《誠(chéng)信在我身邊》

《誠(chéng)信在我身邊》

----初一訓(xùn)文班主題班會(huì)失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂。----朱熹以實(shí)之謂信。----程頤何為誠(chéng)信？在一般意義上，“誠(chéng)”即老實(shí)、誠(chéng)懇，主要指主體真誠(chéng)的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用、信任，主要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化。“誠(chéng)”與“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)洌哂胸S富內(nèi)涵的詞匯，其根本含義是指老實(shí)無(wú)欺，講求信用。千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為標(biāo)準(zhǔn)和道德修養(yǎng)，在根本字義的根底上形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀。誠(chéng)信的作用誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠(chéng)信，就代表了他是一個(gè)講文明的人。講誠(chéng)信的人，處處受歡送；不講誠(chéng)信的人，人們會(huì)無(wú)視他的存在；所以，我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信。誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本。誠(chéng)信立人之本齊家之道交友之基為政之法經(jīng)商之魂心靈良藥綜觀而言，誠(chéng)信對(duì)于自我修養(yǎng)、齊家、交友、營(yíng)商以至為政，都是一種不可缺少的美德，可見(jiàn)誠(chéng)信在人類社會(huì)中是非常重要的。請(qǐng)大家思考一下：1、既然誠(chéng)信如此重要，那么我們要怎么做才算是誠(chéng)信？2、又有哪些名人闡述過(guò)誠(chéng)信的重要性呢？〔就是名人名言啦！！O(∩_∩)O~〕誠(chéng)信的準(zhǔn)那么1、戒欺2、信守承諾3、言行一致「戒欺」，即不自欺亦不欺人。《禮記·大學(xué)》說(shuō)：「所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也?！挂庵^真老實(shí)意就是不自欺。宋代哲學(xué)家陸九淵也說(shuō)：「慎獨(dú)即不自欺?！辜词乖陂e居獨(dú)處時(shí)，自己的行為仍能謹(jǐn)慎不茍且，不會(huì)自欺。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者蔡元培先生說(shuō)過(guò)：「誠(chéng)字之意，就是不欺人，亦不可為人所欺。」可見(jiàn)，戒欺是誠(chéng)信的重要準(zhǔn)那么之一。1、戒欺楊震「不受四知金」東漢名臣楊震在赴任東萊郡太守的途中，經(jīng)過(guò)昌邑縣。昌邑縣令王密是他過(guò)去推薦的秀才，王密深夜帶十斤黃金私贈(zèng)給楊震。楊震說(shuō)：“老朋友了解你，你卻不了解老朋友，這是為什么呢？”王密說(shuō)：“現(xiàn)在是深夜，沒(méi)有人知道。”楊震答復(fù)說(shuō)：“天知，神知，你知，我知，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢？”王密聽(tīng)了這番話，很羞愧地走了。楊震“不受四知金”的故事，說(shuō)明他的道德修養(yǎng)已到達(dá)了不自欺的“慎獨(dú)”境界。只有在沒(méi)有人監(jiān)督的情況下，能做到不自欺，才算是真正的“誠(chéng)信”。胡雪巖與「戒欺」牌匾著名徽商胡雪巖在杭州胡慶余堂藥店中，向內(nèi)掛了一塊“戒欺”的牌匾。他在跋文中寫(xiě)道：“凡貿(mào)易均著得欺字”，“余存心濟(jì)世，誓不以劣品弋取厚利”，“采辦務(wù)真，修制務(wù)精，不至欺余以欺世人。”胡慶余堂藥店之所以能夠蜚聲于海內(nèi)外，生意興隆，其秘訣就在于“戒欺”二字。這那么故事說(shuō)明，“戒欺”二字是企業(yè)成功的秘訣，也是企業(yè)家的無(wú)價(jià)之寶。2、過(guò)而能改《左傳·宣公二年》曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！笨鬃釉唬骸斑^(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！表n愈曰：“告我以吾過(guò)者，吾之師也?！标懢艤Y曰：“聞過(guò)那么喜，知過(guò)不諱〔忌諱〕，改正不憚〔畏懼〕?！惫湃松昃余y曰：“小人全是飾非，君子惟能改正?！