2022-2023學(xué)年廣東省湛江市高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2廣東省湛江市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在魯迅小說(shuō)中，看客群體始終是以模糊不清的群體方式存在的，他們更多的是無(wú)名無(wú)姓，無(wú)思想無(wú)意識(shí)的一群麻木不仁的人，甚至有時(shí)候他們僅僅只作為小說(shuō)的背景或者人物生存的環(huán)境而存在，但卻能夠使人感到強(qiáng)烈的壓迫，壓抑，甚至“吃掉”“狂人”。這樣的力量群體更多的是一個(gè)個(gè)象征性的符號(hào)，是一張張大同小異的面孔。魯迅在描寫(xiě)他們時(shí)往往以他們身上的某種特征來(lái)作為他們的稱謂，例如“花白胡子”“駝背五少爺”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他們內(nèi)心的空洞蒼白，他們沒(méi)有自己的思想意識(shí)，沒(méi)有對(duì)美好生活的憧憬和向往，渾渾噩噩的生活使他們既可憐又可悲。而魯迅小說(shuō)中的看客描寫(xiě)，并沒(méi)有僅僅停留在外貌特征的勾勒描繪上，而是更注重從他們的內(nèi)心深處來(lái)挖掘他們的共同特點(diǎn)，他們內(nèi)在靈魂的深處是愚昧無(wú)知，是精神極度空虛，是思想自私自利，不思進(jìn)取。魯迅小說(shuō)中的看客幾乎都是無(wú)知的，也正是因?yàn)樗麄兊臒o(wú)知，所以他們的生活才會(huì)是百無(wú)聊賴，對(duì)周?chē)挛镉幸稽c(diǎn)點(diǎn)的風(fēng)吹草動(dòng)都有著狂熱的態(tài)度，對(duì)低級(jí)趣味有著濃厚的興趣甚至癡迷其中。因?yàn)闊o(wú)知，所以對(duì)別人的痛苦冷眼旁觀，沒(méi)有自己的思想判斷，愚昧地實(shí)施著冷漠的語(yǔ)言和行動(dòng)暴力。在魯迅的作品《吶喊》中，圍觀的人雖然擁有著健壯的體格，但是他們卻都是病態(tài)的，麻木的神情，無(wú)知的精神，把自己的同胞被殺頭當(dāng)作盛宴來(lái)欣賞。這也是魯迅棄醫(yī)從文的原因，魯迅認(rèn)為只從身體上拯救國(guó)民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們更多的是需要精神上的教育和拯救。精神世界的空虛造就了他們的無(wú)情和冷眼旁觀。在他們的眼里，現(xiàn)實(shí)生活就是由一出出戲構(gòu)成的，發(fā)生在別人身上的悲劇，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)都算是“好戲”。他們碌碌無(wú)為，對(duì)生活沒(méi)有任何的期待和向往，總是以別人的痛苦來(lái)當(dāng)作自己的快樂(lè)。在生活中把別人的悲劇當(dāng)作茶余飯后談笑的內(nèi)容，不停的嘲諷和譏笑別人使他們感到無(wú)比的快樂(lè)。在每一次的圍觀中，他們都是快樂(lè)的，因?yàn)樗麄冎恍枰淳托辛?，用不著參與，用不著付出，甚至還可以在高興之余戲謔一下被圍觀的人，沒(méi)有絲毫的人情味。《孔乙己》中的掌柜和民眾完美地詮釋了這些，他們?cè)诰起^期待著嘲諷孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饒恕。在平庸枯燥的生活當(dāng)中，對(duì)他人生活中痛苦的窺探成為他們尋求消遣的方式，這種消遣又恰巧的建立在別人的悲傷和不適中。在魯迅的小說(shuō)中，看客自私自利，不思進(jìn)取，是一群渾渾噩噩度日的可悲小人。他們中無(wú)論是上層統(tǒng)治階級(jí)還是下層民眾都認(rèn)為沒(méi)有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命。看客自私的同時(shí)是他們的安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。在他們的眼里，只要能夠有口飯吃，不會(huì)在街頭凍死餓死就十分滿足?？纯蛡兊纳姝h(huán)境即便不盡如意，但是他們從未想過(guò)改變，他們?nèi)諒?fù)一日的沉溺于此，安于現(xiàn)狀，在這種不思進(jìn)取的思想指導(dǎo)下，他們失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面對(duì)復(fù)雜的人情世態(tài)時(shí)，看客們只是活著，快樂(lè)和痛苦在他們的心中留不下任何的烙印，轉(zhuǎn)眼間都被自己所遺忘。（摘編自《魯迅小說(shuō)中的看客形象》）材料二：從客觀角度分析，“看客”旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專(zhuān)制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對(duì)他人的愛(ài)與對(duì)社會(huì)的責(zé)任，不敢有這樣高尚的權(quán)利，只能接受管理這一單一的義務(wù)。他們用無(wú)情冷漠的表情來(lái)掩蓋自己的內(nèi)心的恐懼與無(wú)助，生怕一個(gè)出格就要被抓去殺頭。然而圍觀行為是不犯法的，甚至這是百姓們接觸外界的少有的渠道之一，也就成為民眾為數(shù)不多的“娛樂(lè)”方式了?？滓壹?、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要鬧革命……這其中有多少“看客”明里暗里地推波助瀾？他們也是千千萬(wàn)萬(wàn)的庸眾之一，而直到今日，現(xiàn)實(shí)中仍然有他們的翻版，見(jiàn)人跳樓，觀看者還鼓掌大叫“往下跳”，事不關(guān)己高高掛起的行為態(tài)度在社會(huì)上屢見(jiàn)不鮮，足見(jiàn)人情冷漠。這是在侵蝕著原本美好的社會(huì)道德、人與人之間的友好和信任，助長(zhǎng)著不正風(fēng)氣的滋生蔓延！怎么挽救這樣一個(gè)病態(tài)的群體？魯迅早年想通過(guò)學(xué)醫(yī)濟(jì)世救民，后來(lái)恍然發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)只能救治人的肉體而無(wú)法從根本上改變?nèi)?，要改變這種畸形的社會(huì)現(xiàn)象，根本是要改變國(guó)民的思想。中華人民共和國(guó)建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播，使人們漸漸改變了思想，打開(kāi)了心扉，使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機(jī)。雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛(ài)心捐款等社會(huì)互援形式越來(lái)越受到推崇，“幼有所育，教有所學(xué)，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”不再遙不可及，社會(huì)環(huán)境是合眾人之力營(yíng)造出來(lái)的，只有每個(gè)人的道德都提升上來(lái)，以眾人之高尚的人格成就高尚的國(guó)格，整個(gè)國(guó)家社會(huì)才會(huì)更加美好和諧。中國(guó)已經(jīng)打破了那個(gè)沒(méi)有窗戶的鐵的黑屋子的困境?。ㄕ幾灾x彤《以史為鑒，以人為鏡——淺析魯迅小說(shuō)中的“看客”形象》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅小說(shuō)中看客群體大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符號(hào)，只代表小說(shuō)的背景，但使人有強(qiáng)烈的壓迫感。B.魯迅認(rèn)為看客群體大多體格健壯，但精神是病態(tài)的，因此魯迅決定棄醫(yī)從文，要從精神上教育和拯救他們。C.事不關(guān)己高高掛起是魯迅小說(shuō)中“看客”行為在現(xiàn)實(shí)的翻版，侵蝕人與人之間的信任，助長(zhǎng)著不正風(fēng)氣的蔓延。D.魯迅知道學(xué)醫(yī)不能濟(jì)世救民，于是棄醫(yī)從文，在一定程度上改變了國(guó)民的思想，打破了鐵的“黑屋子”的困境。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.看客們內(nèi)心空洞蒼白，精神極度空虛，生活渾渾噩噩，所以魯迅對(duì)他們的描寫(xiě)是以模糊不清的群體方式存在。B.魯迅小說(shuō)中，無(wú)論是上層統(tǒng)治階級(jí)還是下層民眾都認(rèn)為沒(méi)有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命。C.在封建制度下，作為百姓們接觸外界的唯一渠道和“娛樂(lè)”方式，“圍觀”這一畸形現(xiàn)象被認(rèn)為是正常的。D.雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛(ài)心捐款等社會(huì)互援形式受推崇，這使人們有可能去愛(ài)別人，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任。3.下列選項(xiàng)中描述的情節(jié)產(chǎn)生的根本原因與材料二中“看客”行為產(chǎn)生的原因不同的一項(xiàng)是（）A.《孔乙己》中的孔乙己即使窮困潦倒，也不愿脫下那作為讀書(shū)人標(biāo)志的“又臟又破”的長(zhǎng)衫，還用手一個(gè)個(gè)地排錢(qián)，來(lái)顯示自己的身份。B.《故鄉(xiāng)》中的中年閏土，與我再次相見(jiàn)時(shí)，對(duì)“我”畢恭畢敬，生疏的一聲“老爺”使得親密無(wú)間的童年玩伴“隔了一層可悲的厚壁障”。C.《阿Q正傳》中的阿Q以為革命就是喊口號(hào)，于是高喊“我要造反，我要革命”；以為革命就是盤(pán)頭發(fā)，用一根筷子把盤(pán)起的頭發(fā)插上。D.《祝?！分械南榱稚┞?tīng)了柳媽的話，用辛苦積攢的工錢(qián)捐了門(mén)檻，她認(rèn)為自己已贖罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四嬸的呵斥。4.材料一和材料二都是關(guān)于魯迅小說(shuō)中的“看客”形象，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。5.下面的語(yǔ)段是《阿Q正傳》結(jié)尾對(duì)阿Q被殺后看熱鬧的群眾的描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合材料一，分析這些“看客”們的心理特點(diǎn)。至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿Ｑ壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了?！即鸢浮?.D2.A3.C4.①材料一側(cè)重于分析“看客”的三個(gè)心理特點(diǎn)：愚昧無(wú)知、精神空虛、自私自利；②材料二側(cè)重于分析“看客”行為產(chǎn)生的原因、在當(dāng)今社會(huì)的危害和解決辦法。5.①愚昧無(wú)知。阿Q是他們的同胞，同胞被殺，看客們卻當(dāng)做盛宴來(lái)欣賞，認(rèn)為槍斃沒(méi)有殺頭好看；未莊的看客們與阿Q是知根知底的同鄉(xiāng)人，但都說(shuō)阿Q是壞的，被槍斃便是他的壞的證據(jù)。②精神極度空虛?？纯蛡兙窨仗?，以別人的痛苦來(lái)當(dāng)做自己的快樂(lè)，圍觀阿Q行刑是為了去看“好戲”。③自私自利?？