八年級(jí)下冊(cè)文言文閱讀【檢測(cè)】-2023中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)通關(guān)寶典（解析版）(一)-中考語(yǔ)文備考資料

專題16：八下文言文閱讀-備戰(zhàn)2023中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)通關(guān)寶典

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一、（2022廣西北部灣中考真題）時(shí)光里的陶淵明，閱讀下文，完成問(wèn)題

飲酒（其五）

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

桃花源記

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，

落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船。從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

然開朗。土地平曠。屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣

肴，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。

見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。其答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先

世避秦時(shí)亂，率事子邑人來(lái)此綃填，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)診魏晉。此

人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道

也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守。說(shuō)如此。太守即遣人隨其往。尋向所志。遂

速，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

陶潛傳（節(jié)選）

陶潛，字元亮，少懷高尚，博學(xué)善屬文①。穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。

素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里

小人邪！“義熙二年解印去縣乃賦《歸去來(lái)》。

（出自《晉書》）

［注］①屬文：作文章。

1.下面對(duì)《飲酒》（其五）賞析有誤的一項(xiàng)是（）

A.以草廬開篇，敘免除喧擾的歸田生活，起筆舒緩，“在"一"無(wú)”，轉(zhuǎn)折有勢(shì)。

B.三四句巧用設(shè)問(wèn)，轉(zhuǎn)換敘事角度發(fā)問(wèn)，頗富情趣，答語(yǔ)精煉，一語(yǔ)中的，超凡脫俗。

C.以“采菊”“見山”造悠然之境，寄情山水，投身自然，物我分離，不工而工。

D.全詩(shī)集敘事、議論、繪景于一體，自然理趣與個(gè)人志趣相映，言有盡而意無(wú)窮。

2.下面對(duì)《桃花源記》理解分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.漁人“緣溪行”拉開故事序幕，溪水通幽、桃林奇美，為桃花源的出現(xiàn)自然鋪墊。

B.“皆嘆惋”意蘊(yùn)豐厚，從中感受到漁人所說(shuō)的與桃花源內(nèi)的生活相比，差異巨大。

C.漁人辭別桃花源后，得其船并循來(lái)時(shí)路而返，這與漁人入桃花源的情節(jié)形成照應(yīng)。

D.作者通過(guò)真實(shí)存在的桃花源，寄托政治理想，反映美好愿望，筆多曲致，富有波瀾。

3.用“『給《陶潛傳》（節(jié)選）畫波浪線的句子斷句（限斷兩處）。

義熙二年解印去縣乃賦《歸去來(lái)》

4.現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)有著繼承與發(fā)展的關(guān)系，時(shí)殊世異，有些詞語(yǔ)沿用至今，但詞義已發(fā)生變化。請(qǐng)寫

出《桃花源記》中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今義。

詞語(yǔ)古義今義

妻子①_________________________________對(duì)已婚男子配偶的稱呼

絕境②_________________________________③_________________________________

無(wú)論④_________________________________連詞，表示在任何條件下結(jié)果都不會(huì)改變

5.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。

（2）少懷高尚，博學(xué)善屬文。

6.《桃花源記》三處出現(xiàn)過(guò)歷史時(shí)間名詞，即“晉太元中”“自云先世避秦時(shí)亂”“乃不知有漢，無(wú)論魏晉請(qǐng)

聯(lián)系上下文，分別說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械淖饔谩?/p>

7.時(shí)光流轉(zhuǎn)，四季更迭，古往今來(lái)，陶淵明備受推崇，成為跨越時(shí)代的“大家唐朝的李白、杜甫、孟浩

然，宋朝的蘇軾、歐陽(yáng)修、朱熹，現(xiàn)代的魯迅、朱光潛等都言之諄諄。請(qǐng)聯(lián)系以上詩(shī)文，探究陶淵明受推

崇的原因。

二、（2022江蘇泰州中考真題）閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成下面小題。

【甲】萬(wàn)歷辛丑年，父叔輩張燈龍山。沿山襲谷，枝頭樹杪①無(wú)不燈者，自城隍廟門至蓬萊崗上下，亦無(wú)不

燈者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊。山無(wú)不燈，燈無(wú)不席，席無(wú)不人，人無(wú)不歌唱鼓吹。男女看燈者，

一入廟門，頭不得顧，踵不得旋，只可隨勢(shì)潮上潮下，不知去落何所，有聽之而已。父叔輩臺(tái)于大松樹下，

亦席，亦聲歌，每夜鼓吹笙簧與宴歌弦管，沉沉昧旦②。

【注】①樹杪（miNo）：樹梢。②沉沉味旦：不知不覺中天已經(jīng)亮了。

（選自張岱《陶庵夢(mèng)憶?龍山放燈》，有刪減）

【乙】潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽窗。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