庇纱丝梢?jiàn)，中國(guó)古代哲賢認(rèn)為如何對(duì)待過(guò)錯(cuò)，是君子與小人的重要區(qū)別之一。中國(guó)古代哲人強(qiáng)調(diào)知過(guò)即改，這是老實(shí)的一種表現(xiàn)?！睹献印る墓隆份d有一那么寓言：有一個(gè)人每天都偷鄰居家的雞，有人勸告他說(shuō)：“這不是有道德者的行為?！蹦侨舜饛?fù)說(shuō)：“那么，我打算減少一些，一個(gè)月只偷一只雞，等到明年，然后停止偷雞?！边@那么寓言說(shuō)明，如果已經(jīng)知道這樣做是不道德的，就應(yīng)立即改正，何必等到明年！所以，人對(duì)于過(guò)錯(cuò)應(yīng)該“遷善如風(fēng)之迅，改正如雷之烈”。一定要與過(guò)錯(cuò)一刀兩斷，徹底改正。東坡悔續(xù)菊花詩(shī)蘇東坡與王安石私交甚厚，經(jīng)常在一起切磋詩(shī)詞。有一次，蘇東坡去王安石家拜訪，恰逢王安石不在家，蘇東坡只見(jiàn)書(shū)桌上有一首未完成的詩(shī)，只有兩句：“昨夜西風(fēng)過(guò)園林，吹落黃花滿地金?！碧K東坡看后，心中好笑，認(rèn)為菊花怎能像春天里的花一樣，在一夜之間落得滿地花瓣？于是，他續(xù)上“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”，譏嘲王安石。王安石回到家看到續(xù)詩(shī)，心想：“真是少見(jiàn)多怪！”后來(lái)，蘇東坡被貶到湖北黃州當(dāng)團(tuán)練副使。有一晚，一陣秋風(fēng)過(guò)后，第二天院內(nèi)菊花被刮得滿地金黃。此時(shí)，蘇東坡深愧自己妄自續(xù)詩(shī)，見(jiàn)識(shí)短淺?；氐骄┏呛螅串?dāng)面向王安石認(rèn)錯(cuò)。王安石稱贊說(shuō)：“知錯(cuò)能改，是難能可貴的??！”從此以后，蘇東坡十分謙虛謹(jǐn)慎，寫(xiě)下了許多膾炙人口的名篇佳作。2、信守承諾《左傳·僖公十四年》曰：「棄信背鄰，患孰恤之。無(wú)信患作，失援必?cái)馈！挂馑际钦f(shuō)，假設(shè)自己?jiǎn)适庞茫硹夃弴?guó)，遇到禍害有誰(shuí)會(huì)同情自己。失去了信用，一旦禍害發(fā)生，沒(méi)有人來(lái)支援自己，就必定會(huì)滅亡。由此可見(jiàn)，重諾守信是十分重要的。如果我們對(duì)別人許下諾言，就須認(rèn)真對(duì)待，對(duì)自己的承諾負(fù)責(zé)，切勿掉以輕心，失信于人。在平日待人處事時(shí)，我們可先從守時(shí)開(kāi)始做起，然后對(duì)家人、朋友信守承諾，以誠(chéng)信待人。曾子殺豬教子曾子的妻子要去市集，兒子哭鬧著要跟著去。曾妻便哄兒子說(shuō)：“你就留在家里玩，等我回來(lái)后，我就殺豬給你吃。”當(dāng)妻子從集市回來(lái)，看見(jiàn)曾子準(zhǔn)備殺豬。妻子連忙阻止說(shuō)：“我只是跟孩子說(shuō)著玩的?！痹诱f(shuō)：“不能跟小孩子開(kāi)玩笑。孩子年紀(jì)幼小，不懂知識(shí)，會(huì)模仿父母的行為，聽(tīng)從父母的教導(dǎo)。今天你欺騙他，就等于教他學(xué)你那樣騙人。母親欺騙自己的孩子，孩子就不會(huì)相信自己的母親?！庇谑牵託⒘四穷^豬，并煮了豬肉給孩子吃。劉廷式堅(jiān)娶盲女劉廷式本是農(nóng)家子弟，與鄰女定有婚約。后離別數(shù)年，劉廷式入太學(xué)讀書(shū)，并考中進(jìn)士。劉廷式回鄉(xiāng)時(shí)，準(zhǔn)備與鄰女成親。這時(shí)才得知鄰公已死，其女雙目失明，家道中落。不過(guò)，劉廷式并不因此違背婚約，還選好日子準(zhǔn)備完婚。鄰女打算退婚，她說(shuō)：“我如今雙目失明，形同廢人，門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)，怎能嫁你為妻呢？”劉廷式答復(fù)說(shuō)：“既然我早與鄰翁有約，豈可因翁死子疾而違背婚約？”結(jié)果，二人終成眷屬，家庭和睦，并生數(shù)子。3、誠(chéng)信待人法國(guó)的巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。”一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。——〔法國(guó)〕莫里哀信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來(lái)那樣連成一片?！踩鹗俊嘲⒚谞栙u火柴的小男孩18世紀(jì)英國(guó)的一位有錢(qián)的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個(gè)蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了?！跋壬?qǐng)您買一包火柴吧”，小男孩兒說(shuō)道?！拔也毁I”。紳士答復(fù)說(shuō)。