纯蛡冋J(rèn)為別人的生命比不上自己的利益重要，未莊的看客們都說(shuō)阿Q壞，是因?yàn)榕卤话連累了，趕緊劃清界限?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“魯迅……打破了鐵的‘黑屋子’的困境”張冠李戴。根據(jù)材料二最后一段“社會(huì)環(huán)境是合眾人之力營(yíng)造出來(lái)的，只有每個(gè)人的道德都提升上來(lái)，以眾人之高尚的人格成就高尚的國(guó)格，整個(gè)國(guó)家社會(huì)才會(huì)更加美好和諧。中國(guó)已經(jīng)打破了那個(gè)沒(méi)有窗戶的鐵的黑屋子的困境”，可知“打破‘黑屋子’困境”的不是魯迅，應(yīng)是“中華人民共和國(guó)建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“無(wú)論是上層統(tǒng)治階級(jí)還是下層民眾都認(rèn)為……”擴(kuò)大了范圍，根據(jù)材料一最后一段的第二句“他們中無(wú)論是上層統(tǒng)治階級(jí)還是下層民眾……”這里的“他們中”是指“看客中的”而不是指所有的上層階級(jí)和下層民眾。C.“唯一渠道”說(shuō)法有誤。根據(jù)材料二第一段的最后一句“少有的渠道之一”可知“唯一”是錯(cuò)誤的。D.“雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛(ài)心捐款等社會(huì)互援形式受推崇”張冠李戴。根據(jù)材料二的最后一段，可知“使人們有可能去愛(ài)別人，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任”的不是“雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛(ài)心捐款等社會(huì)互援形式”，應(yīng)是“中華人民共和國(guó)建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播”?！?題詳析】本題考查學(xué)生概括分析、比較文中信息的能力。C.材料二中“看客”行為產(chǎn)生的原因是“延續(xù)幾千年的封建專(zhuān)制制度”，而C選項(xiàng)中阿Q行為表現(xiàn)的根本原因是辛亥革命沒(méi)有充分地發(fā)動(dòng)和依靠群眾，所以很多人民群眾不理解，以為革命就是形式主義?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一原文各段的總起概述句或總結(jié)句“而魯迅小說(shuō)中的看客描寫(xiě)，并沒(méi)有僅僅停留在外貌特征的勾勒描繪上，而是更注重從他們的內(nèi)心深處來(lái)挖掘他們的共同特點(diǎn)，他們內(nèi)在靈魂的深處是愚昧無(wú)知，是精神極度空虛，是思想自私自利，不思進(jìn)取”“魯迅小說(shuō)中的看客幾乎都是無(wú)知的”“精神世界的空虛造就了他們的無(wú)情和冷眼旁觀”“在魯迅的小說(shuō)中，看客自私自利，不思進(jìn)取，是一群渾渾噩噩度日的可悲小人”可知，材料一側(cè)重于分析“看客”的三個(gè)心理特點(diǎn)：愚昧無(wú)知、精神空虛、自私自利。而材料二中，根據(jù)第一段內(nèi)容“從客觀角度分析，‘看客’旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專(zhuān)制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對(duì)他人的愛(ài)與對(duì)社會(huì)的責(zé)任”可知，作者首先介紹了“看客”行為產(chǎn)生的原因。而第二段“直到今日，現(xiàn)實(shí)中仍然有他們的翻版……這是在侵蝕著原本美好的社會(huì)道德、人與人之間的友好和信任，助長(zhǎng)著不正風(fēng)氣的滋生蔓延”中，作者則由魯迅筆下虛擬人物，引出當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中這種現(xiàn)象的體現(xiàn)，從而說(shuō)明其在當(dāng)今社會(huì)的危害。第三段中，作者以一個(gè)設(shè)問(wèn)句“怎么挽救這樣一個(gè)病態(tài)的群體？”引出話題，并自問(wèn)自答，從“要改變這種畸形的社會(huì)現(xiàn)象，根本是要改變國(guó)民的思想”“民主制度的確立，平等思想的傳播”“雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛(ài)心捐款等社會(huì)互援形式越來(lái)越受到推崇”等角度，闡述了解決辦法。由此可知，材料二側(cè)重于分析“看客”行為產(chǎn)生的原因、在當(dāng)今社會(huì)的危害和解決辦法?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文中的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。在材料一原文“魯迅小說(shuō)中的看客幾乎都是無(wú)知的，也正是因?yàn)樗麄兊臒o(wú)知，所以他們的生活才會(huì)是百無(wú)聊賴，對(duì)周?chē)挛镉幸稽c(diǎn)點(diǎn)的風(fēng)吹草動(dòng)都有著狂熱的態(tài)度，對(duì)低級(jí)趣味有著濃厚的興趣甚至癡迷其中”“因?yàn)闊o(wú)知，所以對(duì)別人的痛苦冷眼旁觀，沒(méi)有自己的思想判斷，愚昧地實(shí)施著冷漠的語(yǔ)言和行動(dòng)暴力”中，作者對(duì)“看客”的愚昧無(wú)知心理進(jìn)行了分析。而語(yǔ)段中，與阿Q是知根知底的同鄉(xiāng)人的未莊的“看客”們?cè)u(píng)判阿Q是否有罪的唯一依據(jù)就是“自然都說(shuō)阿Ｑ壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢”，而不是看阿Q做了什么事說(shuō)了什么話，甚至對(duì)于阿Q被殺這件事，并沒(méi)有為此感到悲傷，而是覺(jué)得“多半不滿足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看”。由此可見(jiàn)“看客”的愚昧無(wú)知。材料一原文中，作者說(shuō)“精神世界的空虛造就了他們的無(wú)情和冷眼旁觀。在他們的眼里，現(xiàn)實(shí)生活就是由一出出戲構(gòu)成的，發(fā)生在別人身上的悲劇，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)都算是‘好戲’”，而在語(yǔ)段中，魯迅生動(dòng)描繪了“看客”們“他們多半不滿足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了”的丑惡心理。這一心理看似荒唐，卻充分展現(xiàn)了看客們精神空虛，以別人的痛苦來(lái)當(dāng)做自己的快樂(lè)，圍觀阿Q行刑是為了去看“好戲”的心態(tài)。材料一原文說(shuō)“在魯迅的小說(shuō)中，看客自私自利，不思進(jìn)取，是一群渾渾噩噩度日的可悲小人。他們中無(wú)論是上層統(tǒng)治階級(jí)還是下層民眾都認(rèn)為沒(méi)有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命”，而語(yǔ)段中，“看客們”之所以說(shuō)“至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿Ｑ壞”，在一定程度上也是因?yàn)榭纯蛡冋J(rèn)為別人的生命比不上自己的利益重要，未莊的看客們都說(shuō)阿Q壞，是因?yàn)榕卤话連累了，趕緊劃清界限。由此可見(jiàn)他們的自私自利。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。延安街市記賈平凹街市在城東關(guān)，窄窄的，那么一條南低北高的坡兒上；說(shuō)是街市，其實(shí)就是河堤，一個(gè)極不講究的地方。延河在這里掉頭向東去了，街市也便彎成個(gè)弓樣；一邊臨著河，幾十米下，水是深極深極的，一邊是貨棚店舍，仄仄斜斜，買(mǎi)賣(mài)人搭起的，小得可憐，出進(jìn)都要低頭。棚舍門(mén)前，差不多設(shè)有小桌矮凳；白日擺出來(lái)，夜里收回去。小商小販的什物攤子，地點(diǎn)是不固定的，誰(shuí)來(lái)得早，誰(shuí)便坐了好處；常常天不明就有人占地了，或是用繩在堤欄桿上繃出一個(gè)半圓，或是搬來(lái)幾個(gè)石頭壘成一個(gè)模樣。街面不大寬闊，坡度又陡，賣(mài)醋人北頭跌了跤，醋水可以一直流到南頭；①若是雨天，從河灘看上去，盡是人的光腿；從延河橋頭看下去，滿是浮動(dòng)著的草帽。在陜北的高原上，出奇地有這么個(gè)街市，便覺(jué)得活潑又新鮮，情思很有些撩撥人的了。街市開(kāi)得很早，天亮的時(shí)候，趕市的就陸陸續(xù)續(xù)來(lái)了。才下過(guò)一場(chǎng)雨，山川河谷有了靈氣，草木綠得深，有了黑青，生出一種呈藍(lán)的氣靄。東川里河畔，原是做機(jī)場(chǎng)用的，如今機(jī)場(chǎng)遷移了，還留下條道路來(lái)，人們喜歡的是那水泥道兩邊的小路，草萋萋的，一尺來(lái)高，夾出的路面平而干凈無(wú)塵，螞蚱常常從腳下濺起，逗人情性，走十里八里，腳腿不會(huì)打硬了。一入街市，人便不可細(xì)辨了，暖和的太陽(yáng)照著他們，滿臉浮著油汗。他們都是匆匆的，即使閑逛的人，也要緊迫起來(lái)，似乎那是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者的世界，人的最大的樂(lè)趣和最起碼的本能就是擁擠。最紅火的是那些賣(mài)菜者：白菜洗得無(wú)泥，黃瓜卻帶著蒂巴，洋芋是奇特的，大如瓷碗小，小如拳頭大，一律紫色。②買(mǎi)賣(mài)起來(lái)，價(jià)錢(qián)是不必多議，稱都翹得高高的，末了再添上一點(diǎn)，要么三個(gè)辣子，要么兩根青蔥，臨走，不是買(mǎi)者感激，偏是賣(mài)主道聲“謝謝”。叫賣(mài)聲不絕的，要數(shù)那賣(mài)葵花子的，賣(mài)甜瓜的。延安的葵花子大而飽滿，炒得焦脆；常言賣(mài)啥不吃啥，賣(mài)葵花子的卻自個(gè)嗑一顆在嘴里了，喊一聲叫賣(mài)出來(lái)。一般又不用稱，一抓一兩，那手比秤還準(zhǔn)呢。③瓜是虎皮瓜，一拳打下去，“砰”地就開(kāi)了，汁液四流，黏手有膠質(zhì)。飯店是無(wú)言的，連牌子也不曾掛，門(mén)開(kāi)得最早，關(guān)得最遲。店主人多是些婆姨，干凈而又利落。一口小鍋，既燒粉絲湯，也煮羊肉面，現(xiàn)吃現(xiàn)下。買(mǎi)飯的，坐在桌前，端碗就吃，吃飽了，見(jiàn)空碗算錢(qián)，然而，坐桌吃的多是外地人，農(nóng)民是不大坐的，常常趕了毛驢，陜北的毛驢瘦筋筋的，卻身負(fù)重載，被拴在堤河欄桿上，主人買(mǎi)得一碗米酒，靠毛驢站著，一口酒，一口黃面饃干糧。吃畢，一邊牽著毛驢走，一邊眼瞅著兩旁貨攤，—邊舌頭舔著嘴唇。還在說(shuō)：“好酒，好酒。”中午時(shí)分，街市到了洪期，這里是萬(wàn)千景象，時(shí)髦的和過(guò)時(shí)的共存：小攤上，有賣(mài)火鐮的，也有賣(mài)氣體打火機(jī)的；人群中，有穿高跟皮鞋的女子，也有頭扎手巾的老漢，時(shí)常是賣(mài)刮舌子的就倚在貼有出售洗衣機(jī)廣告的廣告牌下。人們都用鼻音頗重的腔調(diào)對(duì)話，深沉而有銅的音韻。兩個(gè)老人，收拾得臃臃腫腫的，蹲在街市的一角，反復(fù)推讓著手里的饃饃，然后一疙瘩一疙瘩塞進(jìn)口里，沒(méi)牙的嘴那么嚅嚅著，臉上的皺紋一齊向鼻尖集中，嘴邊的胡子就一根根奓起來(lái)：“新窯一孔弄好了?！