桂河大橋影評

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篇一：桂河大橋影評

——城邦之外非神即獸，而人就是人，必需區(qū)分于兩者，必需忠誠于人間的政治。一篇《桂河大橋》影評

這個故事要從二戰(zhàn)說起。那是1943年的亞洲戰(zhàn)場，英國軍隊的尼克爾森上校和他的600名部下被日本軍隊俘虜，押送到緬甸叢林的一處戰(zhàn)俘營接受改造。所謂的改造，就是做苦工，以及茫然等待死亡的降落。尼克爾森們被安排的任務(wù)是在營地四周的桂河上修建一座大橋，連通曼谷與仰光之間的鐵路，以便日軍順暢地從新加坡增兵印度。那么，作為指揮官的尼克爾森該怎么應(yīng)對呢？這里，我們必需明確一點，英國人是俘虜，人在屋檐下，不得不低頭，寧死不屈的壯舉究竟只屬于星星之火般的少數(shù)人，要求每一個英國士兵都去實踐“暴力不合作”或者“非暴力不合作”的宏大真理，正如讓每一個欲火中燒的登徒子都效仿坐懷不亂的柳下惠，實在苛刻到不近人情。因此，他們必需接受任務(wù)，問題只應(yīng)當轉(zhuǎn)化為：對于大橋的修建，應(yīng)當一心一意，還是兩面三刀？

這個問題到了電影《桂河大橋》的后半部才由軍醫(yī)斯里普頓提出，他很驚異地看到，尼克爾森上校為了建設(shè)好這座跨河大橋，真的是不遺余力，全身心投入。由于缺乏人手，他竟然把心思打到俘虜營里的傷病員身上，而這正是斯里普頓的管轄范圍。所以，他不得不提示尼克爾森：上校先生如此仔細地幫日本人建橋，簡直就是叛國行為?？缮闲s回答：“戰(zhàn)斗總得結(jié)束，以后使用這座橋的人會記得，這座橋不是一群奴隸，而是一批英國軍人建筑的?！薄@里至少包含兩重意思：修建大橋，不是著眼于現(xiàn)在的軍事之需，而是將來的民生之用；此外，或許在上校眼中是最重要的一面：他們這樣做，是為了挽救英國軍人日漸淪陷的尊嚴，猶如他對美國軍人希爾斯所強調(diào)的那樣：“我們不是奴隸，是士兵?！倍鴾蚀_的說，他們既是奴隸，又是士兵，是作為奴隸的士兵，有用主義的希爾斯更看重前者，抱負主義的尼克爾森更看重后者。

軍人的尊嚴，或者說人的尊嚴，是尼克爾森上校所認為的被俘士兵的最終一根救命稻草。他的潛臺詞是，我們可以在肉體上被日本人打倒，但精神上肯定要戰(zhàn)勝他們——這莫非與中國阿q的精神成功法一脈相傳？為維系名貴的尊嚴，他與戰(zhàn)俘營的最高領(lǐng)導(dǎo)人日本軍官齋藤大佐針鋒相對，寸步不讓。齋藤命令全部的英軍指揮官必需像一般士兵那樣去參與建橋的勞作，而尼克爾森則舉出《日內(nèi)瓦公約》的相關(guān)條款——被俘軍官不必與士兵一起從事體力勞動——表示反對。這不是說英國軍隊的官兵們不能同甘苦共患難，而是——我推想尼克爾森的用意，就是要保守一種既定的傳統(tǒng)，一種明文規(guī)定和經(jīng)久流傳的生活方式，以此來讓600名部下感覺到，他們還是一支秩序井然的軍隊，并非散兵游勇。這種堅持的后果，是一向要強的齋藤惱羞成怒，將尼克爾森丟到偏狹的囚籠，其他幾名軍官關(guān)進陰暗的禁閉室?？墒窃诓痪弥?，齋藤發(fā)覺以前使用的得心應(yīng)手的威權(quán)統(tǒng)治于今卻意外失效，英國士兵們紛紛消極怠工，以抗議日本人的暴政。因為建設(shè)大橋的任務(wù)迫在眉睫，齋藤只好一再退讓。最終，差點見了上帝的尼克爾森和他的同僚被光榮釋放，他們一同坐上議事桌，他們的意見也被接受。他們與看管他們的日本人好像不再是主奴關(guān)系，而是合作關(guān)系。

