歷史唯物主義的真實(shí)意義

歷史唯物主義的真實(shí)意義一、概述歷史唯物主義，作為一種深入解析人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)理論，自其誕生以來(lái)，便對(duì)全球的思想界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這一理論主張以物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)，去理解和解釋人類社會(huì)的歷史變遷，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。歷史唯物主義的真實(shí)意義，不僅在于它提供了一種理解歷史的新視角，更在于它為理解和改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供了有力的理論武器。歷史唯物主義的真實(shí)意義，首先體現(xiàn)在它對(duì)歷史觀的革命性轉(zhuǎn)變上。在傳統(tǒng)的歷史觀中，歷史往往被看作是英雄人物或神秘力量推動(dòng)的結(jié)果，而歷史唯物主義則堅(jiān)持認(rèn)為，歷史是由廣大人民群眾通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的。這一觀點(diǎn)不僅打破了英雄史觀的神秘性，也強(qiáng)調(diào)了人民群眾在歷史發(fā)展中的主體地位，為人民群眾爭(zhēng)取自身權(quán)益提供了理論支持。歷史唯物主義的真實(shí)意義在于它對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻揭示。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，這些規(guī)律是由物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的。這一觀點(diǎn)為我們理解社會(huì)現(xiàn)象、預(yù)測(cè)社會(huì)趨勢(shì)提供了科學(xué)的方法論，使我們能夠站在更高的層次上把握社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)。歷史唯物主義的真實(shí)意義還在于它的實(shí)踐價(jià)值。歷史唯物主義不僅是一種理論，更是一種行動(dòng)指南。它告訴我們，要想改變社會(huì)，就必須從改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)入手，通過(guò)改變生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。這一觀點(diǎn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論支持，也為社會(huì)主義建設(shè)提供了行動(dòng)指南。歷史唯物主義的真實(shí)意義在于它提供了一種全新的理解歷史和社會(huì)的方法論，強(qiáng)調(diào)了人民群眾在歷史發(fā)展中的主體地位，揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，并為改變社會(huì)提供了有力的理論武器。在今天，我們?nèi)匀恍枰獔?jiān)持和發(fā)展歷史唯物主義，以更好地理解和應(yīng)對(duì)我們所面臨的各種社會(huì)問(wèn)題。1.簡(jiǎn)述歷史唯物主義的概念及其在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)中的重要性。歷史唯物主義，作為一種深刻的社會(huì)科學(xué)理論，主要探討的是人類社會(huì)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。它堅(jiān)持物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。歷史唯物主義不僅提供了一種全新的觀察和分析歷史的方法，更重要的是，它為我們理解現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展趨勢(shì)提供了有力的工具。在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)中，歷史唯物主義的重要性不言而喻。它幫助我們理解社會(huì)變革的根源，揭示社會(huì)矛盾的實(shí)質(zhì)，預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展的方向。歷史唯物主義的科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性等特點(diǎn)，使它在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)中占有不可替代的重要地位。歷史唯物主義為我們提供了一種科學(xué)的、全面的、深入的認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法，對(duì)于我們理解歷史、把握現(xiàn)實(shí)、預(yù)測(cè)未來(lái)具有重大的指導(dǎo)意義。2.闡述本文的目的：探討歷史唯物主義的真實(shí)意義及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。本文旨在深入剖析歷史唯物主義的真實(shí)意義，并探討其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。歷史唯物主義，作為馬克思主義的重要組成部分，提供了一種獨(dú)特而深刻的歷史觀和方法論。通過(guò)對(duì)歷史唯物主義的深入研究，我們可以更好地理解歷史發(fā)展的規(guī)律，揭示社會(huì)變革的動(dòng)力，從而為解決現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題提供有益的思路。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著全球化的推進(jìn)和科技的飛速發(fā)展，我們面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。貧富差距、環(huán)境污染、社會(huì)不公等問(wèn)題日益凸顯，需要我們從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度進(jìn)行反思和應(yīng)對(duì)。歷史唯物主義為我們提供了一種宏觀而科學(xué)的視角，幫助我們認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題的本質(zhì)和根源，從而找到解決之道。二、歷史唯物主義的基本概念歷史唯物主義，作為一種科學(xué)的社會(huì)理論，其基本概念主要包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑以及社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)等。這些概念在歷史唯物主義的理論體系中占有核心地位，為我們理解社會(huì)歷史的發(fā)展提供了科學(xué)的工具。生產(chǎn)力是指人類在生產(chǎn)過(guò)程中所具備的物質(zhì)力量，包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象等要素。生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力。生產(chǎn)關(guān)系則是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式等。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的基本動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會(huì)的基礎(chǔ)。上層建筑則是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活過(guò)程，其基礎(chǔ)及決定力量是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)則是指社會(huì)的精神生活過(guò)程，是社會(huì)存在的總體反映。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。這種反作用體現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用上，包括對(duì)社會(huì)存在的反映、對(duì)社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)向和推動(dòng)作用等。通過(guò)對(duì)這些基本概念的理解和把握，我們能夠更加深入地認(rèn)識(shí)歷史唯物主義的真實(shí)意義。歷史唯物主義為我們揭示了社會(huì)歷史的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解和改變世界提供了科學(xué)的指導(dǎo)。1.闡述歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，包括物質(zhì)生產(chǎn)方式的決定性作用、階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)變革等。物質(zhì)生產(chǎn)方式的決定性作用：歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起著決定性的作用。