2023年10月自考00034社會(huì)學(xué)概論真題及答案含解析

00034社會(huì)學(xué)概論2023年10月真題

1、【單選題】認(rèn)為社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)并無(wú)根本區(qū)別,社會(huì)是自然界的一個(gè)部分,自然科學(xué)的

方法既可用于研究自然界,也可用來(lái)觀察和研究社會(huì)生活的理論是

A:自然的社會(huì)理論

B:社會(huì)有機(jī)體論

C:社會(huì)進(jìn)化論

D:結(jié)構(gòu)功能論

答案：A

解析：自然科學(xué)對(duì)傳統(tǒng)觀念和神學(xué)體系的猛烈沖擊及其在生產(chǎn)中的運(yùn)用以及所取得的成

功，使社會(huì)思想家贊嘆并效法——他們以自然科學(xué)的實(shí)證研究方法為指導(dǎo)，提出了"自然

的社會(huì)理論"。這種理論認(rèn)為:社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)并無(wú)根本區(qū)別，社會(huì)是自然界的一個(gè)部

分，自然科學(xué)的方法既可用于研究自然界，也可用來(lái)觀察和研究社會(huì)生活。P36

2、【單選題】沖突理論淵源于馬克思的社會(huì)思想,被認(rèn)為是最早、也是最深刻和最系統(tǒng)的沖

突論是馬克思的

A:唯物辯證法

B:辯證唯物論

C:階級(jí)斗爭(zhēng)理論

D:辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

答案：C

解析：沖突理論淵源于馬克思的社會(huì)思想，馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)理論被認(rèn)為是最早、也是最

深刻和最系統(tǒng)的沖突論。p44

3、【單選題】20世紀(jì)20、30年代,英國(guó)人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基等在實(shí)踐中創(chuàng)造性地應(yīng)用,

并作出了卓越貢獻(xiàn),將日常生活中的實(shí)地觀察與思考發(fā)展成為一項(xiàng)科學(xué)技術(shù),稱(chēng)為

A:實(shí)地研究

B:實(shí)驗(yàn)法

C:文獻(xiàn)法

D:問(wèn)卷調(diào)查

答案：A

解析：20世紀(jì)20、30年代，英國(guó)人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基等在實(shí)踐中創(chuàng)造性地應(yīng)用，并

作出了卓越貢獻(xiàn)，將日常生活中的實(shí)地觀察與思考發(fā)展成為一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)，稱(chēng)之為實(shí)地研

究。實(shí)地研究強(qiáng)調(diào)"實(shí)地"，即親臨其境，融入社會(huì)，和被研究者"打成一片"。實(shí)地研究有

個(gè)案研究、典型研究、觀察和訪(fǎng)談等指導(dǎo)范式。p68

4、【單選題】遵循自然科學(xué)法則,用普遍的因果律研究社會(huì)現(xiàn)象的方法理論是

A:批判詮釋理論

B:人本主義方法論

C:馬克思主義社會(huì)學(xué)方法論

D:實(shí)證主義方法論

答案：D

解析：實(shí)證主義方法論，指遵循自然科學(xué)法則，用普遍的因果律研究社會(huì)現(xiàn)象的方法理

論。實(shí)證主義方法論以孔德《實(shí)證哲學(xué)教程》一書(shū)的論述為代表，并經(jīng)涂爾干的《社會(huì)學(xué)

方法的準(zhǔn)則》等著作系統(tǒng)闡述后日趨成熟。p64

5、【單選題】一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化集叢,融入本文化的過(guò)

程,稱(chēng)為

A:文化采借

B:文化沖突

C:文化融合

D:文化傳播

答案：A

解析：文化采借，又譯為文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素

或文化集叢，融入本文化的過(guò)程。p91

6、【單選題】加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容,社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的

A:一般屬性

B:本質(zhì)屬性

C:基本內(nèi)容

D:方向目標(biāo)

答案：B

解析：加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬

性。科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒(méi)有科學(xué)發(fā)展就沒(méi)有社會(huì)和諧，沒(méi)有社會(huì)和諧也

難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，必須全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政

治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，把社會(huì)建設(shè)擺在更加突

出的位置。p79

7、【單選題】“文化自覺(jué)”指生活在一定文化中的人對(duì)自己的文化有“自知之明”,對(duì)他人的文

化有“識(shí)人之明”。“文化自覺(jué)”的提出者是

A:費(fèi)孝通

B:弗洛伊德

C:馬林斯諾

D:費(fèi)爾巴哈

答案：A

解析：文化自覺(jué)是費(fèi)孝通晚年提出的概念，已為學(xué)術(shù)界和實(shí)際工作者廣泛認(rèn)可和應(yīng)用，這

次納入社會(huì)學(xué)概念，有著重要意義。p32

8、【單選題】英國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒于1871年出版的,首先給文化下了明確定義的著作