如此說來，尼克爾森執(zhí)意建筑好桂河大橋就有些順理成章。他教諭部下，日本人都做不好的事情，我們能做好，足以挽回我們在戰(zhàn)場上丟失的面子。因此他說服齋藤，原來大橋的選址是錯誤的，要移到下游；原來的工序也不夠完善，要重新來過??就這樣，一座原來估計難以實現(xiàn)的工程，在尼克爾森及其他英國軍人的共同努力之下，奇跡般地化為現(xiàn)實。天塹變通途，而且沒有超出日軍上峰指令的期限。大橋完工那天，尼克爾森特意在橋頭釘下一塊木牌，上面銘刻著他們苦心堅守的尊嚴：“此橋系由英軍戰(zhàn)士設(shè)計建筑，1943年2月5日”。這讓他們的日本對手慚愧不已，齋藤大佐甚至預(yù)備在第二天大橋通車后切腹自殺，以明心志。我們應(yīng)當承認，故事進展到這里，不管尼克爾森將來的命運如何慘淡，他的確贏得了這場關(guān)乎尊嚴的虛擬戰(zhàn)斗：他們不是奴隸，是士兵，奴隸干不成這樣的事兒。不幸的是，尼克爾森必需直

面更為嚴峻的沖突：他所屬的軍隊派遣精明強干的突擊隊員，千里跋涉，要在大橋通車的當天炸毀它，以及一輛適時經(jīng)過的軍列，上面乘坐著日本軍方的要人。執(zhí)行這一任務(wù)的，就有尼克爾森曾經(jīng)的難友，從該戰(zhàn)俘營勝利出逃的希爾斯。他們趁著無邊夜色泅渡過河，埋下引線和炸藥?？墒窃诘诙?，桂河的水位下降，部分引線暴露出來，被在大橋上等待火車經(jīng)過的尼克爾森發(fā)覺，他帶著一同候車的齋藤走下去探察真跡，卻看到正是他的戰(zhàn)友要摧毀他費盡心力的作品。那一刻，尼克爾森滿面困惑，但隨即就糊涂過來，他要扯斷引線，阻擋希爾斯等人的方案。接下來的肉搏中，齋藤身亡，希爾斯與爆破手也壯烈犧牲，惟有尼克爾森重傷未死。這時汽笛已然鳴響，列車即將到來，尼克爾森搖搖擺晃站起來，蹣跚著走向炸藥的掌握器，一顆炮彈降落，激發(fā)的氣浪將他吹倒，巧合的是，他的身軀正好砸中操縱桿，于是，火藥引爆，桂河大橋轟然倒塌，行駛到橋中央的火車同時灰飛煙滅。一切都結(jié)束了，上書“此橋系由英軍戰(zhàn)士設(shè)計建筑，1943年2月5日”的木牌斷裂成碎片，黯然漂移于水面?！隘偭?！瘋了??”站在四周山頂上目睹這一場景的軍醫(yī)斯里普頓的感慨為電影拉上帷幕?！豆鸷哟髽颉返恼痤澣诵闹帲驮谟趯?dǎo)演大衛(wèi)·里恩的“歇斯底里”，他不斷地將電影人物推向一個又一個倫理逆境，最終是沒有出路的死角。尼克爾森上校必需死，齋藤大佐必需死，連假冒的希爾斯司令員都不能幸免。最終，桂河大橋亦蕩然無存，成為他們的陪葬品。而在這里，則不妨拋開電影既有元素的限定，來做一輪過度詮釋。正如我所發(fā)問的，尼克爾森的做法究竟具備何等程度的正值性？是否符合正義原則——乃至我們可以追根究底，尼克爾森置身的語境，可能有多少種正義觀在相互沖撞？還有，桂河大橋為什么會倒塌？當然，倒塌是事實，我們進行的是一種姑妄言之與姑妄聽之的精神探究。

當被戰(zhàn)友指責(zé)為背叛國家的時候，尼克爾森回答，我的做法早已超越了戰(zhàn)斗，超越了國家。用如今流行的表達，尼克爾森的立場是，戰(zhàn)斗與國家之上還有更有普遍的人性存在和閃光。正如他為了維護尊嚴而不惜承受肉身的苦痛，他為了追尋這種人性的價值，亦不惜背負叛徒的罪名（這里有一個細節(jié)耐人思考：他的600名部下，莫非都認同他的觀念，不然怎能那樣賣命的工作？這是英國的特例？）。可以說，他既是一個保守主義者，又是一個抱負主義者：前者體現(xiàn)為他對傳統(tǒng)近乎頑固地堅執(zhí)，后者體現(xiàn)為他將人性設(shè)想地如此美妙，以至他真的不愿信任自己的戰(zhàn)友會來炸毀桂河大橋。這兩種精神確定有所沖突，可在尼克爾森身上，卻沒有得以散發(fā)，它沉積在這個人的心靈深處，從而構(gòu)成一種悲劇型的人格與命運。

