2022-2023學(xué)年寧波市九校高二語(yǔ)文下學(xué)期期末聯(lián)考試卷附答案解析

-2023學(xué)年寧波市九校高二語(yǔ)文下學(xué)期期末聯(lián)考試卷2024.04一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)—中亞峰會(huì)于5月18日在西安開(kāi)幕，恰逢國(guó)際博物館日。作為研究、收藏、保護(hù)闡釋和展示人類物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的場(chǎng)所，博物館集中了過(guò)往人類智慧與文明的結(jié)晶。無(wú)論是精妙傳神的書法繪畫、流光溢彩的瓷器玉器、還是巧奪天工的織繡、惟妙惟肖的雕塑和造像都反映了不同時(shí)代人類思想和工藝的最高水準(zhǔn)，值得反復(fù)玩味。作為絲綢之路上最負(fù)盛名的商品之一，瓷器最早產(chǎn)自中國(guó)，但元明高品質(zhì)青花瓷所用青料蘇麻離青卻系西亞進(jìn)口。當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的絲路商貿(mào)將眾多精美元青花瓷器運(yùn)往海外，土耳其和伊朗博物館元青花館藏?cái)?shù)量甚至超過(guò)中國(guó)本土博物館。中國(guó)瓷器文化影響了世界，意大利學(xué)者佛朗切斯科·莫瑞納著書提到中國(guó)瓷器“使歐洲人傾心不已，激發(fā)了他們?cè)?6世紀(jì)大量仿制中國(guó)瓷器的熱情”。今天，在歐洲各國(guó)博物館都可以看到數(shù)百年前歐洲制作的器型、紋樣與中國(guó)瓷器如出一轍的器具。同時(shí)，中國(guó)藝術(shù)發(fā)展也受到外來(lái)影響，元明眾多瓷器紋樣都有阿拉伯國(guó)家特征，清代雕刻的西番蓮紋以及日常器具繁復(fù)的裝飾手法都有明顯的“歐風(fēng)”……在尊重、發(fā)掘和保護(hù)自身文化遺產(chǎn)的同時(shí)，越來(lái)越多有識(shí)之士也看到繁榮世界文明百花園、加強(qiáng)文明交流互鑒對(duì)提升本國(guó)文化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大意義。中國(guó)近年著力加強(qiáng)與世界許多國(guó)家的文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)交流，積極推動(dòng)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域國(guó)際合作、在古代文明研究、聯(lián)合考古、古跡修復(fù)、博物館交流等方面開(kāi)展務(wù)實(shí)合作。中國(guó)與烏茲別克斯坦合作修復(fù)希瓦古城，中國(guó)“文物醫(yī)生”幫助柬埔寨吳哥古跡保護(hù)修復(fù)，中國(guó)援助尼泊爾完成神廟建筑群文物本體維修……同時(shí)，2019年意大利返還數(shù)百件中國(guó)流失文物藝術(shù)品在海內(nèi)外引發(fā)了強(qiáng)烈反響、反映出對(duì)歷史和文明的尊重日益成為各國(guó)共識(shí)。倫敦金斯福德學(xué)校校長(zhǎng)瓊·戴嵐說(shuō)：“在這個(gè)日益全球化的世界里，認(rèn)識(shí)和頌揚(yáng)不同的文化非常有益，而這不應(yīng)該僅僅作為學(xué)校教學(xué)的內(nèi)容，更應(yīng)該成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠??！比缃駞⒂^博物館融入了人們的日常生活，對(duì)國(guó)民素質(zhì)教育發(fā)展意義重大。（摘自《在博物館：汲取向史而新的力量》，有刪改）材料二：隨著物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、5G等新一代信息技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入Web3.0時(shí)代，“元宇宙”概念引發(fā)無(wú)限暢想，文博行業(yè)迎來(lái)信息化時(shí)代重大機(jī)遇。高精度三維數(shù)字建模、虛擬修復(fù)廣泛應(yīng)用于文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，使珍貴文物得到有效保存，破損文物得到精準(zhǔn)修復(fù)。文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)概念深入人心，更加注重基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的采集、標(biāo)注、關(guān)聯(lián)，各類“數(shù)字人文”專題知識(shí)庫(kù)建設(shè)初見(jiàn)成效，可視化展示直觀生動(dòng)。高清大屏、AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、裸眼3D等沉浸式展示手段廣泛應(yīng)用于陳列展覽，精彩紛呈。借助融媒體平臺(tái)開(kāi)展云展覽、云直播、云教育，創(chuàng)新數(shù)字文化產(chǎn)品和服務(wù)，構(gòu)建起線上線下相融合的全媒體矩陣傳播體系。數(shù)據(jù)融合、可視化呈現(xiàn)等形成博物館“智慧大腦”，實(shí)現(xiàn)博物館運(yùn)營(yíng)智能精細(xì)化管控等。文物活化利用的深層內(nèi)涵是指“強(qiáng)化對(duì)文物資源價(jià)值內(nèi)涵的挖掘闡釋，創(chuàng)新傳播平臺(tái)和傳播方式，讓文物蘊(yùn)涵的多重價(jià)值活起來(lái)”。按照“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來(lái)”的新時(shí)代文物工作方針、利用新技術(shù)、新方法通過(guò)不同渠道讓文物活起來(lái)成為博物館的職責(zé)和使命。文物價(jià)值內(nèi)涵豐富、數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、價(jià)值挖掘、利用開(kāi)辟了新的路徑。數(shù)字化實(shí)現(xiàn)文物本體向可計(jì)算的數(shù)字實(shí)體映射，數(shù)據(jù)化實(shí)現(xiàn)可理解的文物資源知識(shí)組織，智慧化構(gòu)建可展示、可感知、可交流的文物價(jià)值體驗(yàn)場(chǎng)景。通過(guò)人工智能、深度學(xué)習(xí)、圖像識(shí)別等信息技術(shù)與數(shù)字人文的融合發(fā)展、博物館可以將海量、多源、異構(gòu)的文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)。涉及文本、圖像、音視頻、二維影像和三維模型等數(shù)據(jù)類型整合、通過(guò)細(xì)粒度的數(shù)據(jù)采集、標(biāo)注、數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)，以及跨模態(tài)精準(zhǔn)映射、全面立體挖掘文物價(jià)值、如上海博物館可視化項(xiàng)目“宋徽宗和他的時(shí)代”，通過(guò)數(shù)據(jù)采集、標(biāo)引、關(guān)聯(lián)等、采用可視化的方式從安全、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化等多維度解讀時(shí)代背景，通過(guò)人物關(guān)系、事件、作品等剖析宋徽宗的多面人生、將歷史信息和地理信息緊密結(jié)合，趨勢(shì)分析和主題發(fā)現(xiàn)展示一體化、使孤立的文物真正活了起來(lái)。數(shù)字技術(shù)同以豐富文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式、使靜止的文物動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，從而使觀眾獲得前所未有的參觀體驗(yàn)。如2021年、“紋”以載道——騰訊故宮沉浸式數(shù)字體驗(yàn)展在深圳開(kāi)幕，展覽以紋樣作為主線、通過(guò)裸眼3D裝置、環(huán)幕、AR漫游等技術(shù)手段，虛擬倦勤齋等現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，打造全感沉浸式互動(dòng)新體驗(yàn)、使觀眾深刻感受到華美精巧的中華紋樣之美。中國(guó)國(guó)家博物館推出首個(gè)虛擬數(shù)智人“艾雯雯”、開(kāi)啟“上云用數(shù)賦智”、引領(lǐng)智慧博物館建設(shè)進(jìn)入新的階段，一經(jīng)推出就吸引廣泛關(guān)注、未來(lái)將在文物知識(shí)圖譜、智能問(wèn)答等多個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要場(chǎng)所，保護(hù)好、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果是文博工作者的時(shí)代使命。面對(duì)世界百年未有之大變局，在新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的征程上，文博工作者要始終牢記、文化遺產(chǎn)是民族之根、是時(shí)代之魂，數(shù)字技術(shù)是方式方法，是手段工具，新技術(shù)的應(yīng)用要以提升業(yè)務(wù)水平為前提，要以滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求為目的。博物館不是新技術(shù)的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)、而是文化和科技完美融合的體驗(yàn)場(chǎng)，只有深刻認(rèn)識(shí)和把握二者之間的關(guān)系，才能更好地將信息技術(shù)應(yīng)用于博物館業(yè)務(wù)發(fā)展，才能更好地保護(hù)中華優(yōu)秀文化基因，盤活文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)資源，做出有知識(shí)、有內(nèi)涵、有溫度、有審美的數(shù)字文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化數(shù)字化成果全民共享。（摘自馬玉靜《數(shù)字信息技術(shù)釋放博物館的力量》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．博物館集中了過(guò)往人類智慧與文明的結(jié)晶，能展示不同時(shí)代的所有文化遺產(chǎn)，反映當(dāng)時(shí)人類的思想和工藝的最高水準(zhǔn)。B．中國(guó)瓷器文化影響了世界，同時(shí)也受到外來(lái)影響。由此可見(jiàn)繁榮世界文明、加強(qiáng)文明互鑒能提升本國(guó)社會(huì)發(fā)展已是全球共識(shí)。C．近年來(lái)隨著新一代信息技術(shù)的高速發(fā)展，博物館迎來(lái)了信息化時(shí)代的重大機(jī)遇，珍貴文物得到有效保存，破損文物煥然一新。D．?dāng)?shù)據(jù)融合、可視化呈現(xiàn)等新技術(shù)不僅有助于實(shí)現(xiàn)博物館運(yùn)營(yíng)的智能精細(xì)化管控，還有助于實(shí)現(xiàn)博物館文物的活化利用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)與世界許多國(guó)家在聯(lián)合考古、古跡修復(fù)等方面開(kāi)展的務(wù)實(shí)合作，充分反映了文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的國(guó)際合作在不斷推進(jìn)。B．金斯福德學(xué)校校長(zhǎng)認(rèn)為，當(dāng)今世界認(rèn)識(shí)和頌揚(yáng)不同的文化非常有益。該觀點(diǎn)對(duì)我們產(chǎn)生很大影響，參觀博物館已成為我們的日常。C．上海博物館項(xiàng)目“宋徽宗和他的時(shí)代”，采用可視化方式對(duì)其人生和時(shí)代進(jìn)行多維度多角度剖析，使文物真正活起來(lái)。D．中國(guó)國(guó)家博物館推出的首個(gè)虛擬數(shù)智人“艾雯雯”受到廣泛關(guān)注，將在文物知識(shí)圖譜、智能問(wèn)答等多領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。3．下列選項(xiàng)，不能作為“文物借助新技術(shù)，走出博物館，走進(jìn)人們?nèi)粘Ｉ睢钡陌咐囊豁?xiàng)是（