（選自柳宋元《小石潭記》）

8.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。

①山下望如星河倒注（）②頭不得廖（）

③其岸勢(shì)犬牙拳事）④乃記之而型）

9.下列各句與例句中“于”的意義相同的一項(xiàng)是

例句：父叔輩臺(tái)干大松樹下

A.不義而富且貴，于我如浮云（《（論語(yǔ)）十二章》）

B.刻唐賢今人詩(shī)賦于其上（《岳陽(yáng)樓記》）

C.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊（《鄒忌諷齊王納諫》）

D.所欲有甚于生者（《魚我所欲也》）

10.用“廣標(biāo)出下面句子的財(cái)處朗讀停頓。

父叔輩張燈龍山

11.翻譯下列句子。

（1）自城隍廟門至蓬萊崗上下，亦無(wú)不燈者。

（2）斗折蛇行，明滅可見。

12.【甲】文描繪龍山放燈的盛況，【乙】文描寫小石潭環(huán)境的清冷，請(qǐng)結(jié)合下面的文言小貼土，說(shuō)說(shuō)【甲】

【乙】?jī)晌母髯约脑⒌那楦小?/p>

【文言小貼士】張岱在《陶庵夢(mèng)憶?序》中說(shuō)：“想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)總成一夢(mèng)。”

三、（2022山西省中考真題）在班級(jí)舉辦的“善學(xué)精思”交流會(huì)上，啟慧小組以下面的閱讀材料為例，帶領(lǐng)大

家學(xué)習(xí)古詩(shī)文。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？“

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?/p>

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/p>

選自《論語(yǔ)》

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知

不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

選自《禮記?學(xué)記》

13.辨其音?走進(jìn)文本：與“知之者不如好之者”中“好”的讀音和詞義相同的一項(xiàng)是（）

A.好語(yǔ)似珠B.好學(xué)不倦

14.明其義?理解內(nèi)容：請(qǐng)完成下面語(yǔ)句的翻譯。

（1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

翻譯：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，

（2）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

翻譯：，。

15.悟其理?豐富思想：《禮記》中說(shuō)：“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！闭?qǐng)摘抄下面詩(shī)中告訴了我們“至道”

的詩(shī)句，并將這句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理批注在相應(yīng)位置。

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

詩(shī)句：______________;

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

批注：______________。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

16.取其精?學(xué)以致用：《論語(yǔ)》中有不少格言警句，如果要選擇其中一句作座右銘，你會(huì)選擇哪句？為什么？

溫馨提示：①座右銘泛指激勵(lì)、警醒自己的格言；②可以選自以上材料，也可以是《論語(yǔ)》中的其他語(yǔ)句。

四、（2022四川瀘州中考真題）閱讀下列文言文，完成下面小題。

【甲】

馬說(shuō)

唐韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽

楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不

足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬

邪？其真不知馬也！

【乙】

愛蓮說(shuō)

北宋周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊?自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之

愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

【丙】

問(wèn)說(shuō)（節(jié)選）

清劉開

君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí);好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好

學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？

賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以

多問(wèn)于寡''也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！稌凡辉坪?？“好問(wèn)則裕?！?/p>

孟子論：“求放心”，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)

也。

是己而非人俗之同病學(xué)有未達(dá)強(qiáng)以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之

而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。

理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)

賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則

古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

17.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，完完正確的一項(xiàng)是（）

A.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事

B.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事

C.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無(wú)可問(wèn)之事

D.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無(wú)可問(wèn)之事

18.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.是馬也，雖有千里之熊能：才能

B.牡丹之愛，宜乎眾矣宜：應(yīng)當(dāng)

C.賢于己者，問(wèn)焉以跋其疑破：破解

D.孔文子不臟下問(wèn)，夫子賢之恥：恥辱

19.下列對(duì)三篇選文的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.“說(shuō)”是古代一種議論文體，寫法不拘一格。甲乙丙三文都運(yùn)用托物寓意的寫法，表達(dá)作者鮮明的觀點(diǎn)，

抒發(fā)高雅的情趣。

B.甲文作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，寄寓了作者對(duì)人才受到屈辱、被埋沒的感

慨、悲憤之情。

C.乙文通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛的人格和對(duì)追名

逐利的世態(tài)的厭惡。

D.丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問(wèn)”的中心論點(diǎn)，分析了“問(wèn)”與“學(xué)”的關(guān)系，后面幾段主要闡明了“問(wèn)”

的重要性。

20.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線句子。

（1）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（2）非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。

五、閱讀下文，完成問(wèn)題。

【甲】

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，

落英繽紛,漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，

悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。

（節(jié)選《桃花源記》）

【乙】

明日，宿旦子岡，甫①行數(shù)里，見四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力

作；以視西北男子游惰不事生產(chǎn)者，其俗洵②美矣。偶舍騎步行，過(guò)一農(nóng)家，其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人汲

井且浣衣③；門有豆棚瓜架，又有樹數(shù)株郁郁然，兒女啼笑，雞鳴犬吠。余顧而慕之，以為此家之中，有萬(wàn)

物得所之意，自恨不如遠(yuǎn)甚也。

（節(jié)選《乙亥北行日記》）

【注】①甫：始，才。②洵（xun）：確實(shí)，誠(chéng)然。③浣衣：洗衣，洗滌衣物。

21.解釋下列各句加點(diǎn)的詞語(yǔ).

