tǒng)文化的作用,又使人們對(duì)詩的理解更加清晰了。
再比如在一次演講活動(dòng)中,一個(gè)人演講的題材是古著道德經(jīng)。本覺得這是一個(gè)很好、很有內(nèi)涵的演講。結(jié)果,他只說這本書好,好在哪兒也不說明。背離了道德經(jīng)中應(yīng)該闡述的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)文化的相對(duì)比,使聽眾能夠從中悟性到“道德”的重要性,這就導(dǎo)致了一個(gè)不好的結(jié)果:聽眾既得不到有用的信息,又浪費(fèi)了時(shí)間。
綜合以上說明和例子,我們得出結(jié)論:在傳統(tǒng)文化的普及中,不管是演講、還是詩歌比賽一定要結(jié)合實(shí)際,并且與主題相適應(yīng),脫離了“傳統(tǒng)文化”這一鮮明的主題,不就使其成為一個(gè)滿足私利的工具罷了。
更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命心得體會(huì)及感悟(篇6)
在我的記憶中,父母很少陪我出去玩兒,更別說旅行了。但是在去年暑假,我有幸和媽媽、妹妹一同去了二程文化園。那不僅是一次親子之旅,更是一次不可多得的文化盛宴。
真是老天作美,那天的天氣十分涼爽,是個(gè)出游的好天氣。我們一行三人步行到二程文化園。
二程文化園位于洛陽市伊川縣城西側(cè),座落在風(fēng)景優(yōu)美的荊山公園腳下。地理位置優(yōu)越,景色宜人。全園建筑面積300余畝,由三個(gè)區(qū)域組成,它們分別是程廟紀(jì)念區(qū)、書院文化區(qū)、程林祭拜區(qū)。它是在北宋著名思想家、哲學(xué)家、教育家、理學(xué)奠基人程頤、程顥墓園基礎(chǔ)上升級(jí)擴(kuò)建的集旅游、休閑、教育、拓展訓(xùn)練為一體的綜合性文化園林,同時(shí)也是目前中國(guó)最大的儒學(xué)文化園林。二程文化園為紀(jì)念二程、研究理學(xué)以及弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化構(gòu)建了一方文化圣地。也是伊川縣的一個(gè)標(biāo)志性的文化工程。
進(jìn)入二程文化園,首先映入我們眼簾的是廣場(chǎng)上程顥、程頤兩兄弟的巨石雕像。過了檢票處,再往里走,便看到了“如沐春風(fēng)”、“程門立雪”圖。
我們來到程廟紀(jì)念區(qū),由南到北依次為華表、崇禮門、授禮殿和藏書樓。各院還設(shè)有配殿,中心院落還設(shè)有方形的水池,象征儒家崇尚的學(xué)無止境,學(xué)海無涯的一系列崇高的精神追求。
我們又來到了書院文化區(qū)。那里風(fēng)景優(yōu)美,古樸淡雅,書院里竹子的清香撲鼻而來,到處洋溢著濃郁的學(xué)術(shù)氣氛。程頤在伊川講學(xué)30多載,四方賢人哲士聞風(fēng)而至。殿內(nèi),還有著“程門立雪”的照壁。宋朝的大學(xué)問家楊時(shí)和一個(gè)同學(xué)為了盡快弄清不懂的問題,冒著鵝毛大雪,站在雪地中靜靜的等候程頤老師。這幅圖到處無不洋溢著學(xué)生對(duì)老師的尊敬。我國(guó)是禮儀之邦,尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),作為新世紀(jì)的接班人,我們要把這一傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。我不僅要尊敬那些為我們傳道、授業(yè)、解惑的老師們,還要尊重我們身邊的每一個(gè)人。學(xué)習(xí)楊時(shí)那種虛心求教,熱愛學(xué)習(xí),尊重他人的精神。我們應(yīng)該把這種尊重轉(zhuǎn)化為一種行動(dòng),從現(xiàn)在做起,從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。
