淺談中西美術(shù)教育比較研究論文

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考試序列號(hào)

通識(shí)訓(xùn)練課程論文

論文題目：論中西方傳統(tǒng)美術(shù)的差別及影響

課程名稱：世界美術(shù)名作觀賞

學(xué)院管理學(xué)院

專業(yè)班級(jí)財(cái)務(wù)管理（4）班

學(xué)號(hào)3109004198

姓名何榮杰聯(lián)系方/p>

任課老師李智

2022年11月01日

美術(shù)作為人的精神層面表象化的一種形式，可以反映出人類的世界觀，人生觀，處事方式等諸多方面。從人類誕生起，美術(shù)也就誕生了，她記載著人類在不同時(shí)代的社會(huì)面貌、生活狀態(tài)，是人類文化的載體。而在人類美術(shù)史的進(jìn)展中，由于地域、政治體制、宗教等文化背景的不同，便消失了不同的藝術(shù)審美思辨，也就消失了不同的藝術(shù)形式。在眾多的民族藝術(shù)進(jìn)展中，主要有兩條差異明顯，對(duì)人類文化進(jìn)展影響最大的線路。首先是產(chǎn)生在奴隸制社會(huì)中的，以中國(guó)為代表的東方型藝術(shù)。然后，就是產(chǎn)生于古希臘的民主奴隸制，以古希臘為源，在歐洲得到進(jìn)展的西方藝術(shù)審美觀念。

我們?cè)谟^賞中西方的傳統(tǒng)美術(shù)作品的時(shí)候，可以很明顯的發(fā)覺(jué)中西方美術(shù)的差異。中國(guó)的畫作注意表現(xiàn)與寫意，采納散點(diǎn)透視法，用線造型，用色講究濃墨淡彩，講究通過(guò)粗細(xì)濃淡、疏密等形態(tài)變化和組織得統(tǒng)一，以及筆法剛?cè)?、輕重、疾徐等所形成的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，體現(xiàn)出線條造型的藝術(shù)美。而西方則傾向注意再現(xiàn)與寫實(shí)，采納焦點(diǎn)透視法，用塊面造型，講究的是色塊厚重，它是利用顏色的色相、明度以及光的明暗表現(xiàn)客觀形象，注意立體空間的真實(shí)效果。

而中西藝術(shù)內(nèi)在本質(zhì)的差異，是因?yàn)橹形鞣讲煌乃季S方式所造成的。中國(guó)人的感性主義傳統(tǒng)和一元論的世界觀與西方人的理性主義傳統(tǒng)和二元論的世界觀是相對(duì)立的。中國(guó)人的一元論世界觀認(rèn)為人與自然是統(tǒng)一的、和諧的，人是自然的一部分。與此相關(guān)，它造就了中國(guó)人的獨(dú)特的感性思維方式。而以西方人崇尚理性精神。其二元論將天人分開(kāi)，把人和自然對(duì)立起來(lái)，注意人和人的潛能，認(rèn)為人可以熟悉世界改造世界。因此，我們不難從中國(guó)的藝術(shù)作品中發(fā)覺(jué)其注意表現(xiàn)與寫意，強(qiáng)調(diào)感性，如黃公望的《富春山居圖》和范寬的《溪山行旅圖》。而西方畫家則注意再現(xiàn)與寫實(shí)，理智地進(jìn)行構(gòu)圖，采納科學(xué)的透視學(xué)和顏色學(xué)來(lái)表現(xiàn)近大遠(yuǎn)小焦點(diǎn)透視和顏色的空間變化，使畫作逼真肖似。如文藝復(fù)興時(shí)期的拉斐爾的《雅典學(xué)院》，《西斯廷圣母》。

而由于以中國(guó)為代表的東方型藝術(shù)，其藝術(shù)創(chuàng)作極大地受宗教與權(quán)利的掌握。為體現(xiàn)神奇的想入非非的某種精神而消失。掩蓋了人對(duì)自身以及對(duì)生活的了解及感受，我們可以中國(guó)那些浩如煙海的畫作中發(fā)覺(jué)，人物完全處于從屬地位。道理很簡(jiǎn)潔，崇尚自然秩序的道家傳統(tǒng)的確認(rèn)為人在自然界中就是那么一點(diǎn)點(diǎn)大，正像蘇軾說(shuō)的：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，自然本位主義本就是中國(guó)藝術(shù)的一大傳統(tǒng)，而且中國(guó)繪畫美學(xué)不以結(jié)構(gòu)嚴(yán)禁的規(guī)律體系為基礎(chǔ)，不特地討論自然的本質(zhì)屬性，認(rèn)為事物可以熟悉，但并不需要用清晰的概念表示，為了追求永恒與升華。某種定義是不必要的，只可意會(huì)不行言傳“意足不求顏色似”，畫面上用大面積的空白，大塊的磨塊，多視域的構(gòu)圖處理，成為東方人理解到有相相互成的藝術(shù)制造中的宇宙和諧實(shí)體。