（1）阡陌登厚（）（2）不事生產(chǎn)者（）

（3）欲為其林（）（4）自偎不如遠(yuǎn)甚也（）

22.下列各組加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是

A.武陵人捕魚為業(yè)/以為此家之中B.屋畬儼然/偶肯騎步行

C.余顧頂慕之/畫婦人汲井且浣衣D.蓋江北之俗/有良田美池桑竹之屬

23.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）芳草鮮美，落英繽紛。

（2）老幼男女，俱耘于田間。

24.【甲】【乙】?jī)晌亩嗡枥L的生活場(chǎng)景相同嗎，為什么？

25.陶淵明的“世外桃源”其實(shí)并不存在，郭沫若的“天上的街市”也只是詩(shī)人心中的“桃花源”，古今文人描寫

這些想像中的世界有什么相同的用意？

六、閱讀下面兩則文言文，完成下面小題

［甲］見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云

先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

此人一一為具言所聞，皆嘆惋?余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人

道也?！?/p>

［乙］上①與群臣論止盜。或請(qǐng)重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，

饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余則自不為盜安用重法邪？”

自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

［注］①上：皇上，這里指唐太宗。②哂：微笑，此處含有微諷之意。

26.解釋加點(diǎn)的字

（1）便攀還家（2）率零子邑人

（3）或請(qǐng)重法以禁之.（4）民之所以為盜者.

27.用“/”為文中劃線的句子斷句，標(biāo)兩處。

使民衣食有余則自不為盜安用重法邪？

28.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）此人---為具言所聞。

（2）路不拾遺，外戶不閉。

29.唐太宗認(rèn)為百姓淪為盜賊的原因是什么？用原文回答。

七、閱讀下文，完成問(wèn)題。

【甲】

①?gòu)男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石

以為底，近岸，卷石底以出，為詆，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

②潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與

游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

③坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

（節(jié)選柳宗元《小石潭記》）

【乙】

①江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸

灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰"快哉”。

②士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？

③今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶甕牖無(wú)所不快；

而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，

照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！

（節(jié)選自蘇轍《黃州快哉亭記》）

30.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.全石以為底/不以物傷性B.不可知其源/基勢(shì)益張

C.出淤泥地不染/隸加從者D.心樂(lè)之/以天下之所順

31.下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（）

A.牛折蛇行（斗：北斗星）B.子胞多之曰"快哉”（名：名字）

C.以其境過(guò)漕（清：清澈）D.窮耳目之勝（勝：勝景、美景）

32.下列對(duì)【甲】【乙】文段的理解表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩文的文體都是“記”，都是由寫景敘事入手，而后轉(zhuǎn)入抒情議論，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。

B.【甲】【乙】?jī)晌亩味紝懰?，【甲】文?cè)面烘托潭水的清澈；【乙】文段正面描寫江水的浩蕩壯闊。

C.【甲】文的“凄神寒骨，悄愴幽逢”不僅高度概括了小石潭環(huán)境清幽的特點(diǎn)，也含蓄地表達(dá)了作者憂傷悲

涼、凄苦的心境，寓情于景，是全文的點(diǎn)睛之筆。

D.【乙】文第一段先寫黃州附近長(zhǎng)江的浩淼水面和壯闊氣勢(shì)，再寫快哉亭的建造和命名，這樣寫點(diǎn)出造亭

的目的和文章題意。

33.把【甲】【乙】?jī)晌亩蔚漠嬀€句分別翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

34.柳宗元和蘇轍都是被貶謫后而分別寫出【甲】文和【乙】文，但兩文所表達(dá)的情懷不同。作為新時(shí)代

的中學(xué)生，你更欣賞哪種情懷呢？請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌乃磉_(dá)的情懷，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

八、閱讀下列的文言文，完成下面小題。

【甲】

明有奇巧人日王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具

情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，

左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比

者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝,訕右臂支船，

而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

（節(jié)選自魏學(xué)部《核舟記》）

【乙】

東安①一士人喜畫，作鼠一軸②，獻(xiàn)之邑令。令初不知愛，漫懸于壁,旦而過(guò)之，軸必墜地，屢懸屢

墜。令怪之，黎明物色，軸在地，而貓蹲其旁逮，舉軸則踉蹌逐之。以試群貓，莫不然者，于是始知其畫

為逼真。

（選自曾敏行《獨(dú)醒雜志》）

【注釋】①東安：縣名，在今湖南省境內(nèi)。②作鼠一軸：畫了一幅裝裱好的鼠畫。

35.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）

A.佛印維類彌勒/猿則百叫無(wú)承

B.基兩膝相比者/擇基善者而從之

C.作鼠一軸/衡于慮，而后作

D.罔不用勢(shì)象形/未若柳絮用風(fēng)起

36.下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.【甲】文選自清代張潮編輯的《虞初新志》卷十，作者魏學(xué)渺，字子敬，明末著名散文家。