接著我們又進(jìn)入了西邊的一個(gè)偏殿,那里邊收錄的都是歷史上的名人家訓(xùn)。媽媽為了激勵(lì)我們努力學(xué)習(xí),讓我和妹妹兩個(gè)人輪流把那里面的每一個(gè)名人的家訓(xùn)都認(rèn)認(rèn)真真地讀了一遍。其中,令我印象最深的是朱子家訓(xùn):黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔。即昏便息,關(guān)鎖門戶,必親自檢點(diǎn)。一粥一飯,當(dāng)思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱……至今想起來仍朗朗上口,如縈在耳。
然后我們來到了程林祭拜區(qū)。前為寺廟,后為墓冢。祠由門樓、廂房及大殿等組成,另有明清時(shí)代的石碑?dāng)?shù)十方。墓冢前有墓碑供案,四周有墳墻回護(hù),墓、祠周圍古樹參天,肅穆幽靜。其中祠堂包括祭堂3間,卷棚3間,東西廂房各三間。另有明宣德、清康熙、乾隆、嘉慶年間的重修碑。穿過長(zhǎng)長(zhǎng)地神道和碑林,我們便看到了程頤程顥兩兄弟和其父程珦的3座墓冢呈“品”字排列。
那些古樸美觀的建筑,不僅繼承了古代建筑優(yōu)美華麗的特點(diǎn);又體現(xiàn)了我國(guó)建筑簡(jiǎn)潔、明朗、清新、大方的特點(diǎn)。
直到現(xiàn)在,我還一直沉浸在愉快的回憶中,尤其那個(gè)“程門立雪”的照壁,再現(xiàn)了我們課本所學(xué),使我有身臨其境之感,久久不能忘懷,不僅是因?yàn)槟切鈩?shì)恢弘的建筑,更是那些古圣先賢,我能近距離的聆聽他們的教誨,真的是受益匪淺。我不禁為祖國(guó)文化的博大精深而暗暗自豪。
這真是一次令人難忘的文化之旅。
更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命心得體會(huì)及感悟(篇7)
“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄”臨江仙或許讓那古老的“鐵血丹心”的生活隨著歷史的車輪滾滾而去,但負(fù)載著中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化是否意味著隨著歷史的車輪滾滾而去呢?
“萬里長(zhǎng)城永不倒,千里黃河水滔滔”,萬里長(zhǎng)城迄今為止已有千年的歷史,經(jīng)歷千年的風(fēng)風(fēng)雨雨,它仍挺直的矗立在中華大地上,它是中華民族的象征,孕育著無數(shù)中華兒女;它是民族危難時(shí)的保護(hù)傘,以堅(jiān)固的身軀抵御外敵;它是中華民族文化的明珠,不愧讓人發(fā)出“不到長(zhǎng)城非好漢”的感嘆!何為中華文化之根?凝聚著不屈、頑強(qiáng)、百折不撓的長(zhǎng)城,無不體現(xiàn)著中華文化,何不展現(xiàn)中華文化之根?
“莫道筷箸小,日日伴君餐。千年生苦史,盡在雙筷間”上圓下方即為筷,作為中國(guó)人飯桌上必不可少的餐具,它普通而又常見,滲透在生活的每一個(gè)角落,承載美味,與人人共享生活的美妙,它蘊(yùn)含中華文化、蘊(yùn)含“精”“美”“情”“禮”“天圓地方”,何不展現(xiàn)中華文化之根?
