2023-2024學(xué)年江蘇省南京市高一上學(xué)期期末學(xué)情調(diào)研測試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2江蘇省南京市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)情調(diào)研測試語文試題一、（7分）1.進(jìn)入高中以來，語文學(xué)習(xí)方式發(fā)生了較大變化。某同學(xué)重讀高中語文必修上冊教科書，寫了一則“學(xué)法反思”。請按照要求，完成題目。①導(dǎo)致我們語文學(xué)習(xí)困難的原因，往往是不能自主、合作、探究造成的。②語文學(xué)習(xí)必須是自主的，“發(fā)現(xiàn)身邊的勞動者”可以讓我們走進(jìn)霞蔚云蒸的真實(shí)生活，主動領(lǐng)會并踐行“勞動光榮”的思想。③語文學(xué)習(xí)離不開合作，在“詩意的探尋”活動中，我們通過小組合作、師生對話，感悟江州司馬的失意人生、詞人秦觀的愛情誓言。④語文學(xué)習(xí)需要探究，“家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查”引領(lǐng)我們親近腳下的土地，讓家鄉(xiāng)成為刻骨銘心的存在。⑤學(xué)習(xí)語文，我們必須從“聽講”走向“做事”，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生。（1）“江州司馬”是唐代詩人_______，其詩風(fēng)大多淺近平易；秦觀詞清麗凄美，與蘇、辛詞風(fēng)格不同，被認(rèn)為是宋代_________詞風(fēng)的代表詞人。（2）“學(xué)法反思”中有一處病句，請指出并修改。第_____句（填序號），修改為：____________（3）請用“霞蔚云蒸”“刻骨銘心”這兩個成語造一個句子?！即鸢浮剑?）①白居易（白樂天）②婉約（2）第①句我們語文學(xué)習(xí)困難，往往是不能自主、合作、探究造成的/我們語文學(xué)習(xí)困難的原因，往往是不能自主、合作、探究。（3）暑假我看到了云蒸霞蔚的巫山，巫山那壯美的景象讓我刻骨銘心。二、（12分）班級將舉行“鄉(xiāng)土中國”綜合學(xué)習(xí)活動，你所在的小組確立了“無訟：鄉(xiāng)土社會的秩序”研討話題。請閱讀下面材料，完成學(xué)習(xí)活動。材料一：在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒有規(guī)矩，簡直是個道德問題。一個負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并是不常有的。每個人知禮是責(zé)任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責(zé)任要使每個人知禮。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程。負(fù)有調(diào)解責(zé)任的是一鄉(xiāng)的長老，他依著他認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)”的告訴他們，雙方時常就“和解”了。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?無訟》）材料二：話說匡太公自從兒子上府去考，每日眼淚汪汪，望著門外。忽聽門外一片聲打的響，一個兇神的人趕著他大兒子打了來，說在集上趕集，占了他擺攤子的窩子。匡大又不服氣，紅著眼，向那人亂叫。那人把匡大擔(dān)子奪了下來，那些零零碎碎東西，撒了一地，筐子都踢壞了?？锎笠姽?，口里說道：“縣主老爺現(xiàn)同我家老二相與，我怕你么！我同你回老爺去！”太公聽得，忙叫他進(jìn)來，吩咐道：“快不要如此！我是個良善人家，從不曾同人口舌，經(jīng)官動府。況且占了他攤子，原是你不是，央人替他好好說，不要吵鬧，帶累我不安！”他那里肯聽，氣狠狠的，又出去吵鬧，吵的鄰居都來圍著看，也有拉的，也有勸的。正鬧著，潘保正走來了，把那人說了幾聲，那人嘴才軟了。（節(jié)選自吳敬梓《儒林外史》）材料三：大邑縣地處成都遠(yuǎn)郊，常住人口54萬。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)行政區(qū)劃被打破，熟人社會環(huán)境瓦解，新的社會關(guān)系亟待重建，聚集城鄉(xiāng)社區(qū)的物業(yè)服務(wù)、鄰里糾紛等日漸增多。幾年間，大邑縣法院受理案件總量以超過10％的速度增長。2016年8月，大邑縣開始探索“無訟社區(qū)”等新的城鄉(xiāng)社區(qū)治理實(shí)踐。大邑縣建立了以法官、律師、心理咨詢師、金牌調(diào)解員等為主體的調(diào)解專家?guī)?，面對面參與調(diào)解所轄區(qū)域內(nèi)疑難復(fù)雜和專業(yè)性較強(qiáng)的矛盾糾紛。通過政府搭臺、社會參與的方式，引導(dǎo)各地德高望重、善于調(diào)解的居民成立品牌化調(diào)解室。通過樹立道德典范，在化解矛盾糾紛的同時將德治的理念融入鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中，明顯帶動了社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。自“無訟社區(qū)”建設(shè)以來的3年間，訴前分流16358件，同期法院民事受案數(shù)6974件，70.11％的矛盾糾紛在鎮(zhèn)、村（社區(qū)）得以化解，法院司法確認(rèn)案件806件。據(jù)大邑縣法院提供的數(shù)據(jù)，僅2018年通過綜合性調(diào)解平臺調(diào)解案件6271件，調(diào)解成功5749件，城鄉(xiāng)社區(qū)居民對“無訟社區(qū)”的認(rèn)可接受度穩(wěn)步提升。（摘編自《嵌入與自主：轉(zhuǎn)型社區(qū)糾紛化解的內(nèi)在邏輯》）2.討論會背景屏幕要投影揭示“無訟”思想的古語，下列不符合要求的一項(xiàng)是（）A.化行人無訟，囹圄千日空B.但存父子三分禮，不犯蕭何六尺條C.庭無留事鼓，吏散夕陽鐘D.唯奉三尺之律，以繩四海之人3.討論會上，有同學(xué)以為“無訟”即“無爭訟”，不與人打官司。在鄉(xiāng)土社會人們是如何看待訟事的？請根據(jù)材料一、二簡要分析。4.討論會上，同學(xué)們就“‘無訟’理念的當(dāng)代價值”展開研討，你將代表小組發(fā)言，請結(jié)合材料一、三，列出發(fā)言要點(diǎn)?！即鸢浮?.D3.鄉(xiāng)土社會治理以禮治為主；打官司是可羞之事；如果發(fā)生糾紛，以長老教化、中人調(diào)解為主；實(shí)在不得已官府折獄（去官府打官司）。4.“無訟”講求尊重規(guī)則，可用調(diào)解來化解日漸增多的社會矛盾、糾紛；無訟重教化，通過樹立道德模范等措施，將德治理念融入城鄉(xiāng)社區(qū)的治理實(shí)踐；無訟重視禮治，將“德治”“法治”相結(jié)合，建設(shè)“無訟社區(qū)”，能帶動社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。〖解析〗【2題詳析】本題考查學(xué)生理解概念含義，對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.以教化來化解訴訟，則監(jiān)獄就會空了。符合“無訟”思想。B.以禮來避免訴訟。符合“無訟”思想。C.衙門無訟事，官吏很清閑。符合“無訟”思想。D.意思是只有奉行嚴(yán)明的法律，才能治理天下之人，是用嚴(yán)法治民，不符合“無訟”思想。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合“在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，如果不知道‘禮’，就成了撒野，沒有規(guī)矩”可知，鄉(xiāng)土社會治理以禮治為主；結(jié)合“打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠”可知，打官司是可羞之事；結(jié)合“負(fù)有調(diào)解責(zé)任的是一鄉(xiāng)的長老，他依著他認(rèn)為‘應(yīng)當(dāng)’的告訴他們，雙方時常就‘和解’了”“正鬧著，潘保正走來了，把那人說了幾聲，那人嘴才軟了”可知，如果發(fā)生糾紛，以長老教化、中人調(diào)解為主，潘保正就相當(dāng)于“中人”；匡大占人攤位，與人打架，經(jīng)父親勸解也不聽，要去見官打官司，符合“如果非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩”，可見實(shí)在不得已則官府折獄，即去官府打官司?