生產(chǎn)方式是人類從動(dòng)物界分化出來(lái)的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。它是人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，同時(shí)也決定著社會(huì)形態(tài)的更迭。階級(jí)斗爭(zhēng)：在階級(jí)社會(huì)中，歷史唯物主義認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)揮著重要的作用。階級(jí)斗爭(zhēng)是不同社會(huì)階級(jí)由于經(jīng)濟(jì)利益的沖突而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，它是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，社會(huì)的基本矛盾得到解決，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。社會(huì)變革：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)變革是社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象。社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)社會(huì)變革的根本動(dòng)力。當(dāng)社會(huì)的基本矛盾激化到一定程度時(shí)，就會(huì)引發(fā)社會(huì)變革，從而推動(dòng)社會(huì)從一種形態(tài)向另一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變。這些基本觀點(diǎn)共同構(gòu)成了歷史唯物主義的理論框架，為我們理解和解釋人類社會(huì)的發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)。2.分析歷史唯物主義與其他哲學(xué)思想的區(qū)別和聯(lián)系。研究對(duì)象不同：歷史唯物主義主要研究人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，而其他哲學(xué)思想可能涉及更廣泛的領(lǐng)域，如自然、思維等。理論基礎(chǔ)不同：歷史唯物主義以唯物主義和辯證法為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而其他哲學(xué)思想可能建立在不同的世界觀和方法論之上。歷史觀不同：歷史唯物主義認(rèn)為歷史發(fā)展有其客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。而其他哲學(xué)思想可能有不同的歷史觀，如英雄史觀、文化決定論等。共同的唯物主義基礎(chǔ)：歷史唯物主義和其他一些唯物主義哲學(xué)思想都堅(jiān)持唯物主義的基本立場(chǎng)，認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的反映。相互影響和借鑒：歷史唯物主義的形成和發(fā)展過(guò)程中，吸收和借鑒了其他哲學(xué)思想的有益成果，如德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等。同時(shí)，歷史唯物主義也對(duì)其他哲學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。共同的實(shí)踐取向：歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的基礎(chǔ)性作用，這一觀點(diǎn)與其他一些強(qiáng)調(diào)實(shí)踐重要性的哲學(xué)思想有共通之處。歷史唯物主義與其他哲學(xué)思想既有區(qū)別又有聯(lián)系，它們?cè)诓煌膶用婧途S度上探討世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，共同構(gòu)成了人類哲學(xué)思想的豐富圖景。三、歷史唯物主義的真實(shí)意義1.歷史唯物主義揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為理解人類社會(huì)發(fā)展提供了科學(xué)的方法論。歷史唯物主義揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為理解人類社會(huì)發(fā)展提供了科學(xué)的方法論。它指出，物質(zhì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的基本動(dòng)力。這一觀點(diǎn)摒棄了唯心主義的歷史觀，將社會(huì)歷史的發(fā)展奠定在堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)提供了有力的理論武器。歷史唯物主義的方法論強(qiáng)調(diào)客觀性、科學(xué)性和實(shí)踐性。它要求我們以客觀的態(tài)度研究歷史，摒棄主觀臆斷和偏見(jiàn)，通過(guò)深入調(diào)查和實(shí)踐，揭示歷史事件的真相和規(guī)律。同時(shí)，歷史唯物主義也注重歷史的連續(xù)性和發(fā)展性，認(rèn)為歷史是一個(gè)不斷發(fā)展、變化的過(guò)程，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待歷史，把握歷史的發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，為未來(lái)的社會(huì)發(fā)展提供科學(xué)的指導(dǎo)。歷史唯物主義的方法論對(duì)于理解人類社會(huì)發(fā)展具有重要意義。它不僅為我們提供了認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的科學(xué)方法，也為我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了指導(dǎo)。例如，在當(dāng)今世界，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化等復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)情況，我們需要運(yùn)用歷史唯物主義的方法論，深入分析社會(huì)矛盾的根源和發(fā)展趨勢(shì)，提出切實(shí)可行的解決方案，推動(dòng)社會(huì)向更加公正、和諧的方向發(fā)展。歷史唯物主義揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為理解人類社會(huì)發(fā)展提供了科學(xué)的方法論。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義的理論和方法，不斷提高自己的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力，為推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。2.歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)了人民群眾在歷史發(fā)展中的主體地位，推動(dòng)了社會(huì)公平和正義的實(shí)現(xiàn)。歷史唯物主義的真實(shí)意義，不僅在于它提供了一種理解社會(huì)歷史變遷的科學(xué)方法，更在于它揭示了人民群眾在歷史發(fā)展中的主體地位，以及這一地位對(duì)社會(huì)公平和正義實(shí)現(xiàn)的深遠(yuǎn)影響。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，歷史的發(fā)展不是由個(gè)別的英雄人物或上層階級(jí)所決定的，而是由廣大的勞動(dòng)人民，即人民群眾所推動(dòng)的。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是生產(chǎn)力發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，是社?huì)變革的決定力量。他們的生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式、社會(huì)關(guān)系以及精神面貌，共同構(gòu)成了歷史的主體。這一觀點(diǎn)，從根本上顛覆了傳統(tǒng)歷史觀中英雄史觀或精英史觀的統(tǒng)治地位，將歷史的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了廣大的人民群眾。歷史唯物主義對(duì)人民群眾主體地位的強(qiáng)調(diào)，為我們理解社會(huì)公平和正義提供了新的視角。在歷史唯物主義看來(lái)，社會(huì)公平和正義的實(shí)現(xiàn)，不能僅僅依靠個(gè)別的英雄人物或上層階級(jí)，而必須依賴于廣大的人民群眾。只有當(dāng)人民群眾真正成為歷史的主體，當(dāng)他們的利益得到充分的保障和尊重，當(dāng)他們的積極性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，社會(huì)公平和正義才能真正實(shí)現(xiàn)。歷史唯物主義不僅揭示了人民群眾在歷史發(fā)展中的主體地位，而且為我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)方向。