相反地，以古希臘為源頭的西方藝術(shù)，她產(chǎn)生于古希臘的民主奴隸制。藝術(shù)之初便為表現(xiàn)群體意識(shí)確定人類自身的價(jià)值而消失，藝術(shù)制造屬于從屬于人文主義，以人的抱負(fù)美為要求塑造神明或人類自己，于是造型藝術(shù)便努力地從客觀對(duì)象中查找美、揭示美，以社會(huì)生活的抱負(fù)為動(dòng)身點(diǎn)，藝術(shù)家為了達(dá)到如此目的，便仔細(xì)討論物體體現(xiàn)的最基本表現(xiàn)形式，他們認(rèn)為物質(zhì)的普遍屬性中存在著最高的審美抱負(fù)，藝術(shù)家作為一種傳播思想的符號(hào)就要牢固客觀事物中的最抱負(fù)的成分?？陀^事物中人是最完善的，于是人體美得到了最高的確定與贊揚(yáng)。

在西方的繪畫中，人物占據(jù)了核心的位置。所謂核心位置有著雙重的含義，一方面，是數(shù)量的巨大，另一方面，是人物在構(gòu)圖中所占據(jù)的核心位置。如眾所周知的《蒙娜·麗莎》、《最終的審判》，到現(xiàn)代主義諸大家（如畢加索、塞尚等人）的作品。這種以人物為核心的傳統(tǒng)，就是西方藝術(shù)注意個(gè)人主義的人文主義文化傳統(tǒng)的突出表現(xiàn)。而西方繪畫中精確?????、諧調(diào)而科學(xué)的比例關(guān)系和透視關(guān)系，則是實(shí)證主義與科學(xué)精神的傳統(tǒng)在繪畫上的體現(xiàn)。

其實(shí)，中西方的藝術(shù)作品都是真實(shí)的，只不過(guò)，西方是客觀條件的真，自然屬性的真。

而東方的藝術(shù)作品是感知的真，是情感意味的真。崇尚理性人文主義的西方繪畫美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作必需上升到理智，這樣才能把握事物中的或然與必定規(guī)律，并把它表現(xiàn)在一個(gè)藝術(shù)形象中，使之成為客觀的摹本，盡管中世紀(jì)基督教把藝術(shù)美的原來(lái)屬性看作是上帝的光輝。中國(guó)繪畫重神似，即把描繪物體當(dāng)作藝術(shù)家本人思維情感的媒體來(lái)看待。通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言，借助藝術(shù)手段再造的境界納入到一個(gè)藝術(shù)的意境范圍。最終結(jié)果使表現(xiàn)的物象能充分表述藝術(shù)家的主觀意識(shí)為目的。所以表現(xiàn)筆墨之中的物體、顏色等關(guān)系經(jīng)常是極大程度地轉(zhuǎn)變了客觀自然，而帶有許多的主觀成分。

無(wú)論是中國(guó)繪畫，還是西方繪畫，它作為藝術(shù)的一種形式，有其共同的特點(diǎn)，這主要表現(xiàn)在他們都是可以直接看到的、有形有色的詳細(xì)的藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活和抒發(fā)畫家對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的感受的。它比小說(shuō)、詩(shī)歌顯得詳細(xì)形象更易為廣闊群眾所接受。在取材上更為廣泛。所以，繪畫是整個(gè)美術(shù)以至整個(gè)藝術(shù)門類中特殊豐富多彩的藝術(shù)形式之一。對(duì)世界影響極其深遠(yuǎn)。

說(shuō)到西方傳統(tǒng)美術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)的影響，從我國(guó)聞名畫家徐悲鴻身上可以了解一二，他取法西方古典寫實(shí)繪畫，力倡用寫實(shí)主義改造中國(guó)畫，強(qiáng)調(diào)盡精微、致辭廣闊、惟妙惟肖、直接師法造化，特殊是他的素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)論，在畫史上產(chǎn)生了劃時(shí)代的效果，宣布了從顧愷之到任伯年一千多年間勾紅填色形式的大體結(jié)束和一代新形式國(guó)畫的誕生。他的寫實(shí)主見(jiàn)和從蘇聯(lián)引進(jìn)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義并為一體，成為本世紀(jì)最大的主流畫派。

西方傳統(tǒng)美術(shù)為中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)注入了新奇的活力，她們的融合制造出新的藝術(shù)境界。吳冠中先生曾說(shuō)：“我曾將中、西方杰出的繪畫作品比作啞巴夫妻，雖語(yǔ)言有阻，卻深深相愛(ài)。”縱觀歷史，21世紀(jì)以后，東西方文化溝通相互影響越來(lái)越明顯，而且成為必定。雖然中國(guó)繪畫強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，但從不脫離客觀現(xiàn)實(shí)，如齊白石所畫的《蝦》就“妙在似與不似之間”。西方傳統(tǒng)繪畫雖然偏重再現(xiàn)，但從各個(gè)時(shí)期代表畫家，特殊是文藝復(fù)興時(shí)期及后來(lái)畫家的作品中可以看出藝術(shù)家也總力圖將自己的情感、意識(shí)傾注其中。不管是中國(guó)畫還是西方傳統(tǒng)繪畫，它們都能以此給人們美的熏陶與享受。歐洲油畫在中國(guó)扎根成長(zhǎng)，東方藝術(shù)為西方美術(shù)進(jìn)展供應(yīng)了條件，相互汲取，相互作用。21世紀(jì)新的科技文明的進(jìn)展，對(duì)人類文化與民族傳統(tǒng)，人的生存方式都起著重大的作用。但美術(shù)的進(jìn)展規(guī)律告知我們，多元仍舊是其基本存在形式，適應(yīng)身會(huì)的不