比喻論證和類比論證的區(qū)別

關(guān)于比喻論證和類比論證的區(qū)別比喻論證

比喻論證法又叫喻證法，是通過(guò)打比方來(lái)形象地對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法。比喻論證法，能用容易理解和淺顯的事物，來(lái)說(shuō)明不易理解和深?yuàn)W的事理。其作用是語(yǔ)言生動(dòng)形象，深入淺出，平易生動(dòng)，將深?yuàn)W的道理淺顯化，抽象的道理具體化，具有形象性，讓人易于理解與接受。第2頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天舉例：如《說(shuō)嫉妒》：嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍，使人整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫。這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力地論證了嫉妒害己的觀點(diǎn)，生動(dòng)而形象，富有感染力，增強(qiáng)了說(shuō)服力。第3頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天比如：《拿來(lái)主義》

譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。第4頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天

“大宅子”，比喻文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化；“徘徊不敢走進(jìn)門”的“孱頭”，比喻懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者；“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”，比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者；“羨慕舊宅子”、“接受一切”、“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”的“廢物”，比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者。第5頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天

比喻論證：用打比方形象地對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法，又叫喻證法。包括比喻描述、比喻評(píng)價(jià)、比喻說(shuō)理三種。

類比論證：在考察兩類事物有某些相同或相似屬性的基礎(chǔ)上，推斷出它們另外的屬性也相同或相似的論證方法。

第6頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天

比喻論證兩者稱為：本體和喻體。

類比論證兩者稱為：本體和客體（類體）。第7頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天

比喻論證是用具體形象的事物比方抽象的論點(diǎn)、道理，重點(diǎn)在“喻”，使說(shuō)理更形象易懂。如《拿來(lái)主義》中魯迅用“大宅子”來(lái)比喻外來(lái)文化這個(gè)抽象概念，用“魚翅”、“鴉片”、“姨太太”來(lái)比喻文化中的精華、精華與糟粕并存、以及糟粕的部分，這樣就使抽象的概念變得形象可感了。第8頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天

類比論證是同類事物作比較。比較主體和客體的相似點(diǎn)，由客體的某一屬性，推斷主體也具有這一屬性。重點(diǎn)在“較”,有一個(gè)比較推論的過(guò)程。如《鄒忌諷齊王納諫》中齊王（主體）和鄒忌（客體）有相似點(diǎn)：同為上位者。那么鄒忌有受蒙蔽的經(jīng)歷：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，皆美于徐公；可以推出齊王也可能受蒙蔽：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王，王之蔽甚矣。第9頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天舉例：《兩小兒辯日》中，兩個(gè)小孩辯論太陽(yáng)什么時(shí)候離人近，什么時(shí)候離人遠(yuǎn)：

小孩甲觀點(diǎn)：早晨太陽(yáng)離我們近一點(diǎn)。理由：如果物體離我們近一點(diǎn)，那么看起來(lái)就大一點(diǎn)。太陽(yáng)是物體，在早晨看起來(lái)大一點(diǎn)。結(jié)論：早晨太陽(yáng)離我們近一點(diǎn)。

小孩乙觀點(diǎn)：早晨太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由：發(fā)熱的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們就會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。太陽(yáng)是發(fā)熱的物體，在早晨時(shí)，我們會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。結(jié)論：早晨的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。兩個(gè)孩子在申述理由時(shí)都用了類比法，都把自己的觀點(diǎn)講得很清楚，都具有說(shuō)服力。第10頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天再如《晏子使楚》中：晏子到了，楚王賞賜晏子酒。當(dāng)酒喝得正高興的時(shí)候，兩個(gè)官吏綁著一個(gè)人到楚王面前。楚王說(shuō)：“綁著的人是干什么的？”官吏回答說(shuō)：“是齊國(guó)人，犯了偷竊罪。”楚王瞟著晏子說(shuō)：“齊國(guó)人本來(lái)就善于偷竊嗎？”晏子離開座位，鄭重地回答說(shuō)：“我聽說(shuō)這樣的事，橘子生長(zhǎng)在淮南就是橘，生長(zhǎng)在淮北就是枳，它們只是葉子的形狀相似，它們的果實(shí)的味道卻不同。這樣的原因是什么呢？是水土不同?，F(xiàn)在百姓生活在齊國(guó)不偷竊，來(lái)到楚國(guó)就偷竊，莫非楚國(guó)的水土?xí)拱傩丈朴谕蹈`嗎？”第11頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天注意