B.【乙】文畫波浪線文字?jǐn)嗑鋭澐譃椤拜S在地/而貓蹲其旁逮舉軸/則踉蹌逐之

C.【甲】文中"大蘇”，即蘇軾?！疽摇窟x文中“邑令”即縣令，官名。

D.【甲】文"各隱卷底衣褶中”與【乙】文"作鼠一軸，獻(xiàn)之邑令'’都省略了主語(yǔ)。

37.下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.【甲】文第①段簡(jiǎn)要介紹了王叔遠(yuǎn)的雕刻技藝及核舟的由來(lái)。

B.【乙】選文通過(guò)貓的反應(yīng)，從而表現(xiàn)了畫卷上的老鼠栩栩如生。

C.【甲】【乙】?jī)晌亩急憩F(xiàn)了藝人技藝的高超，不同的是：王叔遠(yuǎn)的作品小巧精致，而【乙】文中的畫卷則

以“活”取勝。

D.【甲】文運(yùn)用摹狀貌、作比較的方法寫船頭三人，層次分明。【乙】選文主要運(yùn)用正面描寫的方法，語(yǔ)言

簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。

38.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)(佛印)矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。

(2)令初不知愛，漫懸于壁。

九、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

北冥有魚，其名為鯨。鯨之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；

怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》

之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拎扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。'‘野馬也，塵埃也，生物

之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

【乙】

見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先

世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此

人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道

也?！?/p>

39.解釋下列句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

(1)怒而飛怒：

(2)《齊諧》者，有怪者也。志：

（3）感來(lái)問(wèn)訊咸：

（4）率零于邑人來(lái)此絕境妻子：

40.下列各句中加點(diǎn)的“以''字的意思與例句中“以”的意思相同的一項(xiàng)是（）

例句：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

A.以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去（柳宗元《小石潭記》）

B.策之不以其道，食之不能盡其才（韓愈《馬說(shuō)》）

C.能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物（魏學(xué)津《核舟記》）

D.去以六月息者也。（《莊子?北冥有魚》）

41.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）北冥有魚，其名為鰥。

（2）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

42.閱讀【甲】文，你覺得莊子寫這則寓言故事的目的是什么？

43.陶淵明生活在政治黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的時(shí)代，他描寫這一世外桃源有何用意呢？

十、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知

困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎!

（選自《雖有嘉肴》）

【乙】人生小幼，精神專利①，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》,

至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。

（選自《顏氏家訓(xùn)》）

注：①［專利］專注集中。

44.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）便要還家（2）率妻子邑人來(lái)此絕境

（3）死者長(zhǎng)已矣（4）詵右臂支船

45.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

A.雖有至道大道之行也

B.弗食，不知其旨也。食之不能盡其材

C.固須早教子固非魚也

D.見漁人，乃大驚。乃記之而去

46.下列句式不是倒裝句的的兩項(xiàng)是（）

A.南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。B.影布石上

C.馬之千里者D.莊子與惠子游于濠梁之上

47.翻譯下面的句子。

（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

（2）怒而飛，其翼若垂天之云。

48.甲、乙兩文都談到了對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合兩篇文章的觀點(diǎn)，談?wù)勀阍谇嗌倌陼r(shí)期應(yīng)怎樣學(xué)習(xí)。

十一、閱讀【甲】【乙】文言文選段，完成下面小題。

【甲】大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退后必有居學(xué)①?不學(xué)操繆②，不能安弦③；不學(xué)博依④，不能安《詩(shī)》；

不學(xué)雜服⑤，不能安禮；不興其藝不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏⑥焉修焉，息焉游⑦焉。夫然，故安其學(xué)

而來(lái)其師，樂(lè)其友而信其道，是以軍離師輔⑧而不反《兌命》曰：“敬孫⑨務(wù)⑩時(shí)敏，厥修乃來(lái)。''其此之謂

乎！

（選自《學(xué)記》）

【注釋】①居學(xué)：在家休息時(shí)的學(xué)習(xí)。②操綴（man）：學(xué)習(xí)彈奏雜樂(lè)。③安弦：懂得音樂(lè)。④博依：各種

比喻。⑤雜服：各種服飾。⑥藏：懷抱。⑦游：閑暇。⑧輔：指朋友。⑨孫：同“遜”，謙虛。⑩務(wù)：必須來(lái)：

到達(dá)。

【乙】雖有嘉肴，弗食，不知其號(hào)也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?是故學(xué)然后知不足，教然后知

用。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂

乎！

（選自《禮記正義》）

49.請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面句子的停頓。（標(biāo)一處）

不興其藝不能樂(lè)學(xué)

50.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）退號(hào)必有居學(xué)（2）是以里離師輔而不反

（3）不知其號(hào)也___________（4）教然后知圖________

51.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）不學(xué)博依，不能安《詩(shī)》。

（2）知不足，然后能自反也。

52.閱讀語(yǔ)段【甲】的內(nèi)容，分析作者是如何一步步論證中心論點(diǎn)的。

53.語(yǔ)段【甲】【乙】都引用了《兌命》的話，請(qǐng)分別說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械淖饔谩?/p>