尼克爾森的觀念自然有其合理性，但作為一個人，一個英國公民，一個馳騁沙場的戰(zhàn)士，他不行能拔著頭發(fā)離開生長的地球，至多只是被抱負主義的因子所刺激，懸浮在半空，成為又一種“鳥人”（不同于所謂的哲人）。姑且不論他的部下，單說軍醫(yī)斯里普頓和美國士兵希爾斯，就無法像他那樣臨空飛行。他們的頭腦被國家或民族主義劇烈桎梏，不是說他們沒有絲毫的人性，假如當作為普世性的人與作為某個國家與民族的人發(fā)生爭端，他們一般都會不加思慮地選擇后者。我們只能說，斯里普頓們的精神沒有達到尼克爾森的高度，甚至他們無法理解處于這個高度上的同類。所以，電影的結(jié)尾回旋著斯里普頓的喃喃自語：“瘋了！瘋了??”——我覺得這是對整場戰(zhàn)斗的蓋棺論定。

這就要說到桂河大橋倒塌的原由：可以說，這隱蔽著導(dǎo)演大衛(wèi)·里恩的價值取向，他讓“鳥人”尼克爾森苦心打造的幻想折翅，從而試圖告知人們，沒有人能夠逾越敵我之間的二元對立，去守護堪稱永恒的事物。城邦之外非神即獸，而人就是人，必需區(qū)分于兩者，必需忠誠于人間的政治。桂河上那座企圖抹殺城邦與戰(zhàn)場的敵我之爭的結(jié)實橋梁，最終倒塌于一顆偶然的炸彈，我們只能認定這是命運之力的顯靈。它在訴說尼克爾森這類“鳥人”的悲劇的同時，也通過對戰(zhàn)斗的諷喻（“瘋了”）來警醒人類：“那些超越城邦而尋求新神的人往往發(fā)覺自己拜倒在野獸的腳下。”篇二：《桂河大橋》觀后感

凌駕于一切之上的戰(zhàn)斗

觀《桂河大橋》有感

作為一部經(jīng)典的二戰(zhàn)影片，我認為《桂河大橋》想呈現(xiàn)給人們的首先是戰(zhàn)斗，至于故事中在民族、文化和人性方面的沖突，都是導(dǎo)演為了表現(xiàn)深層次主題而借助的工具。

戰(zhàn)俘題材經(jīng)久不衰，就是因為它能最大化地映射出不同民族之間的文化差異。日本人愚蠢而又缺乏人性的武士道思想，英國人刻板教條的貴族氣質(zhì)，美國人敏捷狡猾的務(wù)實主義，都圍繞桂河大橋工程呈現(xiàn)的淋漓盡致。

“藝術(shù)來源于生活”，那么一部勝利的藝術(shù)作品肯定要貴在典型和真實?！豆鸷哟髽颉分袥]有肯定的英雄主義，全部角色都是普一般通，有血有肉的凡人，人物的刻畫在亦正亦邪間讓人窺見了生活的原貌。

拋開民族沖突等因素不說，齋藤上?？隙ǚQ得上是一個合格的日本軍人。在日本這個國家的思想里，武士道精神高于一切，戰(zhàn)敗者是沒有什么權(quán)利可言的，齋藤甚至沒有把這些戰(zhàn)俘當作公平的人去看待?？墒菫榱耸乖鞓蚬こ倘缙谕旯?，他竟然可以忍受這些戰(zhàn)俘的指手畫腳，自己悄悄地哀痛哭泣，這不能不說是天皇至尊、命令至上的訓(xùn)導(dǎo)結(jié)果。因此雖然齋藤給人一種軟弱無能缺乏人性的印象，可這也正是這個角色的可悲之處。

假如說尼爾森上校最初以死抵制齋藤軍官的造橋命令是為了捍衛(wèi)自己的自由和尊嚴，愛護下屬們的利益，可他后來的行為就太過了頭。他不僅要造橋，而且要造一座好橋，他好像遺忘了他是在幫誰在造橋。對此，尼爾森自有一番理論，他對軍醫(yī)說，你給病人做手術(shù)時會不會因為他是敵人就不救呢？醫(yī)生被他的反對弄得無話可說。但其實這是荒謬可笑的，作為一個戰(zhàn)俘，能老狡猾實給敵人干活就已經(jīng)很不錯了，誰還會盡全力去干好？然而這正是尼爾森所堅持的，在他看來法規(guī)和法律就是一切，捍衛(wèi)了這些就是捍衛(wèi)了作為軍人的榮譽，這就是他自己的人生信條，即使到了死板教條愚蠢可笑的地步，他也在所不惜。