是

A:《普通文化學(xué)史》

B:《普通文化》

C:《原始文化》

D:《文化論》

答案：C

解析：西方學(xué)者中首先給文化定義的是英國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒，1871年泰勒在《原始

文化》一書(shū)中指出文化是知識(shí)、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗、習(xí)慣和社會(huì)成員習(xí)

得的能力等的總體。p86

9、【單選題】“生物人”通過(guò)社會(huì)文化教化,獲得人的社會(huì)性,獲得社會(huì)生活資格的過(guò)程,稱(chēng)為

A:反向社會(huì)化

B:再社會(huì)化

C:正向社會(huì)化

D:基本社會(huì)化

答案：D

解析：所謂基本社會(huì)化，就是"生物人"通過(guò)社會(huì)文化教化，獲得人的社會(huì)性，獲得社會(huì)生

活資格的過(guò)程。人類(lèi)生命個(gè)體離開(kāi)母體以后，盡管已作為獨(dú)立的個(gè)體處于復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系

體系之中，但開(kāi)始還只能是一個(gè)生物學(xué)意義上的人，即具備人的自然性和身心發(fā)展?jié)撃艿?/p>

生物個(gè)體，這就是"生物人"或"自然人"?；旧鐣?huì)化是人的生命早期的社會(huì)化過(guò)程，也稱(chēng)

為一級(jí)社會(huì)化。p95

10、【單選題】當(dāng)今人的社會(huì)化的基本目標(biāo)是人的

A:現(xiàn)代化

B:全面發(fā)展

C:素質(zhì)提升

D:大膽創(chuàng)新

答案：A

解析：人的現(xiàn)代化，是當(dāng)今人的社會(huì)化的基本目標(biāo)。以現(xiàn)代化的姿態(tài)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的

人，必定既是一個(gè)社會(huì)化的成功者，又是一個(gè)未來(lái)社會(huì)的創(chuàng)造者。p111

11、【單選題】當(dāng)夫妻雙方矛盾發(fā)展到不可調(diào)和并且無(wú)法共同生活時(shí),只能以離婚來(lái)終止夫妻

角色的扮演,這種情形屬于

A:角色沖突

B:角色中斷

C:角色緊張

D:角色失敗

答案：D

解析：角色失敗。指由于多種原因而使角色扮演者無(wú)法成功地扮演其角色，從而出現(xiàn)嚴(yán)重

的角色失敗現(xiàn)象。角色失敗通?？煞譃閮煞N情況：一種是角色的承擔(dān)者不得不半途退出角

色。當(dāng)夫妻雙方矛盾發(fā)展到不可調(diào)和的地步，無(wú)法共同生活，只能以離婚來(lái)終止夫妻角色

的扮演。另一種是角色扮演者雖然處在某種角色位置上，但實(shí)踐證明其角色扮演已經(jīng)失

敗?？荚嚥患案竦膶W(xué)生、受處分的班干部、不能完成定額的工人、業(yè)績(jī)?cè)愀獾钠髽I(yè)職員、

工作目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的公務(wù)員等，都屬于這種情況。p107

12、【單選題】符號(hào)互動(dòng)論是指從互動(dòng)個(gè)體的日常自然環(huán)境去研究人類(lèi)群體生活的理論派

別。該理論的早期代表人物有美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖?、托馬斯和

A:戈?duì)柭?/p>

B:斯賓塞

C:米德

D:霍曼斯

答案：C

解析：符號(hào)是指在一定程度上具有象征意義的事物，社會(huì)互動(dòng)是以使用符號(hào)、通過(guò)理解彼

此行動(dòng)的意義來(lái)作出反應(yīng)的。美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖?、托馬斯和米德等人是符號(hào)互動(dòng)論的早期

代表。p123

13、【單選題】我國(guó)傳統(tǒng)文化中,“慎獨(dú)”是一種要求很高的

A:內(nèi)在控制

B:外在控制

C:制度化控制

D:宏觀控制

答案：A

解析：我國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視內(nèi)在控制，要求人們通過(guò)學(xué)習(xí)、內(nèi)省，成為有修養(yǎng)的人。其