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，提出自己見解的能力。結(jié)合“所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則”“大邑縣建立了以法官、律師、心理咨詢師、金牌調(diào)解員等為主體的調(diào)解專家?guī)?，面對面參與調(diào)解所轄區(qū)域內(nèi)疑難復(fù)雜和專業(yè)性較強(qiáng)的矛盾糾紛”可提出，“無訟”講求尊重規(guī)則，可用調(diào)解來化解日漸增多的社會矛盾、糾紛；結(jié)合“維持禮治秩序理想手段是教化”“通過樹立道德典范，在化解矛盾糾紛的同時將德治的理念融入鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中”可提出，無訟重教化，通過樹立道德模范等措施，將德治理念融入城鄉(xiāng)社區(qū)的治理實(shí)踐；結(jié)合“在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人……禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺”“建立了以法官、律師、心理咨詢師、金牌調(diào)解員等為主體的調(diào)解專家?guī)臁诨饷芗m紛的同時將德治的理念融入鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中，明顯帶動了社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)”可提出，無訟重視禮治，將“德治”“法治”相結(jié)合，建設(shè)“無訟社區(qū)”，能帶動社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。三、（18分）閱讀下面的文字，回答問題。材料一：①中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來?、郛?dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷zhì做獎賞。④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡模皇恰澳脕怼钡木壒?。⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?、嗥┤缌T，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。⑨他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國cuì，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（節(jié)選自魯迅《拿來主義》）材料二：當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化對人類社會文化的發(fā)展正在產(chǎn)生著重大影響，經(jīng)濟(jì)全球化并不會消除不同國家和民族之間的沖突，在某種情況下還有可能因文化傳統(tǒng)的不同而加劇國家和民族之間的沖突。就目前情況看，全世界在文化問題上存在著兩股不同方向的有害潮流：文化上的霸權(quán)主義和文化上的部落主義。今天在我國文化界或多或少也受著上述兩種思潮的影響。有少數(shù)學(xué)者主張要把西方文化不加選擇地全盤“拿來”，而對中國自身的傳統(tǒng)文化采取否定的態(tài)度；又有少數(shù)學(xué)者認(rèn)為21世紀(jì)東方文化將會主導(dǎo)人類文化的發(fā)展。我認(rèn)為，這兩種看法都不能說是客觀理性地認(rèn)識世界和中國文化發(fā)展的總趨勢，都是從不同的方面對“拿來主義”或“送去主義”的不可取的錯誤態(tài)度。由于經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化、網(wǎng)絡(luò)普及化，文化之間的互相影響與交流是不可避免的。各個民族、各個國家的文化只能在互相參照、取長補(bǔ)短中得到發(fā)展。同時，又由于二戰(zhàn)后，殖民體系相繼瓦解，文化上的“西方中心論”也隨之逐漸衰退，各民族、各國家要求發(fā)展自身文化的內(nèi)在價值的呼聲越來越高，發(fā)達(dá)國家特別是超級大國強(qiáng)迫其他民族和國家全盤接受他們的價值觀念越來越難以得逞了。因此，當(dāng)今人類文化從總體上說只能是在全球意識觀照下朝著多元化的方向發(fā)展。在這種形勢下，今后中華文化既要提倡“拿來主義”，又要提倡“送去主義”，以便我們能在與世界其他各種文化的雙向互動中得到更加合理的、健康的發(fā)展。（節(jié)選自《湯一介集》）5.給加點(diǎn)的字寫拼音，根據(jù)拼音寫漢字。①自詡（）②殘羹冷zhì（）③國cuì（）6.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一采用了“破立結(jié)合”的寫法，先批駁“送去主義”等錯誤做法，然后樹立主張，提出“拿來主義”。B.材料一采用了比喻論證，例如以尼采的發(fā)瘋比喻“送去”的荒謬，揭露了“送去主義”出賣民族利益的危害。C.材料二先提出在文化問題上存在的有害潮流，接著分析錯因，最后提出解決舉措，論述層層推進(jìn)，思維縝密。D.兩則材料論述語言風(fēng)格迥異，材料一句式靈活，語言犀利幽默，材料二則多用長句論述，語言嚴(yán)謹(jǐn)理性。7.根據(jù)材料一，分條概括“拿來主義”者是怎樣對待人類文化的。8.兩則材料的觀點(diǎn)同中有異，請簡要說明，并分析產(chǎn)生差異的原因?！即鸢浮?.①xǔ②炙③粹6.B7.①不排外，不媚外，主動接收；②先拿來，再挑選；③取精華去糟粕，批判吸收。8.①兩則材料都強(qiáng)調(diào)在送去之外，需要“拿來主義”；材料一側(cè)重于“拿來主義”，材料二認(rèn)既要提倡“拿來主義”，又要提倡“送去主義”。②時代背景與針對的問題不同，材料一主要針對的是上世紀(jì)三十年代奉行“送去主義”、不敢拿來等弊端，材料二基于經(jīng)濟(jì)全球化的背景，針對的是文化交流存在的兩股不同方向的有害潮流?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。注意“詡”字不要秀才讀半邊；根據(jù)詞語結(jié)構(gòu)，對應(yīng)“羹”，“炙”是“烤肉”的意思，據(jù)此識記字形就不易錯；“國粹”指我國文化中的精華，故“粹”是“精粹”的“粹”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“例如以尼采的發(fā)瘋比喻……”錯誤，尼采的例子不是比喻，是類比，以尼采的發(fā)瘋比喻“送去”的荒謬，揭露了“送去主義”出賣民族利益、禍國殃民的危害。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”“得了一所大宅子……首先”可概括出，不排外，不媚外，主動接收；結(jié)合“他占有，挑選”“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”可概括出，先拿來，再挑選；結(jié)合“看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉”“看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用”“一群姨太太，也大以請她們各自走散為是”“我們要或使用，或存放，或毀滅”可概括出，取“魚翅”類的精華，去“姨太太”類的糟粕，批判吸收?！?題詳析】本題考查學(xué)生比較閱讀之分析文章觀點(diǎn)異同及產(chǎn)生差異的原因的能力。材料一，“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”；材料二，“今后中華文化既要提倡‘拿來主義’，又要提倡‘送去主義’”?？梢妰蓜t材料都強(qiáng)調(diào)在送去之外，需要“拿來主義”；而材料一重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要施行“拿來主義”，材料二“既要……又要……”，認(rèn)為二者并重。產(chǎn)生差異的與原因是兩位作者所處的時代背景與針對的問題不同。材料一，“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”“但我們沒有人根據(jù)了‘禮尚往來’儀節(jié)，說道：拿來”，主要針對的是上世紀(jì)三十年代奉行“送去主義”、不敢拿來等弊端；材料二，“當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化對人類社會文化的發(fā)展正在產(chǎn)生著重大影響，經(jīng)濟(jì)全球化并不會消除不同國家和民族之間的沖突，在某種情況下還有可能因文化傳統(tǒng)的不同而加劇國家和民族之間的沖突”，基于經(jīng)濟(jì)全球化的背景，針對的是文化交流存在的兩股不同方向的有害潮流。