美國人很會適應(yīng)環(huán)境。在日本軍營里，油嘴滑舌地辯解，再用高級打火機說服日本軍官批準自己的病假，讓他可以在大熱天休息。不過就這種人而言，他們不會為組織做太多的工作，也不會對組織抱有太大的盼望，他們所理解的國家利益不知什么時候能兌現(xiàn)，所以，他們在行動時首先要確保自己的平安，其次才是執(zhí)行國家方案。這種想法沒錯，一個人的生死得失在戰(zhàn)斗面前實在是太渺小了，假如自己在被俘過程中或殘或死，沒有人會為你去做些什么。希爾茲是個真正的樂天派和務(wù)實派，他懂得什么才是對自己最重要的，相比其他人，他總能獲得最多的歡樂。

于是，這些角色發(fā)生沖突的背后意義就在一次次的情節(jié)沖突中漸漸明朗起來。從整個造橋過程中，不難看出全部的凄慘、荒謬甚至是瘋狂，都因為戰(zhàn)斗變成了可能。影片的最終，二人的交鋒讓人記憶猶新。表面上，希爾茲雖顯得圓滑世故、總是聽從于本能而不循于人們普遍遵守的社會教條，可在關(guān)鍵時刻，他卻同樣能不惜生命做出正確的選擇；而尼爾森，他除了知道誓死捍衛(wèi)他的原則外，并不會真正思索這些原則背后的意義。正如希爾茲對負傷的英軍上尉所言，什么所謂的軍事任務(wù)也好，狗屁命令也罷，有什么比生命更重要的呢？戰(zhàn)斗讓人忘卻了人性，只讓人記住仇恨，為的只是博一個輸贏，為此，千千萬萬的人失去了生命。又有幾人能象尼爾森上校一樣最終幡然醒悟，問一問自己，我究竟做了什么？為了什么？我從電影中看出的，是對戰(zhàn)斗深深的無奈和責(zé)備，這是全人類的一場浩劫，它凌駕于社會沖突、民族沖突之上，甚至泯滅了人性。

王宇體育傳媒系四班1081028篇三：電影猩球崛起影評

電影《猩球崛起》影評故事的背景設(shè)在現(xiàn)代的舊金山，基因科學(xué)家威爾-羅德曼（詹姆斯·弗蘭克飾）為了治療人類神經(jīng)萎縮類疾病研發(fā)了一種藥品，可以治療老年癡呆一類的病癥，新藥在黑猩猩身上做試驗時，發(fā)覺可以大幅度提高其智力，癥狀眼睛變?yōu)榫G色，智力達到人類水平，這只試驗勝利的黑猩猩生下小猩猩后，為了愛護其子母性爆發(fā)，攻擊了工作人員而被射殺。其后討論所被迫對剩下全部黑猩猩進行了安樂死，討論項目被迫停止。為了救新生的小猩猩，威爾收養(yǎng)了他并起名凱撒（安迪·瑟金斯飾），在喂養(yǎng)凱撒過程中，因治療猩猩的傷，

威爾-羅德曼遇上了動物學(xué)家凱洛琳（芙蕾達·托飾）并相戀。凱撒因為遺傳其母的基因，從小就有很高的才智，同威爾一家人始終幸福的生活著。威爾看到凱撒的試驗效果后，給老年癡呆癥的父親注射了同樣的藥品，奇跡般的恢復(fù)了大腦功能，但是數(shù)年后威爾發(fā)覺人體對這種病毒藥品產(chǎn)生了抗體，威爾的父親病情惡化。威爾向上司展現(xiàn)藥品成果，要求使用更猛烈的病毒進行試驗，并在猩猩試驗中取得勝利，威爾將藥品帶回了家。在一次誤傷人類之后，凱撒被迫與威爾分別，并被送進了看護所。在那里他受到了無情的對待，繼而開頭對人類產(chǎn)生敵意。有著高才智的凱撒順當逃離了看護所，回到威爾的家后偷走了藥品，帶回看管所給其他黑猩猩使用，并開頭領(lǐng)導(dǎo)他們，最終帶領(lǐng)其他猩猩逃出了看管所。而此時已經(jīng)證明這個藥品對人類是一種致命的病毒，但是對猩猩無害而且能大幅提高其才智，病毒已經(jīng)開頭傳播，形勢在逆轉(zhuǎn)，一場不得不與人類對立的戰(zhàn)斗即將開頭。