中"慎獨(dú)"就是一種很高的要求，所謂"君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞"，就是要求

人們即使在沒(méi)有其他人在場(chǎng)，也就是沒(méi)有外部力量監(jiān)督的情況下，仍然能夠把握自己，不

放縱自己的行為，嚴(yán)于律己。p237

14、【單選題】根據(jù)個(gè)人和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的連接的緊密程度不同,可將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)分為

A:互利形態(tài)和互補(bǔ)形態(tài)

B:個(gè)人形態(tài)和群體形態(tài)

C:封閉形態(tài)和開(kāi)放形態(tài)

D:穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)

答案：D

解析：穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)。以個(gè)人和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的連接的緊密程度不同來(lái)區(qū)分。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

就是由人和人的聯(lián)合產(chǎn)生的，如果個(gè)人和個(gè)人之間的關(guān)系非常融洽、密切、穩(wěn)定，那么這

個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就是相對(duì)穩(wěn)固的形態(tài)。如果個(gè)人和個(gè)人之間的關(guān)系是比較松散地聯(lián)系在一起

的，那么這個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就是相對(duì)松散的形態(tài)。p126

15、【單選題】薩姆納最先提出了內(nèi)群體和外群體兩個(gè)概念的著作是

A:《社會(huì)階級(jí)間的負(fù)債》

B:《民俗論》

C:《烏合之眾》

D:《事實(shí)的挑戰(zhàn)及其他》

答案：B

解析：內(nèi)群體和外群體，又稱(chēng)作"我群"和"他群"。這兩個(gè)概念是由薩姆納在《民俗論》

（1907）一書(shū)中最先提出的。p145

16、【單選題】搭便車(chē)?yán)碚摮鲎浴都w行為的邏輯》一書(shū),該書(shū)的作者是美國(guó)學(xué)者

A:奧爾森

B:斯梅爾瑟

C:霍桑

D:羅賓斯

答案：A

解析：美國(guó)學(xué)者奧爾森在其《集體行動(dòng)的邏輯》一書(shū)中詳盡地探討了他提出的搭便車(chē)?yán)?/p>

論。p156

17、【單選題】下列選項(xiàng)中,屬于炫耀性消費(fèi)現(xiàn)象的是

A:職場(chǎng)白領(lǐng)小王購(gòu)買(mǎi)了一個(gè)LV手提包

B:企業(yè)主張某在海外訂購(gòu)了一艘游艇

C:鄉(xiāng)村居民老丁建了一棟四層小樓

D:大學(xué)生小杜買(mǎi)了一雙JORDAN限量款鞋

答案：B

解析：炫耀性消費(fèi)是富裕的上層階級(jí)通過(guò)對(duì)物品的超出實(shí)用和生存所必需的浪費(fèi)性、奢侈

性和鋪張浪費(fèi)，向他人炫耀和展示自己的金錢(qián)財(cái)力和社會(huì)地位，以及這種地位所帶來(lái)的榮

耀、聲望和名譽(yù)。炫耀性消費(fèi)不在于滿(mǎn)足實(shí)用和生存的需要，而主要在于向人們炫耀自己

的財(cái)力、地位和身份，消費(fèi)的符號(hào)象征意義超過(guò)了實(shí)用性消費(fèi)。p173

18、【單選題】根據(jù)勞動(dòng)的二重性,勞動(dòng)可分為

A:體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)

B:個(gè)體勞動(dòng)和群體勞動(dòng)

C:具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

D:有薪勞動(dòng)和無(wú)薪勞動(dòng)

答案：C

解析：根據(jù)勞動(dòng)的二重性，分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指在一定具體形式下進(jìn)

行的勞動(dòng)，創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系。抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)勞動(dòng)的具

體形式的一般人類(lèi)勞動(dòng)，形成商品的價(jià)值，體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系。具體勞

動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，而不是兩種或兩次勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)和具體

勞動(dòng)在時(shí)間上、空間上都是不可分割的。p167

19、【單選題】在城市群研究中,麥吉于1985年提出的概念是

A:田園城市

B:城鄉(xiāng)融合區(qū)

C:組合城市

D:城市帶

答案：B

解析：1985年麥吉在美國(guó)阿克隆大學(xué)關(guān)于亞洲城市化的國(guó)際研討會(huì)上把這種新型空間形

態(tài)稱(chēng)之為"城鄉(xiāng)融合區(qū)"。p196

20、【單選題】將社會(huì)問(wèn)題防治的戰(zhàn)略任務(wù)納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃,這是社會(huì)問(wèn)題防治