我們必須始終堅(jiān)持人民群眾的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民群眾的偉大歷史作用，才能推動(dòng)社會(huì)公平和正義的實(shí)現(xiàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。3.歷史唯物主義為我們提供了分析和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的理論工具，有助于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。歷史唯物主義為我們提供了分析和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的理論工具，有助于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。它不僅僅是一種哲學(xué)理論，更是一種科學(xué)的、實(shí)用的世界觀和方法論。它指導(dǎo)我們深入理解社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，把握社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，從而為解決社會(huì)問(wèn)題提供科學(xué)的指導(dǎo)。歷史唯物主義揭示了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。它指出，社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的基本動(dòng)力。這為我們分析社會(huì)現(xiàn)象、理解社會(huì)問(wèn)題提供了科學(xué)的視角。歷史唯物主義為我們提供了分析社會(huì)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。它揭示了階級(jí)的存在是社會(huì)發(fā)展的必然，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)變革的重要力量。這有助于我們深入理解社會(huì)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的本質(zhì)，為解決社會(huì)矛盾提供科學(xué)的路徑。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)了人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用。它指出，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主體力量。這為我們理解人民群眾在社會(huì)變革中的作用、發(fā)揮人民群眾的主體性提供了科學(xué)的指導(dǎo)。歷史唯物主義為我們提供了分析和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的理論工具，有助于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史唯物主義，不斷提高自己的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。四、歷史唯物主義在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用歷史唯物主義作為一種科學(xué)的社會(huì)理論，在現(xiàn)代社會(huì)中仍具有廣泛的應(yīng)用和深遠(yuǎn)的影響。隨著全球化和科技的快速發(fā)展，我們面臨著許多新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，而歷史唯物主義為我們提供了獨(dú)特的視角和分析工具，幫助我們更好地理解和應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題。歷史唯物主義對(duì)于理解現(xiàn)代社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系具有重要意義。盡管現(xiàn)代社會(huì)中的階級(jí)形式已經(jīng)發(fā)生了很大變化，但階級(jí)斗爭(zhēng)和權(quán)力分配仍然是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Αv史唯物主義提醒我們，要關(guān)注那些在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位的階級(jí)或集團(tuán)，分析他們?nèi)绾斡绊懮鐣?huì)的運(yùn)行和變革。歷史唯物主義對(duì)于研究現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也具有重要價(jià)值。在全球化背景下，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。歷史唯物主義使我們能夠更深入地理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，分析不同經(jīng)濟(jì)模式的特點(diǎn)和優(yōu)劣，為制定科學(xué)的經(jīng)濟(jì)政策提供理論支持。歷史唯物主義還對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和變革具有重要意義。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，而變革是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀幻媾R著許多社會(huì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如貧富差距、環(huán)境污染、種族歧視等。歷史唯物主義鼓勵(lì)我們積極參與社會(huì)變革，推動(dòng)社會(huì)向更加公正、平等和可持續(xù)的方向發(fā)展。歷史唯物主義在現(xiàn)代社會(huì)中具有廣泛的應(yīng)用和深遠(yuǎn)的影響。它不僅幫助我們理解社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，還為我們提供了科學(xué)的分析方法和指導(dǎo)原則，推動(dòng)我們更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。1.分析歷史唯物主義在指導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)變革中的作用，如社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、全球化等。歷史唯物主義，作為一種科學(xué)的歷史觀和方法論，對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)變革具有深遠(yuǎn)的意義。在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和全球化等歷史進(jìn)程中，歷史唯物主義都發(fā)揮了不可或缺的指導(dǎo)作用。在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，歷史唯物主義提供了理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。它揭示了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)歷史的發(fā)展。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)就是改變不合理的生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)了人民群眾在歷史變革中的決定性作用，為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)和力量源泉。在全球化進(jìn)程中，歷史唯物主義也具有重要的指導(dǎo)作用。全球化是當(dāng)今世界不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，它帶來(lái)了世界各國(guó)的相互依存和聯(lián)系，也帶來(lái)了各種社會(huì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)。歷史唯物主義認(rèn)為，全球化是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的必然結(jié)果，它加劇了資本主義國(guó)家之間的矛盾和沖突，也為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在全球化背景下，歷史唯物主義指導(dǎo)我們要深入分析全球化的本質(zhì)和影響，探索符合本國(guó)實(shí)際的發(fā)展道路和策略，推動(dòng)社會(huì)變革和世界歷史的進(jìn)步。歷史唯物主義在指導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)變革中發(fā)揮著重要的作用。它為我們提供了科學(xué)的理論武器和行動(dòng)指南，幫助我們認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，把握歷史變革的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在未來(lái)的歷史進(jìn)程中，我們?nèi)匀恍枰獔?jiān)持歷史唯物主義的基本原理和方法論，不斷探索和創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。2.