）A．《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》采用數(shù)字化微紀(jì)錄片形式。B．《中國(guó)考古大會(huì)》利用AI+VR虛擬場(chǎng)景呈現(xiàn)。C．花唄推出“尋夢(mèng)敦煌”文創(chuàng)巧克力，復(fù)現(xiàn)敦煌之美。D．《唐宮夜宴》以“5G+AR”將虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)結(jié)合。4．結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析參觀博物館為何能“汲取向史而新的力量”。5．為使博物館中的文物“活起來(lái)”，我國(guó)的文博工作者可以做哪些努力？請(qǐng)你綜合二則材料談一談。閱讀下面的文字，完成下面小題。白發(fā)生黑絲（節(jié)選）馮至大歷四年的冬天，寒流侵襲潭州（長(zhǎng)沙），大雪下得家家灶冷，戶戶衣單。杜甫以船為家，停泊在湘江岸旁，從秋到冬，已四個(gè)多月了。左右鄰船，都是捕魚人。日子久了，大家無(wú)話不談，談來(lái)談去總要談到漁稅上邊來(lái)。杜甫暗自思忖，十幾年來(lái)，自己東奔西走，總看見(jiàn)農(nóng)民身上背著一輩子交不清的賦稅；想不到這里的人也被租稅壓得喘不過(guò)氣來(lái)。他回想今年初入潭州時(shí)，但見(jiàn)田園荒蕪，柴扉空閉，農(nóng)具仍在，農(nóng)民卻逃亡得無(wú)影無(wú)蹤。他明白如今漁民走投無(wú)路，像農(nóng)民一樣逃亡在外，另謀出路的日子恐怕也快到了。漁夫們看杜甫的生活比他們更可憐。雖然沒(méi)有租稅負(fù)擔(dān)，卻是老病纏身，衣食無(wú)著；十六歲的兒子宗武餓得滿臉蒼白，每天還要用很多的時(shí)間讀什么《文選》。漁夫們覺(jué)得這一家人飄流在外，無(wú)親無(wú)友，總要有點(diǎn)打算才好。后來(lái)漁夫們想出個(gè)辦法，帶著宗武到遠(yuǎn)方藥市上置辦一點(diǎn)新的藥材，逢到市集，讓杜甫跟著去魚市賣藥，他們把魚市上最優(yōu)越的攤位給杜甫；感覺(jué)杜甫疲倦時(shí)，就叫宗武跟著去。這樣杜甫家里不只有錢買米了，間或還能置辦一點(diǎn)酒肉。一天，宗武又和漁夫們一起到魚市上去了，回來(lái)時(shí)宗武后邊跟著一個(gè)客人。這客人大約四十多歲，中等身材，矯健精悍，目光炯炯，和杜甫寒暄了幾句，聽(tīng)出來(lái)是山南巴州人的口音。他說(shuō)他姓蘇名渙，是潭州刺史崔瓘幕府里的從事。杜甫以前仿佛聽(tīng)人提到過(guò)他。人們說(shuō)他是一個(gè)精良的弩手，百發(fā)百中，在巴山道上常常搶劫顯官富賈，綽號(hào)人稱“弩跖”。州府里說(shuō)他是個(gè)出沒(méi)無(wú)常的強(qiáng)盜，田野間說(shuō)他是個(gè)殺富濟(jì)貧的俠士。不久又中了廣德二年的進(jìn)士，充任侍御使。后來(lái)，也就很少聽(tīng)人提到了。今天他出現(xiàn)在杜甫面前，杜甫感到無(wú)限驚奇。蘇渙卻一見(jiàn)如故，無(wú)話不談，沒(méi)有絲毫避忌。這時(shí)江上風(fēng)和日暖，好像大地將要回春。客人說(shuō)，過(guò)去在巴州的故鄉(xiāng)，就仰慕杜甫的大名，杜甫的詩(shī)卻讀得很少。最近在崔刺史幕府里的書案上讀到《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那樣的名篇，真感到不同凡響，能夠與作者生逢同時(shí)，是一件大快事。最近潭州居民互相傳告，魚市上有位賣藥的叫做杜甫，所以特來(lái)拜見(jiàn)。“你老人家可就是這些詩(shī)的作者？”說(shuō)到這里，蘇渙的語(yǔ)調(diào)轉(zhuǎn)為低沉，杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒。他沒(méi)等杜甫回答，就接著說(shuō)起他自己的過(guò)去?！澳憷先思以陂佒輹r(shí)，也許聽(tīng)人說(shuō)過(guò)巴州有我這樣一個(gè)強(qiáng)盜。我們巴州一帶的賨人①，從來(lái)就剽勇善戰(zhàn)，又能勤勞生產(chǎn)，織出的布匹天下聞名。這些布匹雖不輕柔華麗，卻是堅(jiān)固耐久。劉邦和項(xiàng)羽爭(zhēng)天下的時(shí)候，劉邦聽(tīng)取了閬中敗類范目的獻(xiàn)計(jì)，征募賨人為他平定三秦。此后賨人的命運(yùn)便算注定了，供歷代帝王牛馬一般地驅(qū)使。一有戰(zhàn)事，就征調(diào)賨人為他們打仗；戰(zhàn)事平定了，又向他們征斂大批的布匹。賨人的布匹永遠(yuǎn)織不完，自己身上穿的卻永遠(yuǎn)是破破爛爛。十幾年來(lái)，外地的商人也看上了賨布了，他們運(yùn)來(lái)一點(diǎn)米、一點(diǎn)鹽，用一本萬(wàn)利的鹽米、向他們騙取大量的布匹。上元二年、梓州刺史段子璋叛變，自稱梁王，也到巴州來(lái)募兵。我親眼看著賨人世世代代無(wú)法擺脫的負(fù)擔(dān)和痛苦，我不能容忍了，我說(shuō)，來(lái)個(gè)結(jié)束吧……不過(guò)我當(dāng)時(shí)把事情看得太簡(jiǎn)單了，實(shí)際上我們起事不久，就因?yàn)槿肆聠?，遭到了失敗?！碧K渙從懷里取出一個(gè)小手卷。他一邊打開(kāi)手卷，一邊說(shuō)，他本來(lái)不慣寫詩(shī)，近些年來(lái)，有了不少感觸、還是用詩(shī)寫下來(lái)比較合適、因此寫了許多首，可是不大講究格律，現(xiàn)在吟誦幾首，請(qǐng)杜甫指教。他用沉重的語(yǔ)調(diào)把下邊這首詩(shī)讀給杜甫聽(tīng)：毒蜂成一窠，高掛惡木枝；行人百步外，目斷魂亦飛。長(zhǎng)安大道邊，挾彈誰(shuí)家兒；右手持金丸，引滿無(wú)所疑。