薄盃柛駜壕妥屚迋兗矣喨兆尤??！边@是一對(duì)親家，在街市上相遇了，拉扯著。在鬧哄哄的世界，尋著一塊空地，談?wù)撝鴥号幕槭?。他們說(shuō)得很投機(jī)，常常就仰頭笑噴了唾沫濺出去，又落在臉上。拴在堤欄桿上的毛驢，便偷空在地上打個(gè)滾兒，叫了一聲；④整個(gè)街市差不多就麻酥酥地顫了。傍晚，太陽(yáng)慢慢西下了，延安的山，多不連貫，一個(gè)一個(gè)渾圓狀的模樣，山頭上是被開(kāi)墾了留著種冬麥子的，太陽(yáng)在那里泛著紅光。河川里，一行一行的也是渾圓狀的河柳，卻都成了金黃色。街市慢慢散去了，末了，一條狗在那里走上來(lái)，叼起一根骨頭，很快地跑走了。北方的農(nóng)民，從田地里走到了街市，獲得了生活的物質(zhì)和精神的愉快，回到了每一孔窯洞里，坐在了每一家土炕上，將葵花子皮留在街市，留下了新生活的蹤跡。延河灘上，多了一層結(jié)實(shí)的腳印，安靜下來(lái)了。水依然沒(méi)有落，起著浪，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的霧里過(guò)來(lái)，一會(huì)兒開(kāi)闊，一會(huì)兒窄小，彎了，直了，深沉地流去。（選自《賈平凹散文自選集》1987年版，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.街市上的貨棚，仄仄斜斜，小得可憐，小商小販的什物隨意擺放，描寫(xiě)出了街市的簡(jiǎn)陋，人民生活的艱苦。B.街市開(kāi)得很早，人們熙熙攘攘，有匆匆閑逛的人，有吆喝叫賣(mài)的人，還有干凈利落的店主，街市熱鬧活潑。C.延安街市景象萬(wàn)千，時(shí)髦的和過(guò)時(shí)的共存，穿高跟皮鞋的女子和頭扎手巾的老漢都是街市上亮麗的風(fēng)景。D.作者在材料的安排上，詳略得當(dāng)，妥貼自然。既有街市整體布局的宏觀掃描，又有局部鏡頭的精雕細(xì)刻。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①語(yǔ)言幽默，富有畫(huà)面感，既生動(dòng)地表現(xiàn)趕集的人摩肩接踵，又體現(xiàn)了延安街市的活潑新鮮。B.句子②語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，寥寥幾筆便把陜北“生意人”不脫農(nóng)民本色的厚道和純樸的品質(zhì)勾畫(huà)出來(lái)。C.句子③中充分運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)描寫(xiě)，從不同感官的角度，淋漓盡致地表現(xiàn)了瓜的特色。D.句子④“麻酥酥”一詞，與《秦腔》中演員炸雷般的高叫聲使“每一根頭發(fā)梢兒都麻酥酥”的效果不同。8.本文第六段是如何描寫(xiě)延安街市上兩位老人的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.賈平凹在《對(duì)當(dāng)前散文的看法》中表示鄙棄那些“題材狹窄，精神脆弱，僅寫(xiě)于花花草草，矯揉造作……小、巧、甜膩”的文風(fēng)，請(qǐng)你根據(jù)賈平凹的觀點(diǎn)，分析本篇散文的寫(xiě)作特點(diǎn)?！即鸢浮?.A7.C8.①外貌描寫(xiě)。如“兩個(gè)老人，收拾得臃臃腫腫的”“沒(méi)牙的嘴那么嚅嚅著，臉上的皺紋一齊向鼻尖集中”描繪了老人純樸的形象。②動(dòng)作描寫(xiě)。如“蹲在街市的一角，反復(fù)推讓著手里的饃饃，然后一疙瘩一疙瘩塞進(jìn)口里”表現(xiàn)了延安農(nóng)民的厚道。9.①題材新穎。傳統(tǒng)延安的作品大多是關(guān)于革命題材的，但本文賈平凹避開(kāi)了前人寫(xiě)俗了的角度，選取了在時(shí)代的變遷中，延安農(nóng)民從田地走向街市的新題材。②精神堅(jiān)強(qiáng)。這延安街市雖簡(jiǎn)陋，但人們?nèi)耘ψ非竺篮玫纳?，從田地里走到了街市，獲得了生活的物質(zhì)和精神的愉快。③文風(fēng)純樸。本文無(wú)論是景物描寫(xiě)還是人物描寫(xiě)，都表現(xiàn)了陜北農(nóng)村純樸的特色，“瘦筋筋”“臃臃腫腫”等詞語(yǔ)質(zhì)樸，沒(méi)有甜膩、矯揉造作的語(yǔ)言?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“人民生活的艱苦”分析錯(cuò)誤。第一段的描寫(xiě)只是表現(xiàn)了街市簡(jiǎn)陋不講究的特點(diǎn)，沒(méi)有表現(xiàn)人民生活的艱苦?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“句子③中充分運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)描寫(xiě)”分析錯(cuò)誤。句子中沒(méi)有嗅覺(jué)描寫(xiě)?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。第六段中，對(duì)兩位普通的陜北老人進(jìn)行了生動(dòng)的描寫(xiě)?！笆帐暗糜酚纺[腫的”“沒(méi)牙的嘴那么嚅嚅著，臉上的皺紋一齊向鼻尖集中”描繪了老人的外部形象，非常符合一個(gè)老年陜北農(nóng)民的特點(diǎn)，突出了他們純樸的特點(diǎn)。此處是運(yùn)用了外貌描寫(xiě)。其次，段落中還運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)。如“蹲在街市的一角，反復(fù)推讓著手里的饃饃，然后一疙瘩一疙瘩塞進(jìn)口里”，因一個(gè)饃饃兩人有謙有讓?zhuān)詈蟛欧胚M(jìn)嘴里，通過(guò)“蹲”“讓”“塞”等動(dòng)詞，表現(xiàn)出延安農(nóng)民的厚道?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。對(duì)于本篇文章的寫(xiě)作特點(diǎn)，可以從以下三點(diǎn)來(lái)分析：首先，在題材選取上，作者沒(méi)有選擇大多數(shù)作家選用的革命題材，延安作為革命圣地，一寫(xiě)到延安，就要聯(lián)系到革命的主題。但作者偏偏反其道而行之，在文中作者避開(kāi)了革命的題材，而是選取了在時(shí)代的變遷中，延安農(nóng)民從田地走向街市的新題材，這樣的選材給人耳目一新的感覺(jué)，所以，本文的第一個(gè)特點(diǎn)就是題材新穎。其次，通過(guò)作者的描寫(xiě)，讀者可以體會(huì)出延安人民精神的堅(jiān)強(qiáng)。從文中“說(shuō)是街市，其實(shí)就是河堤，一個(gè)極不講究的地方。延河在這里掉頭向東去了，街市也便彎成個(gè)弓樣；一邊臨著河，幾十米下，水是深極深極的，一邊是貨棚店舍，仄仄斜斜，買(mǎi)賣(mài)人搭起的，小得可憐，出進(jìn)都要低頭”“街面不大寬闊，坡度又陡，賣(mài)醋人北頭跌了跤，醋水可以一直流到南頭”“一入街市，人便不可細(xì)辨了，暖和的太陽(yáng)照著他們，滿臉浮著油汗。他們都是匆匆的，即使閑逛的人，也要緊迫起來(lái)，似乎那是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者的世界，人的最大的樂(lè)趣和最起碼的本能就是擁擠”“主人買(mǎi)得一碗米酒，靠毛驢站著，一口酒，一口黃面饃干糧。吃畢，一邊牽著毛驢走，一邊眼瞅著兩旁貨攤，—邊舌頭舔著嘴唇。還在說(shuō)：‘好酒，好酒?！钡葍?nèi)容可知，延安街市雖簡(jiǎn)陋，但人們?nèi)耘ψ非竺篮玫纳?，從田地里走到了街市，獲得了生活的物質(zhì)和精神的愉快。最后，本文的文風(fēng)淳樸，運(yùn)用了一些陜北的俗語(yǔ)和習(xí)慣用語(yǔ)。如“店主人多是些婆姨，干凈而又利落”“陜北的毛驢瘦筋筋的，卻身負(fù)重載，被拴在堤河欄桿上”“兩個(gè)老人，收拾得臃臃腫腫的……一疙瘩一疙瘩塞進(jìn)口里”等，其中“婆姨”“瘦筋筋”“臃臃腫腫”“一疙瘩一疙瘩”等都是陜北日常的語(yǔ)言，表現(xiàn)了陜北農(nóng)村純樸的特色，完全沒(méi)有甜膩、矯揉造作的感覺(jué)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秋，匈奴渾邪王降。是時(shí)單于怒渾邪王、休屠王居西方為漢所殺虜數(shù)萬(wàn)人，欲召誅之。渾邪王與休屠王恐，謀降漢，先遣使向邊境要遮漢人，令報(bào)天子。是時(shí)，大行李息將城河上，得渾邪王使，即馳傳以聞。天子聞之，恐其以詐降而襲邊，乃令票騎將軍將兵往迎之。休屠王后悔，渾邪王殺之，并其眾。票騎既渡河，與渾邪王眾相望。渾邪王裨將見(jiàn)漢軍，而多不欲降者，頗遁去。票騎乃馳入，得與渾邪王相見(jiàn)，斬其欲亡者八千人，遂獨(dú)遣渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。降者四萬(wàn)余人，號(hào)稱十萬(wàn)。既至長(zhǎng)安，天子所以賞賜者數(shù)十巨萬(wàn)。封渾邪王萬(wàn)戶，為漯陰侯，封其裨王呼毒尼等四人皆為列侯。益封票騎千七百戶。渾邪之降也，漢發(fā)車(chē)二萬(wàn)乘以迎之?？h官無(wú)錢(qián)，從民貰馬。民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長(zhǎng)安令，右內(nèi)史汲黯曰：“長(zhǎng)安令無(wú)罪，獨(dú)斬臣黯，民乃肯出馬。且匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之，何至令天下騷動(dòng)，罷敝中國(guó)而以事夷狄之人乎！”上默然。及渾邪至，賈人與市者坐當(dāng)死五百余人。黯請(qǐng)間見(jiàn)高門(mén)①，曰：“夫匈奴攻當(dāng)路塞，絕和親，中國(guó)興兵誅之，死傷者不可勝計(jì)，而費(fèi)以巨萬(wàn)百數(shù)。臣愚以為陛下得胡人，皆以為奴婢，以賜從軍死事者家所鹵獲因予之以謝天下之苦塞百姓之心愚民安知市買(mǎi)長(zhǎng)安中物，而文吏繩以為闌出②財(cái)物于邊關(guān)乎？陛下縱不能得匈奴之資以謝天下，又以微文殺無(wú)知者五百余人，是所謂庇其葉而傷其枝者也，臣竊為陛下不取也?！鄙夏唬辉S。居頃之，乃分徙降者邊五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗為五屬國(guó)。而金城、河西，西并南山至鹽澤，空無(wú)匈奴，匈奴時(shí)有候者到而希矣。（選自《通鑒紀(jì)事本末·武帝伐匈奴》）〖備注〗①高門(mén)，宮殿名。②闌出：沒(méi)有得到憑證就擅自出邊關(guān)。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。所A鹵B獲C因D予E之F以G謝H天下I之J苦K塞L百姓M之心11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.馳，車(chē)馬等快跑。與《陳情表》中“臣欲奉詔奔馳”的“馳”詞義不相同。B.或，意為有的人。與《歸去來(lái)兮辭》“或命巾車(chē)”中的“或”詞義相同。C.請(qǐng)間，意為“請(qǐng)求屏退眾人，私下言事，表示不愿當(dāng)著眾人談話”。D.居頃之，指過(guò)了不久，與《項(xiàng)脊軒志》中“余居于此”的“居”詞義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.渾邪王和休屠王害怕被單于處死，他們便計(jì)劃投降漢朝，漢天子擔(dān)心他們是詐降而實(shí)際是想趁機(jī)偷襲邊境，便派驃騎將軍率兵迎接他們。B.休屠王反悔投降漢朝，渾邪王把他連同他的部眾都?xì)⒘?。驃騎將軍到渾邪王的軍營(yíng)與渾邪王相見(jiàn)，將其部下中想要逃跑的八千人斬殺。C.將軍送渾邪干到皇帝的住地后，又押送投降的四萬(wàn)多人渡過(guò)黃河。渾邪王等人得到了封賞，漢朝又準(zhǔn)備征發(fā)車(chē)輛去迎接投降的匈奴人。D.有五百多商人和市民因和匈奴人做買(mǎi)賣(mài)而要被處死，汲黯表示反對(duì)，皇帝沒(méi)有采納。最后，漢武帝將降服的匈奴人遷徙到黃河以南。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）渾邪王裨將見(jiàn)漢軍，而多不欲降者，頗遁去。（2）何至令天下騷動(dòng)，罷敝中國(guó)而以事夷狄之人乎！14.皇帝要斬殺長(zhǎng)安令，汲黯用什么理由加以阻止？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?0.CFK11.B12.B13.（1）渾邪王的副將們見(jiàn)到漢軍后，很多人不想投降，想要逃跑。（2）何必讓天下人都不安，使中原疲憊不堪而去侍奉夷狄之人呢！14.①汲黯認(rèn)為長(zhǎng)安令沒(méi)有罪，責(zé)任在于汲黯自己。