探討歷史唯物主義在解決現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題中的應(yīng)用，如貧富差距、環(huán)境保護(hù)等。歷史唯物主義作為一種深刻的社會(huì)理論，不僅揭示了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，同時(shí)也為現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的解決提供了獨(dú)特的視角和思路。在探討貧富差距和環(huán)境保護(hù)等現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題時(shí)，歷史唯物主義為我們提供了一種科學(xué)的方法論，幫助我們更深入地理解這些問(wèn)題的本質(zhì)和根源，從而找到更有效的解決方案。在貧富差距問(wèn)題上，歷史唯物主義指出，這種差距的產(chǎn)生和發(fā)展與社會(huì)的生產(chǎn)方式和分配制度密切相關(guān)。在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料私有制導(dǎo)致了勞動(dòng)力和資本之間的對(duì)立，從而產(chǎn)生了貧富分化。要縮小貧富差距，就必須改變這種不合理的生產(chǎn)關(guān)系和分配制度，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制和按勞分配，讓勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人。在環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上，歷史唯物主義同樣為我們提供了重要的啟示。它指出，人類與自然的關(guān)系是相互作用、相互依存的。在資本主義的發(fā)展過(guò)程中，由于對(duì)利潤(rùn)的過(guò)度追求，往往忽視了對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，就必須改變這種以利潤(rùn)為導(dǎo)向的生產(chǎn)方式，建立一種符合生態(tài)規(guī)律的生產(chǎn)方式和生活方式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。歷史唯物主義在解決現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題中具有重要的應(yīng)用價(jià)值。它不僅幫助我們深入理解這些問(wèn)題的本質(zhì)和根源，同時(shí)也為我們提供了解決問(wèn)題的思路和方法。在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中，我們應(yīng)該更加深入地研究和應(yīng)用歷史唯物主義的理論和方法，為解決各種社會(huì)問(wèn)題提供更加科學(xué)、有效的指導(dǎo)。3.舉例說(shuō)明歷史唯物主義在不同國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展實(shí)踐及其影響。在中國(guó)，歷史唯物主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成為指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了從封閉到開(kāi)放、從貧窮到富強(qiáng)的歷史性跨越。同時(shí)，中國(guó)積極推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，保障人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)了從專制到民主的轉(zhuǎn)變。這些成就的取得，都離不開(kāi)歷史唯物主義的指導(dǎo)。歷史唯物主義使中國(guó)能夠正確看待和處理社會(huì)主要矛盾，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在俄羅斯，歷史唯物主義在革命和建設(shè)時(shí)期發(fā)揮了重要作用。在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，俄羅斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨運(yùn)用歷史唯物主義原理，成功領(lǐng)導(dǎo)了十月革命，推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，俄羅斯堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。盡管在后來(lái)的發(fā)展中經(jīng)歷了曲折和困難，但歷史唯物主義始終是俄羅斯共產(chǎn)黨和人民不斷探索社會(huì)主義道路的重要理論武器。歷史唯物主義使俄羅斯能夠正確看待和處理社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾和問(wèn)題，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向，推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步。歷史唯物主義在不同國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展實(shí)踐中都發(fā)揮了重要作用。它幫助各國(guó)和地區(qū)正確看待和處理社會(huì)主要矛盾和問(wèn)題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)全面發(fā)展。同時(shí)，歷史唯物主義也促進(jìn)了各國(guó)和地區(qū)之間的交流和合作，推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。五、結(jié)論歷史唯物主義，作為馬克思主義的重要組成部分，不僅提供了一種理解社會(huì)歷史的科學(xué)方法，更揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和趨勢(shì)。它堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)，深入剖析了社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的根源，從而為我們理解歷史進(jìn)程、把握社會(huì)變遷提供了有力的理論武器。歷史唯物主義的真實(shí)意義，在于其深刻的科學(xué)性和革命性。科學(xué)性體現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的準(zhǔn)確揭示，革命性則體現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)變革和人類解放的堅(jiān)定追求。歷史唯物主義告訴我們，物質(zhì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。這一科學(xué)理論，不僅幫助我們認(rèn)識(shí)歷史，更指導(dǎo)我們改變現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在當(dāng)今世界，歷史唯物主義依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。它提醒我們，要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，推動(dòng)社會(huì)公平正義，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。同時(shí)，它也警示我們，要正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)矛盾，推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定，防止和化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。歷史唯物主義是理解社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的鑰匙，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類解放的強(qiáng)大思想武器。我們要深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)歷史唯物主義的精神實(shí)質(zhì)，不斷將其運(yùn)用于實(shí)踐中，推動(dòng)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展和人的全面發(fā)展。1.總結(jié)歷史唯物主義的真實(shí)意義及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。歷史唯物主義，作為一種深刻的社會(huì)科學(xué)理論，其真實(shí)意義在于揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，特別是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)方式的決定性作用，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，從而為我們理解社會(huì)變遷和歷史發(fā)展提供了科學(xué)的視角。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，歷史唯物主義的啟示是多方面的。