十二、讀下面文言語(yǔ)段，完成下面小題。

【甲】

馬說(shuō)

①世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于

槽楊之間，不以千里稱也。

②馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力

不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！“嗚呼！其真無(wú)

馬邪？其真不知馬也！

【乙】

卞和泣玉

楚人和氏得玉璞①楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相②之，玉人日：“石也。''王以和為誑③，而刖其左足。

及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。'‘王又以和為誑，而刖④其

右足。武王薨⑤，文王繼位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其

故，曰：“天下之刖者多矣，子奚⑥哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也。悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以

誑，此吾所以悲也?！蓖跄耸褂袢死恝咂滂倍脤氀桑烀唬汉褪现?。

【注釋】①璞：蘊(yùn)藏有玉的石頭，未經(jīng)加工的玉石。②：相：鑒別。③：欺騙，迷惑。④刖（yue）：古代

一種酷刑，斷足。⑤薨（h6ng）：古代稱諸侯或大官的死叫"薨⑥奚：何，為什么。⑦理：加工雕琢玉石。

54.結(jié)合文意解釋下列加點(diǎn)的詞。

（1）?死于槽楊之間駢：

（2）使人問(wèn)其故故：

55.下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.策之不以其道王？和為誑

B.其真不知馬坦吾非悲刖電

C.駢死于槽楊之間奉而獻(xiàn)之厲王

D.鳴之也不能通其意和又奉其璞頂獻(xiàn)之武王

56.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。

（1）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

（2）悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。

57.結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)通過(guò)“識(shí)馬”“相玉”，兩文表達(dá)的主題有何相同之處？

十三、比較閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢

死于槽楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不

足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬

邪？其真不知馬也！

【乙】江寧之龍黍，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬骸懊芬郧鸀槊溃眲t無(wú)姿；以敬為美，

正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)。“固也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也；又不可

以使天下之民斫①直刪密鋤正以天梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之敬之疏之曲，乂非蠢蠢求錢之民能以其智力為

也。.有以文人畫士孤癖之隱明告鬻②梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，禾其稚枝，鋤其直，遢其生氣，以

求重價(jià)，.而江浙之梅皆病.、文人畫士之禍之烈至此哉！

【注釋】①斫（zhu6）：砍削。②鬻（yU）：賣。

（選自龔自珍《病梅館記》）

58.下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（

A.一食或盡粟一石（有時(shí)）B.食馬者不知其能千里而食也（同"飼”，喂）

C.策之不以其道（馬鞭）食之不能盡其材（才能）

下列句子中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（

例句：而江浙之梅皆病

A.策之不以其道鳴之而不能通其意

C.馬之千里者D.其翼若垂天之云

60.下列關(guān)于【甲】【乙】?jī)晌牡臄⑹?，不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是千里馬被埋沒的根本原因。

B.【乙】文揭示了梅被摧殘的根本原因是“文人畫士孤癖之隱

C.【甲】【乙】?jī)晌碾m然文體不同，但都直接批判了統(tǒng)治者肆意摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

D.【甲】【乙】?jī)晌亩歼\(yùn)用了比喻的手法，【甲】文用“千里馬'’來(lái)比喻杰出人才，而【乙】文則用“病梅”來(lái)

比喻因受摧殘而性格扭曲的統(tǒng)治階級(jí)御用人才。

61.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

62.給下面的句子斷句（限斷3處）

又不可以使天下之民斫直刪密鋤正以天梅病梅為業(yè)以求錢也

十四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，牙

死于槽楊之間，不以千里稱也。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之,曰：“天下無(wú)馬！“嗚呼！其真無(wú)馬

邪？其真不知馬也！

（選自韓愈《馬說(shuō)》）

【乙】余讀書之室，其旁有桂一株焉。二鳥巢于其枝干之間，去地不五六尺，人手能及之。巢大如盞，

精密完固，細(xì)草盤結(jié)而成。鳥雌一雄一，小不能盈掬，色明潔，娟皎可愛。雛且出矣，雌者覆翼之，雄者

往取食。每得食,輒息于屋上，不即下，主人戲以手撼其巢，則下瞰而鳴，小撼之小鳴，大撼之即大鳴，

手下，鳴乃弓。他日，余見巢墜于地覓二鳥及卵無(wú)有,問(wèn)之，則某氏僮奴取以去。嗟呼！以此鳥之羽毛潔

而音鳴好也，奚不深山之適而茂林之棲？乃托身非所，見辱于人奴以死。彼其以世路為甚寬也哉。

（選自清戴名世《鳥說(shuō)》）

【丙】人不獨(dú)親其親，不獨(dú)于其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆

有所養(yǎng)，男有分，女有燈。

63.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

（1）熟死于槽楊之間（2）鳴乃弓

（3）不獨(dú)于其子（4）男有分，女有目

64.用斜線（/）給文中畫波浪線的句子斷句，限兩處。

余見巢墜于地覓二鳥及卵無(wú)有。

65.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫橫線的句子。

（1）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

（2）維且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。

66.人類自古就有對(duì)理想社會(huì)的向往之情。三篇不同時(shí)代的短文都寄托著作者美好的社會(huì)理想。根據(jù)三篇

短文，分別說(shuō)說(shuō)美好的社會(huì)應(yīng)有的特征。

考答案

1.c

2.D

3.義熙二年/解印去縣/乃賦《歸去來(lái)》。

4.妻子兒女與人世隔絕的地方?jīng)]有出路的困境，進(jìn)退維谷的境地（意對(duì)即可）不

要說(shuō)，更不必說(shuō)