②渾邪王是背叛他的國(guó)主而投降的不義之人，不應(yīng)該迎接，所以長(zhǎng)安令沒(méi)罪。

③租賃民間馬匹迎接渾邪王，會(huì)使中原百姓疲憊不堪，長(zhǎng)安令是為人民著想?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所獲得的戰(zhàn)利品，也一起賞賜他們，用以酬謝天下的愁苦，向天下百姓謝罪?！八u獲”，所字結(jié)構(gòu)，意思是所獲得的戰(zhàn)利品，中間不能斷開(kāi)，應(yīng)在“獲”后斷開(kāi)，因此選C；“予之”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意思是賞賜他們，中間不能斷開(kāi)，應(yīng)在“之”后斷開(kāi)，因此選F；“以謝天下之苦”，句意完整，意思是用以酬謝天下的愁苦，中間不斷開(kāi)，應(yīng)在“苦”后斷開(kāi)，因此選K?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.馳，車(chē)馬等快跑/就職。句意：驃騎將軍霍去病縱馬疾馳入渾邪王的軍營(yíng)/我很想遵從皇上的旨意赴京就職。B.或，有的人/有時(shí)。句意：有的人將馬藏起來(lái)/有時(shí)坐著有布蓬的小車(chē)。C.正確。D.居，過(guò)了/居住。句意：過(guò)了不久/我住在這里?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“渾邪王把他連同他的部眾都?xì)⒘恕卞e(cuò)。原文“渾邪王殺之，并其眾”，意思是“渾邪王把休屠王殺了，合并了他的部眾”?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“裨將”，副將；“遁”，逃跑。（2）“罷”，通“?！?；“罷敝”，使……疲憊破??；“事”，侍奉?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①原文“上怒，欲斬長(zhǎng)安令，右內(nèi)史汲黯曰：‘長(zhǎng)安令無(wú)罪，獨(dú)斬臣黯，民乃肯出馬?！睋?jù)此看出，汲黯認(rèn)為長(zhǎng)安令沒(méi)有罪，責(zé)任在于汲黯自己。②原文“且匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之”，據(jù)此看出，渾邪王是背叛他的國(guó)主而投降的不義之人，不應(yīng)該迎接，所以長(zhǎng)安令沒(méi)罪。③原文“何至令天下騷動(dòng)，罷敝中國(guó)而以事夷狄之人乎！”據(jù)此看出，租賃民間馬匹迎接渾邪王，會(huì)使中原百姓疲憊不堪，長(zhǎng)安令是為人民著想。參考譯文：漢武帝元狩二年秋季，匈奴渾邪王投降了漢朝。當(dāng)時(shí)，渾邪王、休屠王居住在匈奴西部地區(qū)，被漢軍屠殺俘虜幾萬(wàn)人。單于很生氣，想召回他們，把他們處死。渾邪王與休屠王都很害怕，計(jì)劃投降漢朝。先派使臣到邊境攔截過(guò)往的漢人，讓他們向漢武帝報(bào)告。就在這時(shí)，大行令李息率領(lǐng)士兵準(zhǔn)備在黃河邊上筑城，得到渾邪王使臣的消息后，快馬急速向武帝報(bào)告?；实勐?tīng)說(shuō)后，擔(dān)心他們是詐降而實(shí)際是想趁機(jī)偷襲邊境，便派驃騎將軍率兵前往迎接他們。休屠王后悔投降漢朝，渾邪王把他殺了，合并了他的部眾。驃騎將軍渡過(guò)黃河后，與渾邪王的部眾遙遙相望。渾邪王的副將們見(jiàn)到漢軍后，很多人不想投降，想要逃跑。驃騎將軍霍去病縱馬疾馳入渾邪王的軍營(yíng)，與渾邪王相見(jiàn)，將其部下中想要逃跑的八千人斬殺，又遣送渾邪王一人乘傳車(chē)到皇上的住地，令其部眾全部渡過(guò)黃河。投降的有四萬(wàn)多人，號(hào)稱十萬(wàn)人。渾邪王到長(zhǎng)安后，武帝賞賜他們數(shù)十萬(wàn)。賜給渾邪王萬(wàn)戶食邑，封為漯陰侯，封渾邪王的副王呼毒尼等四人為列侯。又給驃騎將軍霍去病增加食邑一千七百戶。渾邪王投降后，漢朝征調(diào)二萬(wàn)乘車(chē)輛前去迎接?？墒枪俑疀](méi)有錢(qián)，便向民間租賃馬匹。有的人將馬藏起來(lái)，馬匹不夠用。漢武常非常生氣，想處斬長(zhǎng)安縣令，右內(nèi)史汲黯說(shuō):“長(zhǎng)安令沒(méi)有罪，只要?dú)⒘宋?，百姓就肯獻(xiàn)出馬來(lái)。況且渾邪王背叛他的國(guó)主而投降了漢朝，漢朝按縣的順序往下傳送，何必讓天下人都不安，使中原疲憊不堪而去侍奉夷狄之人呢！”漢武帝默默不語(yǔ)。等渾邪王到了長(zhǎng)安，商人、市民因和匈奴做買(mǎi)賣(mài)而犯罪被判處死刑的有五百多人。汲黯請(qǐng)求漢武帝在空閑時(shí)到高門(mén)殿接見(jiàn)他，對(duì)漢武帝說(shuō):“匈奴人進(jìn)攻我們，阻擋邊疆要塞，斷絕和親，我們派兵去攻打，死傷人數(shù)數(shù)不清，耗費(fèi)高達(dá)數(shù)百萬(wàn)。我原認(rèn)為陛下得到匈奴人，把他們都作為奴婢，賞賜給從軍戰(zhàn)死者的家屬。所獲得的戰(zhàn)利品，也一起賞賜他們，用以酬謝天下的愁苦，向天下百姓謝罪。那些無(wú)知的百姓哪里知道在長(zhǎng)安與匈奴做買(mǎi)賣(mài)，執(zhí)法的官吏會(huì)以隨便攜帶財(cái)物出關(guān)的罪名給予處罰呢？陛下縱然不能把匈奴的財(cái)物用來(lái)酬謝天下受苦的百姓，卻利用民眾不知曉的法律條文去殺死百姓五百多人，這就是常說(shuō)的為保護(hù)其葉子而傷害了其樹(shù)枝的做法，我私下里認(rèn)為陛下這樣做是不可取的。”皇上默然，沒(méi)有允許。過(guò)了不久，漢武帝將降服的匈奴人分別遷徙到沿邊五郡故塞之外，全都在黃河以南，保留他們?cè)械娘L(fēng)俗習(xí)慣，分成五個(gè)屬國(guó)。從此，金城縣、河西地區(qū)，西抵南山到鹽澤地帶，沒(méi)了匈奴的蹤影，偶爾有匈奴的偵察騎兵出現(xiàn)，不過(guò)很少。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。過(guò)蜀道山張說(shuō)①我行春三月，山中百花開(kāi)。披林入峭蒨②，攀磴陟崔嵬。白云半峰起，清江出峽來(lái)。誰(shuí)知高深意，緬邈③心幽哉?！紓渥ⅰ舰?gòu)堈f(shuō)曾兩度使蜀，本詩(shī)為初使時(shí)作。當(dāng)時(shí)他年僅二十余，已以對(duì)策第一，授太子校書(shū)，年少得志。②峭蒨【qiàoqiàn】：高聳挺立。指高聳挺立的山。③緬邈【miǎnmiǎo】：久遠(yuǎn)；遙遠(yuǎn)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的首聯(lián)描繪了陽(yáng)春三月，山中的百花展枝盛開(kāi)，這明媚的春景正反映著詩(shī)人歡快的心情。B.詩(shī)的頸聯(lián)描繪詩(shī)人登上半山腰后眼底展現(xiàn)出的一番豁然開(kāi)朗的景象，為尾聯(lián)的抒情作鋪墊。C.尾聯(lián)表達(dá)了山水中那高深的意趣，只有那經(jīng)歷險(xiǎn)阻之人，方能體驗(yàn)到它邈綿無(wú)際的真精神。D.這首行旅詩(shī)，描寫(xiě)蜀道山水移步換景，在對(duì)山水的禮贊中，表現(xiàn)出青年張說(shuō)的朝氣與胸懷。16.本詩(shī)中間兩聯(lián)與李白《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過(guò)……百步九折縈巖巒”四句都描寫(xiě)蜀道，在描寫(xiě)蜀道特點(diǎn)和表現(xiàn)手法上有共同點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.B16.表現(xiàn)蜀道的特點(diǎn)：高和險(xiǎn)。都使用了正面和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法：

①?gòu)堅(jiān)娡ㄟ^(guò)“峭蒨”“崔嵬”等詞正面描寫(xiě)了蜀道的險(xiǎn)峻，還通過(guò)白云在半山腰，清江水在山腳下的描寫(xiě)，側(cè)面表現(xiàn)了蜀道的高峻。

②《蜀道難》先以善于高飛的黃鶴“不得過(guò)”，善于攀援的猿猱也愁“度”進(jìn)行側(cè)面烘托，再用“何盤(pán)盤(pán)”“百步九折”進(jìn)行正面描寫(xiě)，突出蜀道的高和險(xiǎn)。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“登上半山腰后眼底展現(xiàn)出的一番豁然開(kāi)朗的景象”錯(cuò)?！鞍自瓢敕迤穑褰鰨{來(lái)”不是登上半山腰，應(yīng)是登上山巔才能看到的景色，在半山腰云霧繚繞看不開(kāi)闊，登上了山巔，一覽縱山小，才能為尾聯(lián)的“高深意”抒情作鋪墊。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。兩首詩(shī)表現(xiàn)蜀道的特點(diǎn)：高和險(xiǎn)。都使用了正面和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法：①?gòu)堅(jiān)姟芭秩肭蜕`，攀磴陟崔嵬。白云半峰起，清江出峽來(lái)”，意思是穿過(guò)樹(shù)林，攀登險(xiǎn)峻的山峰。云霧在半山腰縈繞，清澈的江水從峽谷中奔流而出。通過(guò)“峭蒨”“崔嵬”等詞寫(xiě)出山巒的高聳挺立和高大巍峨，正面描寫(xiě)了蜀道的險(xiǎn)峻，還通過(guò)白云在半山腰，清江水在山腳下的描寫(xiě)，側(cè)面表現(xiàn)了蜀道的高峻。②《蜀道難》“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒”，意思是善于高飛的黃鶴尚且無(wú)法飛過(guò)，即使猢猻要想翻過(guò)也愁于攀援。青泥嶺多么曲折繞著山巒盤(pán)旋，百步之內(nèi)縈繞巖巒轉(zhuǎn)九個(gè)彎。詩(shī)句先以善于高飛的黃鶴“不得過(guò)”，善于攀援的猿猱也愁“度”進(jìn)行側(cè)面烘托，再用“何盤(pán)盤(pán)”“百步九折”進(jìn)行正面描寫(xiě)，突出蜀道的高和險(xiǎn)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中詩(shī)人以反問(wèn)句形式表達(dá)自己期待楚王改變舊法度的句子是“__________”，同時(shí)，表達(dá)自己愿意為楚王先驅(qū)，為國(guó)家引導(dǎo)開(kāi)路的詩(shī)句是“__________”。