四、（18分）閱讀下面的兩段文言文，回答問題。（一）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）（二）李太白詩“清風(fēng)明月不用一錢買”，《赤壁賦》云：“惟江上之清風(fēng)與山間之明月……是造物之無盡藏也。”東坡之意蓋自太白詩句得來，夫風(fēng)月不用錢買，而取之無禁，太白詩之所言信矣。然而能知清風(fēng)明月為可樂者能有幾人，清風(fēng)明月，一歲之間亦無幾日，人即能知此樂，或?yàn)樗资孪鄪Z，或?yàn)椴】嗨p，欲樂之有不能者。有閑居無事遇此清風(fēng)明月不用錢買又無人禁而不知此樂者是自生障礙也。（節(jié)選自【明】高濓《遵生八箋》）9.選文二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。有A閑B居C無事D遇此E清風(fēng)明月F不用錢買G又無H人I禁J而不知此K樂者L是M自N生O障礙也。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（2）或?yàn)樗资孪鄪Z，或?yàn)椴】嗨p，欲樂之有不能者。11.語句點(diǎn)評，要針對精妙之處展開。請參照示例，從下面兩句中任選一句點(diǎn)評。示例：方其破荊州，下江陵，順流而東也點(diǎn)評：連用動詞“破”“下”，描寫曹軍進(jìn)攻的迅捷，表現(xiàn)出摧枯拉朽的氣勢。（1）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（2）自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎12.《赤壁賦》化用李太白詩句“清風(fēng)明月不用一錢買”，蘇軾表達(dá)出哪幾層意思？結(jié)合選文（一）（二）簡要回答?！即鸢浮?.DGL10.（1）這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。（2）有時被世俗事務(wù)干擾，有時被疾病痛苦纏繞，想要快樂而又有不能夠快樂的。11.（1）“蜉蝣”“一粟”比喻個體生命，并與“天地”“滄海”形成“小”“大”對比，寫出個體生命的渺小，表達(dá)出詩人悲涼之情。（2）從“不變”的角度，用一個疑問加感嘆的句式，開解自我，表現(xiàn)出作者的曠達(dá)。12.清風(fēng)明月是大自然的賜予，取之不盡，不需花錢；我和你是應(yīng)該能享受清風(fēng)明月，這是可樂的；我們閑居、自由，無需為生命短暫而悲傷，要主動享受這真正的快樂?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有閑居無事的人，遇到這清風(fēng)明月不用錢買又無人禁止，卻不知到這是樂事，這是自生障礙啊?！坝虚e居無事”，即“有閑居無事（人）”，句意完整，D處斷開；“遇此清風(fēng)明月不用錢買”，動賓結(jié)構(gòu)，“此清風(fēng)明月不用錢買”為賓語，其后G處斷開；“又無人禁而不知此樂者”，“者”用在判讀句主語的后面，其后L處斷開。故DGL三處需要斷句。【10題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是……也”，判斷句；“藏”，寶藏；“適”，享受。（2）“或”，有時；“奪”，干擾；“纏”，纏繞?！?1題詳析】本題考查學(xué)生賞析點(diǎn)評句子的能力。題目要求就句子“精妙”處點(diǎn)評，示例點(diǎn)評了精當(dāng)?shù)膭釉~。（1）“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。句中運(yùn)用比喻修辭和對比寫法，可以把此作為評論點(diǎn)。句中把個體生命喻為“蜉蝣”“一粟”，并與“天地”“滄海”形成“小”與“大”的對比，凸顯個體生命的渺小與短暫，表達(dá)出詩人的悲涼之情。（2）“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎從”，而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？末句為反問句是，表達(dá)較強(qiáng)烈的感情，此處可以作為點(diǎn)評點(diǎn)。句子從“不變”的角度，分析人類生生不息的特點(diǎn)，結(jié)尾用一個疑問加感嘆的反問句式，點(diǎn)出無須羨慕任何其它的事物，這是開解自我，表現(xiàn)出作者的曠達(dá)?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也”，清風(fēng)明月是大自然的賜予，取之不盡，不需花錢；“而吾與子之所共適”，我和你是應(yīng)該能享受清風(fēng)明月，這是可樂的；“清風(fēng)明月，一歲之間亦無幾日，人即能知此樂，或?yàn)樗资孪鄪Z，或?yàn)椴】嗨p，欲樂之有不能者”，即使是清風(fēng)明月也不是時時都有的，而如果忙于俗世或身有病痛也就不能享有此種快樂，而此時的我們“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，閑居、自由，正可欣賞這無邊風(fēng)月，無需為生命短暫而悲傷，要主動享受這真正的快樂。參考譯文：（一）

我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能一下子實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月？江水總是不停的流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減?？梢姡瑥氖挛镆鬃兊囊幻婵磥?，天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！保ǘ├钐子性姟扒屣L(fēng)明月不用一錢買”，《赤壁賦》中有：“惟江上之清風(fēng)與山間之明月……是造物之無盡藏也?！睎|坡的意思大概是從太白的詩句得來，清風(fēng)明月不用錢買，而且取之無人禁止，太白詩句所說的意思是真實(shí)的啊。然而能知道清風(fēng)明月為可樂的事物的能有幾人，清風(fēng)明月，一年之間也沒有多少天能有，人即使能夠知道此種樂事，有時被世俗事務(wù)干擾，有時被疾病痛苦纏繞，想要快樂而又有不能夠快樂的。有閑居無事的人，遇到這清風(fēng)明月不用錢買又無人禁止，卻不知到這是樂事，這是自生障礙啊。五、（9分）閱讀下面的元詩，回答問題。登泰山張養(yǎng)浩風(fēng)云一舉到天關(guān)，快意生平有此觀。萬古齊州煙九點(diǎn)①，五更滄海日三竿。向來井處方知隘，今后巢居亦覺寬。笑拍洪崖詠新作②，滿空笙鶴下高寒③?！紓渥ⅰ舰偬拼钯R《夢云》詩有“遙望齊州九點(diǎn)煙”之句，中國古代有九州之說，故云“九點(diǎn)煙”。②洪崖，傳說中的古代仙人。③笙鶴，暗用仙人王子喬吹笙、乘白鶴飛仙二事。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句寫詩人腳步輕靈，好像得到了風(fēng)云的托舉，傳達(dá)出迫不及待一覽勝景的心情。B.頷聯(lián)化用李賀詩意，寫出泰山巍峨高聳的氣勢，體現(xiàn)歷史縱深感，引發(fā)下文的哲思。C.尾聯(lián)運(yùn)用典故，描繪了一幅遠(yuǎn)離塵世，在泰山與仙人共游、吟詠新作的縹緲奇幻的畫面。D.全詩虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)出與《夢游天姥吟留別》一樣志趣高潔而且恬淡閑遠(yuǎn)的內(nèi)心世界。14.古人“登山則情滿于山”“望遠(yuǎn)而致思深”。詩人登泰山后生發(fā)出了什么樣的“情”與“思”？請結(jié)合詩歌簡要分析?！即鸢浮?3.D14.（1）情：表達(dá)登山的快意?！翱煲馍健北磉_(dá)登山賞景帶來的愉悅，登山攬勝后、悟道后與仙人“同游”而生的暢快。（2）思：詩人登山居高臨下，眼界開闊，感覺到以前猶如井底之蛙見識狹窄，以后即便住進(jìn)局促之地，也覺寬闊?！冀馕觥健?3題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“《夢游天姥吟留別》一樣……恬淡閑遠(yuǎn)的內(nèi)心世界”錯誤，《夢游天姥吟留別》是詩人政治上遭遇挫折后抒發(fā)內(nèi)心郁積的怨憤之作，詩中蔑視權(quán)貴，批判現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心激蕩不平，不是“恬淡閑遠(yuǎn)”。