它提醒我們，在分析和解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)深入到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中去尋找根本原因。它提醒我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中應(yīng)重視生產(chǎn)力的發(fā)展，因?yàn)檫@是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。再次，歷史唯物主義也強(qiáng)調(diào)了人民群眾在歷史發(fā)展中的主體作用，這為我們認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)變革提供了重要的視角。歷史唯物主義的真實(shí)意義在于提供了一種科學(xué)的、辯證的、唯物的方法論，幫助我們更好地理解和解釋歷史，也為我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中認(rèn)識(shí)和處理各種復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題提供了重要的啟示和指導(dǎo)。2.強(qiáng)調(diào)歷史唯物主義在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究中的重要性，呼吁廣大學(xué)者深入學(xué)習(xí)和研究歷史唯物主義。在現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)研究中，歷史唯物主義的重要性不容忽視。這一理論不僅為我們提供了一種獨(dú)特的視角來(lái)審視社會(huì)歷史的演變，還為我們理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供了有力的工具。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史的發(fā)展是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在著密切的聯(lián)系。這一觀點(diǎn)有助于我們深入理解社會(huì)變革的根源和動(dòng)力，以及不同社會(huì)制度之間的內(nèi)在聯(lián)系。廣大學(xué)者應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和研究歷史唯物主義，以便更好地應(yīng)用它來(lái)解釋和預(yù)測(cè)社會(huì)現(xiàn)象。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史唯物主義，我們可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，從而更加準(zhǔn)確地把握社會(huì)變革的趨勢(shì)和方向。同時(shí)，歷史唯物主義也為我們提供了批判性思維和分析工具，幫助我們揭示社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)和根源，提出更加有效的解決方案。我們呼吁廣大學(xué)者加強(qiáng)對(duì)歷史唯物主義的學(xué)習(xí)和研究，將其融入到自己的學(xué)術(shù)研究中，以推動(dòng)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。只有深入理解和應(yīng)用歷史唯物主義，我們才能更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解社會(huì)、改變社會(huì)，為人類的未來(lái)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。3.展望歷史唯物主義在未來(lái)社會(huì)發(fā)展中的潛在作用和影響。歷史唯物主義，作為一種深刻揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論工具，對(duì)于未來(lái)社會(huì)的發(fā)展具有不可忽視的潛在作用和影響。隨著全球化和科技革命的深入發(fā)展，人類社會(huì)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，而歷史唯物主義將為我們理解和應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)提供重要的思想資源和理論指導(dǎo)。在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中，歷史唯物主義將有助于我們更加準(zhǔn)確地把握社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和方向。它提醒我們，社會(huì)發(fā)展是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的，這一基本規(guī)律決定了社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。通過(guò)深入研究和分析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，我們可以更加清晰地預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，為制定科學(xué)的政策和規(guī)劃提供有力的理論支撐。歷史唯物主義還將有助于我們更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)變革中的挑戰(zhàn)和困境。在社會(huì)變革的過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)各種矛盾和沖突，如階級(jí)矛盾、利益沖突等。歷史唯物主義為我們提供了分析和解決這些矛盾的理論武器，它教導(dǎo)我們要從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的角度去看待和處理社會(huì)矛盾，尋求社會(huì)變革的正確途徑和方式。歷史唯物主義對(duì)于推動(dòng)全球治理體系的完善和國(guó)際關(guān)系的和諧發(fā)展也具有重要意義。在全球化的背景下，各國(guó)之間的相互依存和聯(lián)系日益緊密，如何構(gòu)建公正合理的全球治理體系、促進(jìn)國(guó)際關(guān)系的和諧發(fā)展成為擺在我們面前的重要任務(wù)。歷史唯物主義提醒我們，要站在全球的高度審視和處理國(guó)際問(wèn)題，推動(dòng)各國(guó)在平等互利的基礎(chǔ)上加強(qiáng)合作與交流，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。歷史唯物主義在未來(lái)社會(huì)發(fā)展中將發(fā)揮重要作用和影響。它將為我們理解和應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇提供重要的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)，推動(dòng)我們更加科學(xué)、全面地認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。參考資料：歷史唯物主義（HistoricalMaterialism）是哲學(xué)中關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的科學(xué)方法論。其與歷史唯心主義相對(duì)。用歷史唯物主義這個(gè)名詞來(lái)表述這一解釋歷史事件發(fā)生的觀點(diǎn)：認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，它由此產(chǎn)生的社會(huì)被劃分為不同的階級(jí)，也是這些階級(jí)互相博弈的結(jié)果。與階級(jí)相適應(yīng)的組織形式和訴求是階級(jí)沖突的主要著力點(diǎn)。馬克思的歷史觀點(diǎn)交叉社會(huì)學(xué)研究與歷史研究，從階級(jí)入手分析歷史事件產(chǎn)生的原因。歷史唯物主義：是馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一套理論。是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的科學(xué)方法論。歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物質(zhì)的豐富程度，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過(guò)程；社會(huì)存在（即社會(huì)的系統(tǒng)與架構(gòu)，與組成社會(huì)的各個(gè)要素）決定社會(huì)意識(shí)（即伴隨體系架構(gòu)產(chǎn)生的意識(shí)，訴求，思想等等），社會(huì)意識(shí)又可以塑造與改變社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)要素所有者與生產(chǎn)力提供者之間的關(guān)系）之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系揭示的經(jīng)濟(jì)組織形式）與上層建筑之間的矛盾，可以作為研究社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)；如果以階級(jí)的觀點(diǎn)看待社會(huì)組織，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為不同階層的人不同利益訴求的博弈，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)可能會(huì)引發(fā)社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)。