一中紛下來(lái)，勢(shì)若風(fēng)雨隨；身如萬(wàn)箭攢，宛轉(zhuǎn)迷所之。徒有疾惡心，奈何不知幾。杜甫一聽(tīng)這首詩(shī)，就知道是蘇渙從個(gè)人失敗中得到的教訓(xùn)。詩(shī)在藝術(shù)上，若拿杜甫平素對(duì)詩(shī)的要求來(lái)衡量，是相當(dāng)粗糙的。但是它蘊(yùn)藏著一種新的內(nèi)容，表現(xiàn)了一種新的風(fēng)格，杜甫把這首詩(shī)吟味了片刻，便興奮地向他說(shuō)，“我一向稱贊陳子昂的《感遇詩(shī)》、李白的《古風(fēng)》，今天聽(tīng)到你讀了這首詩(shī)，可以說(shuō)是陳李以外，又樹(shù)立了一個(gè)新的旗幟?！接屑矏盒模魏尾恢獛住?，是你做了一番事業(yè)以后得到的經(jīng)驗(yàn)。我也一向疾惡如仇，可是從中取得這類經(jīng)驗(yàn)的事業(yè)，不用說(shuō)做，我連想都還很少想過(guò)呢。”盡管杜甫不能同意蘇渙詩(shī)中個(gè)別的詩(shī)句，但是蘇渙這個(gè)人和他的詩(shī)的出現(xiàn)，在杜甫看來(lái)，確是一個(gè)奇跡。同時(shí)他又把鄰船上漁夫們的生活、言語(yǔ)、思想、感情認(rèn)真思索了一番，覺(jué)得自己一生漂泊，看見(jiàn)的事物不算不多，接觸的人不算不廣，但究竟世界上還是有許多人和事過(guò)去不只沒(méi)有遇到過(guò)，而且也沒(méi)有想到過(guò)。不料在這垂暮之年，眼前又涌現(xiàn)出一些新的事物。自己也覺(jué)得年輕了許多，好像白頭發(fā)里又生出黑絲。蘇渙說(shuō)，他能和杜甫生逢同時(shí)，是一件快事；杜甫今天能遇到蘇渙，心里也同樣高興，真好像司馬相如遇見(jiàn)了一百年后的揚(yáng)雄。他情不自禁，提筆寫出來(lái)這樣的詩(shī)句：龐公不浪出，蘇氏今有之；再聞?wù)b新作，突過(guò)黃初詩(shī)。乾坤幾反復(fù)，揚(yáng)馬宜同時(shí)。今晨清鏡中，白間生黑絲；余發(fā)喜卻變，勝食齋房芝。寫到這里，江上已是黃昏，暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊煙。一陣寒風(fēng)乍起，江水拍擊著船身。（有刪改）【注】①賨人：古代四川北部一個(gè)少數(shù)民族的名稱。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜甫以船為家，在萍水相逢的漁夫們的幫助下，其生活境況得到改善。同處困境，漁夫們給漂泊中的詩(shī)人帶來(lái)的慰藉，含蓄地反映了世態(tài)。B．杜甫對(duì)蘇渙早有耳聞，但真出現(xiàn)在眼前，還是“感到無(wú)限驚奇”，主要原因是他無(wú)法把眼前的人同傳聞里“殺富濟(jì)貧”的俠士聯(lián)系在一起。C．蘇渙詢問(wèn)杜甫是否是“這些詩(shī)的作者”時(shí)語(yǔ)調(diào)“轉(zhuǎn)為低沉”，這一細(xì)節(jié)描寫反映出他對(duì)杜甫需要靠擺藥攤來(lái)解決生計(jì)的難以置信與惋惜。D．蘇渙的詩(shī)歌在藝術(shù)上顯得粗糙，但蘊(yùn)藏著新內(nèi)容，表現(xiàn)了新風(fēng)格，具有與眾不同的格調(diào)，因而使杜甫感到精神異常興奮并反復(fù)吟味。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文標(biāo)題采用夸張和對(duì)比手法，描寫杜甫頭發(fā)的反常轉(zhuǎn)變，突出蘇、杜間的交往對(duì)杜甫晚年心境的影響，贊頌蘇渙詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。B．文中完整引用蘇渙的一首詩(shī)，既照應(yīng)前文蘇渙在對(duì)話中對(duì)自己人生經(jīng)歷的陳述，又自然引出后文杜甫對(duì)蘇渙詩(shī)歌及其為人的稱贊。C．杜甫認(rèn)為陳子昂和李白的詩(shī)反襯出蘇渙的詩(shī)作“樹(shù)立了一個(gè)新的旗幟”，主要原因是蘇詩(shī)隱示著許多過(guò)去還沒(méi)有人道過(guò)的新內(nèi)容。D．杜甫自覺(jué)“眼前涌現(xiàn)出一些新的事物”，此處“新的事物”虛實(shí)結(jié)合，既指蘇渙其人其詩(shī)，也指漁夫們給杜甫帶來(lái)的關(guān)懷和溫情。8．小說(shuō)詳細(xì)記敘蘇渙“說(shuō)起他自己的過(guò)去”，這部分內(nèi)容有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．魯迅稱贊馮至是“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”，他的歷史小說(shuō)作品也具有詩(shī)化的特質(zhì)。請(qǐng)從三個(gè)不同角度，對(duì)本文的詩(shī)化特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。魯隱公十一年夏，公會(huì)鄭伯于郟、謀伐許也。鄭伯將伐許，五月甲辰，授兵于大宮。子都與潁考叔①爭(zhēng)車，潁考叔挾辀②以走，子都拔戟以逐之，及大逵，弗及，子都怒。秋七月，公會(huì)齊侯、鄭伯伐許。庚辰、傅③于許。潁考叔取鄭伯之旗以先登。子都自下射之，顛。鄭師畢登，壬午，遂入許，許莊公奔衛(wèi)。齊侯以許讓公。公曰：“君謂許不共，故從君討之。許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞?！蹦伺c鄭人。鄭伯使許大夫百里奉許叔④以居許東偏，曰：“天禍許國(guó)，鬼神實(shí)不逞于許君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？寡人有弟，不能和協(xié)，而使糊其口于四方，其況能久有許乎？