“蜀人貴芹芽膾,雜鳩肉為之”美食一向是中國(guó)人所喜愛的,各色菜肴,展現(xiàn)博大而又精深的中華美食文化。于古,有著東城肉名揚(yáng)四方;至今,有著舌源碼系列的美食席卷潮流,也亦有著家常小菜展中華文化;中國(guó)人一向?qū)γ朗秤兴季?,在中?guó)不同地方菜肴也展現(xiàn)著不同的地域文化?;磽P(yáng)菜作為國(guó)宴上的主菜,在G20峰會(huì)上,向世界展現(xiàn)中華美食的魅力。無論古今,中華美食都包含著人民對(duì)生活的希希望,對(duì)中華文化的展現(xiàn),將中華美食深植于中華文化的根中。
無論古今,都有不同的人事物展現(xiàn)中華文化,都深深地根植于中華文化這棵參天大樹的根上。在沙漠中有一種植物叫“沙漠玫瑰”,它沒有根,卻能在干枯后吸水而保持原有的模樣,為什么?因?yàn)樗小案保瑘?jiān)強(qiáng)的信念、永恒的追求,沉穩(wěn)的意志便是他的根。落葉歸根,心力交瘁的它們?nèi)匀换氐剿鶡釔鄣哪瞧恋?。而我們亦是如此,無論走多遠(yuǎn),飛多高,根植在我們血液中,中華文化亦不會(huì)變。無論身處何方,我們始終記住“根”是什么,因?yàn)槲覀兺侨A夏子孫。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中華優(yōu)秀文化是中華民族的“根”和“魂”,是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的根;沒有根就不會(huì)長(zhǎng)出參天大樹,沒有文化的根,就不會(huì)有社會(huì)的文明,中華文化的輝煌。
中華文化重在弘揚(yáng),重在培養(yǎng),繼承傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)和培育民族文化的永恒動(dòng)力,傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅(jiān)定中華文化立場(chǎng),堅(jiān)定不移的守好偉大而又精深的中華文化,守住孕育我們的中華文化之根。
泱泱華夏,赫赫文明,仁風(fēng)遠(yuǎn)播,大化固行。中華文化走過千年,經(jīng)久不衰,熠熠生輝。
更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命心得體會(huì)及感悟(篇8)
泱泱華夏,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳,雖歷經(jīng)歲月滄桑,卻更顯芳香。中國(guó)書法作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種重要表現(xiàn)形式,已經(jīng)歷了兩年多年的傳承和發(fā)展。在數(shù)字化與傳統(tǒng)書寫沖突尖銳的今天,我們是否應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)的書寫轉(zhuǎn)而依賴于鍵盤,不必再傳承中國(guó)書法?
在我看來,中國(guó)書法必須傳承和發(fā)展。對(duì)中國(guó)書法的廢棄,會(huì)嚴(yán)重影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。在數(shù)字化的今天,我們應(yīng)該認(rèn)真解讀中國(guó)書法的內(nèi)涵,感受中國(guó)書法的魅力,感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化之根,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的圣火更好地傳承下去。
中國(guó)書法生于文人的世界。文人們用優(yōu)美的線條、剛?cè)峒鏉?jì)的筆鋒對(duì)漢字進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)造,將其形態(tài)與意蘊(yùn)之美詮釋得淋漓盡致。且看顏體,停而不斷,直而不僵,彎而不弱,正氣凌然,展現(xiàn)出其堂堂正正、不卑不亢的氣質(zhì);而懷素的狂草則全然不同,筆畫簡(jiǎn)練飄逸,瀟灑自如,無需刻意而為,筆下自有一番乾坤,展現(xiàn)出的則是其存天地于心的浩蕩,以及遨游天地?zé)o所待的逍遙??梢姡瑫ú⒉粌H僅是一種書寫形式,更是歷代讀書人展現(xiàn)自身審美與理想的重要途徑,也是讀書人修身養(yǎng)性,積極入世的重要表達(dá)。
中國(guó)書法長(zhǎng)于文人的世界,興盛于文人的時(shí)代。從追求曲線美的金文書法到派別眾多的兩漢書法,我們看到了讀書人對(duì)于書法的熱愛與初步探索;從平和瀟灑的魏晉書法到剛健大氣的隋唐書法,我們看到的不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的繁榮,更是一代又一代文人對(duì)于前人成果的繼承與發(fā)展。可以說,書法藝術(shù)能夠擁有如此持久的生命力,在于人們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重、繼承與大膽創(chuàng)新。
從這番對(duì)中國(guó)書法的解讀中,我們不難發(fā)現(xiàn),中國(guó)書法之所以能代代相傳,經(jīng)久不衰,正是因?yàn)橹袊?guó)書法融入了天人合一的理念和內(nèi)外兼修的人文情懷。而天人合一、內(nèi)外兼修正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根。可以這樣說,正是因?yàn)橹袊?guó)歷代書法愛好者把中國(guó)書法這種中國(guó)傳統(tǒng)文華的表現(xiàn)形式與中國(guó)傳統(tǒng)文化的天人合一、內(nèi)外兼修之根緊密連接起來,中國(guó)書法才枝繁葉茂、碩果累累。
作為新青年的我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,數(shù)字化與漢字書寫和中國(guó)書法并不是完全對(duì)立的關(guān)系,而是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。我們應(yīng)把天人合一的理念和內(nèi)外兼修的情懷融入書寫和書法中,將書法的精髓融入到數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展潮流中,將數(shù)字化的快速傳播等優(yōu)勢(shì)與書法發(fā)展相結(jié)合,促進(jìn)二者共同發(fā)展,和諧共生。
文明圣火,千古未絕者,唯我大中華。中華文明之所以長(zhǎng)盛不衰,正是因?yàn)橛性催h(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、表現(xiàn)形式豐富的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)其中。新時(shí)代的青年們,我們更應(yīng)該深刻解讀中國(guó)書法的文化內(nèi)涵,感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化注重天人合一、內(nèi)外兼修之根,更好地傳承中國(guó)書法這一中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式,更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新動(dòng)力。
愿中國(guó)書法,更具魅力;愿中國(guó)文化,與天地并存;愿中華文明,與日月齊光!
