后現(xiàn)代經(jīng)典影視智慧樹知到答案章節(jié)測(cè)試2023年

1.后現(xiàn)代是20世紀(jì)60年代產(chǎn)生而后波及世界的文化現(xiàn)象2.從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度衡量，后現(xiàn)代就是工業(yè)化時(shí)代。3.認(rèn)識(shí)事物的不確定性是后現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)。4.后現(xiàn)代主義的時(shí)間觀念是，未來(lái)從歷史的土壤中產(chǎn)生，現(xiàn)在的貢獻(xiàn)包含著A:錯(cuò)B:對(duì)5.后現(xiàn)代的倫理觀念認(rèn)為，人與人之間就是互相利用的關(guān)系。7.電影作為一門新興藝術(shù)，雖只有一百多年的歷史，但仍具備經(jīng)典意義。8.后現(xiàn)代的特征()第二章測(cè)試3.對(duì)美國(guó)夢(mèng)主題的表現(xiàn)描述正確的是()A:對(duì)B:錯(cuò)8.理想系已有經(jīng)驗(yàn)為材質(zhì)，據(jù)事理以推測(cè)，有客觀的妥當(dāng)性，沒有實(shí)現(xiàn)的可A:對(duì)9.勵(lì)志片的類型包括()10.以下對(duì)勵(lì)志片的特征描述正確的是()A:主人公心懷善念，無(wú)私奉獻(xiàn)，造福他人，建立卓著功績(jī)D:草根逆襲，人生蛻變，創(chuàng)造奇跡11.以下對(duì)理想和信仰相同之處的描述正確的是()B:都屬于精神現(xiàn)象，都是社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)物；D:都是人們心中美好的愿望，力量的源泉，12.理想和信仰的不同之處C:理想在某一個(gè)階段能夠?qū)崿F(xiàn)，信仰是需要終生或者依靠一代接一代人的努13.信仰的作用A:信仰能夠征服死亡的恐懼B:確立人生的價(jià)值目標(biāo)D:探究世界的本源15.以下描述正確的是：宗教導(dǎo)師要求要求佩珀完成一系列的行動(dòng)()17.校園片就是反映校園生活，表現(xiàn)青春期戀愛的影片B:對(duì)18.《北京愛情故事》,《小時(shí)代》,《何以笙簫默》不都是校園片。19.以下關(guān)于校園片的描述正確的是()A:校園片是反映學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活B:校園片的主人公是學(xué)生，教師，學(xué)校管理者，家長(zhǎng)D:校園片講述的是理想，信仰，學(xué)習(xí)，成功，成才20.校園片的啟迪B:表現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，追求理想，成長(zhǎng)成才B:錯(cuò)23.以下對(duì)《紙鎮(zhèn)》描述正確的是()A:瑪戈憑借地圖策劃出的一個(gè)零居住的阿格C:地圖學(xué)家設(shè)計(jì)的子虛烏有的地方24.昆汀和瑪戈相逢之后的結(jié)局B:隔閡冷漠D:分道揚(yáng)鑣B:錯(cuò)2.武士妻痛恨丈夫，所以，武士妻殺死了丈夫。3.武士與強(qiáng)盜打斗時(shí)，表現(xiàn)非常勇敢，所以，武士勝利了。A:錯(cuò)B:對(duì)B:魯迅C:亞里斯多德D:席勒6.悲劇性含義是A:生命的痛苦和死亡B:以上都對(duì)C:動(dòng)機(jī)與效果悖反D:欲望受到阻遏，毀滅。7.《羅生門》表現(xiàn)的人性缺點(diǎn)是A:怯懦，好色，貪財(cái)B:全選C:自私，狠毒，欺騙D:卑劣，虛榮，偷盜8.人性超越的途徑是D:懺悔9.入殮師職業(yè)骯臟污穢，不能登大雅之堂。10.《入殮師》教導(dǎo)人們，面臨死亡，人們應(yīng)當(dāng)A:重視親情B:熱愛生活C:重視臨終關(guān)懷D:珍惜生命1.