小說出版于1963年，皮埃爾·布爾pierreboulle(1912.02.20–1994.01.30)，法國作家，

以兩部經(jīng)典作品兒著名于世，一部是聞名的戰(zhàn)斗題材小說《桂河大橋》(原名lepontdelarivièrekwai，英譯thebridgeovertheriverkwai)，另一部就是科幻經(jīng)典《人猿星球》(原名laplanètedessinges，英譯planetoftheapes/monkeyplanet)。這兩部小說先后于1957和1968年被搬上大熒幕。

看完電影，信任每個人肯定對影片中的主角--猩猩凱撒的那些眼神久久難忘。

愁悶，來自于自幼喪母的少年時代：誕生于基因試驗室的他，盡管被人類照看長大，看上去衣食不愁很幸福。他會穿著紅汗衫開懷地笑，但更多的時間是在孤寂中度過的。觀眾揪心地看到，他只能隔著封閉的窗戶偷看鄰家小孩玩自行車，只能被仆人勒著項圈牽著出門漫步?????，還要遭受四周卑視、排斥的異樣目光。我們永久記得，凱撒背對獄門，用粉筆畫著家里窗戶的鏡頭，表達只是想要回家的愿望。對于―被‖擁有人類才智的動物來說，這是一種何等的壓抑和悲傷？

觀眾看到凱撒齜牙暴戾的―獸性爆發(fā)‖時，或許會感到有些緊急，但信任這不是困

獸猶斗的垂死掙扎，更不是異形變種的歇斯底里，而是對自身不公正命運的抗爭，對自由打算生活的渴望。一個已經(jīng)具備了人類行為力量的動物，他要拒絕的不只是粗暴的虐待--這也是其他天下生靈共同的愿望，更要拒絕的是自私排他、利欲熏心的人類劣根本性。他和他帶領(lǐng)下一起越獄的同類們，要以叛逆的行動向世人證明，他們有資格選擇自己的生活方式，選擇自己的歸宿。我想這應(yīng)當是影片給我們所帶來的最深啟示。正如導(dǎo)演魯伯特·瓦耶特說的那樣：―這部影片將敘述一個新文明的崛起。那些猿猴抗爭的目的，并非單單針對人類個體，而是針對整個人類文明，對抗我們所能達到的、對抗我們所能毀滅的?！娪暗闹鹘莿P撒是一只差點被處理掉的猩猩，機緣巧合下被男主角撫養(yǎng)長大。從某種程度上說，他不是和其他猩猩一樣，被人類當做寵物甚至畜生看待，而是被視作―人‖。在爸爸、媽媽和爺爺?shù)年P(guān)愛下，凱撒和全部小孩子一樣，歡樂無憂地慢慢長大。在這個過程中，他學(xué)會了人類最大的武器——愛。親情、友情、愛情，凱撒都懂并且享受其中，這為他日后為王奠定了重要的基礎(chǔ)。影片最終的高潮戲，人猿大橋之戰(zhàn)，當猩猩群起攻之時，凱撒始終秉持著不殺生的原則。因為他知道，仁愛并非軟弱，而是比武力更強大的力氣。

當―爸爸‖來到囚禁室?guī)P撒回去的時候，凱撒輕輕將鐵門關(guān)上，留給父親一個背影，即使早已淚流滿面，但他知道，他的與眾不同應(yīng)當為更多的猩猩帶去自由。于是，一場追求自由的戰(zhàn)斗開頭了！多么簡潔的愿望，凱撒只想帶著被囚禁在各個角落里的猩猩回家——一個國家森林公園里的一大片紅杉樹林，在那里，他們可以自由攀爬，在樹枝上蕩秋千。再也不用被人類當作試驗品飽受熬煎，或是常年蹲坐在動物園里被扔香蕉。沒有什么比自由更珍貴！而看清并做到這一切的，只有凱撒，這只有勇有謀，有情有義的猿！

影片是科幻經(jīng)典《》的前傳，聚焦于人猿進化為高級才智生物、進而攻占地球之前的種種際

遇。當然，主題不外乎是帶有警世性質(zhì)的——人類瘋狂的野心所產(chǎn)生的惡果

一句話評論

既包含了對人類的隱喻又有對科技的質(zhì)疑，《猿族崛起》完全可以和老版的《金剛》并列影史?！稌r代雜志》

強力的動作戲，精彩的特效，至今為止最可信的人猿―表演‖，這些捶胸不已的大猩猩會震撼票房的。

——《好