類比論證，是根據(jù)一種事物的某些特征來(lái)證明另一種事物也有類似特征的論證方法。它抓住兩種事物相同或相似的特征進(jìn)行類比推理，把抽象的道理具體化，以啟發(fā)人思考。這種論證，一定要找準(zhǔn)類比點(diǎn)。不管是自然現(xiàn)象的類比，還是古今中外事實(shí)的類比等。都要找出類比事物和所要證明道理之間的共性。

第12頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天比喻論證中的比喻描述第13頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天比喻論證中的比喻評(píng)價(jià)第14頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天類比論證第15頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天

比喻論證是建立在“比喻”修辭格基礎(chǔ)上的，所以要求本體與喻體本質(zhì)不同，只在某一點(diǎn)上相似。喻體多是具體事物，而本體多是抽象道理。如《諫太宗十思疏》中治理國(guó)家需要積累德義與“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”本身屬于不同屬性的事物，只是存在相似點(diǎn)：抓根本。

類比論證要求主體與客體（類體）是相同性質(zhì)的事物，而且相似點(diǎn)越多，類比的結(jié)論越準(zhǔn)確。如《六國(guó)論》中提出“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。”將北宋同六國(guó)作類比，北宋與六國(guó)都是國(guó)家，性質(zhì)相同，由六國(guó)賄賂秦國(guó)而滅亡，推出北宋如果一味對(duì)契丹等少數(shù)民族實(shí)行交納歲幣等賄賂政策，也會(huì)亡國(guó)，來(lái)警示朝廷。第16頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天

比喻的喻體不一定是實(shí)有其事的，可以合理地想象、虛構(gòu)出某種情況或形象，如寓言、神話、小說(shuō)等都可以作為比喻論證的材料。如《拿來(lái)主義》中的大宅子；《寡人之于國(guó)也》中五十步笑百步的故事。

類比論證的“類體”必須是客觀存在著的具體事例，決不能隨意虛構(gòu)和設(shè)喻，亦即，一定要有真實(shí)性(已知性)的特點(diǎn)，這樣推斷出來(lái)的結(jié)論才能讓人信服。如《拿來(lái)主義》中的尼采；《六國(guó)論》中的六國(guó)。第17頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天

比喻論證重在說(shuō)理的形象和具體化。如人們常用“龜兔賽跑”的故事來(lái)說(shuō)明長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要性。運(yùn)用故事可把抽象的道理說(shuō)得有趣，形象。但是現(xiàn)實(shí)生活中，烏龜肯定是跑不過(guò)兔子的，所以相比于說(shuō)理的邏輯性嚴(yán)密性，比喻論證更注重說(shuō)理的形象性。

類比論證重在說(shuō)理的嚴(yán)密性與邏輯性。如《鄒忌諷齊王納諫》里是通過(guò)相同的屬性“妻私”、“妾畏”、“客求”和“宮婦私”、“朝臣畏”、“庶民求”的兩兩相比，令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，從而有力地說(shuō)服了齊王納諫。因此，類比論證是在嚴(yán)密地說(shuō)理中使人信服、承認(rèn)某個(gè)道理。第18頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天比喻論證類比論證稱呼本體和喻體本體和客體（類體）方式比喻比較要求本體與喻體性質(zhì)不同；只在某一點(diǎn)相似；喻體可以虛構(gòu)。本體與客體性質(zhì)相同；相似點(diǎn)多多益善；客體材料客觀真實(shí)。效果說(shuō)理形象和具體化說(shuō)理嚴(yán)密性和邏輯性第19頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天對(duì)比論證

是一種常用的、有說(shuō)服力的論證方法。把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特證和本質(zhì)在對(duì)比中最容易顯露出來(lái)，特別是正反相互對(duì)立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經(jīng)過(guò)對(duì)比，正確的論點(diǎn)更加穩(wěn)固。

第20頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天舉例：

如高考一則優(yōu)秀作文題為《四幕劇》，其中的第二幕劇寫了這樣一個(gè)內(nèi)容：背景：一個(gè)小餐館中，一張桌子，面對(duì)面坐著兩個(gè)人，他們面前的盤子里各有半個(gè)甜面圈。

A：唉！天哪！只剩下半個(gè)甜面圈。(A一臉的無(wú)奈)

B：上帝！真是太好了，還有半個(gè)甜面圈。(B一臉快樂狀)

第21頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天

文章中寫的這段話對(duì)比鮮明，對(duì)待生活的悲觀和樂觀躍然紙上，正如該文作者說(shuō)：樂觀的人在被玫瑰刺傷后仍會(huì)說(shuō)多美的花，悲觀的人在看到刺時(shí)就會(huì)說(shuō)多糟啊。我選擇玫瑰的美，因此我選擇前者。

對(duì)比論證：這種方法可以使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么，增強(qiáng)論證的鮮明性。第22頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天類比論證