吾子其奉許叔以撫柔此民也，吾將使公孫獲也佐吾子。若寡人得沒(méi)于地，天其以禮悔禍于許，無(wú)寧茲許公復(fù)奉其社稷。唯我鄭國(guó)之有請(qǐng)謁焉，如舊昏媾⑤，其能降以相從也。無(wú)滋他族，實(shí)逼處此，以與我鄭國(guó)爭(zhēng)此土也。吾子孫其覆亡之不暇，而況能禋祀許乎？寡人之使吾子處此，不唯許國(guó)之為，亦聊以固吾圉也。”乃使公孫獲處許西偏，曰：“凡而器用財(cái)賄無(wú)置于許我死乃亟去之吾先君新邑于此王室而既卑矣周之子孫日失其序。夫許，大岳⑥之胤也，天而既厭周德矣，吾其能與許爭(zhēng)乎？”君子謂：“鄭莊公于是乎有禮，禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許無(wú)刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時(shí)而動(dòng)，無(wú)累后人，可謂知禮矣。”鄭伯使卒出豭，行出犬、雞，以詛射潁考叔者。君子謂：“鄭莊公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既無(wú)德政，又無(wú)威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣！”（節(jié)選自《左傳·隱公十一年》，有刪改）【注釋】①子都與潁考叔：皆是鄭國(guó)大夫。②辀：車轅。③傅：迫近。④許叔：許莊公的弟弟。⑤昏媾：婚姻，姻親。⑥大岳：即四岳，傳說(shuō)為唐堯四大臣。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．凡而器用財(cái)賄/無(wú)置于許/我死/乃亟去之/吾先君新邑/于此王室而既卑矣/周之子孫日失其序B．凡而器用財(cái)賄/無(wú)置于許/我死乃亟去之/吾先君新邑于此/王室而既卑矣/周之子孫日失其序C．凡而器用財(cái)賄/無(wú)置于許/我死/乃亟去之/吾先君新邑于此/王室而既卑矣/周之子孫日失其序D．凡而器用財(cái)賄/無(wú)置于許/我死乃亟去之/吾先君新邑/于此王室而既卑矣/周之子孫日失其序11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“公會(huì)鄭伯于郟”中的“公”為古代五等爵位之首，“伯”“侯”也都是周朝五等爵位中的稱謂。B．“壬午”與《赤壁賦》中“壬戌之秋”的“壬戌”雖然都是干支紀(jì)法，但前者紀(jì)日，后者紀(jì)年。C．“不唯許國(guó)之為”的“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，與《師說(shuō)》中“惑之不解”的“之”用法相同。D．“序民人”的“序”意為使……有序，與《過(guò)秦論》中“序八州而朝同列”的“序”意義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鄭伯將要攻打許國(guó)時(shí)，他的手下子都與潁考叔領(lǐng)取兵車時(shí)發(fā)生矛盾，之后潁考叔在伐許之戰(zhàn)中登上城墻后被子都暗箭射死。B．魯、齊、鄭三國(guó)逼走許國(guó)國(guó)君后，許國(guó)的歸屬成為難題，齊侯與魯隱公都不愿接手管理許國(guó)，最終許國(guó)被送給了鄭伯。C．鄭伯對(duì)許國(guó)的管理考慮得相對(duì)全面，讓百里輔佐許叔，并告知百里，這樣安排既對(duì)許國(guó)有好處，又能進(jìn)一步鞏固鄭國(guó)邊防。D．鄭伯安排公孫獲駐守在許國(guó)都城的西邊協(xié)助百里，并告誡他不要把收受的財(cái)物放在許國(guó)，以便日后可以迅速撤離許國(guó)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）許既伏其罪矣，雖君有命，寡人弗敢與聞。（2）夫許，大岳之胤也，天而既厭周德矣，吾其能與許爭(zhēng)乎？14．“君子謂”是《左傳》對(duì)歷史事件或人物寄寓愛(ài)憎褒貶、發(fā)表議論的一種形式。選文中兩次“君子謂”對(duì)鄭伯的評(píng)價(jià)態(tài)度和角度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪【唐】王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿①醉，狂歌五柳前。夏日南亭懷辛大②【唐】孟浩然山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想?！咀ⅰ竣俳虞洠捍呵飼r(shí)期楚國(guó)人，裝瘋不肯做官的隱士。此處指裴迪。②辛大：疑即辛諤，為作者同鄉(xiāng)友人，常于夏日來(lái)南亭納涼，與孟浩然約為琴酒之會(huì)。15．下列選項(xiàng)中，對(duì)詩(shī)歌理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．王詩(shī)首聯(lián)和頸聯(lián)寫景，頷聯(lián)和尾聯(lián)寫人，風(fēng)光人物交替行文、相映成趣，形成物我一體，情景交融的藝術(shù)境界。B．王詩(shī)尾聯(lián)運(yùn)用典故，寫自己被一個(gè)醉酒狂歌的朋友裴迪所擾，雖有遺憾，卻也增添了一份田園生活的真實(shí)樂(lè)趣。C．孟詩(shī)“散發(fā)乘夕涼，開(kāi)軒臥閑敞”兩句寫了詩(shī)人沐浴之后情形，表現(xiàn)出源自身心兩方面的閑情適意和真切快感。D．孟詩(shī)開(kāi)篇遇景入詠，融細(xì)膩入微的主觀感受于寫景中。全詩(shī)就閑情逸致作輕描淡寫，起到引人漸入佳境的效果。16．兩首詩(shī)均為情景交融的佳作，但在寫景上各具特色，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳永在《望海潮》中用“