的

A:長(zhǎng)期性思想

B:主體性思想

C:全球性思想

D:全局性思想

答案：D

解析：社會(huì)問(wèn)題防治的全局性思想，也就是要把社會(huì)問(wèn)題防治的戰(zhàn)略任務(wù)納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)和

社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。社會(huì)問(wèn)題防治的情況，是全面衡量一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展的尺度。p257

21、【單選題】把文化價(jià)值要素引入理論模式中,考察文化因素對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)形成的作用的

理論是

A:新正統(tǒng)區(qū)位學(xué)理論

B:同心圓理論

C:社會(huì)文化區(qū)位學(xué)理論

D:扇形理論

答案：C

解析：為了克服古典區(qū)位學(xué)理論的這一缺陷，后來(lái)的研究者提出了社會(huì)文化區(qū)位學(xué)理論和

新正統(tǒng)區(qū)位學(xué)理論。前者把文化價(jià)值要素引入理論模式中，考察文化因素對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)

形成的作用。后者提出了“人文區(qū)位結(jié)叢模式”，用人口、組織、環(huán)境和技術(shù)四個(gè)要素及其

相互關(guān)系來(lái)說(shuō)明城市的空間布局。p178

22、【單選題】由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長(zhǎng)期共同生活的群體,稱(chēng)為

A:家族

B:家庭

C:社區(qū)

D:團(tuán)體

答案：B

解析：家庭是由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長(zhǎng)期共同生活的群體，是人類(lèi)生

活中最基本、最重要的一種群體形式。一般說(shuō)來(lái)，婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系是形成

家庭的基本關(guān)系。p130

23、【單選題】19世紀(jì)末,“推—拉”理論由英國(guó)人口學(xué)家雷文斯坦在其著述中提出,該著述是

A:社區(qū)與社會(huì)

B:社會(huì)學(xué)研究

C:人口遷移的規(guī)律

D:社會(huì)分工論

答案：C

解析：推-拉理論最簡(jiǎn)單的表述就是人口流動(dòng)過(guò)程中遷出地的推力和遷入地的拉力相互作

用形成的合力理論。19世紀(jì)末，這一理論最早由英國(guó)人口學(xué)家雷文斯坦"人口遷移的規(guī)

律"的著述中提出。p191

24、【單選題】有“人口的蓄水池”之稱(chēng),為解決中國(guó)人口問(wèn)題發(fā)揮了巨大的積極作用的是

A:城市

B:農(nóng)村

C:小城鎮(zhèn)

D:社區(qū)

答案：C

解析：小城鎮(zhèn)是"人口的蓄水池"，它的崛起，為解決中國(guó)人口問(wèn)題發(fā)揮了巨大的積極作

用。p205

25、【單選題】把工業(yè)化的思想帶入城市研究領(lǐng)域,主張用全新的規(guī)劃與建筑方式改造城市的

理論是

A:田園城市理論

B:組合城市理論

C:區(qū)域整體發(fā)展理論

D:城市集中發(fā)展理論

答案：D

解析：法國(guó)建筑學(xué)家和城市理論家勒·柯布西耶從城市規(guī)劃視覺(jué)角度提出了城市集中發(fā)展

理論。這一理論把工業(yè)化的思想帶入了城市研究領(lǐng)域，主張用全新的規(guī)劃與建筑方式改造

城市。其理論基礎(chǔ)在于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的聚集，人口在這種聚集效應(yīng)的推動(dòng)下不斷向城市集中，

城市的中心優(yōu)勢(shì)將得到進(jìn)一步的體現(xiàn)。p195-196

26、【單選題】社會(huì)分層理論認(rèn)為,一個(gè)人擁有更多的財(cái)產(chǎn),就使其在商品市場(chǎng)上能夠獲得比

別人更多的生活機(jī)遇,提出該理論的學(xué)者是

A:馬克思

B:韋伯

C:帕累托

D:戴維斯

答案：B

解析：在韋伯看來(lái)，階級(jí)范疇意味著從各種經(jīng)濟(jì)因素的方面對(duì)人們的生活機(jī)遇的影響，這

涉及兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：財(cái)產(chǎn)占有狀況和市場(chǎng)處境。前者是指擁有財(cái)產(chǎn)的不同標(biāo)示著不同的階級(jí)地

位。也就是說(shuō)，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，擁有更多的財(cái)產(chǎn)就使其在商品市場(chǎng)上能夠獲得比別人更多