故選D?！?4題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌思想感情的能力。情。首聯(lián)“快意生平有此觀”，平生能有如此美妙的游覽令人多么高興?！翱煲狻倍诛@示出詩人登上泰山的喜悅之情；中間兩聯(lián)，終于看到了“齊煙九點(diǎn)”的古老奇觀，也一睹了“泰山日出”的壯麗美景。是具體寫登山泰山之巔后看到的壯麗景色，也流露出興奮喜悅之情；尾聯(lián)“笑拍洪崖詠新作，滿空笙鶴下高寒”，笑拍著洪崖仙人的肩膀詠唱新歌，滿天的仙樂飄然而下與大地、與泰山共鳴?！靶Α弊质侵苯觽髑檫_(dá)意的字，詩人頸聯(lián)悟道后與仙人“同游”而生暢快之意，不由詩興大發(fā)，豪情滿懷。思。頸聯(lián)“向來井處方知隘，今后巢居亦覺寬”寫的是登上泰山之后被壯闊的景色震撼，才知道以前自己居住之地的狹窄，知識的淺薄，好似井底之蛙，說經(jīng)此之后，就算住鳥巢也會覺得海闊天空，這是詩人的感悟思考。六、（8分）15.根據(jù)〖提示〗，填寫名句。（任選八空作答）（1）駑馬十駕，____________。（荀子《勸學(xué)》）（2）想當(dāng)年，____________，氣吞萬里如虎。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）（3）《師說》中，韓愈認(rèn)為正因?yàn)椤癬___________，____________”，弟子才不一定不如老師，老師才不一定超過弟子。（4）詩人寫“愁”，寫法多變。同樣是不絕的憂愁，曹操《短歌行》“____________，____________”直接抒發(fā)人才難得之憂，杜甫《登高》“____________，___________”借滾滾江水襯托悲秋之愁，李煜《虞美人?春花秋月何時了》“____________，____________”則是直接抒情與間接抒情并用，抒發(fā)不盡的亡國之悲。〖答案〗（1）功在不舍（2）金戈鐵馬（3）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻（4）憂從中來不可斷絕（慨當(dāng)以慷，憂思難忘）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來問君能有幾多愁恰似一江春水向東流七、（18分）閱讀下面的文字，回答問題。西地平線上的三次落日高建群①中亞細(xì)亞獨(dú)特的地貌，奇麗的風(fēng)光，每每令我驚駭，叫我明白了“世間有大美”這句話，決不是一時偶然而發(fā)的誑語。而在所有雄偉的風(fēng)景中，落日大約是最令我震撼的了。我見過許多次的落日景象，這里只記述三次。②我們的車在甘肅的定西高原盤旋。汽車轉(zhuǎn)過一個埡口。眼界突然開闊起來，在蒼茫的遠(yuǎn)方，弧狀的群山之巔，一輪血紅的落日像一輛勒勒車的輪子，靜靜地停駐在那里。③它沒有了光焰，顏色像我們寫春聯(lián)時用的那種紅紙。柔和、美麗、安謐，甚至給人一種不真實(shí)的感覺。它大極了。它停駐在那里，模糊的群山輪廓線托扶著它。④做背景的這棵樹，亦大有講究。它叫左公柳。一百多年前，左宗棠率領(lǐng)他的三千湘軍子弟兵，一邊栽樹，一邊望鄉(xiāng)，一邊抬著一口棺材前往新疆，路途上便留下了兩行樹木。⑤落日在沉入西地平線以下那一刻，跳躍著，顫抖著，降落著。它先是微絲不動，突然，顫抖了兩下，往下一躍，于是只剩下了半個。半個的它繼續(xù)依戀地慈愛地注視著人間，好像有些貪戀，不愿離去，不愿離開正在注視著它的我們。但是，在停駐了片刻以后，它突然又一躍，當(dāng)我們?nèi)嗳嘌劬?，再往西看時，它已經(jīng)消失了。一切都為絳紅色霧靄所取代，我們剛才見到的那一場奇異的風(fēng)景，恍若一場夢境。⑥第二次是在羅布淖爾荒原上看日落。⑦中午一過，太陽就不怎么顯明了，像一枚灰白色的五分錢的硬幣，容易被人忽視地停駐在西邊天空。羅布淖爾荒原上的大地和天空，渾沌一片，也是灰蒙蒙的。⑧我們向死亡之海羅布泊行進(jìn)。這里是無人區(qū)，沒有任何的生命存在，荒涼空曠如同月球的表面。四周瘴氣霧靄彌漫，我們感到自己如同走入地獄，走入鬼域。⑨整個下午，太陽就這樣不死不活地在我們的車屁股的地方照耀著。說是白天吧，但是恍然如同晚上，說是夜間吧，在我們匆匆的回頭中，分明有一個物什，在西天半空懸著。⑩最輝煌的羅布泊的落日出現(xiàn)在黃昏。當(dāng)時，在我們不經(jīng)意地一次回頭中，突然看見在一平如抹的西地平線上，一輪血紅的落日停駐在那里。它是那樣鮮艷、溫柔。?我們下了車。我們，我們的車，還有剛才那死氣沉沉的羅布淖爾荒原的黑戈壁，此刻都罩在這一片回光返照中。我們互相看著對方的臉，每個人的臉上都泛著紅光。我們感到自己像在畫中。?記得，羅曼·羅蘭登上山頂，看見一輪太陽正在噴薄而出，于是，他心目中久久醞釀的英雄在東地平線上出現(xiàn)了。羅曼·羅蘭因此而熱淚盈眶，“讓我把你抓緊，親愛的約翰·克利斯朵夫！”?與羅曼·羅蘭不同，我看到的是落日，是西地平線。不過，它們一樣都是大自然偉大造化的杰作，而且較之日出，落日景象則更莊嚴(yán)、神圣和具有悲劇感。?西地平線上那一輪胭脂色的物什，終于從我們的眼前魔術(shù)般消失，一切又重歸于死寂。我們上車，翻過龜背山，進(jìn)入羅布泊古湖盆。?第三次日落，是我在阿勒泰草原遇到的。我在那一塊地面當(dāng)過五年兵，中國的那個西北角，曾吞沒過我的全部的激情和青春。?那次我只看到了火燒云，那火燒云，燦爛地、熱烈地、夸張地烤紅了西邊半個天空，燒紅了大地上的一切物什，給我留下一個驚駭?shù)挠∠蟆５?，我明白這一切的制造者仍是落日，是落日在云的背后揮舞著魔杖。?西天那吞沒一切的大片火燒云，是在太陽墜入云層以后，突然出現(xiàn)的。我們汽車的去向是正西，因此，我們感到自己正向那一片紅光走去。?在那炫目的紅光中，我看到一些匆匆的背影，正向歷史的深處走去。曾經(jīng)在東北亞草原上游蕩過許多年的匈奴民族，就是在某一個早晨或黃昏，循著西地平線遠(yuǎn)去的。還有另外一位叫成吉思汗的英雄，正是在此處，他召開了誓師大會，揭開了他建立歐亞大帝國的序幕。?我多么地卑微呀！我多么地平庸呀！感謝落日，它讓我看見了他們遠(yuǎn)去的背影，它把世間驚世駭俗的一幕展現(xiàn)在我的眼前。?火燒云持久地停駐在西天。直到太陽已經(jīng)落下去很久了，還將最后的一抹光輝像掃帚一樣掃向就近的云彩。直到最后，又貪戀了一陣后，西邊天空終于恢復(fù)了它平庸的色彩。（21）這就是我三次見到西地平線上落日的情景。“雄偉的風(fēng)景”和“世間有大美”這兩句話并不是我的，前者是日本畫家東山魁夷說的，后者則是張大千在看了敦煌壁畫以后發(fā)出的一聲感嘆。（有刪改）16.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.全文運(yùn)用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，細(xì)致地記述了在中亞細(xì)亞三次觀賞落日的難忘經(jīng)歷。B.作者抓住“世間大美”這一特點(diǎn)，聚焦落日之景，抒發(fā)了對西北誠摯深沉的熱愛之情。C.作者引用羅曼?羅蘭構(gòu)思約翰?克利斯朵夫的故事，是為了強(qiáng)調(diào)日出不如日落令人震撼。D.史鐵生在地壇夕陽中看到時間和自己身影，而作者在火燒云中看到了歷史和個體生命。17.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第②段中把落日比作勒勒車的輪子，直觀形象地描摹落日的形狀，具有地域特色。B.第⑤段將落日擬人化，賦予其親切可人的特征，系列動詞的運(yùn)用使語言活潑俏皮。C.文章描繪的羅布淖爾死氣沉沉、荒涼空曠，給人壓抑感，反襯了落日的輝煌莊嚴(yán)。D.作者多次展開聯(lián)想，賦予“落日”豐富的人文內(nèi)涵，增強(qiáng)了文章的蒼涼豪放之氣。18.有編輯將本文標(biāo)題改為“西地平線上”，你更喜歡哪個標(biāo)題，請簡述理由。19.高建群認(rèn)為散文是“黃鐘大呂式的歌唱”，應(yīng)當(dāng)寫得大氣雄渾。請簡要分析本文是如何體現(xiàn)這一主張的。〖答案〗16.C17.B18.《西地平線上的三次落日》：①概括了寫作內(nèi)容：作者在西北看到的三次落日景象。②強(qiáng)調(diào)了寫作對象：在所有雄偉的風(fēng)景中，落日最令人震撼。③突出了情感主題：三次落日引發(fā)了作者豐富的聯(lián)想與思考，表達(dá)豐富的生命意義和人文內(nèi)涵?！段鞯仄骄€上》：①更全面反映寫作內(nèi)容：作者除描寫西北落日景象外，還寫了與西北相關(guān)的眾多典故。②含義更豐富：作者意在表現(xiàn)西部的雄偉風(fēng)景，“世間有大美”，而非僅限于三次落日。③語言簡潔雋永：留給讀者更多想象空間。19.①景象壯闊，意境宏大。三次落日景象都表現(xiàn)出闊大、壯美的特點(diǎn)，構(gòu)成了宏大、深遠(yuǎn)的意境。②人文內(nèi)涵厚重。