，

”二句寫出了錢塘江潮水與堤岸互相映襯的壯麗景象。（2）《六國(guó)論》中蘇洵認(rèn)為齊國(guó)滅國(guó)的原因是“

”，并對(duì)趙國(guó)“

”表示惋惜。（3）互文指“參互成文，合而見(jiàn)義”，即文意互相交錯(cuò)、滲透、補(bǔ)充，共同表達(dá)一個(gè)完整的意思，請(qǐng)舉一例：

，

。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。不同于一般的文物，古籍的核心價(jià)值

①

。中華民族的文化譜系，也正是依賴古籍的文化信息而得以傳承。隨著歷史進(jìn)步與時(shí)代發(fā)展，古籍所承載的那些文化信息已與現(xiàn)代社會(huì)有著很大的差異，不能為普通讀者所了解和掌握，需要將其作現(xiàn)代的闡釋，古籍今譯作為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化有機(jī)轉(zhuǎn)換的一種文字中介而出現(xiàn)于世。今譯是不同于傳統(tǒng)的經(jīng)傳注疏的以實(shí)現(xiàn)古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語(yǔ)境中的重新“呈現(xiàn)”為目的的力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)的古代文化信息的綜合闡釋。一部好的今譯不僅有利于普通讀者理解原著，還為學(xué)術(shù)研究提供了可靠的參考資料，其價(jià)值是顯而易見(jiàn)的。那些認(rèn)為今譯不過(guò)是雕蟲(chóng)小技，可以輕而易舉完成，甚至認(rèn)為其可有可無(wú)的看法，不僅是一種偏見(jiàn)，更是對(duì)今譯的隔膜和無(wú)知。人們常用嚴(yán)復(fù)所說(shuō)的“信、達(dá)、雅”作為古籍今譯的標(biāo)準(zhǔn)：“信”是求真，

②

；

③

，強(qiáng)調(diào)譯文要全面準(zhǔn)確反映古籍的文化信息，而不只是文句的曉暢；“雅”是求美，強(qiáng)調(diào)譯文文辭的文雅優(yōu)美。這是對(duì)古代文化信息忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，也是對(duì)古典文本的現(xiàn)代闡釋，是古籍生命力的當(dāng)代傳承。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18個(gè)字。①

②

③

19．文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成三個(gè)較短語(yǔ)句?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻ｉ喿x下面文字，完成下面小題。隨著新媒體的流行，一些年輕的戲曲演員開(kāi)始把手機(jī)屏幕當(dāng)成一方舞臺(tái)，以“直播”的方式，吸引了廣泛的關(guān)注，并收獲了流量。對(duì)此，有人頗有微詞，殊不知，對(duì)于大部分戲曲院團(tuán)而言，創(chuàng)排新戲乃至巡回演出，基本是靠財(cái)政補(bǔ)助，罕有“市場(chǎng)”。如果還擔(dān)心過(guò)度商業(yè)化而拒絕一個(gè)上佳的宣傳手段，實(shí)在是