歷史唯物主義為德國(guó)哲學(xué)家馬克思和恩格斯所創(chuàng)立。他們稱它為唯物主義歷史理論或唯物主義歷史觀。俄國(guó)哲學(xué)家列寧評(píng)價(jià)歷史唯物主義為科學(xué)的社會(huì)學(xué)，唯一的科學(xué)的歷史觀和社會(huì)科學(xué)的唯一科學(xué)方法即唯物主義的方法。E·伯恩斯坦等則把它修正為經(jīng)濟(jì)唯物論。歷史觀是人們對(duì)于社會(huì)歷史的根本見(jiàn)解。對(duì)政黨而言，歷史觀是政黨意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。歷史觀的正確與否，事關(guān)國(guó)家的集體記憶、民族的精神積淀、文化的基因傳承。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、領(lǐng)袖或卓群人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發(fā)去解釋歷史事件，說(shuō)明歷史的發(fā)展。其結(jié)果不是曲解人類史，就是完全撇開(kāi)人類史。資產(chǎn)階級(jí)歷史觀用人的觀點(diǎn)解釋歷史，比起中世紀(jì)用神的意志說(shuō)明歷史的神學(xué)觀點(diǎn)是一個(gè)重大進(jìn)步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發(fā)展條件和具體社會(huì)關(guān)系、孤立的站在自然面前的生物學(xué)上的人，或失去感性存在的玄虛的自我意識(shí)。從這種抽象的人出發(fā)，必然把歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力歸結(jié)為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想象和思考出來(lái)的東西去解釋歷史，因而不可能正確的認(rèn)識(shí)歷史及歷史研究的對(duì)象。歷史唯物主義用以觀察社會(huì)歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認(rèn)歷史的主體是人，歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。但歷史唯物主義所說(shuō)的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群索居狀態(tài)的抽象的人，而是處于可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)的活生生的人。歷史唯物主義指出：現(xiàn)實(shí)的人無(wú)非是一定社會(huì)關(guān)系的人格化，他們所有的性質(zhì)和活動(dòng)始終取決于自己所處的物質(zhì)生活條件。從那些使人們處于當(dāng)今狀況的周圍物質(zhì)生活條件去觀察人及其活動(dòng)，能準(zhǔn)確的站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上描繪出人類發(fā)展的真實(shí)過(guò)程。歷史唯物主義考察問(wèn)題的方法明確規(guī)定，它的研究對(duì)象是社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。和以社會(huì)生活某一局部領(lǐng)域、某一個(gè)別方面為對(duì)象的各門具體社會(huì)科學(xué)不同，它著眼于從總體上、全局上研究社會(huì)的一般的結(jié)構(gòu)和一般的發(fā)展規(guī)律。它的任務(wù)就是為各門具體的社會(huì)科學(xué)提供歷史觀和方法論的理論基礎(chǔ)。歷史唯物主義指出：歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)，最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。歷史唯物主義者認(rèn)為人類已經(jīng)經(jīng)歷前三個(gè)階段，正處于第四階段（越南、古巴、朝鮮等稱已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。1981年6月27日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，宣布中國(guó)在1956年進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。在1987年的黨的十三大上，鄧小平斷言初級(jí)階段至少一百年）。一.生產(chǎn)是歷史一切社會(huì)進(jìn)步的尺度，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，決定人類社會(huì)的進(jìn)程。二.與生產(chǎn)力一定發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)成一定的社會(huì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它規(guī)定著社會(huì)形態(tài)的主要特征。三.一定的社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一定的上層建筑的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的變更。上層建筑又服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。四.一切社會(huì)制度，社會(huì)形態(tài)都是人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的無(wú)窮的發(fā)展過(guò)程中的一些暫時(shí)階段，沒(méi)有永恒的社會(huì)制度和形態(tài)，社會(huì)制度的發(fā)跡是社會(huì)基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。社會(huì)關(guān)系要在一定的物質(zhì)條件下從舊社會(huì)的基礎(chǔ)中成熟，在它們的所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)之前，社會(huì)形態(tài)是不會(huì)滅亡的。五.現(xiàn)實(shí)存在的具體社會(huì)形態(tài)都是復(fù)雜的，人類社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)階段都既有占支配地位的社會(huì)形態(tài)，又存在著其他社會(huì)形態(tài)的殘余和萌芽。六.人類社會(huì)的一般總規(guī)律是從原始社會(huì)到奴隸、封建、資本主義再到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。這是一個(gè)自然的歷史發(fā)展過(guò)程，社會(huì)生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。七.人類社會(huì)歷史是不以研究者的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展過(guò)程，具有一定的規(guī)律性，人們研究歷史，探索社會(huì)規(guī)律，必須要從客觀存在的歷史事實(shí)出發(fā)，詳細(xì)的占有材料，分析它的各種發(fā)展形態(tài)，揭示其內(nèi)在聯(lián)系，得出相應(yīng)的結(jié)果。八.人類社會(huì)及其構(gòu)成成分均以總體的體系方式存在，要從研究的對(duì)象的整體出發(fā)，從研究對(duì)象內(nèi)部的相互作用與矛盾和研究對(duì)象與外部環(huán)境的相互作用中進(jìn)行研究。十.人類社會(huì)是有規(guī)律運(yùn)動(dòng)的，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，它顯現(xiàn)為歷史過(guò)程，構(gòu)成歷史過(guò)程的各種社會(huì)現(xiàn)象也是運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的。要用發(fā)展的眼光看待歷史上的一切，用辯證法的觀點(diǎn)去把握對(duì)象的本質(zhì)聯(lián)系與內(nèi)部矛盾，又要把研究的對(duì)象提到一定的范圍之內(nèi)，具體問(wèn)題具體分析，從而準(zhǔn)確的把握對(duì)象。十四.社會(huì)歷史的研究，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的消極的反映過(guò)程，而是主客體之間相互滲透相互作用的辯證統(tǒng)一過(guò)程。凡是指出社會(huì)的存在和發(fā)展是由歷史發(fā)展而來(lái)、社會(huì)存在和發(fā)展離不開(kāi)歷史、社會(huì)和歷史存在著必然的繼承和發(fā)展關(guān)系的觀點(diǎn)就是歷史唯物主義觀點(diǎn)。歷史唯物主義看待和處理問(wèn)題時(shí)有以下特點(diǎn)：承認(rèn)歷史，認(rèn)為歷史正是所有事物的來(lái)源，這本身就解決哲學(xué)中的一個(gè)命題——事物的來(lái)路問(wèn)題。