作者借助聯(lián)想、想象，融入了自己對歷史、家國、生命的思考，表現(xiàn)歷史的滄桑厚重和生命的莊嚴(yán)神圣。③語言樸質(zhì)、剛勁。與落日的雄渾蒼勁、思想的深邃相得益彰?！冀馕觥健?6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“是為了強(qiáng)調(diào)日出不如日落令人震撼”錯誤，原文為“它們一樣都是大自然偉大造化的杰作，而且較之日出，落日景象則更莊嚴(yán)、神圣和具有悲劇感”，點(diǎn)明“落日景象則更莊嚴(yán)、神圣和具有悲劇感”，沒有強(qiáng)調(diào)日出不如日落令人震撼。選項(xiàng)曲解文意。故選C?！?7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“語言活潑俏皮”錯誤，“跳躍著，顫抖著，降落著。它先是微絲不動，突然，顫抖了兩下，往下一躍”，語言樸質(zhì)而生動，把日落的景象逼真的呈現(xiàn)出來，充滿蒼茫之景，滿含不舍之意，不是“活潑俏皮”。故選B?！?8題詳析】本題考查學(xué)生分析題目內(nèi)涵及作用的能力?！段鞯仄骄€上的三次落日》。題目概括了寫作內(nèi)容：作者在西北的在甘肅的定西高原、在羅布淖爾荒原上、在阿勒泰草原看到的三次落日景象；題目中“落日”是中心詞，強(qiáng)調(diào)了寫作對象：“在所有雄偉的風(fēng)景中，落日大約是最令我震撼的了”，在所有雄偉的風(fēng)景中，落日最令人震撼；“三次落日”，表明了作者觀看了落日的過程，文中必然有作者豐富的聯(lián)想與思考，從而突出了情感主題：“它沒有了光焰，顏色像我們寫春聯(lián)時用的那種紅紙……做背景的這棵樹，亦大有講究。它叫左公柳……半個的它繼續(xù)依戀地慈愛地注視著人間，好像有些貪戀，不愿離去，不愿離開正在注視著它的我們”；“它是那樣鮮艷、溫柔……較之日出，落日景象則更莊嚴(yán)、神圣和具有悲劇感”；“那火燒云，燦爛地、熱烈地、夸張地烤紅了西邊半個天空，燒紅了大地上的一切物什，給我留下一個驚駭?shù)挠∠蟆谀庆拍康募t光中，我看到一些匆匆的背影，正向歷史的深處走去……它把世間驚世駭俗的一幕展現(xiàn)在我的眼前”。三次落日引發(fā)了表達(dá)豐富的生命意義和人文內(nèi)涵?！段鞯仄骄€上》。從內(nèi)容上看，“西地平線上”范圍更大，更全面反映寫作內(nèi)容：“做背景的這棵樹，亦大有講究。它叫左公柳”“在那炫目的紅光中，我看到一些匆匆的背影，正向歷史的深處走去。曾經(jīng)在東北亞草原上游蕩過許多年的匈奴民族，就是在某一個早晨或黃昏，循著西地平線遠(yuǎn)去的。還有另外一位叫成吉思汗的英雄，正是在此處，他召開了誓師大會，揭開了他建立歐亞大帝國的序幕”，作者除描寫西北落日景象外，還寫了與西北相關(guān)的眾多典故；從意蘊(yùn)上看，含義更豐富：“中亞細(xì)亞獨(dú)特的地貌，奇麗的風(fēng)光，每每令我驚駭，叫我明白了‘世間有大美’這句話，決不是一時偶然而發(fā)的誑語。而在所有雄偉的風(fēng)景中，落日大約是最令我震撼的了”，作者意在表現(xiàn)西部的雄偉風(fēng)景，“世間有大美”，而非僅限于三次落日；從語言特點(diǎn)看，“西地平線上”語言簡潔雋永，含不盡之意于其中，留給讀者更多想象空間：除了落日，還會有什么，神奇、古老而壯美?！?9題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特點(diǎn)的能能力。三次落日都是以地平線為大背景，“它沒有了光焰，顏色像我們寫春聯(lián)時用的那種紅紙……半個的它繼續(xù)依戀地慈愛地注視著人間，好像有些貪戀，不愿離去，不愿離開正在注視著它的我們”，“它是那樣鮮艷、溫柔……較之日出，落日景象則更莊嚴(yán)、神圣和具有悲劇感”，“那火燒云，燦爛地、熱烈地、夸張地烤紅了西邊半個天空，燒紅了大地上的一切物什，給我留下一個驚駭?shù)挠∠蟆?，三次落日景象都表現(xiàn)出闊大、壯美的特點(diǎn)，構(gòu)成了宏大、深遠(yuǎn)的意境。景象壯闊，意境宏大。人文內(nèi)涵厚重?！啊霰尘暗倪@棵樹，亦大有講究。它叫左公柳……我們剛才見到的那一場奇異的風(fēng)景，恍若一場夢境”，“較之日出，落日景象則更莊嚴(yán)、神圣和具有悲劇感”，“在那炫目的紅光中，我看到一些匆匆的背影，正向歷史的深處走去”，作者在壯美的落日面前思緒萬千，借助聯(lián)想、想象，融入了自己對歷史、家國、生命的思考，表現(xiàn)歷史的滄桑厚重和生命的莊嚴(yán)神圣。語言樸質(zhì)、剛勁?！霸谏n茫的遠(yuǎn)方，弧狀的群山之巔，一輪血紅的落日像一輛勒勒車的輪子，靜靜地停駐在那里”“這里是無人區(qū)，沒有任何的生命存在，荒涼空曠如同月球的表面。四周瘴氣霧靄彌漫，我們感到自己如同走入地獄，走入鬼域”“感謝落日，它讓我看見了他們遠(yuǎn)去的背影，它把世間驚世駭俗的一幕展現(xiàn)在我的眼前”，語言既有歷史的厚度又有世間的溫度，意蘊(yùn)豐富，與落日的雄渾蒼勁、思想的深邃相得益彰。八、（60分）20.微寫作。大千世界五彩斑斕，人們往往用事物名稱加顏色詞表示某一種色彩，如高原紅、月光白。請另選一個類似的詞語，展開聯(lián)想、想象，寫一段不少于120字的描寫文字?！即鸢浮铰?1.大作文。本試卷文學(xué)作品閱讀《西地平線上的三次落日》中提到：“感謝落日，它讓我看見了他們遠(yuǎn)去的背影，它把世間驚世駭俗的一幕展現(xiàn)在我的眼前。”大自然往往給我們獨(dú)特的審美體驗(yàn)和生命啟示。對此，青春激揚(yáng)的你，有什么樣的感悟與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于700字?！即鸢浮铰越K省南京市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末學(xué)情調(diào)研測試語文試題一、（7分）1.進(jìn)入高中以來，語文學(xué)習(xí)方式發(fā)生了較大變化。某同學(xué)重讀高中語文必修上冊教科書，寫了一則“學(xué)法反思”。請按照要求，完成題目。①導(dǎo)致我們語文學(xué)習(xí)困難的原因，往往是不能自主、合作、探究造成的。②語文學(xué)習(xí)必須是自主的，“發(fā)現(xiàn)身邊的勞動者”可以讓我們走進(jìn)霞蔚云蒸的真實(shí)生活，主動領(lǐng)會并踐行“勞動光榮”的思想。③語文學(xué)習(xí)離不開合作，在“詩意的探尋”活動中，我們通過小組合作、師生對話，感悟江州司馬的失意人生、詞人秦觀的愛情誓言。④語文學(xué)習(xí)需要探究，“家鄉(xiāng)文化生活調(diào)查”引領(lǐng)我們親近腳下的土地，讓家鄉(xiāng)成為刻骨銘心的存在。⑤學(xué)習(xí)語文，我們必須從“聽講”走向“做事”，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生。（1）“江州司馬”是唐代詩人_______，其詩風(fēng)大多淺近平易；秦觀詞清麗凄美，與蘇、辛詞風(fēng)格不同，被認(rèn)為是宋代_________詞風(fēng)的代表詞人。（2）“學(xué)法反思”中有一處病句，請指出并修改。第_____句（填序號），修改為：____________（3）請用“霞蔚云蒸”“刻骨銘心”這兩個成語造一個句子。〖答案〗（1）①白居易（白樂天）②婉約（2）第①句我們語文學(xué)習(xí)困難，往往是不能自主、合作、探究造成的/我們語文學(xué)習(xí)困難的原因，往往是不能自主、合作、探究。（3）暑假我看到了云蒸霞蔚的巫山，巫山那壯美的景象讓我刻骨銘心。二、（12分）班級將舉行“鄉(xiāng)土中國”綜合學(xué)習(xí)活動，你所在的小組確立了“無訟：鄉(xiāng)土社會的秩序”研討話題。請閱讀下面材料，完成學(xué)習(xí)活動。材料一：在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒有規(guī)矩，簡直是個道德問題。一個負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩。所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則。長期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并是不常有的。每個人知禮是責(zé)任，社會假定每個人是知禮的，至少社會有責(zé)任要使每個人知禮。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過程。負(fù)有調(diào)解責(zé)任的是一鄉(xiāng)的長老，他依著他認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)”的告訴他們，雙方時常就“和解”了。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?