①

。戲曲要遵循傳統(tǒng)，但不能固步自封。戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是

②

，沒(méi)有直播，也會(huì)有其他傳播手段。這些年，戲曲也一直在謀求“破圈”。京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》，在B站跨年晚會(huì)驚艷了許多年輕人；粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。竊以為，這不只是破圈，更是對(duì)戲曲生態(tài)的一種良性修復(fù)，是“破繭重生”。當(dāng)然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場(chǎng)路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了中正，中正才能創(chuàng)新。一個(gè)年輕戲曲人，通過(guò)直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也

③

；但戲曲演員若丟掉了線下舞臺(tái)、沉湎于手機(jī)屏幕，甚至“吆喝求賞錢”，那就成了乞兒行徑。中國(guó)戲曲能薪火相傳的主要原因靠的是《竇娥冤》《西廂記》《牡丹辛》等經(jīng)典劇目的世代流傳，只有在戲曲直播中注入更多的文化含量，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21．下列句子中加點(diǎn)字詞與文段中“竊”字的用法相同的一項(xiàng)是（

）A．賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年。

B．他人有心，予忖度之。夫子之謂也。C．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。

D．無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。22．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。六、作?3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：精神內(nèi)耗，又稱心理內(nèi)耗，它是指人在自我控制中需要消耗心理資源，當(dāng)資源不足時(shí)，人就處于一種所謂內(nèi)耗的狀態(tài)。內(nèi)耗長(zhǎng)期存在就會(huì)讓人感到疲憊。這種疲憊并非身體勞累導(dǎo)致，而是一種心理上的主觀感受，是個(gè)體在心理方面損耗導(dǎo)致的一種狀態(tài)。——百度百科材料二：你只有遇到困難才能前進(jìn)，不可能不遇到困難就往前走，困難往往會(huì)造成人的精神內(nèi)耗，內(nèi)耗其實(shí)就是希望自己做得更好一點(diǎn)?！嗳A如今社會(huì)，許多人都面臨著“精神內(nèi)耗”，對(duì)此你有何感觸？請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶āＲ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．B

3．C

4．（1）博物館集中了人類智慧與文明的結(jié)晶，反映了不同時(shí)代人類思想和工藝的最高水準(zhǔn)。（2）尊重、發(fā)掘和保護(hù)文化遺產(chǎn)，對(duì)繁榮世界文明，加強(qiáng)文明交流互鑒，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展有巨大意義。（3）參觀博物館，認(rèn)識(shí)和頌揚(yáng)不同的文化，對(duì)國(guó)民素質(zhì)教育發(fā)展意義重大。

5．（1）文博工作者要使文物活化，既要挖掘闡釋文物資源價(jià)值內(nèi)涵，又要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式。（2）文博工作者要利用數(shù)字技術(shù)保護(hù)、傳承文化遺產(chǎn)。（3）文博工作者要牢記文化遺產(chǎn)是民族之根，新技術(shù)是手段，保護(hù)中華優(yōu)秀文化基因，盤活文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)資源，實(shí)現(xiàn)文化數(shù)字化成果全民共享。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“能展示不同時(shí)代的所有文化遺產(chǎn)”錯(cuò)，說(shuō)法絕對(duì)化。材料一第一段“博物館集中了過(guò)往人類智慧與文明的結(jié)晶。無(wú)論是精妙傳神的書法繪畫、流光溢彩的瓷器玉器、還是巧奪天工的織繡、惟妙惟肖的雕塑和造像都反映了不同時(shí)代人類思想和工藝的最高水準(zhǔn)，值得反復(fù)玩味”，據(jù)此看出，并未提到展示所有的文化遺產(chǎn)。B.“由此可見(jiàn)繁榮世界文明、加強(qiáng)文明互鑒能提升本國(guó)社會(huì)發(fā)展已是全球共識(shí)”錯(cuò)。材料一第四段“在尊重、發(fā)掘和保護(hù)自身文化遺產(chǎn)的同時(shí)，越來(lái)越多有識(shí)之士也看到繁榮世界文明百花園、加強(qiáng)文明交流互鑒對(duì)提升本國(guó)文化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大意義”，據(jù)此看出“越來(lái)越多有識(shí)之士”認(rèn)識(shí)到繁榮世界文明、加強(qiáng)文明互鑒能提升本國(guó)社會(huì)發(fā)展，而非“已是全球共識(shí)”。C.“博物館迎來(lái)了信息化時(shí)代的重大機(jī)遇”錯(cuò)。材料二第一段“隨著物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、5G等新一代信息技術(shù)的高速發(fā)展，……文博行業(yè)迎來(lái)信息化時(shí)代重大機(jī)遇”，可看出原文是說(shuō)文博行業(yè)迎來(lái)重大機(jī)遇，不是僅只博物館。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“參觀博物館已成為我們的日?！卞e(cuò)。材料一第六段“倫敦金斯福德學(xué)校校長(zhǎng)瓊·戴嵐說(shuō)：‘在這個(gè)日益全球化的世界里，認(rèn)識(shí)和頌揚(yáng)不同的文化非常有益，而這不應(yīng)該僅僅作為學(xué)校教學(xué)的內(nèi)容，更應(yīng)該成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠帧！缃駞⒂^博物館融入了人們的日常生活，對(duì)國(guó)民素質(zhì)教育發(fā)展意義重大”，據(jù)此看出，原文是說(shuō)認(rèn)識(shí)和頌揚(yáng)不同的文化應(yīng)該成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?。故選B。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。C.“‘尋夢(mèng)敦煌’文創(chuàng)巧克力，復(fù)現(xiàn)敦煌之美”不屬于新技術(shù)，是傳播敦煌文化的一種創(chuàng)新形式。6．B7．C

8．①暗示了對(duì)封建帝王欺壓奴役百姓的譴責(zé)的主題，豐富人物形象。②在結(jié)構(gòu)上引出下文蘇渙的詩(shī)歌內(nèi)容。③印證了杜甫對(duì)其詩(shī)作是“新內(nèi)容”“新風(fēng)格”的評(píng)價(jià)。