（2）杜甫的《客至》中，詩(shī)人用“__________，__________”描寫(xiě)了一個(gè)富有生活情趣的細(xì)節(jié)，這與白居易《問(wèn)劉十九》中的“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”有異曲同工之妙，為后人稱賞。（3）《臨安春雨初霽》中表明詩(shī)人不會(huì)被世俗污染的句子是：“__________，__________?！薄即鸢浮剑?）何不改此度來(lái)吾道夫先路（2）肯與鄰翁相對(duì)飲隔籬呼取盡余杯（3）素衣莫起風(fēng)塵嘆猶及清明可到家三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）經(jīng)典的形成總是與特定的文化背景、特定的民族和地域相聯(lián)系，因而經(jīng)典具有了某種特殊品格。但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，A。《論語(yǔ)》中倫理關(guān)系的價(jià)值取向，在今天我們可以從責(zé)任意識(shí)和義務(wù)意識(shí)的層面進(jìn)行闡發(fā)。經(jīng)典不僅有超越時(shí)代的價(jià)值，B。柏拉圖的《理想國(guó)》是西方文化中的經(jīng)典，其重點(diǎn)討論的正義問(wèn)題的意義和價(jià)值不只適用于西方；儒家典籍《論語(yǔ)》討論的仁道原則，其意義同樣超越中國(guó)。在不同的文化尚未相互作用時(shí)，這樣的意義也許隱而不彰，但C，經(jīng)典的世界性的意義就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。①承認(rèn)經(jīng)典具有普遍意義，就意味著我們要開(kāi)眼界。②在閱讀、理解經(jīng)典的過(guò)程中，眼界如果封閉，常常會(huì)給經(jīng)典的理解帶來(lái)多方面的限制；③而視域的擴(kuò)展，則有助于更深入地把握經(jīng)典。④因此，一方面，我們需要引進(jìn)來(lái)，借鑒西方歷史演化過(guò)程中積累的文化成果；⑤另一方面，我們也需要主動(dòng)走出去，走入世界范圍的百家爭(zhēng)鳴。⑥不管是西方文化的引進(jìn)來(lái)，還是中國(guó)文化的走出去，都既要以其各自的特殊內(nèi)涵為背景，也要以它們所具有的普遍意義為前提。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.文中第二段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。〖答案?8.A.還表現(xiàn)于它超越時(shí)代的價(jià)值B.更有超越地域的世界性意義C.當(dāng)不同文化彼此相遇（不同文化相互作用）19.語(yǔ)句②可修改為：在閱讀、理解經(jīng)典的過(guò)程中，如果眼界封閉，常常會(huì)給經(jīng)典的理解帶來(lái)多方面的限制語(yǔ)句⑤可修改為：另一方面，我們也需要主動(dòng)走出去，參與世界范圍的百家爭(zhēng)鳴?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①空，根據(jù)前后語(yǔ)句“但是，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典”“《論語(yǔ)》中倫理關(guān)系的價(jià)值取向，在今天……”分析可知，應(yīng)填的內(nèi)容是經(jīng)典成為經(jīng)典的原因是經(jīng)典擁有“長(zhǎng)久價(jià)值”；再結(jié)合過(guò)渡句“經(jīng)典不僅有超越時(shí)代的價(jià)值……”可知，此處應(yīng)填“還表現(xiàn)于它超越時(shí)代的價(jià)值”。第②空，根據(jù)前面語(yǔ)句“經(jīng)典不僅有超越時(shí)代的價(jià)值”可知，所填內(nèi)容與其是遞進(jìn)關(guān)系；再結(jié)合后面例子“柏拉圖的《理想國(guó)》……不只適用于西方；儒家典籍《論語(yǔ)》……其意義同樣超越中國(guó)”可知，此處應(yīng)填“更有超越地域的世界性意義”。第③空，根據(jù)“但”字可推知，前后內(nèi)容是轉(zhuǎn)折關(guān)系；所填語(yǔ)句與“在不同的文化尚未相互作用時(shí)”是對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以應(yīng)填“當(dāng)不同文化彼此相遇（不同文化相互作用）”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第一處，語(yǔ)句②中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng)，兩個(gè)分句主語(yǔ)不同，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語(yǔ)的前面。第二處，語(yǔ)句⑤中搭配不當(dāng)，“走入”與“爭(zhēng)鳴”搭配不當(dāng)。把“走入”改為“參與”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①燦若星辰的文化瑰寶，是歷史的豐碑，是珍貴的記憶：漫步鼓浪嶼，我們不一定能想象當(dāng)年繁盛的景象，但一定能在散發(fā)著閩南韻味、南洋氣息和歐陸風(fēng)情的建筑中，感受到中西文化的水乳交融；置身大雁塔，我們可能無(wú)法復(fù)原“雁塔詩(shī)會(huì)”的盛況，但一定能在二圣三絕碑、西石門(mén)楣上的線刻殿堂圖中，領(lǐng)略唐代的盛世輝煌；走近陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”，我們不一定能體驗(yàn)到漢代鎏金工藝的精湛，但一定能在漢代養(yǎng)蠶繅絲的故事中，了解先人開(kāi)辟絲綢之路的偉大。每一處文化遺產(chǎn)，不僅是歷史生活的一個(gè)片段，更是民族精神的傳承載體。②時(shí)間無(wú)言，但它卻會(huì)通過(guò)一個(gè)個(gè)文化遺產(chǎn)，銘刻下先人的足跡、歷史的記憶、民族精神的基因。而凝結(jié)在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊(yùn)，不僅構(gòu)成了我們這個(gè)民族的文化基座，還為民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了深厚滋養(yǎng)。銘記歷史滄桑，看見(jiàn)歲月留痕，方能更好地延續(xù)文化根脈。在這個(gè)意義上，我們不應(yīng)讓文化遺產(chǎn)“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，而應(yīng)讓其“飛入尋常百姓家”。20.請(qǐng)分析第①句畫(huà)線句子中冒號(hào)的作用。21.有人將第②句畫(huà)線的句子改成“歷史在文化遺產(chǎn)中留下歷史的記憶、先人的足跡、民族精神的基因”。你是否同意這樣修改？請(qǐng)闡明理由。22.請(qǐng)分析最后一句引用唐詩(shī)的效果?！即鸢浮?0.第①句冒號(hào)用在總結(jié)性話語(yǔ)的后邊，表示引起下文的分說(shuō)，下文從鼓浪嶼、大雁塔和“鎏金銅蠶”三處文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)明文化瑰寶的珍貴。21.不同意。①原文使用了擬人的手法，表達(dá)更加形象、更有感染力。②原文“先人的足跡、歷史的記憶、民族精神的基因”構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系，改后的語(yǔ)句破壞了遞進(jìn)關(guān)系。22.①“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”是《長(zhǎng)恨歌》中形容楊貴妃的詩(shī)句，這里用來(lái)比喻文化遺產(chǎn)深藏在博物館中不為大眾所知的狀態(tài)?！帮w入尋常百姓家”是《烏衣巷》中的詩(shī)句，這里用來(lái)形容文化遺產(chǎn)在宣傳引導(dǎo)下可以讓大眾逐漸了解的境況。②引用大眾熟悉的唐詩(shī)，更能引起讀者閱讀的興趣，使說(shuō)理形象生動(dòng)，增加文章的文化韻味?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。畫(huà)線句，以“燦若星辰的文化瑰寶”作為主語(yǔ)，說(shuō)明文化遺產(chǎn)的重要?dú)v史意義和珍貴性。而冒號(hào)后，作者則分別以“漫步鼓浪嶼”“置身大雁塔”“走近陜西歷史博物館珍藏的‘鎏金銅蠶’”為開(kāi)頭，具體講述了這三處文化瑰寶對(duì)傳遞民族文化精神底蘊(yùn)的重要意義。而這些，都是前文“燦若星辰的文化瑰寶，是歷史的豐碑，是珍貴的記憶”的最好證明。由此可見(jiàn)，冒號(hào)前邊內(nèi)容為總說(shuō)，后面內(nèi)容為分說(shuō)?！?1題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞品味語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。由題干可知，考生首先需要回答“不同意”。然后分析兩種表達(dá)的不同之處以及文中這種表達(dá)的效果。第一處不同，文中說(shuō)“時(shí)間無(wú)言……銘刻……”，“無(wú)言”“銘刻”本屬于人的行為，這是使用擬人的修辭手法，語(yǔ)言表達(dá)更為形象生動(dòng)，同時(shí)“銘刻”更能展現(xiàn)留下的印跡之深。第二處不同，文中說(shuō)“先人的足跡、歷史的記憶、民族精神”，由“足跡”到“記憶”再到“精神”，由實(shí)到虛，由淺入深，呈現(xiàn)出逐層加深的遞進(jìn)關(guān)系，改句“歷史的記憶、先人的足跡、民族精神”破壞了這種關(guān)系?！?2題詳析】本題考查分析引用詩(shī)文的作用，賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。做本題，要明確所引用的詩(shī)文本來(lái)是形容什么的，在文中引用的目的是什么，而且要從“似與不似之間”的角度結(jié)合文段內(nèi)容進(jìn)行賞析?！梆B(yǎng)在深閨人未識(shí)”，是《長(zhǎng)恨歌》中形容楊貴妃的出身的，寫(xiě)出其本是深閨女子，沒(méi)多少人知道她的特點(diǎn)及存在，在文段中，用這句詩(shī)形容文化遺產(chǎn)，用來(lái)比喻文化遺產(chǎn)深藏在博物館中不為大眾所知的狀態(tài)。而作者用“不應(yīng)讓”一詞，則是以此表現(xiàn)文化遺產(chǎn)不應(yīng)該讓人不了解，從形容對(duì)象上來(lái)說(shuō)，這是原文與詩(shī)句中的“不似”的表現(xiàn)?！帮w入尋常百姓家”，詩(shī)中是形容“王、謝”家的燕子，此時(shí)已經(jīng)飛到了普通的老百姓家中，文中以此詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)文化遺產(chǎn)也要像燕子一樣，通過(guò)我們的宣傳，讓它走進(jìn)普通大眾的視野，從普及的角度來(lái)講，這又是詩(shī)文和原文的“似”的體現(xiàn)。在引用詩(shī)文的“似與不似”角度看，這樣的引用，讓我們有更新奇的感覺(jué)，讓說(shuō)理更順理成章，讓我們的理解更透徹。而在藝術(shù)表現(xiàn)力方面，選用大眾熟悉又古典韻味十足的唐詩(shī)，更能引起讀者閱讀的興趣，使說(shuō)理形象生動(dòng)，增加文章的文化韻味。