婚姻的詞典釋義是關(guān)于嫁娶的事。嫁和娶一般是指男和女結(jié)合。2.薩特提出：只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的”這句描述是有誤的。B:錯(cuò)4.互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相尊重，是基于社會(huì)穩(wěn)定的愛情婚姻的倫理判斷。B:錯(cuò)觀點(diǎn)?D:恩格斯B:信任A:奉獻(xiàn)B:自私自利C:真摯的愛8.以下對(duì)《史密斯夫婦》展示出的兩性關(guān)系描述正確的是()D:強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手9.以下屬于后現(xiàn)代愛情婚姻影片的審美判斷的是()D:共長(zhǎng)共短，共榮共生10.愛、信任、尊重、理解是愛情和婚姻的有機(jī)組成的提出者是羅素1.電影生態(tài)批評(píng)和人文關(guān)懷的美學(xué)特征的體現(xiàn)出量感和張力2.電影生態(tài)批評(píng)和人文關(guān)懷的美學(xué)特征就是塑造英雄形象3.生態(tài)批評(píng)不是從文藝角度審視人類文化。4.生態(tài)批評(píng)表現(xiàn)的觀念是A:理論分析和實(shí)踐分析相統(tǒng)一B:審美價(jià)值和意識(shí)形態(tài)價(jià)值相統(tǒng)一C:內(nèi)容批評(píng)和形式批評(píng)相統(tǒng)一D:歷史批評(píng)和美學(xué)批評(píng)相統(tǒng)一E:精神生產(chǎn)和話語(yǔ)生產(chǎn)相統(tǒng)一5.以下屬于電影生態(tài)批評(píng)與文化關(guān)懷的是()6.生態(tài)倫理不是從倫理學(xué)的視角審視和研究人與自然的關(guān)系的理論。7.生態(tài)倫理學(xué)的原則思是人類應(yīng)放棄算計(jì)、盤剝和掠奪自然的傳統(tǒng)價(jià)值觀，轉(zhuǎn)而追求與自然同生共榮、協(xié)同進(jìn)步的可持續(xù)A:錯(cuò)9.以動(dòng)物為主要表現(xiàn)對(duì)象的影片，不一定就是動(dòng)物影片。11.動(dòng)物影片的生態(tài)倫理觀念主要有12.戰(zhàn)爭(zhēng)片指以對(duì)人類造成巨大災(zāi)難的天災(zāi)人禍為題材的影片。B:對(duì)13.到了21世紀(jì)，災(zāi)難片特效逼真，場(chǎng)面真實(shí)，成為最具魅力的類型片。B:錯(cuò)B:造成巨大的視覺沖擊力C:蟲災(zāi)、基因變異、生化病毒引發(fā)的大規(guī)模災(zāi)害D:人為因素造成的災(zāi)難B:羅斯忘記了杰克18.災(zāi)難片的文化內(nèi)涵表現(xiàn)在B:彰顯人風(fēng)范和美德C:對(duì)生態(tài)倫理，自然倫理揭示和反思D:警示人類愛護(hù)地球，關(guān)愛自然19.大眾文化的特征是通俗，流行，為公眾所喜愛，可以帶來(lái)商業(yè)利益，可以20.王一川教授大眾文化定義：以大眾媒介為手段，按商品規(guī)律運(yùn)作，旨在使B:對(duì)21.大眾文化中的多元互滲景觀，表現(xiàn)在高雅化，經(jīng)典化，民間化。B:錯(cuò)22.大眾文化多元互滲景觀，就是契合大眾心理，追求視覺沖擊力。B:錯(cuò)23.大眾文化多元互滲景觀，體現(xiàn)在A:契合民眾文化心理B:將中國(guó)的神話的夔”與丹麥安徒生《美人魚》融合。D:表現(xiàn)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)——和平發(fā)展、綠色發(fā)展觀念。25.在民間化方面，《美人魚》契合民眾心理需要，感情需求，審美傾向，道B:對(duì)3.戰(zhàn)爭(zhēng)