9．①運(yùn)用形象性語(yǔ)言，營(yíng)造詩(shī)意化意境，如結(jié)尾“暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊煙”的描寫。②用詞、煉句體現(xiàn)出整飭的詩(shī)的節(jié)奏，如“家家灶冷，戶戶衣單”“田園荒蕪，柴扉空閉”等。③有意選用日常生活用語(yǔ)，內(nèi)蘊(yùn)卻是詩(shī)意的，在敘述中，盡可能多地留下空白，給讀者意猶未盡之感，如“杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒”等?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“主要原因是他無(wú)法把眼前的人同傳聞里‘殺富濟(jì)貧’的俠士聯(lián)系在一起”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“杜甫以前仿佛聽(tīng)人提到過(guò)他……后來(lái)，也就很少聽(tīng)人提到了。今天他出現(xiàn)在杜甫面前，杜甫感到無(wú)限驚奇”可知，杜甫應(yīng)是因?yàn)閭髀勚械娜送蝗怀霈F(xiàn)在面前而感到驚奇。故選B。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)風(fēng)格的能力。C.“主要原因是蘇詩(shī)隱示著許多過(guò)去還沒(méi)有人道過(guò)的新內(nèi)容”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“但是它蘊(yùn)藏著一種新的內(nèi)容，表現(xiàn)了一種新的風(fēng)格”“可以說(shuō)是陳李以外，又樹(shù)立了一個(gè)新的旗幟”“‘徒有疾惡心，奈何不知幾’，是你做了一番事業(yè)以后得到的經(jīng)驗(yàn)。我也一向疾惡如仇，可是從中取得這類經(jīng)驗(yàn)的事業(yè)，不用說(shuō)做，我連想都還很少想過(guò)呢”可知，并非主要是“新內(nèi)容”，而是一種“新風(fēng)格”。故選C。8．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。根據(jù)原文“此后賨人的命運(yùn)便算注定了，供歷代帝王牛馬一般地驅(qū)使。一有戰(zhàn)事，就征調(diào)賨人為他們打仗；戰(zhàn)事平定了，又向他們征斂大批的布匹”可知，作者通過(guò)蘇渙敘述賨人歷史，暗示了對(duì)封建帝王欺壓奴役百姓的譴責(zé)，也豐富了蘇渙的形象。根據(jù)原文“我親眼看著賨人世世代代無(wú)法擺脫的負(fù)擔(dān)和痛苦，我不能容忍了，我說(shuō)，來(lái)個(gè)結(jié)束吧……不過(guò)我當(dāng)時(shí)把事情看得太簡(jiǎn)單了，實(shí)際上我們起事不久，就因?yàn)槿肆聠?，遭到了失敗”“他一邊打開(kāi)手卷，一邊說(shuō)，他本來(lái)不慣寫詩(shī)，近些年來(lái)，有了不少感觸、還是用詩(shī)寫下來(lái)比較合適”可知，小說(shuō)詳細(xì)記敘蘇渙“說(shuō)起他自己的過(guò)去”，在結(jié)構(gòu)上能很自然地引出蘇渙的詩(shī)歌。根據(jù)蘇渙自述經(jīng)歷及后文“可以說(shuō)是陳李以外，又樹(shù)立了一個(gè)新的旗幟。‘徒有疾惡心，奈何不知幾’，是你做了一番事業(yè)以后得到的經(jīng)驗(yàn)。我也一向疾惡如仇，可是從中取得這類經(jīng)驗(yàn)的事業(yè)，不用說(shuō)做，我連想都還很少想過(guò)呢”可知，這部分內(nèi)容在一定程度上印證了杜甫對(duì)其詩(shī)作是“新內(nèi)容”“新風(fēng)格”的評(píng)價(jià)。9．本題考查學(xué)生鑒賞文本語(yǔ)言特色的能力。文中寫景有“暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊煙”，寫人有“中等身材，矯健精悍，目光炯炯”，運(yùn)用形象性語(yǔ)言，營(yíng)造詩(shī)意化意境?！凹壹以罾?，戶戶衣單”“田園荒蕪，柴扉空閉”“老病纏身，衣食無(wú)著”，用詞、煉句體現(xiàn)出整飭的詩(shī)的節(jié)奏?！皾O夫們覺(jué)得這一家人飄流在外，無(wú)親無(wú)友，總要有點(diǎn)打算才好”“杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒”有意選用日常生活用語(yǔ)，內(nèi)蘊(yùn)卻是詩(shī)意的，在敘述中，盡可能多地留下空白，給讀者意猶未盡之感。10．C11．D

12．D

13．（1）許國(guó)已經(jīng)服罪，即使您有命令，我也不敢參與并知道。（2）許國(guó)，是四岳的后代，上天已經(jīng)討厭周王室的德治，我們?nèi)绾文芨S國(guó)相爭(zhēng)呢？