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。世間萬(wàn)物，都各有長(zhǎng)處和短處。但有的人只看到自己的短處，艷羨別人體面的工作，殊不知“天生我材必有用！”世間三百六十五行，行行出狀元。人們要認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處，找到適合自己發(fā)揮的領(lǐng)域，每個(gè)人都可以成為杰出的人才。高中時(shí)代，我們會(huì)面臨“未來(lái)從事什么職業(yè)”的重要選擇，請(qǐng)結(jié)合材料，給友人寫(xiě)一封信，談?wù)勛约旱倪x擇及理由。要求：說(shuō)真話，抒真情，以理服人，以情動(dòng)人。選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰?。廣東省湛江市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在魯迅小說(shuō)中，看客群體始終是以模糊不清的群體方式存在的，他們更多的是無(wú)名無(wú)姓，無(wú)思想無(wú)意識(shí)的一群麻木不仁的人，甚至有時(shí)候他們僅僅只作為小說(shuō)的背景或者人物生存的環(huán)境而存在，但卻能夠使人感到強(qiáng)烈的壓迫，壓抑，甚至“吃掉”“狂人”。這樣的力量群體更多的是一個(gè)個(gè)象征性的符號(hào)，是一張張大同小異的面孔。魯迅在描寫(xiě)他們時(shí)往往以他們身上的某種特征來(lái)作為他們的稱謂，例如“花白胡子”“駝背五少爺”等等。外在形象的模糊的原因更多的是他們內(nèi)心的空洞蒼白，他們沒(méi)有自己的思想意識(shí)，沒(méi)有對(duì)美好生活的憧憬和向往，渾渾噩噩的生活使他們既可憐又可悲。而魯迅小說(shuō)中的看客描寫(xiě)，并沒(méi)有僅僅停留在外貌特征的勾勒描繪上，而是更注重從他們的內(nèi)心深處來(lái)挖掘他們的共同特點(diǎn)，他們內(nèi)在靈魂的深處是愚昧無(wú)知，是精神極度空虛，是思想自私自利，不思進(jìn)取。魯迅小說(shuō)中的看客幾乎都是無(wú)知的，也正是因?yàn)樗麄兊臒o(wú)知，所以他們的生活才會(huì)是百無(wú)聊賴，對(duì)周?chē)挛镉幸稽c(diǎn)點(diǎn)的風(fēng)吹草動(dòng)都有著狂熱的態(tài)度，對(duì)低級(jí)趣味有著濃厚的興趣甚至癡迷其中。因?yàn)闊o(wú)知，所以對(duì)別人的痛苦冷眼旁觀，沒(méi)有自己的思想判斷，愚昧地實(shí)施著冷漠的語(yǔ)言和行動(dòng)暴力。在魯迅的作品《吶喊》中，圍觀的人雖然擁有著健壯的體格，但是他們卻都是病態(tài)的，麻木的神情，無(wú)知的精神，把自己的同胞被殺頭當(dāng)作盛宴來(lái)欣賞。這也是魯迅棄醫(yī)從文的原因，魯迅認(rèn)為只從身體上拯救國(guó)民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們更多的是需要精神上的教育和拯救。精神世界的空虛造就了他們的無(wú)情和冷眼旁觀。在他們的眼里，現(xiàn)實(shí)生活就是由一出出戲構(gòu)成的，發(fā)生在別人身上的悲劇，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)都算是“好戲”。他們碌碌無(wú)為，對(duì)生活沒(méi)有任何的期待和向往，總是以別人的痛苦來(lái)當(dāng)作自己的快樂(lè)。在生活中把別人的悲劇當(dāng)作茶余飯后談笑的內(nèi)容，不停的嘲諷和譏笑別人使他們感到無(wú)比的快樂(lè)。在每一次的圍觀中，他們都是快樂(lè)的，因?yàn)樗麄冎恍枰淳托辛耍貌恢鴧⑴c，用不著付出，甚至還可以在高興之余戲謔一下被圍觀的人，沒(méi)有絲毫的人情味?！犊滓壹骸分械恼乒窈兔癖娡昝赖卦忈屃诉@些，他們?cè)诰起^期待著嘲諷孔乙己，使一次次陷入困境的孔乙己也不能得到嘴上的饒恕。在平庸枯燥的生活當(dāng)中，對(duì)他人生活中痛苦的窺探成為他們尋求消遣的方式，這種消遣又恰巧的建立在別人的悲傷和不適中。在魯迅的小說(shuō)中，看客自私自利，不思進(jìn)取，是一群渾渾噩噩度日的可悲小人。他們中無(wú)論是上層統(tǒng)治階級(jí)還是下層民眾都認(rèn)為沒(méi)有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命?？纯妥运降耐瑫r(shí)是他們的安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。在他們的眼里，只要能夠有口飯吃，不會(huì)在街頭凍死餓死就十分滿足?？纯蛡兊纳姝h(huán)境即便不盡如意，但是他們從未想過(guò)改變，他們?nèi)諒?fù)一日的沉溺于此，安于現(xiàn)狀，在這種不思進(jìn)取的思想指導(dǎo)下，他們失去了自己的精神，失去了自己的理想。在面對(duì)復(fù)雜的人情世態(tài)時(shí)，看客們只是活著，快樂(lè)和痛苦在他們的心中留不下任何的烙印，轉(zhuǎn)眼間都被自己所遺忘。（摘編自《魯迅小說(shuō)中的看客形象》）材料二：從客觀角度分析，“看客”旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專(zhuān)制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對(duì)他人的愛(ài)與對(duì)社會(huì)的責(zé)任，不敢有這樣高尚的權(quán)利，只能接受管理這一單一的義務(wù)。他們用無(wú)情冷漠的表情來(lái)掩蓋自己的內(nèi)心的恐懼與無(wú)助，生怕一個(gè)出格就要被抓去殺頭。然而圍觀行為是不犯法的，甚至這是百姓們接觸外界的少有的渠道之一，也就成為民眾為數(shù)不多的“娛樂(lè)”方式了?？滓壹骸⑾榱稚┠凰廊?；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要鬧革命……這其中有多少“看客”明里暗里地推波助瀾？他們也是千千萬(wàn)萬(wàn)的庸眾之一，而直到今日，現(xiàn)實(shí)中仍然有他們的翻版，見(jiàn)人跳樓，觀看者還鼓掌大叫“往下跳”，事不關(guān)己高高掛起的行為態(tài)度在社會(huì)上屢見(jiàn)不鮮，足見(jiàn)人情冷漠。這是在侵蝕著原本美好的社會(huì)道德、人與人之間的友好和信任，助長(zhǎng)著不正風(fēng)氣的滋生蔓延！怎么挽救這樣一個(gè)病態(tài)的群體？魯迅早年想通過(guò)學(xué)醫(yī)濟(jì)世救民，后來(lái)恍然發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)只能救治人的肉體而無(wú)法從根本上改變?nèi)?，要改變這種畸形的社會(huì)現(xiàn)象，根本是要改變國(guó)民的思想。中華人民共和國(guó)建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播，使人們漸漸改變了思想，打開(kāi)了心扉，使人性中美好的一面重新煥發(fā)出生機(jī)。雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛(ài)心捐款等社會(huì)互援形式越來(lái)越受到推崇，“幼有所育，教有所學(xué)，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)”不再遙不可及，社會(huì)環(huán)境是合眾人之力營(yíng)造出來(lái)的，只有每個(gè)人的道德都提升上來(lái)，以眾人之高尚的人格成就高尚的國(guó)格，整個(gè)國(guó)家社會(huì)才會(huì)更加美好和諧。中國(guó)已經(jīng)打破了那個(gè)沒(méi)有窗戶的鐵的黑屋子的困境?。ㄕ幾灾x彤《以史為鑒，以人為鏡——淺析魯迅小說(shuō)中的“看客”形象》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅小說(shuō)中看客群體大部分外在形象模糊，甚至只是象征性符號(hào)，只代表小說(shuō)的背景，但使人有強(qiáng)烈的壓迫感。B.魯迅認(rèn)為看客群體大多體格健壯，但精神是病態(tài)的，因此魯迅決定棄醫(yī)從文，要從精神上教育和拯救他們。C.事不關(guān)己高高掛起是魯迅小說(shuō)中“看客”行為在現(xiàn)實(shí)的翻版，侵蝕人與人之間的信任，助長(zhǎng)著不正風(fēng)氣的蔓延。D.魯迅知道學(xué)醫(yī)不能濟(jì)世救民，于是棄醫(yī)從文，在一定程度上改變了國(guó)民的思想，打破了鐵的“黑屋子”的困境。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.看客們內(nèi)心空洞蒼白，精神極度空虛，生活渾渾噩噩，所以魯迅對(duì)他們的描寫(xiě)是以模糊不清的群體方式存在。B.魯迅小說(shuō)中，無(wú)論是上層統(tǒng)治階級(jí)還是下層民眾都認(rèn)為沒(méi)有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命。C.在封建制度下，作為百姓們接觸外界的唯一渠道和“娛樂(lè)”方式，“圍觀”這一畸形現(xiàn)象被認(rèn)為是正常的。D.雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛(ài)心捐款等社會(huì)互援形式受推崇，這使人們有可能去愛(ài)別人，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任。3.下列選項(xiàng)中描述的情節(jié)產(chǎn)生的根本原因與材料二中“看客”行為產(chǎn)生的原因不同的一項(xiàng)是（）A.《孔乙己》中的孔乙己即使窮困潦倒，也不愿脫下那作為讀書(shū)人標(biāo)志的“又臟又破”的長(zhǎng)衫，還用手一個(gè)個(gè)地排錢(qián)，來(lái)顯示自己的身份。B.《故鄉(xiāng)》中的中年閏土，與我再次相見(jiàn)時(shí)，對(duì)“我”畢恭畢敬，生疏的一聲“老爺”使得親密無(wú)間的童年玩伴“隔了一層可悲的厚壁障”。C.《阿Q正傳》中的阿Q以為革命就是喊口號(hào)，于是高喊“我要造反，我要革命”；以為革命就是盤(pán)頭發(fā)，用一根筷子把盤(pán)起的頭發(fā)插上。D.《祝?！分械南榱稚┞?tīng)了柳媽的話，用辛苦積攢的工錢(qián)捐了門(mén)檻，她認(rèn)為自己已贖罪，便坦然地去拿祭祀的物品，但遭到四嬸的呵斥。4.材料一和材料二都是關(guān)于魯迅小說(shuō)中的“看客”形象，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。5.下面的語(yǔ)段是《阿Q正傳》結(jié)尾對(duì)阿Q被殺后看熱鬧的群眾的描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合材料一，分析這些“看客”們的心理特點(diǎn)。至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿Ｑ壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了?！即鸢浮?.D2.A3.C4.①材料一側(cè)重于分析“看客”的三個(gè)心理特點(diǎn)：愚昧無(wú)知、精神空虛、自私自利；②材料二側(cè)重于分析“看客”行為產(chǎn)生的原因、在當(dāng)今社會(huì)的危害和解決辦法。5.①愚昧無(wú)知。阿Q是他們的同胞，同胞被殺，看客們卻當(dāng)做盛宴來(lái)欣賞，認(rèn)為槍斃沒(méi)有殺頭好看；未莊的看客們與阿Q是知根知底的同鄉(xiāng)人，但都說(shuō)阿Q是壞的，被槍斃便是他的壞的證據(jù)。