說(shuō)著紳士躲開(kāi)男孩兒繼續(xù)走，“先生，請(qǐng)您買一包吧，我今天還什么東西也沒(méi)有吃呢”小男孩兒追上來(lái)說(shuō)。紳士看到躲不開(kāi)男孩兒，便說(shuō)：“可是我沒(méi)有零錢(qián)呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢(qián)”。說(shuō)完男孩兒拿著紳士給的一個(gè)英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒(méi)有回來(lái)，紳士無(wú)奈地回家了。第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說(shuō)來(lái)了一個(gè)男孩兒要求面見(jiàn)紳士。于是男孩兒被叫了進(jìn)來(lái)，這個(gè)男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛?！跋壬瑢?duì)不起了，我的哥哥讓我給您把零錢(qián)送來(lái)了”“你的哥哥呢？”紳士道。“我的哥哥在換完零錢(qián)回來(lái)找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠(chéng)信所感動(dòng)。“走！我們?nèi)タ茨愕母绺?！”去了男孩兒的家一看，家里只有兩個(gè)男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見(jiàn)紳士，男孩連忙說(shuō)：“對(duì)不起，我沒(méi)有給您按時(shí)把零錢(qián)送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠(chéng)信深深打動(dòng)了。當(dāng)他了解到兩個(gè)男孩兒的親父母都雙亡時(shí)，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔(dān)起來(lái)。3、言行一致

中國(guó)古代哲人要求言行一致，《禮記·中庸》曰：“言顧行，行顧言。”切不可“自食其言”、“面諾背違”、“陽(yáng)是陰非”，所以朱熹認(rèn)為“信是言行相顧之謂”，要求“口能言之，身能行之”，這才是“國(guó)寶”；如果“口言美，身行惡”，那是“國(guó)妖”，是君子所不取的?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！币馑际钦f(shuō)，從前孔子對(duì)于人，只要聽(tīng)了他講的話，就會(huì)相信他的行為；現(xiàn)在孔子對(duì)于人，當(dāng)聽(tīng)了他講的話后，還要觀察他的實(shí)際行為。在這里，孔子肯定道德實(shí)踐是評(píng)價(jià)誠(chéng)信品格的標(biāo)準(zhǔn)。一諾千金秦朝末年，楚國(guó)有一個(gè)叫季布的人，他這個(gè)人個(gè)性耿直，而且非常講信用，只要他容許的事，就一定會(huì)努力做到，也因此他受到許多人的稱贊，大家都很尊敬他。他曾經(jīng)在項(xiàng)羽的軍中當(dāng)過(guò)將領(lǐng)，而且率兵屢次打敗劉邦，所以當(dāng)劉邦建立漢朝，當(dāng)上皇帝的時(shí)候，便下令捉拿季布，并且宣布：但凡抓到季布的人，賜黃金千兩，藏匿他的人那么遭到滅門(mén)三族的懲罰。可是，季布為人正直而且時(shí)常行俠仗義，所以大家都想保護(hù)他。起初季布躲在好友的家中，過(guò)了一段時(shí)間，捉拿他的風(fēng)聲更緊了，他的朋友就把他的頭發(fā)剃光，化裝成奴隸和幾十個(gè)家僮一起賣給了魯國(guó)的朱家當(dāng)勞工。朱家主人很欣賞季布，于是專程去洛陽(yáng)請(qǐng)劉邦的好朋友汝陰侯滕公向劉邦說(shuō)情，希望能撤銷追殺季布的通緝令，后來(lái)劉邦果真赦免了季布，而且還給了他一個(gè)官職。老實(shí)與“謊話”的區(qū)別善意的謊話不等于失信隱瞞癌癥病人的病情，是出于什么本意？〔與人為善。老實(shí)的核心是善?！匙⒁鉃楹紊鐣?huì)愈文明，失信的現(xiàn)象卻愈嚴(yán)重呢？

當(dāng)你實(shí)踐誠(chéng)信之道時(shí)，會(huì)否感到無(wú)從入手？不用擔(dān)憂，你也做得到。我們從日常生活各方面出發(fā)，不管在學(xué)業(yè)、人際交往，以至將來(lái)在工作、營(yíng)商、政治等方面，教你如何實(shí)踐誠(chéng)信之道，并以上述小故事，說(shuō)明個(gè)中大道理。誠(chéng)信之道，由你做起！現(xiàn)代社會(huì)失信的思考1、失信面面觀在現(xiàn)今世界各地，失信的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，造成信用危機(jī)，影響經(jīng)濟(jì)開(kāi)展，擾亂生活秩序。例如，在中國(guó)大陸，有些政府官員欺上瞞下，貪污情況嚴(yán)重。