14．第一次，肯定鄭莊公，認(rèn)為鄭莊公在對(duì)待許國(guó)這件事上做得合乎禮法。第二次，否定鄭莊公，認(rèn)為鄭莊公詛咒射死潁考叔的兇手，失掉了政和刑?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：你的一切器用財(cái)物，不要放在許國(guó)。我死后，你就馬上離開(kāi)許國(guó)。我已故的父親在這里建立新的城邑，而周王室已經(jīng)衰敗，周王室的子孫日漸丟失他們的祖業(yè)。許國(guó)，是四岳的后代，上天已經(jīng)討厭周王室的德治。根據(jù)前后文可推斷出“乃亟去之”的主語(yǔ)不是“我”，因此“我死”與“乃亟去之”中間應(yīng)該斷開(kāi)，排除BD。“于此”是一個(gè)介賓結(jié)構(gòu)，作后置狀語(yǔ)，“新邑于此”不應(yīng)斷開(kāi)，排除A。故選C。11．本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)以及把握文言詞語(yǔ)含義的能力。C.正確。句意：不只是為了許國(guó)。/不明白疑難問(wèn)題。D.“意義不同”錯(cuò)，都是“使……有次序”的意思。句意：使人民有次序/（秦國(guó)）把八方的的諸侯各國(guó)統(tǒng)治的很有秩序，使他們朝拜。故選D。12．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。D.“收受的財(cái)物”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“器用財(cái)賄”指的是一切器用財(cái)物。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“既”，已經(jīng)；“雖”，即使；“與聞”，參與并知道。（2）“夫許，大岳之胤也”，判斷句；“既”，已經(jīng)。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。第一次，君子謂：“鄭莊公于是乎有禮，禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許無(wú)刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時(shí)而動(dòng)，無(wú)累后人，可謂知禮矣?！笨隙ㄠ嵡f公，認(rèn)為鄭莊公在對(duì)待許國(guó)這件事上做得合乎禮法。第二次，君子謂：“鄭莊公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既無(wú)德政，又無(wú)威刑，是以及邪。邪而詛之，將何益矣！”否定鄭莊公，認(rèn)為鄭莊公詛咒射死潁考叔的兇手，失掉了政和刑。參考譯文：魯隱公十一年夏，魯隱公在郟地會(huì)見(jiàn)鄭伯，謀劃進(jìn)攻許國(guó)。鄭伯將要進(jìn)攻許國(guó)，五月甲辰日，在祖廟里分發(fā)武器。公孫閼與潁考叔搶奪兵車，潁考叔挾起車轅便跑，子都（即公孫閼）拔出戟去追他，到了大路，沒(méi)有追上，子都惱火。秋七月，魯隱公會(huì)合齊侯、鄭伯進(jìn)攻許國(guó)。庚辰日，軍隊(duì)迫近許國(guó)。潁考叔拿著鄭伯的蝥弧旗搶先登上城墻。子都從城下向他射箭，潁考叔（從城墻）墜落（而死）。瑕叔盈又拿著蝥孤旗登上城墻，向四周揮動(dòng)旗幟并大聲喊：“國(guó)君登上城墻了！”鄭國(guó)軍隊(duì)全都登上城墻。壬午日，終于進(jìn)入許國(guó)。許莊公逃到衛(wèi)國(guó)。齊侯把許國(guó)讓給魯隱公。魯隱公說(shuō)：“您說(shuō)許國(guó)不恭順，所以我跟隨您征討它。許國(guó)已經(jīng)服罪，即使您有命令，我也不敢參與并知道?！庇谑驱R侯把許國(guó)讓給鄭伯。鄭伯讓許國(guó)大夫百里服侍許叔，并居住在許國(guó)東部邊遠(yuǎn)之地，說(shuō)：“上天降災(zāi)難于許國(guó)，鬼神實(shí)際上對(duì)許國(guó)國(guó)君不滿意，借我的手來(lái)懲罰他。我只是這樣連一兩個(gè)父老兄弟都不能和諧相處（的人），怎敢把征討許國(guó)當(dāng)作自己的功勞呢？我有一個(gè)弟弟，不能和睦相處，讓他在各處勉強(qiáng)維持自己的生活，難道還能長(zhǎng)久占有許國(guó)嗎？您服待許叔來(lái)安撫這里的百姓，我將派公孫獲來(lái)輔佐您。如果我得以壽終埋葬于土地，上天或許會(huì)依禮撤除對(duì)許國(guó)造成的災(zāi)難，寧可就讓許公重新為國(guó)家效勞。希望我鄭國(guó)對(duì)許國(guó)有所請(qǐng)求時(shí)，你們能像老姻親一般，可以降低身份同意。不要讓別的國(guó)家滋長(zhǎng)，迫于形勢(shì)而占有此處，來(lái)和我鄭國(guó)搶奪這方土地。我的子孫如果連挽救（自己）滅亡的時(shí)間都沒(méi)有，又哪能替許國(guó)祭祀呢？我之所以讓您留在這里，不只是為了許國(guó)，也姑且為了穩(wěn)定我國(guó)的邊境?！庇谑桥晒珜O獲住在許國(guó)西部邊遠(yuǎn)之地，說(shuō)：“你的一切器用財(cái)物，不要放在許國(guó)。我死后，你就馬上離開(kāi)許國(guó)。我已故的父親在這里建立新的城邑，而周王室已經(jīng)衰敗，周王室的子孫日漸丟失他們的祖業(yè)。許國(guó)，是四岳的后代，上天已經(jīng)討厭周王室的德治，我們?nèi)绾文芨S國(guó)相爭(zhēng)呢？”君子說(shuō)：“鄭莊公在這件事情上合乎禮法。禮法，是治理國(guó)家、穩(wěn)定社稷、讓百姓有次序等級(jí)、對(duì)后代有益的法規(guī)。許國(guó)無(wú)視法度便討伐它，服罪便寬恕它，估量德行來(lái)與人相處，估測(cè)能力去做事，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)才行動(dòng)，不連累后人，可以說(shuō)是懂禮了。”鄭莊公讓一百名士兵拿出一頭公豬，二十五人拿出一條狗和一只雞，來(lái)詛咒射死潁考叔的兇手。君子說(shuō):“鄭莊公失掉了政和刑。政用來(lái)治理百姓，刑用來(lái)糾正邪惡。既缺乏清明的政治，又沒(méi)有威嚴(yán)的刑法，所以才發(fā)生邪惡。已經(jīng)發(fā)生邪惡而加以詛咒，有什么好處!”15．B16．王詩(shī)：描寫景物有聲、有色、有形，體現(xiàn)了“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)。所寫景物融進(jìn)了詩(shī)人的主觀色彩，情景交融。所選的寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成了一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫。孟詩(shī)：遇景入詠，表現(xiàn)出一種納涼時(shí)的滿足的心理快感。從嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩角度來(lái)寫夏夜給人的真切感受，抒發(fā)了作者的閑情逸致?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“寫自己被一個(gè)醉酒狂歌的朋友裴迪所擾，雖有遺憾”錯(cuò)誤。“復(fù)值接輿醉”的“復(fù)”字，不僅表示又一次見(jiàn)到裴迪，而且表示詩(shī)人欣喜的感情又加深了。故選B。16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。王詩(shī)：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”以“寒山”、“秋水”點(diǎn)明時(shí)令，寥寥十字，便勾勒出一幅有色彩、有聲響、動(dòng)靜結(jié)合的畫面?！稗D(zhuǎn)蒼翠”，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃。山是靜止的，用一“轉(zhuǎn)”字，寫出了色彩的流動(dòng)，山活了起來(lái)?！叭珍郎彼畷r(shí)時(shí)刻刻都在叮咚作響?！靶胬锷瞎聼煛?，系從陶淵明《歸園田居》中“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”點(diǎn)化而來(lái)。陶句中的炊煙，縈繞在村落上方，似乎依依不舍，不忍離去。王維筆下的“孤煙”，是黃昏中升起的第一縷炊煙，悠然