無訟》）材料二：話說匡太公自從兒子上府去考，每日眼淚汪汪，望著門外。忽聽門外一片聲打的響，一個兇神的人趕著他大兒子打了來，說在集上趕集，占了他擺攤子的窩子?？锎笥植环猓t著眼，向那人亂叫。那人把匡大擔(dān)子奪了下來，那些零零碎碎東西，撒了一地，筐子都踢壞了?？锎笠姽?，口里說道：“縣主老爺現(xiàn)同我家老二相與，我怕你么！我同你回老爺去！”太公聽得，忙叫他進(jìn)來，吩咐道：“快不要如此！我是個良善人家，從不曾同人口舌，經(jīng)官動府。況且占了他攤子，原是你不是，央人替他好好說，不要吵鬧，帶累我不安！”他那里肯聽，氣狠狠的，又出去吵鬧，吵的鄰居都來圍著看，也有拉的，也有勸的。正鬧著，潘保正走來了，把那人說了幾聲，那人嘴才軟了。（節(jié)選自吳敬梓《儒林外史》）材料三：大邑縣地處成都遠(yuǎn)郊，常住人口54萬。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)行政區(qū)劃被打破，熟人社會環(huán)境瓦解，新的社會關(guān)系亟待重建，聚集城鄉(xiāng)社區(qū)的物業(yè)服務(wù)、鄰里糾紛等日漸增多。幾年間，大邑縣法院受理案件總量以超過10％的速度增長。2016年8月，大邑縣開始探索“無訟社區(qū)”等新的城鄉(xiāng)社區(qū)治理實(shí)踐。大邑縣建立了以法官、律師、心理咨詢師、金牌調(diào)解員等為主體的調(diào)解專家?guī)?，面對面參與調(diào)解所轄區(qū)域內(nèi)疑難復(fù)雜和專業(yè)性較強(qiáng)的矛盾糾紛。通過政府搭臺、社會參與的方式，引導(dǎo)各地德高望重、善于調(diào)解的居民成立品牌化調(diào)解室。通過樹立道德典范，在化解矛盾糾紛的同時將德治的理念融入鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中，明顯帶動了社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。自“無訟社區(qū)”建設(shè)以來的3年間，訴前分流16358件，同期法院民事受案數(shù)6974件，70.11％的矛盾糾紛在鎮(zhèn)、村（社區(qū)）得以化解，法院司法確認(rèn)案件806件。據(jù)大邑縣法院提供的數(shù)據(jù)，僅2018年通過綜合性調(diào)解平臺調(diào)解案件6271件，調(diào)解成功5749件，城鄉(xiāng)社區(qū)居民對“無訟社區(qū)”的認(rèn)可接受度穩(wěn)步提升。（摘編自《嵌入與自主：轉(zhuǎn)型社區(qū)糾紛化解的內(nèi)在邏輯》）2.討論會背景屏幕要投影揭示“無訟”思想的古語，下列不符合要求的一項(xiàng)是（）A.化行人無訟，囹圄千日空B.但存父子三分禮，不犯蕭何六尺條C.庭無留事鼓，吏散夕陽鐘D.唯奉三尺之律，以繩四海之人3.討論會上，有同學(xué)以為“無訟”即“無爭訟”，不與人打官司。在鄉(xiāng)土社會人們是如何看待訟事的？請根據(jù)材料一、二簡要分析。4.討論會上，同學(xué)們就“‘無訟’理念的當(dāng)代價值”展開研討，你將代表小組發(fā)言，請結(jié)合材料一、三，列出發(fā)言要點(diǎn)?！即鸢浮?.D3.鄉(xiāng)土社會治理以禮治為主；打官司是可羞之事；如果發(fā)生糾紛，以長老教化、中人調(diào)解為主；實(shí)在不得已官府折獄（去官府打官司）。4.“無訟”講求尊重規(guī)則，可用調(diào)解來化解日漸增多的社會矛盾、糾紛；無訟重教化，通過樹立道德模范等措施，將德治理念融入城鄉(xiāng)社區(qū)的治理實(shí)踐；無訟重視禮治，將“德治”“法治”相結(jié)合，建設(shè)“無訟社區(qū)”，能帶動社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解概念含義，對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.以教化來化解訴訟，則監(jiān)獄就會空了。符合“無訟”思想。B.以禮來避免訴訟。符合“無訟”思想。C.衙門無訟事，官吏很清閑。符合“無訟”思想。D.意思是只有奉行嚴(yán)明的法律，才能治理天下之人，是用嚴(yán)法治民，不符合“無訟”思想。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合“在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人，如果不知道‘禮’，就成了撒野，沒有規(guī)矩”可知，鄉(xiāng)土社會治理以禮治為主；結(jié)合“打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠”可知，打官司是可羞之事；結(jié)合“負(fù)有調(diào)解責(zé)任的是一鄉(xiāng)的長老，他依著他認(rèn)為‘應(yīng)當(dāng)’的告訴他們，雙方時常就‘和解’了”“正鬧著，潘保正走來了，把那人說了幾聲，那人嘴才軟了”可知，如果發(fā)生糾紛，以長老教化、中人調(diào)解為主，潘保正就相當(dāng)于“中人”；匡大占人攤位，與人打架，經(jīng)父親勸解也不聽，要去見官打官司，符合“如果非打官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩”，可見實(shí)在不得已則官府折獄，即去官府打官司。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，提出自己見解的能力。結(jié)合“所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則”“大邑縣建立了以法官、律師、心理咨詢師、金牌調(diào)解員等為主體的調(diào)解專家?guī)?，面對面參與調(diào)解所轄區(qū)域內(nèi)疑難復(fù)雜和專業(yè)性較強(qiáng)的矛盾糾紛”可提出，“無訟”講求尊重規(guī)則，可用調(diào)解來化解日漸增多的社會矛盾、糾紛；結(jié)合“維持禮治秩序理想手段是教化”“通過樹立道德典范，在化解矛盾糾紛的同時將德治的理念融入鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中”可提出，無訟重教化，通過樹立道德模范等措施，將德治理念融入城鄉(xiāng)社區(qū)的治理實(shí)踐；結(jié)合“在鄉(xiāng)土社會的禮治秩序中做人……禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺”“建立了以法官、律師、心理咨詢師、金牌調(diào)解員等為主體的調(diào)解專家?guī)臁诨饷芗m紛的同時將德治的理念融入鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中，明顯帶動了社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)”可提出，無訟重視禮治，將“德治”“法治”相結(jié)合，建設(shè)“無訟社區(qū)”，能帶動社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。三、（18分）閱讀下面的文字，回答問題。材料一：①中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷zhì做獎賞。④這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。⑤我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡模皇恰澳脕怼钡木壒?。⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?、嗥┤缌T，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國cuì，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（節(jié)選自魯迅《拿來主義》）材料二：當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化對人類社會文化的發(fā)展正在產(chǎn)生著重大影響，經(jīng)濟(jì)全球化并不會消除不同國家和民族之間的沖突，在某種情況下還有可能因文化傳統(tǒng)的不同而加劇國家和民族之間的沖突。就目前情況看，全世界在文化問題上存在著兩股不同方向的有害潮流：文化上的霸權(quán)主義和文化上的部落主義。今天在我國文化界或多或少也受著上述兩種思潮的影響。