更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命心得體會(huì)及感悟(篇9)
漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的中華文明孕育出中國(guó)人獨(dú)有的情感表達(dá)方式。楚辭,漢賦、唐詩、宋詞、元曲……,詩詞的種子自小便扎根在每一個(gè)中國(guó)人的心田。品讀鉆研詩詞是一種人生的歷練,愈品愈濃厚。唐詩、宋詞更是成為你我案前床頭的必備書目。蒙曼老師說:“當(dāng)代中國(guó)人詩心不死”。誠然,詩詞代代相傳,從幾年前回復(fù)量百萬的續(xù)寫詩詞的帖子,到詩詞大會(huì)上圈粉無數(shù)的“飛花令”比賽,中國(guó)人從來沒有忘記詩詞,中國(guó)人有不死的詩心。但詩心究竟為何?是詩仙李白筆下的快意人生,亦或是柳永嘆惋的兒女情長(zhǎng)……
“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”。一生坎坷流離的陸游心里,詩心是對(duì)國(guó)家的熱忱,在彌留之際,他最大的遺憾是未能看到國(guó)家統(tǒng)一。家國(guó)山河的一草一木都深深地寫進(jìn)了他的詩詞之中,融入到他的生命之近代中國(guó),面臨西方列強(qiáng)的欺壓臨蓐,國(guó)人詩心依舊不死,秋瑾的長(zhǎng)歌還在徘徊,譚嗣同昆侖肝膽在長(zhǎng)嘯,詩心便是一腔赤忱的愛國(guó)之心。如今,生活在和平年代的我們,雖不用拋頭顱,灑熱血,但是依舊不能忘記一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的愛國(guó)之心。今日抵制薩德,樂天的興旺不再,是愛國(guó)的詩心在當(dāng)代的繼承和弘揚(yáng),也是“以國(guó)家之務(wù)為己任”的另一種體現(xiàn)。
“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”。柳永的一顆詩心是多情的蝶戀花。古人為追求心上人而輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠,到如今年輕人的“女神,留個(gè)微信”,對(duì)于愛情的美好向往,古今人共有之。一直覺得擁有一顆詩心的人,在感情路途一定不會(huì)走的太過艱難,縱使經(jīng)歷過“落日斜,秋風(fēng)冷。今夜故人來不來,教人立盡梧桐影”的落寞,但也一定會(huì)以詩詞的獨(dú)有的底蘊(yùn)內(nèi)涵以及個(gè)人的詩心體會(huì),去排解憂愁。“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”,蘇東坡與亡妻十年生死相隔,縱使無法體會(huì)哽咽無語和淚流千行的痛楚,但卻讓我更加珍惜現(xiàn)有的生活。一見鐘情的轉(zhuǎn)輾反側(cè)到平凡生活的柴米油鹽,紅玫瑰也是白玫瑰,再讀柳永東坡自己的內(nèi)心也就多了份純粹與平和。
年輕時(shí)曾一度執(zhí)迷于詩詞工巧,而經(jīng)歷時(shí)間的洗禮方才漸漸醒悟,詩心也越來越向往恬淡從容的山水詩詞,流水讓人向善、忍讓,高山教會(huì)人包容,遠(yuǎn)見?!安删諙|籬下,悠然見南山”,語言清麗,字字洗滌人心。如今窗外高樓林立,車水馬龍,消失的是大漠孤煙、小橋流水,但不滅的是一顆恬淡的詩心。當(dāng)我們衷感嘆紅于二月花的楓林,如銀河下落的飛流瀑布,淡妝濃抹總適宜的西湖之時(shí),折服于大自然的鬼斧神工之時(shí),可以
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