5.（1）老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。

（2）他少年時(shí)心懷高尚，知識(shí)淵博善于做文章。

6.“晉太元中”點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間，使故事真實(shí)可信；“自云先世避秦時(shí)亂”點(diǎn)明來(lái)到桃花

源的原因；”乃不知有漢，無(wú)論魏晉''點(diǎn)明距今（晉太元中）時(shí)代久遠(yuǎn)，在這里的生活安靜平

和，引出后文漁人對(duì)外面世界的描述，將桃花源的美好生活與外面的世界形成對(duì)比。

7.陶淵明知識(shí)淵博，向往寧?kù)o自由的田園生活，對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄和厭惡，不與世俗同流

合污，不慕名利，志向遠(yuǎn)大，胸懷寬廣高潔。

【解析】

1.C.《飲酒（其五）》主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，寫詩(shī)人于勞動(dòng)之余，飲酒至醉之后，在晚

霞的輝映之下，在山嵐的籠罩之中，采菊東籬，遙望南山；全詩(shī)情味深永，感覺和情理渾然

一體，物我合一（物我交融）不可分割；表現(xiàn)了作者悠閑自得的心境和對(duì)寧?kù)o自由的田園生

活的熱愛，對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄和厭惡，抒發(fā)作者寧?kù)o安詳?shù)男膽B(tài)和閑適自得的情趣，以及返

回自然的人生理想，又寫出了作者欣賞以及贊嘆大自然給人帶來(lái)的情感?！拔镂曳蛛x”的分析

有誤；故選C。

2.D.根據(jù)《桃花源記》第四段“尋向所志。遂速，不復(fù)得路”，第五段"南陽(yáng)劉子驥，高尚士

也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者“可知，漁人按照先前做的標(biāo)記尋找桃

花源，劉子驥尋找桃花源未果，暗示桃花源不過(guò)是作者陶淵明構(gòu)想的理想世界罷了，而非“真

實(shí)存在的桃花源“；故選D。

3.本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。

句意：義熙二年，將印綬交還離開了彭澤縣，于是作了《歸去來(lái)兮辭》。"義熙二年”為時(shí)間

狀語(yǔ)，在其后應(yīng)斷一處；"乃''為連詞，引出后文的事，應(yīng)在‘‘乃''前斷一處；故斷為：義熙二

年/解印去縣/乃賦《歸去來(lái)》。

4.本題考查古今異義。（1）“率妻子邑人來(lái)此絕境”句意：領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與

人世隔絕的地方。“妻子”古義：妻子兒女。（2）“率妻子邑人來(lái)此絕境”句意：領(lǐng)著妻子兒女

和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方?！敖^境”古義：與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的困

境，進(jìn)退維谷的境地。（3）“無(wú)論魏晉”句意：他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝

了?！盁o(wú)論”古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。

5.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、

特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)

充完整。重點(diǎn)詞有：（1）黃發(fā)垂髻：指老人和小孩；怡然：安適自在的樣子。（2）少：指年

少時(shí)；博學(xué)：學(xué)識(shí)淵博；善：善于、擅長(zhǎng)；屬：撰寫、做。

6.本題考查時(shí)間的作用?！皶x太元中，武陵人捕魚為業(yè)''意思是：東晉太元年間，武陵郡有

個(gè)人以打魚為生。點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間，交代漁人的職業(yè)，作為故事的發(fā)端，引出后文漁人

所見的奇異景色及在桃花源的經(jīng)歷；“自云先世避秦時(shí)亂”意思是：他們自己說(shuō)他們的祖先為

了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂。點(diǎn)明來(lái)到桃花源的時(shí)間及來(lái)桃花源的原因（躲避戰(zhàn)亂），暗示桃花源外

的世界，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，百姓流離失所，苦不堪言，與物產(chǎn)豐富，生活恬靜的桃花源形成鮮明對(duì)

比；“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉'’意思是：他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然

不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。桃花源人不知道如今的朝代，不知道從秦時(shí)進(jìn)入桃

花源過(guò)了多久，說(shuō)明桃花源人在此地生活的時(shí)間長(zhǎng)，與世隔絕，生活和美。

7.本題考查人物形象?！讹嬀疲ㄆ湮澹分饕憩F(xiàn)隱居生活的情趣，寫詩(shī)人于勞動(dòng)之余，飲

酒至醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩之中，采菊東籬，遙望南山；全詩(shī)情味深永，