在商業(yè)交易中，假冒偽劣商品屢禁不止，目前中國(guó)約有35%的企業(yè)被假冒偽劣產(chǎn)品侵權(quán)，此類產(chǎn)品的產(chǎn)值年均高達(dá)13,000億元。商家對(duì)顧客態(tài)度冷漠敷衍、虛假?gòu)V告、毀合約、作假帳的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。凡此種種，不勝枚舉。在香港，從20世紀(jì)70年代至今，也發(fā)生過(guò)不少驚人的貪污案件，如“葛柏案”、“律政高官受賄案”、“圓洲角短樁丑聞”，至于街頭行騙、盜竊、信用卡賴帳等現(xiàn)象俯拾皆是。2、失信的原因現(xiàn)代社會(huì)急功近利，物欲橫流，現(xiàn)代人雖利用科技創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，但自己反被物質(zhì)財(cái)富所奴役?，F(xiàn)代人每天營(yíng)營(yíng)役役，為的是賺多點(diǎn)錢(qián)，以提高生活水平和物質(zhì)享受，但道德價(jià)值觀念卻開(kāi)始失落。在物質(zhì)主義、功利主義和享樂(lè)思想的沖擊下，現(xiàn)代人普遍認(rèn)為見(jiàn)利忘義、投機(jī)取巧比中國(guó)傳統(tǒng)美德如誠(chéng)信、刻苦、勤奮更為重要，社會(huì)崇尚金錢(qián)、權(quán)力，以此作為衡量個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。反觀人類的精神世界、生命價(jià)值、崇高理想、道德情操那么被逐漸遺忘。當(dāng)現(xiàn)代人意識(shí)到自己可以積極爭(zhēng)取權(quán)利和利益時(shí)，卻錯(cuò)誤地認(rèn)為自由就是無(wú)規(guī)定和不受約束地為所欲為，因此人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德標(biāo)準(zhǔn)、承諾信譽(yù)、合約法律置之度外，作出種種自私行為。例如中國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)開(kāi)始急促開(kāi)展，但信用制度、市場(chǎng)規(guī)那么尚未健全，于是一些見(jiàn)利忘義的人就會(huì)鉆制度、法律不完備、執(zhí)法不嚴(yán)的空子，不講信用，形成現(xiàn)今種種「見(jiàn)利忘信」的現(xiàn)象，而導(dǎo)致了一連串的嚴(yán)重后果。3、學(xué)業(yè)在學(xué)校讀書(shū)是人生重要的求知階段，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可能會(huì)犯上不少錯(cuò)。明代理學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)：“夫過(guò)者，自大賢所不免?！奔词故鞘ベt，也不可能全無(wú)過(guò)失。不過(guò)，我們應(yīng)持老實(shí)態(tài)度對(duì)待過(guò)錯(cuò)，知錯(cuò)即改，不文過(guò)飾非，弄虛作假。只有不斷地改正錯(cuò)誤，才能超越自己，從中吸取教訓(xùn)和知識(shí)，走向成功之路。孟子曾說(shuō)：“子路，人告之以有過(guò)那么喜，禹聞善言那么拜?！蓖ǔＨ藗兒茈y看到自己的缺點(diǎn)，假設(shè)有別人對(duì)自己給予善意的批評(píng)，當(dāng)事人會(huì)受益匪淺。東漢尚書(shū)令左雄曾推舉冀州刺史周舉為尚書(shū)，后因左雄推薦貪官馮直為將帥，周舉以此上書(shū)皇帝，揭發(fā)左雄罪狀。左雄知道自己的過(guò)失后，即賠禮謝罪，說(shuō)：“我曾是馮直之父的部下，又與馮直是好朋友；現(xiàn)在周舉以此來(lái)揭發(fā)我，這確實(shí)是我的過(guò)錯(cuò)?！碧煜轮艘虼烁幼鹬刈笮?。在學(xué)業(yè)中犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是文過(guò)飾非，隱瞞錯(cuò)誤的僥幸心理。實(shí)際上，只要是犯了錯(cuò)誤〔如說(shuō)謊、考試作弊等〕，遲早會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。在學(xué)校求知，是一個(gè)艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程。求學(xué)時(shí)應(yīng)抱著“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以不懂裝懂，欺世盜名。同時(shí)，學(xué)貴在勤，勤能補(bǔ)拙，歷代不少名人都是在極端艱苦的條件下求學(xué)，如“蘇秦發(fā)憤刺股”、“匡衡鑿壁偷光”、“車胤囊螢勤學(xué)”等，成功非僥幸，只有老實(shí)、刻苦、排除萬(wàn)難的人才能