有少數(shù)學(xué)者主張要把西方文化不加選擇地全盤“拿來”，而對中國自身的傳統(tǒng)文化采取否定的態(tài)度；又有少數(shù)學(xué)者認(rèn)為21世紀(jì)東方文化將會主導(dǎo)人類文化的發(fā)展。我認(rèn)為，這兩種看法都不能說是客觀理性地認(rèn)識世界和中國文化發(fā)展的總趨勢，都是從不同的方面對“拿來主義”或“送去主義”的不可取的錯誤態(tài)度。由于經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化、網(wǎng)絡(luò)普及化，文化之間的互相影響與交流是不可避免的。各個民族、各個國家的文化只能在互相參照、取長補(bǔ)短中得到發(fā)展。同時，又由于二戰(zhàn)后，殖民體系相繼瓦解，文化上的“西方中心論”也隨之逐漸衰退，各民族、各國家要求發(fā)展自身文化的內(nèi)在價值的呼聲越來越高，發(fā)達(dá)國家特別是超級大國強(qiáng)迫其他民族和國家全盤接受他們的價值觀念越來越難以得逞了。因此，當(dāng)今人類文化從總體上說只能是在全球意識觀照下朝著多元化的方向發(fā)展。在這種形勢下，今后中華文化既要提倡“拿來主義”，又要提倡“送去主義”，以便我們能在與世界其他各種文化的雙向互動中得到更加合理的、健康的發(fā)展。（節(jié)選自《湯一介集》）5.給加點(diǎn)的字寫拼音，根據(jù)拼音寫漢字。①自詡（）②殘羹冷zhì（）③國cuì（）6.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一采用了“破立結(jié)合”的寫法，先批駁“送去主義”等錯誤做法，然后樹立主張，提出“拿來主義”。B.材料一采用了比喻論證，例如以尼采的發(fā)瘋比喻“送去”的荒謬，揭露了“送去主義”出賣民族利益的危害。C.材料二先提出在文化問題上存在的有害潮流，接著分析錯因，最后提出解決舉措，論述層層推進(jìn)，思維縝密。D.兩則材料論述語言風(fēng)格迥異，材料一句式靈活，語言犀利幽默，材料二則多用長句論述，語言嚴(yán)謹(jǐn)理性。7.根據(jù)材料一，分條概括“拿來主義”者是怎樣對待人類文化的。8.兩則材料的觀點(diǎn)同中有異，請簡要說明，并分析產(chǎn)生差異的原因?！即鸢浮?.①xǔ②炙③粹6.B7.①不排外，不媚外，主動接收；②先拿來，再挑選；③取精華去糟粕，批判吸收。8.①兩則材料都強(qiáng)調(diào)在送去之外，需要“拿來主義”；材料一側(cè)重于“拿來主義”，材料二認(rèn)既要提倡“拿來主義”，又要提倡“送去主義”。②時代背景與針對的問題不同，材料一主要針對的是上世紀(jì)三十年代奉行“送去主義”、不敢拿來等弊端，材料二基于經(jīng)濟(jì)全球化的背景，針對的是文化交流存在的兩股不同方向的有害潮流?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。注意“詡”字不要秀才讀半邊；根據(jù)詞語結(jié)構(gòu)，對應(yīng)“羹”，“炙”是“烤肉”的意思，據(jù)此識記字形就不易錯；“國粹”指我國文化中的精華，故“粹”是“精粹”的“粹”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“例如以尼采的發(fā)瘋比喻……”錯誤，尼采的例子不是比喻，是類比，以尼采的發(fā)瘋比喻“送去”的荒謬，揭露了“送去主義”出賣民族利益、禍國殃民的危害。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”“得了一所大宅子……首先”可概括出，不排外，不媚外，主動接收；結(jié)合“他占有，挑選”“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”可概括出，先拿來，再挑選；結(jié)合“看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉”“看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用”“一群姨太太，也大以請她們各自走散為是”“我們要或使用，或存放，或毀滅”可概括出，取“魚翅”類的精華，去“姨太太”類的糟粕，批判吸收。【8題詳析】本題考查學(xué)生比較閱讀之分析文章觀點(diǎn)異同及產(chǎn)生差異的原因的能力。材料一，“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”；材料二，“今后中華文化既要提倡‘拿來主義’，又要提倡‘送去主義’”?？梢妰蓜t材料都強(qiáng)調(diào)在送去之外，需要“拿來主義”；而材料一重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要施行“拿來主義”，材料二“既要……又要……”，認(rèn)為二者并重。產(chǎn)生差異的與原因是兩位作者所處的時代背景與針對的問題不同。材料一，“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”“但我們沒有人根據(jù)了‘禮尚往來’儀節(jié)，說道：拿來”，主要針對的是上世紀(jì)三十年代奉行“送去主義”、不敢拿來等弊端；材料二，“當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化對人類社會文化的發(fā)展正在產(chǎn)生著重大影響，經(jīng)濟(jì)全球化并不會消除不同國家和民族之間的沖突，在某種情況下還有可能因文化傳統(tǒng)的不同而加劇國家和民族之間的沖突”，基于經(jīng)濟(jì)全球化的背景，針對的是文化交流存在的兩股不同方向的有害潮流。四、（18分）閱讀下面的兩段文言文，回答問題。（一）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）（二）李太白詩“清風(fēng)明月不用一錢買”，《赤壁賦》云：“惟江上之清風(fēng)與山間之明月……是造物之無盡藏也。”東坡之意蓋自太白詩句得來，夫風(fēng)月不用錢買，而取之無禁，太白詩之所言信矣。然而能知清風(fēng)明月為可樂者能有幾人，清風(fēng)明月，一歲之間亦無幾日，人即能知此樂，或?yàn)樗资孪鄪Z，或?yàn)椴】嗨p，欲樂之有不能者。有閑居無事遇此清風(fēng)明月不用錢買又無人禁而不知此樂者是自生障礙也。（節(jié)選自【明】高濓《遵生八箋》）9.選文二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。有A閑B居C無事D遇此E清風(fēng)明月F不用錢買G又無H人I禁J而不知此K樂者L是M自N生O障礙也。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（2）或?yàn)樗资孪鄪Z，或?yàn)椴】嗨p，欲樂之有不能者。11.語句點(diǎn)評，要針對精妙之處展開。請參照示例，從下面兩句中任選一句點(diǎn)評。示例：方其破荊州，下江陵，順流而東也點(diǎn)評：連用動詞“破”“下”，描寫曹軍進(jìn)攻的迅捷，表現(xiàn)出摧枯拉朽的氣勢。（1）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（2）自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎12.《赤壁賦》化用李太白詩句“清風(fēng)明月不用一錢買”，蘇軾表達(dá)出哪幾層意思？結(jié)合選文（一）（二）簡要回答。〖答案〗9.DGL10.（1）這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。（2）有時被世俗事務(wù)干擾，有時被疾病痛苦纏繞，想要快樂而又有不能夠快樂的。11.（1）“蜉蝣”“一粟”比喻個體生命，并與“天地”“滄?！毙纬伞靶　薄按蟆睂Ρ?，寫出個體生命的渺小，表達(dá)出詩人悲涼之情。（2）從“不變”的角度，用一個疑問加感嘆的句式，開解自我，表現(xiàn)出作者的曠達(dá)。12.清風(fēng)明月是大自然的賜予，取之不盡，不需花錢；我和你是應(yīng)該能享受清風(fēng)明月，這是可樂的；我們閑居、自由，無需為生命短暫而悲傷，要主動享受這真正的快樂。〖解析〗【9題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有閑居無事的人，遇到這清風(fēng)明月不用錢買又無人禁止，卻不知到這是樂事，這是自生障礙啊?！坝虚e居無事”，即“有閑居無事（人）”，句意完整，D處斷開；“遇此清風(fēng)明月不用錢買”，動賓結(jié)構(gòu)，“此清風(fēng)明月不用錢買”為賓語，其后G處斷開；“又無人禁而不知此樂者”，“者”用在判讀句主語的后面，其后L處斷開。故DGL三處需要斷句。【10題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是……也”，判斷句；“藏”，寶藏；“適”，享受。