感覺和情理渾然一體，達(dá)到物我合一（物我交融）的境界；表現(xiàn)了作者悠閑自得的心境和對(duì)

寧?kù)o自由的田園生活的熱愛，對(duì)黑暗官場(chǎng)的鄙棄和厭惡，抒發(fā)作者寧?kù)o安詳?shù)男膽B(tài)和閑適自

得的情趣，以及返回自然的人生理想，寫出了作者對(duì)大自然喜愛贊美；《桃花源記》中的桃

花源是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，反襯出當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)的腐敗，民不聊生，寄

托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿，表現(xiàn)了作者對(duì)沒有戰(zhàn)亂、寧

靜和平和自由和諧的理想社會(huì)（生活）的追求；根據(jù)《陶潛傳（節(jié)選）》第一段“少懷高尚，

博學(xué)善屬文。穎脫不羈，任真自得“可知，陶淵明心懷高尚，知識(shí)淵博，灑脫大方不拘謹(jǐn)，

有真性情；根據(jù)第二段“素簡(jiǎn)貴，不私事上官”“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”

可知，陶淵明為人節(jié)儉，不與世俗同流合污，不慕名利的高潔志趣；據(jù)此表述陶淵明的性格

特點(diǎn)及追求，來(lái)體現(xiàn)陶淵明受推崇的原因即可。

《飲酒（其五）》參考譯文：

將房屋建造在人來(lái)人往的地方，卻不會(huì)受到世俗交往的喧擾。問(wèn)我為什么能這樣，只要

心中所想遠(yuǎn)離世俗，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處

的南山映入眼簾。傍晚時(shí)分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結(jié)伴而還。這里面蘊(yùn)含著人

生的真正意義，想要分辨清楚，卻已忘了怎樣表達(dá)。

《桃花源記》參考譯文：

東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。

忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗,

落花紛紛地散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子

的盡頭。

桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光

亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然

變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥

沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人

們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)

個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。

村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有

人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，

就都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這

個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，

他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他

們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待

他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面

的人說(shuō)??！“

漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守

那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，

再也找不到通往桃花源的路了。

南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn)，不

久因病去世了。此后就再也沒有問(wèn)桃花源路的人了。

《陶潛傳（節(jié)選）》參考譯文：

陶潛，字元亮，他少年時(shí)心懷高尚，知識(shí)淵博善于做文章，灑脫大方不拘謹(jǐn)，自得于真

性情，被鄉(xiāng)里鄰居所看重。

（他）向來(lái)簡(jiǎn)樸自愛，不諂媚長(zhǎng)官?？だ锱汕捕洁]到他的縣，他的下屬說(shuō)應(yīng)該束上帶子

（穿正裝）見督郵，陶潛嘆息說(shuō)：“我不能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)

慎的為鄉(xiāng)下的小人做事??！“義熙二年，將印綬交還離開了彭澤縣，于是作了《歸去來(lái)兮辭》。

8.像回頭參差不齊離開

9.B

10.父叔輩/張燈/龍山

11.（1）從城隍廟到蓬萊崗，到處都掛燈。

（2）（溪流）像北斗七星那樣的曲折，（又）像蛇爬行一樣的蜿蜒，（有時(shí)）看得見，（有時(shí)）

看不見。

12.【甲】小石潭景物的幽清美與作者心境的凄清美形成了強(qiáng)烈的比襯，有力地反襯出作者

那種無(wú)法擺脫的壓抑心情，也含蓄地表露了作者對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的不滿。

【乙】表達(dá)了對(duì)放燈的喜愛和過(guò)去美好生活的留戀。

【解析】

8.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中

的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意為：從山下往上看，漫山燈火就像天上的星河向人間倒灌。如：像；

（2）句意為：頭也回不得。顧：回頭或回頭看；

（3）句意為：兩岸的形狀像犬牙似的參差不齊。差互：參差不齊；

（4）句意為：就記下這番景致離開了。去：離開。

9.本題考查文言虛詞的意義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法。

例句“父叔輩臺(tái)于大松樹下”中“于”的意思是“在”。

A.對(duì)，對(duì)于；

B在；

C到；

D.比；

故選B。

10.本題考查文言斷句。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單

翻譯,初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。

“父叔輩張燈龍山”句意為：父叔輩在龍山放燈。“父叔輩”名詞，做主語(yǔ)，應(yīng)在“輩''后停頓;

“張燈”動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，應(yīng)在“燈”后停頓；因此，斷句為：父叔輩/張燈/龍山。

11.

本題考查文言翻譯。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后找出

關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。

（1）重點(diǎn)詞語(yǔ)：自：從。至：至上燈：用如動(dòng)詞，掛燈。

（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)：斗-：像北斗星那樣。蛇：像蛇那樣。明滅：忽明忽暗.