任何事物都不是憑空產(chǎn)生的，而必然有其前身或者前因，而人們的現(xiàn)今都是前身或前因的變化或結(jié)果。有個(gè)問(wèn)題，就是在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)還有不承認(rèn)歷史的情況。如人們有時(shí)就批判某某數(shù)典忘祖，甚至有懷有陰暗丑惡的目的的人不但不承認(rèn)歷史、而且還歪曲篡改歷史。那些不承認(rèn)臺(tái)灣是中華民族的一分子，一心要把臺(tái)灣分裂出去的人就是數(shù)典忘祖之人。日本某些別有用心之人不承認(rèn)歷史上的侵略、篡改歷史的行為就是不承認(rèn)歷史。還有現(xiàn)實(shí)中有的人達(dá)到一定的地位后，就羞于提及原來(lái)的窮困狀況，甚至在眾人面前和自己老實(shí)樸素的親人不敢相認(rèn)，這也是不敢面對(duì)歷史的一種表現(xiàn)。看來(lái)承認(rèn)歷史有時(shí)還是需要勇氣、正氣和骨氣的。只有承認(rèn)歷史，才能夠尊重歷史。尊重歷史有很多表現(xiàn)：承認(rèn)歷史的真相，承認(rèn)曾經(jīng)的錯(cuò)誤、承認(rèn)先人的功業(yè)和成果、承擔(dān)應(yīng)有的歷史責(zé)任、享受應(yīng)有的歷史權(quán)益等。這既是一種美德，也是堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)。而人們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、基礎(chǔ)和條件就是從先人那里繼承而發(fā)展。天才也是需要有一定的歷史條件的，而不是憑空產(chǎn)生的。不承認(rèn)曾經(jīng)的錯(cuò)誤，那是流氓和無(wú)賴；不承認(rèn)一個(gè)國(guó)家既有的領(lǐng)土和主權(quán)，就會(huì)有侵犯別人的借口；不承認(rèn)法理上的順承關(guān)系，就會(huì)有逃避承擔(dān)責(zé)任的行徑等。看來(lái)，不承認(rèn)和尊重歷史，不僅是態(tài)度上的問(wèn)題，還會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重而錯(cuò)誤的后果。樹(shù)立正確的歷史觀，才能更好批駁和抵制歷史虛無(wú)主義,在看待、分析和處理問(wèn)題時(shí)會(huì)更加全面、更加客觀、更加符合實(shí)際、更加智慧、更加接近事物本身的客觀規(guī)律。正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展是普遍性與特殊性、必然性與偶然性的統(tǒng)一，是正確評(píng)價(jià)歷史事件、歷史人物、不同民族不同國(guó)家文明發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。有一句話：歷史造就英雄，這是歷史的觀點(diǎn)。這就是什么樣的歷史環(huán)境造就什么樣的英雄人物。有很多歷史人物造就的歷史事件，在今天會(huì)讓很多人覺(jué)得有點(diǎn)不可思議，實(shí)際上只要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，就可能很好理解。如：李世民為爭(zhēng)奪皇位而發(fā)動(dòng)玄武門事件。古代人為爭(zhēng)奪皇位竟殺掉自己的兄弟。其實(shí)只要了解當(dāng)時(shí)的兩種勢(shì)力的形成、差異和水火不容的情勢(shì)，就會(huì)知道發(fā)生這樣的事情也是正常的。歷史是具有延續(xù)性的，反對(duì)錯(cuò)誤歷史觀，在理性辨析中樹(shù)立正確歷史觀，人們能更加準(zhǔn)確的判斷形勢(shì)，分清利弊，從而有針對(duì)性開(kāi)展工作。有一句話，叫審時(shí)度勢(shì)，這也是一種歷史觀點(diǎn)。在什么樣的歷史條件下才能開(kāi)展什么樣的工作，解決什么樣的問(wèn)題，而不是亂來(lái)的。在國(guó)家危亡、民族患難的時(shí)候，就要把保家衛(wèi)國(guó)、解決民族危機(jī)當(dāng)成首要任務(wù)。在貧窮落后、饑寒交迫的時(shí)候，就要把發(fā)展生產(chǎn)、解決溫飽當(dāng)成工作的重心。在人們解決溫飽問(wèn)題之后，就要解決環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題、可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題。歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，凝結(jié)著前人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧。樹(shù)立正確的歷史觀，人們才能謙虛吸收前人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的實(shí)際，避免不必要的損失，才能少走彎路。被前人通過(guò)實(shí)踐而證明的理論和經(jīng)驗(yàn)，要毫不懷疑加以吸收和借鑒。古人曰：前車之轍，后車之鑒。堅(jiān)定不移走群眾路線，從群眾中來(lái)，到群眾中去、相信群眾，依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾、為人民服務(wù)等等這些都是革命前輩用生命和實(shí)踐換來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，一定要加以堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)。國(guó)興于清明，毀于腐敗、興于團(tuán)結(jié)，衰于分裂等等這些都是中華民族無(wú)數(shù)次證明的不變真理，一定要牢牢記住，不能蹈前車之覆轍。有一句話叫做忘記歷史就意味著背叛。人們可以忘掉仇恨，但不能忘掉曾經(jīng)的教訓(xùn)和敵人。運(yùn)用歷史的觀點(diǎn)，歸根結(jié)底還是如何對(duì)待歷史的問(wèn)題。是接受還是摒棄、是褒是貶、是全盤否定還是有選擇利用，這是必須做出抉擇的?？v觀歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學(xué)理論，運(yùn)用其世界觀和方法論，認(rèn)為：借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)、立足歷史條件、順應(yīng)歷史趨勢(shì)、做人類歷史發(fā)展的推進(jìn)者，做最崇高的理想的實(shí)踐者，這是一個(gè)革命者應(yīng)該采取的科學(xué)的態(tài)度。在堅(jiān)持歷史唯物主義的時(shí)候，要堅(jiān)持同一切非歷史唯物主義者作斗爭(zhēng)，這就是：有選擇繼承、發(fā)揚(yáng)歷史理論和經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)全盤否定。歷史本身是一個(gè)不斷繼承不斷發(fā)展的連續(xù)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，割斷歷史去看待和處理問(wèn)題，不僅是不可能的，也是有害的。凡是被歷史證明是正確的理論和經(jīng)驗(yàn)就必須堅(jiān)定不移繼承和發(fā)揚(yáng)；凡是被歷史證明有錯(cuò)誤和有害的做法就必須堅(jiān)決拋棄和改正。否則就會(huì)重犯錯(cuò)誤，重蹈覆轍，白白浪費(fèi)大量的時(shí)間甚至人力和財(cái)力。中國(guó)就發(fā)生過(guò)也許仍然存在著的全盤西化、否定中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等思潮，這是非常有害和危險(xiǎn)的。堅(jiān)持實(shí)事求是，反對(duì)脫離歷史條件的空談蠻干。實(shí)事求是，也是歷史唯物主義觀點(diǎn)。歷史主義和唯物主義是有機(jī)聯(lián)系、渾然一體的。堅(jiān)持歷史主義，必須堅(jiān)持唯物主義，必須反對(duì)官僚主義、主觀臆斷，反對(duì)虛無(wú)主義、神秘主義，反對(duì)一切形式的空想和蠻干。尊重客觀形勢(shì)、尊重客觀實(shí)際，才能制定出符合規(guī)律的方針路線，中國(guó)的事業(yè)才能勝利，才能盡可能少走彎路。毛澤東當(dāng)初設(shè)計(jì)的農(nóng)村公社——吃大鍋飯，是過(guò)高估計(jì)當(dāng)時(shí)人民群眾的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)，在沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)章制度、科學(xué)的預(yù)算和紀(jì)律要求的保障下，采取過(guò)于理想的社會(huì)模式，從而使得很多道德水平低下的人消積怠工、投機(jī)取巧，使得許多管理水平低下的人走上領(lǐng)導(dǎo)者崗位，加上某些別有用心的人煽動(dòng)、破壞，給中國(guó)的事業(yè)造成一定的損失。認(rèn)清歷史形勢(shì)，利用一切有利條件和時(shí)機(jī)，敢于變革，推動(dòng)人類社會(huì)向更高的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展。堅(jiān)持歷史唯物主義觀念，也要防止那些教條主義、保守主義等呆板運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)的行為。不能清醒認(rèn)清形勢(shì)和歷史發(fā)展趨勢(shì)，不敢變革或不愿變革，也可能坐失發(fā)展良機(jī)，給以后的事業(yè)造成難以挽回的損失。