的生活機(jī)遇，例如可以更加從容地去購(gòu)買(mǎi)和享受所需要的各種奢侈品和奢侈服務(wù)。p213

27、【單選題】社會(huì)不平等即社會(huì)差別,指?jìng)€(gè)人或群體間的任何差異。持這種意見(jiàn)的代表者是

A:劉易斯

B:讓-雅克·盧梭

C:帕累托

D:韋伯

答案：B

解析：對(duì)社會(huì)不平等持廣義意見(jiàn)者認(rèn)為：社會(huì)不平等即社會(huì)差別，指?jìng)€(gè)人或群體間的任何

差異。法國(guó)社會(huì)思想家讓-雅克·盧梭是這種意見(jiàn)的代表。他認(rèn)為人類(lèi)存在兩種不平等∶一

種是自然的或生理上的不平等，如年齡、健康、體力以及智慧等方面的差別;另一種是精

神上或政治上的不平等，如某些人通過(guò)損害別人而得以享受的各種特權(quán)。p207

28、【單選題】由一群人所共同認(rèn)可的、有意義地代表其自身以外的別的事物的象征,稱(chēng)為

A:語(yǔ)言

B:行為

C:符號(hào)

D:表情

答案：C

解析：符號(hào)，指由一群人所共同認(rèn)可的、有意義地代表其自身以外的別的事物的象征。利

用這些符號(hào)進(jìn)行互動(dòng)是人類(lèi)特有的能力。人們進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)需要以符號(hào)為中介。通過(guò)符

號(hào)，我們可以理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)，探索人類(lèi)歷史和未來(lái)，理解同在這個(gè)地球上生活的人群，互

相交流并保存各種復(fù)雜的信息。p118

29、【單選題】美國(guó)學(xué)者托夫勒的《第三次浪潮》論述的社會(huì)現(xiàn)代化理論是

A:信息社會(huì)論

B:后工業(yè)社會(huì)論

C:依附理論

D:世界體系理論

答案：A

解析：1980年法國(guó)讓-雅克·塞爾旺-施賴(lài)貝爾根據(jù)巴黎小組研究成果寫(xiě)出的《世界面臨挑

戰(zhàn)》、美國(guó)學(xué)者托夫勒的《第三次浪潮》和美國(guó)學(xué)者奈斯比特的《大趨勢(shì)》是系統(tǒng)論述信

息化社會(huì)的代表著作。p267

30、【單選題】把社會(huì)問(wèn)題視作公眾問(wèn)題,認(rèn)為公眾問(wèn)題與個(gè)人困擾不同的社會(huì)學(xué)家是

A:查理·富勒

B:查理·麥爾茲

C:賴(lài)特·米爾斯

D:林德夫婦

答案：C

解析：美國(guó)社會(huì)學(xué)家賴(lài)特·米爾斯在《社會(huì)學(xué)的想象力》一書(shū)中，把社會(huì)問(wèn)題視作公眾問(wèn)

題，認(rèn)為公眾問(wèn)題與個(gè)人困擾不同。米爾斯說(shuō)："也許社會(huì)學(xué)想象力最有成效的工作就是

區(qū)分'局部環(huán)境中的個(gè)人困擾'和'社會(huì)結(jié)構(gòu)中的公眾問(wèn)題'。"p241

31、【多選題】人文主義方法論的代表人物有

A:威廉·狄爾泰

B:赫伯特·斯賓塞

C:卡爾·馬克思

D:馬克斯·韋伯

E:奧古斯特·孔德

答案：AD

解析：人文主義方法論，又稱(chēng)反實(shí)證主義方法論，是對(duì)社會(huì)行動(dòng)過(guò)程及結(jié)果予以主觀意義

理論的方法。其主要代表是德國(guó)哲學(xué)家威廉·狄爾泰和社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯，他們認(rèn)為人

是有自由意志的，絕不能效仿自然科學(xué)方法來(lái)研究社會(huì)科學(xué)，只能用人文主義的研究方

法。p64

32、【多選題】從實(shí)驗(yàn)環(huán)境角度劃分,實(shí)驗(yàn)法可分為

A:實(shí)地實(shí)驗(yàn)

B:實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)

C:標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)

D:控制實(shí)驗(yàn)

E:雙盲實(shí)驗(yàn)

答案：AB

解析：實(shí)驗(yàn)法的類(lèi)型可從實(shí)驗(yàn)環(huán)境和方法上劃分，前者有實(shí)地實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn);后者可

分為分標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)、控制實(shí)驗(yàn)和雙盲實(shí)驗(yàn)。p71