12.本題考查情感理解。

【文言小貼士】中“想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)總成一夢(mèng)'’說(shuō)明人生虛幻，但

仍有所留戀。

根據(jù)【甲】“山下望如星河倒注，浴浴熊熊”“山無(wú)不燈，燈無(wú)不席，席無(wú)不人，人無(wú)不歌唱

鼓吹”“每夜鼓吹笙簧與宴歌弦管，沉沉昧旦'’等可知，描繪了父叔輩張燈龍山的盛況和美好，

表達(dá)了作者對(duì)放燈的喜愛和過(guò)去美好生活的留戀。

根據(jù)【乙】“以其境過(guò)清，不可久居”可知，前面小石潭景物的幽清美與此處的凄清美形成了

強(qiáng)烈的對(duì)比，結(jié)合作者被貶的經(jīng)歷，可知，表達(dá)了難以排遣的貶謫之憂。

參考譯文

【甲】

萬(wàn)歷辛丑年（1601）,父叔輩在龍山放燈。沿山道路上、山谷里、樹枝上，沒有地方不掛

燈；從城隍廟到蓬萊崗，到處都掛燈。從山下往上看，漫山燈火就像天上的星河向人間倒灌，

水勢(shì)洶涌，山間到處有燈，燈下到處有席，席間到處有人，每個(gè)人都在唱歌打鼓歡慶。所有

看燈的男男女女，一進(jìn)入廟里面，頭也回不得，腳也轉(zhuǎn)不得，只能跟隨人潮前行，也不知道

要走去什么地方，只能隨大流。父輩們坐在大松樹下的臺(tái)階上，也是席地而坐，也在大聲歌

唱，每天晚上都是在絲竹管弦的聲音中，不知不覺迎來(lái)天亮。

【乙】

向石潭的西南方向望去，（溪流）像北斗七星那樣的曲折，（又）像蛇爬行一樣的蜿蜒，

（有時(shí)）看得見，（有時(shí)）看不見。兩岸的形狀像犬牙似的參差不齊，看不出溪水的源頭在

哪里。

坐在石潭旁邊，四面被竹林樹木包圍著，靜悄悄的，空無(wú)一人，（這氣氛）使人感到心

神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)榄h(huán)境過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地待下

去，就記下這番景致離開了。

13.B

14.不也很快樂(lè)嗎？所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不

懂的地方。

15.詩(shī)句：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。

批注：這句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是天地萬(wàn)物新陳代謝，生生不息，要用樂(lè)觀的精神看待社會(huì)人生。

16.示例一：座右銘：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

理由：我以此句為座右銘是為了警醒自己學(xué)習(xí)時(shí)要邊讀書邊思考。只是讀書卻不認(rèn)真思考,

就會(huì)迷惑，只空想?yún)s不讀書，就會(huì)疑惑，只有將“學(xué)"和“思'’結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)得扎實(shí)深刻。

示例二：座右銘：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

理由：這句話的意思是一國(guó)軍隊(duì)可以改變其主帥，一個(gè)人的志向卻是不能改變的。我以此句

為座右銘是為了激勵(lì)自己在生活中無(wú)論遇到什么樣的考驗(yàn)，都要堅(jiān)守氣節(jié)，不能改變自己的

志向。

【解析】

13.“知之者不如好之者”意為：知道學(xué)習(xí)的人不如愛好學(xué)習(xí)的人?！昂谩弊x作ha。，意為：愛

好。

A.意為：指詩(shī)文中警句妙語(yǔ)很多?！昂谩弊x作hAo,意為：美好；

B.意為：愛好學(xué)習(xí)，不知疲倦?！昂谩弊x作臉o,意為：愛好；

故選B。

14.本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。

注意：（1）亦，也；樂(lè)，快樂(lè)；乎，嗎；（2）是故，因此；困，困惑。

15.

《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中蘊(yùn)含了哲理的詩(shī)句是“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”,

劉禹錫以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病

樹前頭，正萬(wàn)木皆春。他勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉泥而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦

的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。因?yàn)檫@兩句詩(shī)形象生動(dòng)，至今仍常常被人引用，并賦予它以新

的意義,說(shuō)明新事物必將取代舊事物,天地之間萬(wàn)物新陳代謝乃是常理,面對(duì)生活中的困境，

應(yīng)保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。

16.考查閱讀啟示，開放類試題，言之成理即可。

如把“三人行，必有我?guī)熝伞弊鳛樽毅憽＿@句話的意思是多個(gè)人同行，其中必定有人可以做

我的老師。這句話體現(xiàn)出一種謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。它會(huì)激勵(lì)著我隨時(shí)保持謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，

向身邊的人學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，得到進(jìn)步與提升。

參考譯文：

孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)

方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

孔子說(shuō)：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是空想不學(xué)習(xí)就會(huì)心中充滿疑惑

而無(wú)定見?！?/p>

孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人?！?/p>

孔子說(shuō)：“多個(gè)人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到

他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。”

子夏說(shuō)：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁

德就在其中了。“

雖然有美味的內(nèi)食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，

就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，

知道了自己的不足，然后就能自我反??；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以

說(shuō)教和學(xué)是相互促進(jìn)的?！渡袝?說(shuō)命》說(shuō)