比如在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、形勢(shì)日趨復(fù)雜、能源日益緊張、不穩(wěn)定因素大量存在、腐敗勢(shì)力十分強(qiáng)大、道德認(rèn)識(shí)存在多元化矛盾化等等情況下，如果不能高瞻遠(yuǎn)矚、未雨綢繆，及早采取加強(qiáng)國(guó)防、反腐倡廉、利民惠民、統(tǒng)一思想、加強(qiáng)德育、發(fā)展周邊的關(guān)系等一系列果斷措施，必然會(huì)給中國(guó)的事業(yè)帶來(lái)難以控制的損失。馬克思并沒(méi)有賦予自己的哲學(xué)一個(gè)具體的名稱，如辯證唯物主義、歷史唯物主義或?qū)嵺`唯物主義，可馬克思和恩格斯曾經(jīng)在不同場(chǎng)合把自己的哲學(xué)學(xué)說(shuō)稱之為新唯物主義、現(xiàn)代唯物主義，將費(fèi)爾巴哈之前的唯物主義都稱之為舊唯物主義。新唯物主義相對(duì)于舊唯物主義有兩個(gè)基本的特點(diǎn)：它既是歷史的唯物主義，又是辯證的唯物主義。這并不是說(shuō)它們是兩個(gè)主義，而是同一個(gè)主義，稱之為辯證的唯物主義也可以，稱之為歷史的唯物主義也可以，名稱和內(nèi)容并不能畫(huà)等號(hào)。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)重要的是辯證唯物主義，而不是辯證的唯物主義，也是歷史唯物主義而不是歷史的唯物主義。也就是說(shuō)，在歷史主義的方法中涵蓋著辯證方法的原則，在辯證方法中涵蓋著歷史主義的內(nèi)容，二者是統(tǒng)一的。而受前蘇聯(lián)哲學(xué)的影響，中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)教科書(shū)人為的把馬克思主義哲學(xué)的一般理論分離，歷史唯物主義不過(guò)是它在社會(huì)歷史中的運(yùn)用而已，這與馬克思的原意不符。唯物史觀為人們提供正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的思想路線，揭示社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，這一觀點(diǎn)提供認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和論證資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的科學(xué)依據(jù)，從而糾正空想社會(huì)主義者僅僅從抽象的理性原則出發(fā)遣責(zé)資本主義制度的缺陷；揭示階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，糾正空想社會(huì)義者寄希望于統(tǒng)治者發(fā)善心，以和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革藍(lán)圖的幻想；揭示人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，克服空想社會(huì)主義者把無(wú)產(chǎn)階級(jí)僅僅看成一個(gè)受苦受難的階級(jí)，而把歷史進(jìn)步和社會(huì)更替的希望寄托于少數(shù)天才人物的局限，唯物史觀是社會(huì)主義從空想變成科學(xué)的基石。兩極世界理論在繼承和發(fā)展馬克思主義基本原理，綜合運(yùn)用唯物辯證法、地緣經(jīng)濟(jì)、地緣政治和社會(huì)形態(tài)學(xué)視角研究分析世界歷史結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上認(rèn)為，從兩極世界進(jìn)程的總體上看，自然實(shí)踐（生產(chǎn)力）的先進(jìn)性程度決定了社會(huì)實(shí)踐（生產(chǎn)關(guān)系）的統(tǒng)一范圍；從每代進(jìn)程及每代進(jìn)程內(nèi)部宏觀的整合上看，東西方在社會(huì)實(shí)踐上和自然實(shí)踐上呈交互促進(jìn)關(guān)系；從每代進(jìn)程內(nèi)部整合的微觀機(jī)制上看，一國(guó)的社會(huì)實(shí)踐變革和自然實(shí)踐變革要受到每代兩極世界秩序的大格局決定；社會(huì)實(shí)踐越來(lái)越先進(jìn)，社會(huì)實(shí)踐差別越來(lái)越小直到社會(huì)實(shí)踐消亡；自然實(shí)踐越來(lái)越先進(jìn)，自然實(shí)踐差別越來(lái)越?。粌蓸O進(jìn)程中間環(huán)節(jié)越來(lái)越少，周期越來(lái)越短，地理上越來(lái)越整合；秩序斷裂帶條數(shù)越來(lái)越少，斷裂層次越來(lái)越低，斷裂帶逐漸長(zhǎng)合。摘要異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō)作為馬克思思想的重要組成部分，對(duì)于歷史唯物主義的建立和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。這一學(xué)說(shuō)為我們提供了一個(gè)理解人、社會(huì)和歷史的獨(dú)特視角，為我們揭示了資本主義制度的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。本文將從異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō)的概述、具體意義和未來(lái)展望三個(gè)方面，深入探討其對(duì)歷史唯物主義的奠基意義。異化勞動(dòng)，指的是人在生產(chǎn)過(guò)程中，與自己的勞動(dòng)力和產(chǎn)品相分離，以至于無(wú)法真正控制和擁有自己的勞動(dòng)成果的現(xiàn)象。這一概念最早出現(xiàn)在馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，是馬克思在批判地繼承黑格爾、費(fèi)爾巴哈等哲學(xué)家思想的基礎(chǔ)上提出的。馬克思的異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō)，主要的是工人在資本主義制度下的異化狀態(tài)。在資本主義社會(huì)，工人在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造了財(cái)富，但他們的勞動(dòng)力和產(chǎn)品卻被資本家所控制，以至于工人無(wú)法享受自己創(chuàng)造的價(jià)值，從而陷入貧困和剝削的境地。馬克思通過(guò)異化勞動(dòng)的概念，對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了深入剖析。異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō)為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角來(lái)觀察和分析生產(chǎn)關(guān)系。在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料私有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，而異化勞動(dòng)則是這一生產(chǎn)關(guān)系的具體表現(xiàn)。工人在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造了價(jià)值，但他們的勞動(dòng)力和產(chǎn)品卻被資本家所占有，形成了一種不平等的剝削關(guān)系。通過(guò)異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō)，我們可以更好地理解生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)在矛盾，為歷史唯物主義提供了理論基礎(chǔ)。異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō)也為我們揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)的根源。在資本主義社會(huì)中，資本家和工人之間的利益沖突是不可調(diào)和的，這種沖突在生產(chǎn)過(guò)程中表現(xiàn)為異化勞動(dòng)的形式。資本家為了維持自身利益，必然要盡可能壓低工人的工資和生活條件，而工人則為了擺脫貧困和剝削，會(huì)努力爭(zhēng)取自己的權(quán)益。異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō)為階級(jí)斗爭(zhēng)提供了理論依據(jù)，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的方向，為歷史唯物主義的發(fā)展提供了動(dòng)力。異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō)在歷史唯物主義思想體系的構(gòu)建中發(fā)揮了重要作用。它為我們提供了一個(gè)理解人類社會(huì)發(fā)展的新視角，使我們能夠從勞動(dòng)的角度出發(fā)，分析社會(huì)制度的演變和人類歷史的進(jìn)步。異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)了人和社會(huì)的關(guān)系，為我們揭示了社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，豐富了歷史唯物主義的理論內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō)在當(dāng)今社會(huì)仍具有重