②精神極度空虛?？纯蛡兙窨仗摚詣e人的痛苦來(lái)當(dāng)做自己的快樂(lè)，圍觀阿Q行刑是為了去看“好戲”。③自私自利。看客們認(rèn)為別人的生命比不上自己的利益重要，未莊的看客們都說(shuō)阿Q壞，是因?yàn)榕卤话連累了，趕緊劃清界限?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“魯迅……打破了鐵的‘黑屋子’的困境”張冠李戴。根據(jù)材料二最后一段“社會(huì)環(huán)境是合眾人之力營(yíng)造出來(lái)的，只有每個(gè)人的道德都提升上來(lái)，以眾人之高尚的人格成就高尚的國(guó)格，整個(gè)國(guó)家社會(huì)才會(huì)更加美好和諧。中國(guó)已經(jīng)打破了那個(gè)沒(méi)有窗戶的鐵的黑屋子的困境”，可知“打破‘黑屋子’困境”的不是魯迅，應(yīng)是“中華人民共和國(guó)建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“無(wú)論是上層統(tǒng)治階級(jí)還是下層民眾都認(rèn)為……”擴(kuò)大了范圍，根據(jù)材料一最后一段的第二句“他們中無(wú)論是上層統(tǒng)治階級(jí)還是下層民眾……”這里的“他們中”是指“看客中的”而不是指所有的上層階級(jí)和下層民眾。C.“唯一渠道”說(shuō)法有誤。根據(jù)材料二第一段的最后一句“少有的渠道之一”可知“唯一”是錯(cuò)誤的。D.“雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛(ài)心捐款等社會(huì)互援形式受推崇”張冠李戴。根據(jù)材料二的最后一段，可知“使人們有可能去愛(ài)別人，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任”的不是“雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛(ài)心捐款等社會(huì)互援形式”，應(yīng)是“中華人民共和國(guó)建立后，民主制度的確立，平等思想的傳播”。【3題詳析】本題考查學(xué)生概括分析、比較文中信息的能力。C.材料二中“看客”行為產(chǎn)生的原因是“延續(xù)幾千年的封建專(zhuān)制制度”，而C選項(xiàng)中阿Q行為表現(xiàn)的根本原因是辛亥革命沒(méi)有充分地發(fā)動(dòng)和依靠群眾，所以很多人民群眾不理解，以為革命就是形式主義。【4題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一原文各段的總起概述句或總結(jié)句“而魯迅小說(shuō)中的看客描寫(xiě)，并沒(méi)有僅僅停留在外貌特征的勾勒描繪上，而是更注重從他們的內(nèi)心深處來(lái)挖掘他們的共同特點(diǎn)，他們內(nèi)在靈魂的深處是愚昧無(wú)知，是精神極度空虛，是思想自私自利，不思進(jìn)取”“魯迅小說(shuō)中的看客幾乎都是無(wú)知的”“精神世界的空虛造就了他們的無(wú)情和冷眼旁觀”“在魯迅的小說(shuō)中，看客自私自利，不思進(jìn)取，是一群渾渾噩噩度日的可悲小人”可知，材料一側(cè)重于分析“看客”的三個(gè)心理特點(diǎn)：愚昧無(wú)知、精神空虛、自私自利。而材料二中，根據(jù)第一段內(nèi)容“從客觀角度分析，‘看客’旁觀的行為有其歷史淵源，延續(xù)幾千年的封建專(zhuān)制制度使民愚、規(guī)民行、限民言，早已經(jīng)麻痹了群眾，迫使百姓收起了對(duì)他人的愛(ài)與對(duì)社會(huì)的責(zé)任”可知，作者首先介紹了“看客”行為產(chǎn)生的原因。而第二段“直到今日，現(xiàn)實(shí)中仍然有他們的翻版……這是在侵蝕著原本美好的社會(huì)道德、人與人之間的友好和信任，助長(zhǎng)著不正風(fēng)氣的滋生蔓延”中，作者則由魯迅筆下虛擬人物，引出當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中這種現(xiàn)象的體現(xiàn)，從而說(shuō)明其在當(dāng)今社會(huì)的危害。第三段中，作者以一個(gè)設(shè)問(wèn)句“怎么挽救這樣一個(gè)病態(tài)的群體？”引出話題，并自問(wèn)自答，從“要改變這種畸形的社會(huì)現(xiàn)象，根本是要改變國(guó)民的思想”“民主制度的確立，平等思想的傳播”“雷鋒精神、志愿服務(wù)、愛(ài)心捐款等社會(huì)互援形式越來(lái)越受到推崇”等角度，闡述了解決辦法。由此可知，材料二側(cè)重于分析“看客”行為產(chǎn)生的原因、在當(dāng)今社會(huì)的危害和解決辦法?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文中的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。在材料一原文“魯迅小說(shuō)中的看客幾乎都是無(wú)知的，也正是因?yàn)樗麄兊臒o(wú)知，所以他們的生活才會(huì)是百無(wú)聊賴，對(duì)周?chē)挛镉幸稽c(diǎn)點(diǎn)的風(fēng)吹草動(dòng)都有著狂熱的態(tài)度，對(duì)低級(jí)趣味有著濃厚的興趣甚至癡迷其中”“因?yàn)闊o(wú)知，所以對(duì)別人的痛苦冷眼旁觀，沒(méi)有自己的思想判斷，愚昧地實(shí)施著冷漠的語(yǔ)言和行動(dòng)暴力”中，作者對(duì)“看客”的愚昧無(wú)知心理進(jìn)行了分析。而語(yǔ)段中，與阿Q是知根知底的同鄉(xiāng)人的未莊的“看客”們?cè)u(píng)判阿Q是否有罪的唯一依據(jù)就是“自然都說(shuō)阿Ｑ壞，被槍斃便是他的壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢”，而不是看阿Q做了什么事說(shuō)了什么話，甚至對(duì)于阿Q被殺這件事，并沒(méi)有為此感到悲傷，而是覺(jué)得“多半不滿足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看”。由此可見(jiàn)“看客”的愚昧無(wú)知。材料一原文中，作者說(shuō)“精神世界的空虛造就了他們的無(wú)情和冷眼旁觀。在他們的眼里，現(xiàn)實(shí)生活就是由一出出戲構(gòu)成的，發(fā)生在別人身上的悲劇，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)都算是‘好戲’”，而在語(yǔ)段中，魯迅生動(dòng)描繪了“看客”們“他們多半不滿足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了”的丑惡心理。這一心理看似荒唐，卻充分展現(xiàn)了看客們精神空虛，以別人的痛苦來(lái)當(dāng)做自己的快樂(lè)，圍觀阿Q行刑是為了去看“好戲”的心態(tài)。材料一原文說(shuō)“在魯迅的小說(shuō)中，看客自私自利，不思進(jìn)取，是一群渾渾噩噩度日的可悲小人。他們中無(wú)論是上層統(tǒng)治階級(jí)還是下層民眾都認(rèn)為沒(méi)有什么比自己的利益更加重要，哪怕是別人的生命”，而語(yǔ)段中，“看客們”之所以說(shuō)“至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿Ｑ壞”，在一定程度上也是因?yàn)榭纯蛡冋J(rèn)為別人的生命比不上自己的利益重要，未莊的看客們都說(shuō)阿Q壞，是因?yàn)榕卤话連累了，趕緊劃清界限。由此可見(jiàn)他們的自私自利。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。延安街市記賈平凹街市在城東關(guān)，窄窄的，那么一條南低北高的坡兒上；說(shuō)是街市，其實(shí)就是河堤，一個(gè)極不講究的地方。延河在這里掉頭向東去了，街市也便彎成個(gè)弓樣；一邊臨著河，幾十米下，水是深極深極的，一邊是貨棚店舍，仄仄斜斜，買(mǎi)賣(mài)人搭起的，小得可憐，出進(jìn)都要低頭。棚舍門(mén)前，差不多設(shè)有小桌矮凳；白日擺出來(lái)，夜里收回去。小商小販的什物攤子，地點(diǎn)是不固定的，誰(shuí)來(lái)得早，誰(shuí)便坐了好處；常常天不明就有人占地了，或是用繩在堤欄桿上繃出一個(gè)半圓，或是搬來(lái)幾個(gè)石頭壘成一個(gè)模樣。街面不大寬闊，坡度又陡，賣(mài)醋人北頭跌了跤，醋水可以一直流到南頭；①若是雨天，從河灘看上去，盡是人的光腿；從延河橋頭看下去，滿是浮動(dòng)著的草帽。在陜北的高原上，出奇地有這么個(gè)街市，便覺(jué)得活潑又新鮮，情思很有些撩撥人的了。街市開(kāi)得很早，天亮的時(shí)候，趕市的就陸陸續(xù)續(xù)來(lái)了。才下過(guò)一場(chǎng)雨，山川河谷有了靈氣，草木綠得深，有了黑青，生出一種呈藍(lán)的氣靄。東川里河畔，原是做機(jī)場(chǎng)用的，如今機(jī)場(chǎng)遷移了，還留下條道路來(lái)，人們喜歡的是那水泥道兩邊的小路，草萋萋的，一尺來(lái)高，夾出的路面平而干凈無(wú)塵，螞蚱常常從腳下濺起，逗人情性，走十里八里，腳腿不會(huì)打硬了。一入街市，人便不可細(xì)辨了，暖和的太陽(yáng)照著他們，滿臉浮著油汗。他們都是匆匆的，即使閑逛的人，也要緊迫起來(lái)，似乎那是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者的世界，人的最大的樂(lè)趣和最起碼的本能就是擁擠。最紅火的是那些賣(mài)菜者：白菜洗得無(wú)泥，黃瓜卻帶著蒂巴，洋芋是奇特的，大如瓷碗小，小如拳頭大，一律紫色。②買(mǎi)賣(mài)起來(lái)，價(jià)錢(qián)是不必多議，稱都翹得高高的，末了再添上一點(diǎn)，要么三個(gè)辣子，要么兩根青蔥，臨走，不是買(mǎi)者感激，偏是賣(mài)主道聲“謝謝”。叫賣(mài)聲不絕的，要數(shù)那賣(mài)葵花子的，賣(mài)甜瓜的。延安的葵花子大而飽滿，炒得焦脆；常言賣(mài)啥不吃啥，賣(mài)葵花子的卻自個(gè)嗑一顆在嘴里了，喊一聲叫賣(mài)出來(lái)。一般又不用稱，一抓一兩，那手比秤還準(zhǔn)呢。③瓜是虎皮瓜，一拳打下去，“砰”地就開(kāi)了，汁液四流，黏手有膠質(zhì)。飯店是無(wú)言的，連牌子也不曾掛，門(mén)開(kāi)得最早，關(guān)得最遲。店主人多是些婆姨，干凈而又利落。一口小鍋，既燒粉絲湯，也煮羊肉面，現(xiàn)吃現(xiàn)下。買(mǎi)飯的，坐在桌前，端碗就吃，吃飽了，見(jiàn)空碗算錢(qián)，然而，坐桌吃的多是外地人，農(nóng)民是不大坐的，常常趕了毛驢，陜北的毛驢瘦筋筋的，卻身負(fù)重載，被拴在堤河欄桿上，主人買(mǎi)得一碗米酒，靠毛驢站著，一口酒，一口黃面饃干糧。吃畢，一邊牽著毛驢走，一邊眼瞅著兩旁貨攤，—邊舌頭舔著嘴唇。還在說(shuō)：“好酒，好酒?！敝形鐣r(shí)分，街市到了洪期，這里是萬(wàn)千景象，時(shí)髦的和過(guò)時(shí)的共存：小攤上，有賣(mài)火鐮的，也有賣(mài)氣體打火機(jī)的；人群中，有穿高跟皮鞋的女子，也有頭扎手巾的老漢，時(shí)常是賣(mài)刮舌子的就倚在貼有出售洗衣機(jī)廣告的廣告牌下。人們都用鼻音頗重的腔調(diào)對(duì)話，深沉而有銅的音韻。兩個(gè)老人，收拾得臃臃腫腫的，蹲在街市的一角，反復(fù)推讓著手里的饃饃，然后一疙瘩一疙瘩塞進(jìn)口里，沒(méi)牙的嘴那么嚅嚅著，臉上的皺紋一齊向鼻尖集中，嘴邊的胡子就一根根奓起來(lái)：“新窯一孔弄好了。”“爾格兒就讓娃們家訂日子去?！