（2）“或”，有時；“奪”，干擾；“纏”，纏繞?！?1題詳析】本題考查學(xué)生賞析點(diǎn)評句子的能力。題目要求就句子“精妙”處點(diǎn)評，示例點(diǎn)評了精當(dāng)?shù)膭釉~。（1）“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。句中運(yùn)用比喻修辭和對比寫法，可以把此作為評論點(diǎn)。句中把個體生命喻為“蜉蝣”“一粟”，并與“天地”“滄?！毙纬伞靶　迸c“大”的對比，凸顯個體生命的渺小與短暫，表達(dá)出詩人的悲涼之情。（2）“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎從”，而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？末句為反問句是，表達(dá)較強(qiáng)烈的感情，此處可以作為點(diǎn)評點(diǎn)。句子從“不變”的角度，分析人類生生不息的特點(diǎn)，結(jié)尾用一個疑問加感嘆的反問句式，點(diǎn)出無須羨慕任何其它的事物，這是開解自我，表現(xiàn)出作者的曠達(dá)?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也”，清風(fēng)明月是大自然的賜予，取之不盡，不需花錢；“而吾與子之所共適”，我和你是應(yīng)該能享受清風(fēng)明月，這是可樂的；“清風(fēng)明月，一歲之間亦無幾日，人即能知此樂，或?yàn)樗资孪鄪Z，或?yàn)椴】嗨p，欲樂之有不能者”，即使是清風(fēng)明月也不是時時都有的，而如果忙于俗世或身有病痛也就不能享有此種快樂，而此時的我們“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，閑居、自由，正可欣賞這無邊風(fēng)月，無需為生命短暫而悲傷，要主動享受這真正的快樂。參考譯文：（一）

我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能一下子實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。”我問道：“你可也知道這水與月？江水總是不停的流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！保ǘ├钐子性姟扒屣L(fēng)明月不用一錢買”，《赤壁賦》中有：“惟江上之清風(fēng)與山間之明月……是造物之無盡藏也。”東坡的意思大概是從太白的詩句得來，清風(fēng)明月不用錢買，而且取之無人禁止，太白詩句所說的意思是真實(shí)的啊。然而能知道清風(fēng)明月為可樂的事物的能有幾人，清風(fēng)明月，一年之間也沒有多少天能有，人即使能夠知道此種樂事，有時被世俗事務(wù)干擾，有時被疾病痛苦纏繞，想要快樂而又有不能夠快樂的。有閑居無事的人，遇到這清風(fēng)明月不用錢買又無人禁止，卻不知到這是樂事，這是自生障礙啊。五、（9分）閱讀下面的元詩，回答問題。登泰山張養(yǎng)浩風(fēng)云一舉到天關(guān)，快意生平有此觀。萬古齊州煙九點(diǎn)①，五更滄海日三竿。向來井處方知隘，今后巢居亦覺寬。笑拍洪崖詠新作②，滿空笙鶴下高寒③?！紓渥ⅰ舰偬拼钯R《夢云》詩有“遙望齊州九點(diǎn)煙”之句，中國古代有九州之說，故云“九點(diǎn)煙”。②洪崖，傳說中的古代仙人。③笙鶴，暗用仙人王子喬吹笙、乘白鶴飛仙二事。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句寫詩人腳步輕靈，好像得到了風(fēng)云的托舉，傳達(dá)出迫不及待一覽勝景的心情。B.頷聯(lián)化用李賀詩意，寫出泰山巍峨高聳的氣勢，體現(xiàn)歷史縱深感，引發(fā)下文的哲思。C.尾聯(lián)運(yùn)用典故，描繪了一幅遠(yuǎn)離塵世，在泰山與仙人共游、吟詠新作的縹緲奇幻的畫面。D.全詩虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)出與《夢游天姥吟留別》一樣志趣高潔而且恬淡閑遠(yuǎn)的內(nèi)心世界。14.古人“登山則情滿于山”“望遠(yuǎn)而致思深”。詩人登泰山后生發(fā)出了什么樣的“情”與“思”？請結(jié)合詩歌簡要分析?！即鸢浮?3.D14.（1）情：表達(dá)登山的快意?！翱煲馍健北磉_(dá)登山賞景帶來的愉悅，登山攬勝后、悟道后與仙人“同游”而生的暢快。（2）思：詩人登山居高臨下，眼界開闊，感覺到以前猶如井底之蛙見識狹窄，以后即便住進(jìn)局促之地，也覺寬闊?！冀馕觥健?3題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“《夢游天姥吟留別》一樣……恬淡閑遠(yuǎn)的內(nèi)心世界”錯誤，《夢游天姥吟留別》是詩人政治上遭遇挫折后抒發(fā)內(nèi)心郁積的怨憤之作，詩中蔑視權(quán)貴，批判現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心激蕩不平，不是“恬淡閑遠(yuǎn)”。故選D。【14題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌思想感情的能力。情。首聯(lián)“快意生平有此觀”，平生能有如此美妙的游覽令人多么高興?！翱煲狻倍诛@示出詩人登上泰山的喜悅之情；中間兩聯(lián)，終于看到了“齊煙九點(diǎn)”的古老奇觀，也一睹了“泰山日出”的壯麗美景。是具體寫登山泰山之巔后看到的壯麗景色，也流露出興奮喜悅之情；尾聯(lián)“笑拍洪崖詠新作，滿空笙鶴下高寒”，笑拍著洪崖仙人的肩膀詠唱新歌，滿天的仙樂飄然而下與大地、與泰山共鳴?！靶Α弊质侵苯觽髑檫_(dá)意的字，詩人頸聯(lián)悟道后與仙人“同游”而生暢快之意，不由詩興大發(fā)，豪情滿懷。思。頸聯(lián)“向來井處方知隘，今后巢居亦覺寬”寫的是登上泰山之后被壯闊的景色震撼，才知道以前自己居住之地的狹窄，知識的淺薄，好似井底之蛙，說經(jīng)此之后，就算住鳥巢也會覺得海闊天空，這是詩人的感悟思考。六、（8分）15.根據(jù)〖提示〗，填寫名句。（任選八空作答）（1）駑馬十駕，____________。（荀子《勸學(xué)》）（2）想當(dāng)年，____________，氣吞萬里如虎。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）（3）《師說》中，韓愈認(rèn)為正因?yàn)椤癬___________，____________”，弟子才不一定不如老師，老師才不一定超過弟子。（4）詩人寫“愁”，寫法多變。同樣是不絕的憂愁，曹操《短歌行》“____________，____________”直接抒發(fā)人才難得之憂，杜甫《登高》“____________，___________”借滾滾江水襯托悲秋之愁，李煜《虞美人?春花秋月何時了》“____________，____________”則是直接抒情與間接抒情并用，抒發(fā)不盡的亡國之悲。〖答案〗（1）功在不舍（2）金戈鐵馬（3）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻（4）憂從中來不可斷絕（慨當(dāng)以慷，憂思難忘）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來問君能有幾多愁恰似一江春水向東流七、（18分）閱讀下面的文字，回答問題。西地平線上的三次落日高建群①中亞細(xì)亞獨(dú)特的地貌，奇麗的風(fēng)光，每每令我驚駭，叫我明白了“世間有大美”這句話，決不是一時偶然而發(fā)的誑語。而在所有雄偉的風(fēng)景中，落日大約是最令我震撼的了。我見過許多次的落日景象，這里只記述三次。②我們的車在甘肅的定西高原盤旋。汽車轉(zhuǎn)過一個埡口。眼界突然開闊起來，在蒼茫的遠(yuǎn)方，弧狀的群山之巔，一輪血紅的落日像一輛勒勒車的輪子，靜靜地停駐在那里。③它沒有了光焰，顏色像我們寫春聯(lián)時用的那種紅紙。柔和、美麗、安謐，甚至給人一種不真實(shí)的感覺。它大極了。它停駐在那里，模糊的群山輪廓線托扶著它。④做背景的這棵樹，亦大有講究。它叫左公柳。一百多年前，左宗棠率領(lǐng)他的三千湘軍子弟兵，一邊栽樹，一邊望鄉(xiāng)，一邊抬著一口棺材前往新疆，路途上便留下了兩行樹木。⑤落日在沉入西地平線以下那一刻，跳躍著，顫抖著，降落著。它先是微絲不動，突然，顫抖了兩下，往下一躍，于是只剩下了半個。半個的它繼續(xù)依戀地慈愛地注視著人間，好像有些貪戀，不愿離去，不愿離開正在注視著它的我們。但是，在停駐了片刻以后，它突然又一躍，當(dāng)我們?nèi)嗳嘌劬?，再往西看時，它已經(jīng)消失了。一切都為絳紅色霧靄所取代，我們剛才見到的那一場奇異的風(fēng)景，恍若一場夢境。⑥第二次是在羅布淖爾荒原上看日落。⑦中午一過，太陽就不