對(duì)比重在對(duì)事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對(duì)事物間共性的展現(xiàn)。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。第23頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天鞏固練習(xí)

1.我們現(xiàn)在再去看意義在人生占的什么地位?，F(xiàn)在一般的人飽食終日，無(wú)所用心。思想差不多是社會(huì)的奢侈品。他們看人生種種事實(shí)，和鄉(xiāng)下人到城里看見五光十色的電燈一樣，只看到事實(shí)的表面，而不了解事實(shí)的意義。這樣說(shuō)來(lái)，人生對(duì)于意義，極有需要。又如平常人看見病人種種病象，他單看見那些事實(shí)而不知道那些事實(shí)的意義，所以莫明其妙。至于這些病象一到醫(yī)生眼里，就能對(duì)癥下藥，因?yàn)獒t(yī)生不單看病象，還要曉得病象的意義的原故。因此，了解人生不單靠事實(shí)，還要知道意義！文章第三段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）第24頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天鞏固練習(xí)

1.我們現(xiàn)在再去看意義在人生占的什么地位。現(xiàn)在一般的人飽食終日，無(wú)所用心。思想差不多是社會(huì)的奢侈品。他們看人生種種事實(shí)，和鄉(xiāng)下人到城里看見五光十色的電燈一樣，只看到事實(shí)的表面，而不了解事實(shí)的意義。這樣說(shuō)來(lái)，人生對(duì)于意義，極有需要。又如平常人看見病人種種病象，他單看見那些事實(shí)而不知道那些事實(shí)的意義，所以莫明其妙。至于這些病象一到醫(yī)生眼里，就能對(duì)癥下藥，因?yàn)獒t(yī)生不單看病象，還要曉得病象的意義的原故。因此，了解人生不單靠事實(shí)，還要知道意義！文章第三段運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）①類比論證，（1分）用“鄉(xiāng)下人”看“城里的電燈”來(lái)類比，批評(píng)了只看到事實(shí)的表面，而不了解事實(shí)的意義的現(xiàn)象。（2分）②對(duì)比論證，（1分）用“平常人”與“醫(yī)生”對(duì)待病象的差異論述了解人生的意義的重要性。（2分）

第25頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天2.《大悲憫具有拷問(wèn)靈魂的深度》

《圣經(jīng)》是悲憫的經(jīng)典，但那里邊也不乏血肉模糊的場(chǎng)面。佛教是大悲憫之教，但那里也有地獄和令人發(fā)指的酷刑。如果悲憫是把人類的邪惡和丑陋掩蓋起來(lái)，那這樣的悲憫和偽善是一回事?！督鹌棵贰匪刎?fù)惡名，但有見地的批評(píng)家卻說(shuō)那是一部悲憫之書。這才是中國(guó)式的悲憫，這才是建立在中國(guó)的哲學(xué)、宗教基礎(chǔ)上的悲憫，而不是建立在西方哲學(xué)和西方宗教基礎(chǔ)上的悲憫。長(zhǎng)篇小說(shuō)是包羅萬(wàn)象的龐大文體，這里邊有羊羔也有小鳥，有獅子也有鱷魚。你不能因?yàn)楠{子吃了羊羔或者鱷魚吞了小鳥就說(shuō)它們不悲憫。你不能說(shuō)它們捕殺獵物時(shí)展現(xiàn)了高度技巧、獲得獵物時(shí)喜氣洋洋就說(shuō)他們殘忍。只有羊羔和小鳥的世界不成世界；只有好人的小說(shuō)不是小說(shuō)。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鳥，也要吃昆蟲；即便是好人，也有惡念頭。站在高一點(diǎn)的角度往下看，好人和壞人，都是可憐的人。16.請(qǐng)分析第二段中使用的論證方法及其作用。(6分)第26頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天16.請(qǐng)分析第二段中使用的論證方法及其作用。(6分)舉例論證、比喻論證和對(duì)比論證。①舉例論證，以《圣經(jīng)》《金瓶梅》為例，闡述大悲憫不應(yīng)掩蓋邪惡與丑陋。②比喻論證，以“羊羔、小鳥”和“獅子、鱷魚”來(lái)比喻善、惡，從而形象地闡述“大悲憫”的深刻內(nèi)涵。③對(duì)比論證，將《金瓶梅》與《圣經(jīng)》、佛教進(jìn)行對(duì)比，指出東西方對(duì)“悲憫”理解的異同(論證方法至少答出兩種，2分；對(duì)論證方法作用分析，各2分)第27頁(yè),共30頁(yè)，2024年2月25日，星期天拓展：常見論證方法及作用：1、舉例論證：通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。答題格式：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從