边@是一對(duì)親家，在街市上相遇了，拉扯著。在鬧哄哄的世界，尋著一塊空地，談?wù)撝鴥号幕槭隆Ｋ麄冋f(shuō)得很投機(jī)，常常就仰頭笑噴了唾沫濺出去，又落在臉上。拴在堤欄桿上的毛驢，便偷空在地上打個(gè)滾兒，叫了一聲；④整個(gè)街市差不多就麻酥酥地顫了。傍晚，太陽(yáng)慢慢西下了，延安的山，多不連貫，一個(gè)一個(gè)渾圓狀的模樣，山頭上是被開(kāi)墾了留著種冬麥子的，太陽(yáng)在那里泛著紅光。河川里，一行一行的也是渾圓狀的河柳，卻都成了金黃色。街市慢慢散去了，末了，一條狗在那里走上來(lái)，叼起一根骨頭，很快地跑走了。北方的農(nóng)民，從田地里走到了街市，獲得了生活的物質(zhì)和精神的愉快，回到了每一孔窯洞里，坐在了每一家土炕上，將葵花子皮留在街市，留下了新生活的蹤跡。延河灘上，多了一層結(jié)實(shí)的腳印，安靜下來(lái)了。水依然沒(méi)有落，起著浪，從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的霧里過(guò)來(lái)，一會(huì)兒開(kāi)闊，一會(huì)兒窄小，彎了，直了，深沉地流去。（選自《賈平凹散文自選集》1987年版，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.街市上的貨棚，仄仄斜斜，小得可憐，小商小販的什物隨意擺放，描寫(xiě)出了街市的簡(jiǎn)陋，人民生活的艱苦。B.街市開(kāi)得很早，人們熙熙攘攘，有匆匆閑逛的人，有吆喝叫賣(mài)的人，還有干凈利落的店主，街市熱鬧活潑。C.延安街市景象萬(wàn)千，時(shí)髦的和過(guò)時(shí)的共存，穿高跟皮鞋的女子和頭扎手巾的老漢都是街市上亮麗的風(fēng)景。D.作者在材料的安排上，詳略得當(dāng)，妥貼自然。既有街市整體布局的宏觀掃描，又有局部鏡頭的精雕細(xì)刻。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①語(yǔ)言幽默，富有畫(huà)面感，既生動(dòng)地表現(xiàn)趕集的人摩肩接踵，又體現(xiàn)了延安街市的活潑新鮮。B.句子②語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，寥寥幾筆便把陜北“生意人”不脫農(nóng)民本色的厚道和純樸的品質(zhì)勾畫(huà)出來(lái)。C.句子③中充分運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)描寫(xiě)，從不同感官的角度，淋漓盡致地表現(xiàn)了瓜的特色。D.句子④“麻酥酥”一詞，與《秦腔》中演員炸雷般的高叫聲使“每一根頭發(fā)梢兒都麻酥酥”的效果不同。8.本文第六段是如何描寫(xiě)延安街市上兩位老人的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.賈平凹在《對(duì)當(dāng)前散文的看法》中表示鄙棄那些“題材狹窄，精神脆弱，僅寫(xiě)于花花草草，矯揉造作……小、巧、甜膩”的文風(fēng)，請(qǐng)你根據(jù)賈平凹的觀點(diǎn)，分析本篇散文的寫(xiě)作特點(diǎn)?！即鸢浮?.A7.C8.①外貌描寫(xiě)。如“兩個(gè)老人，收拾得臃臃腫腫的”“沒(méi)牙的嘴那么嚅嚅著，臉上的皺紋一齊向鼻尖集中”描繪了老人純樸的形象。②動(dòng)作描寫(xiě)。如“蹲在街市的一角，反復(fù)推讓著手里的饃饃，然后一疙瘩一疙瘩塞進(jìn)口里”表現(xiàn)了延安農(nóng)民的厚道。9.①題材新穎。傳統(tǒng)延安的作品大多是關(guān)于革命題材的，但本文賈平凹避開(kāi)了前人寫(xiě)俗了的角度，選取了在時(shí)代的變遷中，延安農(nóng)民從田地走向街市的新題材。②精神堅(jiān)強(qiáng)。這延安街市雖簡(jiǎn)陋，但人們?nèi)耘ψ非竺篮玫纳?，從田地里走到了街市，獲得了生活的物質(zhì)和精神的愉快。③文風(fēng)純樸。本文無(wú)論是景物描寫(xiě)還是人物描寫(xiě)，都表現(xiàn)了陜北農(nóng)村純樸的特色，“瘦筋筋”“臃臃腫腫”等詞語(yǔ)質(zhì)樸，沒(méi)有甜膩、矯揉造作的語(yǔ)言?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“人民生活的艱苦”分析錯(cuò)誤。第一段的描寫(xiě)只是表現(xiàn)了街市簡(jiǎn)陋不講究的特點(diǎn)，沒(méi)有表現(xiàn)人民生活的艱苦?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。C.“句子③中充分運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)描寫(xiě)”分析錯(cuò)誤。句子中沒(méi)有嗅覺(jué)描寫(xiě)?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。第六段中，對(duì)兩位普通的陜北老人進(jìn)行了生動(dòng)的描寫(xiě)?！笆帐暗糜酚纺[腫的”“沒(méi)牙的嘴那么嚅嚅著，臉上的皺紋一齊向鼻尖集中”描繪了老人的外部形象，非常符合一個(gè)老年陜北農(nóng)民的特點(diǎn)，突出了他們純樸的特點(diǎn)。此處是運(yùn)用了外貌描寫(xiě)。其次，段落中還運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)。如“蹲在街市的一角，反復(fù)推讓著手里的饃饃，然后一疙瘩一疙瘩塞進(jìn)口里”，因一個(gè)饃饃兩人有謙有讓?zhuān)詈蟛欧胚M(jìn)嘴里，通過(guò)“蹲”“讓”“塞”等動(dòng)詞，表現(xiàn)出延安農(nóng)民的厚道?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。對(duì)于本篇文章的寫(xiě)作特點(diǎn)，可以從以下三點(diǎn)來(lái)分析：首先，在題材選取上，作者沒(méi)有選擇大多數(shù)作家選用的革命題材，延安作為革命圣地，一寫(xiě)到延安，就要聯(lián)系到革命的主題。但作者偏偏反其道而行之，在文中作者避開(kāi)了革命的題材，而是選取了在時(shí)代的變遷中，延安農(nóng)民從田地走向街市的新題材，這樣的選材給人耳目一新的感覺(jué)，所以，本文的第一個(gè)特點(diǎn)就是題材新穎。其次，通過(guò)作者的描寫(xiě)，讀者可以體會(huì)出延安人民精神的堅(jiān)強(qiáng)。從文中“說(shuō)是街市，其實(shí)就是河堤，一個(gè)極不講究的地方。延河在這里掉頭向東去了，街市也便彎成個(gè)弓樣；一邊臨著河，幾十米下，水是深極深極的，一邊是貨棚店舍，仄仄斜斜，買(mǎi)賣(mài)人搭起的，小得可憐，出進(jìn)都要低頭”“街面不大寬闊，坡度又陡，賣(mài)醋人北頭跌了跤，醋水可以一直流到南頭”“一入街市，人便不可細(xì)辨了，暖和的太陽(yáng)照著他們，滿臉浮著油汗。他們都是匆匆的，即使閑逛的人，也要緊迫起來(lái)，似乎那是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者的世界，人的最大的樂(lè)趣和最起碼的本能就是擁擠”“主人買(mǎi)得一碗米酒，靠毛驢站著，一口酒，一口黃面饃干糧。吃畢，一邊牽著毛驢走，一邊眼瞅著兩旁貨攤，—邊舌頭舔著嘴唇。還在說(shuō)：‘好酒，好酒?！钡葍?nèi)容可知，延安街市雖簡(jiǎn)陋，但人們?nèi)耘ψ非竺篮玫纳睿瑥奶锏乩镒叩搅私质?，獲得了生活的物質(zhì)和精神的愉快。最后，本文的文風(fēng)淳樸，運(yùn)用了一些陜北的俗語(yǔ)和習(xí)慣用語(yǔ)。如“店主人多是些婆姨，干凈而又利落”“陜北的毛驢瘦筋筋的，卻身負(fù)重載，被拴在堤河欄桿上”“兩個(gè)老人，收拾得臃臃腫腫的……一疙瘩一疙瘩塞進(jìn)口里”等，其中“婆姨”“瘦筋筋”“臃臃腫腫”“一疙瘩一疙瘩”等都是陜北日常的語(yǔ)言，表現(xiàn)了陜北農(nóng)村純樸的特色，完全沒(méi)有甜膩、矯揉造作的感覺(jué)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秋，匈奴渾邪王降。是時(shí)單于怒渾邪王、休屠王居西方為漢所殺虜數(shù)萬(wàn)人，欲召誅之。渾邪王與休屠王恐，謀降漢，先遣使向邊境要遮漢人，令報(bào)天子。是時(shí)，大行李息將城河上，得渾邪王使，即馳傳以聞。天子聞之，恐其以詐降而襲邊，乃令票騎將軍將兵往迎之。休屠王后悔，渾邪王殺之，并其眾。票騎既渡河，與渾邪王眾相望。渾邪王裨將見(jiàn)漢軍，而多不欲降者，頗遁去。票騎乃馳入，得與渾邪王相見(jiàn)，斬其欲亡者八千人，遂獨(dú)遣渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。降者四萬(wàn)余人，號(hào)稱十萬(wàn)。既至長(zhǎng)安，天子所以賞賜者數(shù)十巨萬(wàn)。封渾邪王萬(wàn)戶，為漯陰侯，封其裨王呼毒尼等四人皆為列侯。益封票騎千七百戶。渾邪之降也，漢發(fā)車(chē)二萬(wàn)乘以迎之?？h官無(wú)錢(qián)，從民貰馬。民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長(zhǎng)安令，右內(nèi)史汲黯曰：“長(zhǎng)安令無(wú)罪，獨(dú)斬臣黯，民乃肯出馬。且匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之，何至令天下騷動(dòng)，罷敝中國(guó)而以事夷狄之人乎！”上默然。及渾邪至，賈人與市者坐當(dāng)死五百余人。黯請(qǐng)間見(jiàn)高門(mén)①，曰：“夫匈奴攻當(dāng)路塞，絕和親，中國(guó)興兵誅之，死傷者不可勝計(jì)，而費(fèi)以巨萬(wàn)百數(shù)。臣愚以為陛下得胡人，皆以為奴婢，以賜從軍死事者家所鹵獲因予之以謝天下之苦塞百姓之心愚民安知市買(mǎi)長(zhǎng)安中物，而文吏繩以為闌出②財(cái)物于邊關(guān)乎？陛下縱不能得匈奴之資以謝天下，又以微文殺無(wú)知者五百余人，是所謂庇其葉而傷其枝者也，臣竊為陛下不取也?！鄙夏?，不許。居頃之，乃分徙降者邊五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗為五屬國(guó)。而金城、河西，西并南山至鹽澤，空無(wú)匈奴，匈奴時(shí)有候者到而希矣。（選自《通鑒紀(jì)事本末·武帝伐匈奴》）〖備注〗①高門(mén)，宮殿名。②闌出：沒(méi)有得到憑證就擅自出邊關(guān)。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。所A鹵B獲C因D予E之F以G謝H天下I之J苦K塞L百姓M之心11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.馳，車(chē)馬等快跑。與《陳情表》中“臣欲奉詔奔馳”的“馳”詞義不相同。B.或，意為有的人。與《歸去來(lái)兮辭》“或命巾車(chē)”中的“或”詞義相同。C.請(qǐng)間，意為“請(qǐng)求屏退眾人，私下言事，表示不愿當(dāng)著眾人談話”。D.居頃之，指過(guò)了不久，與《項(xiàng)脊軒志》中“余居于此”的“居”詞義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.渾邪王和休屠王害怕被單于處死，他們便計(jì)劃投降漢朝，漢天子擔(dān)心他們是詐降而實(shí)際是想趁機(jī)偷襲邊境，便派驃騎將軍率兵迎接他們。B.休屠王反悔投降漢朝，渾邪王把他連同他的部眾都?xì)⒘?。驃騎將軍到渾邪王的軍營(yíng)與渾邪王相見(jiàn)，將其部下中想要逃跑的八千人斬殺。C.將軍送渾邪