33、【多選題】集體行為的特征包括

A:群眾性

B:自發(fā)性

C:結(jié)構(gòu)性

D:非組織化

E:非制度化

答案：ABDE

解析：一般來(lái)說(shuō)，集體行為具有群眾性、自發(fā)性、非組織化和非制度化四個(gè)特征。P153

34、【多選題】群體是人們通過(guò)某種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)和感情交流的集體,其特

征包括

A:有一定數(shù)量的社會(huì)成員

B:有為群體成員所接受的目標(biāo)

C:有明確的成員關(guān)系

D:有一定的行為準(zhǔn)則

E:有一定的時(shí)間持續(xù)性

答案：ABCDE

解析：群體大致有五個(gè)特征：(1)有一定數(shù)量的社會(huì)成員。(2)有一定的為群體成員所接受

的目標(biāo)。(3)有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感。(4)有一定的行為準(zhǔn)則。(5)時(shí)間上具有一

定的持續(xù)性。p143-144

35、【多選題】美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特·默頓曾經(jīng)提出,大量社會(huì)現(xiàn)象都可能同時(shí)存在著顯功能

與潛功能。潛功能即系統(tǒng)參與方無(wú)意圖的、未認(rèn)識(shí)到的后果。由此,現(xiàn)代學(xué)校教育的潛功能包

括

A:社會(huì)控制

B:減小就業(yè)壓力

C:提高人口素質(zhì)

D:知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新

E:建立未來(lái)人際關(guān)系

答案：ABE

解析：現(xiàn)代學(xué)校教育的潛功能：1.建立未來(lái)人際關(guān)系2.減少就業(yè)壓力3.社會(huì)控制的功能

p161

36、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述后現(xiàn)代主義的主要觀點(diǎn)。

答案：后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)80年代在文化、文學(xué)領(lǐng)域形成的一種哲學(xué)思潮，對(duì)社會(huì)學(xué)

產(chǎn)生了重要影響。主要觀點(diǎn)：1.反對(duì)研究主體和客體之分。2.反對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的時(shí)空觀，反

對(duì)現(xiàn)存的以整體觀對(duì)時(shí)空、對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。3.反對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的真理觀。如福柯認(rèn)為真理

（知識(shí)）是一種“權(quán)力”，是對(duì)弱者的壓制。4.反對(duì)表象和本質(zhì)二元論，強(qiáng)調(diào)差異性、獨(dú)特

性。P66

37、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述社會(huì)管理及其基本任務(wù)。

答案：社會(huì)管理是政府和社會(huì)組織為促進(jìn)社會(huì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)行，對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的組成部分、社

會(huì)生活的不同領(lǐng)域以及社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和控制的過(guò)程。社會(huì)

管理的基本任務(wù)包括協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為、解決社會(huì)問(wèn)題、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)

社會(huì)公正、應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、保持社會(huì)穩(wěn)定等方面。

38、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述消費(fèi)的特征。

答案：（1）消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)屬性；（2）消費(fèi)的心理屬性；（3）消費(fèi)的社會(huì)屬性；（4）消

費(fèi)的文化屬性。P171-172

39、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述科層制的特征。

答案：1.確規(guī)定的固定權(quán)限。2.明確規(guī)定的職位等級(jí)。3.執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上。4.

職務(wù)的專(zhuān)業(yè)化和量才錄用。5.照章辦事。P149

40、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述社會(huì)控制的特點(diǎn)。

答案：(1)普遍性。(2)規(guī)范性。(3)多重性。P234-235

41、【論述題】試述埃米爾·涂爾干社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)的主要內(nèi)容。

答案：涂爾干是社會(huì)學(xué)形成時(shí)期的代表人物之一，他的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)有：（1）社會(huì)學(xué)的特

殊對(duì)象是社會(huì)事實(shí)，社會(huì)事實(shí)具有先在性、外在性、客觀性、強(qiáng)制性。（2）社會(huì)團(tuán)結(jié)理

論：社會(huì)團(tuán)結(jié)以吸引為特征的把個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體協(xié)調(diào)、合作、結(jié)合

在一起，核心和基礎(chǔ)是集體意識(shí)，分為機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)，機(jī)械團(tuán)結(jié)建立在個(gè)人之間相

同性與相似性特質(zhì)基礎(chǔ)上，有機(jī)團(tuán)結(jié)建立在社會(huì)分工和個(gè)人異質(zhì)性基礎(chǔ)上。（3）失范理

論：失范社會(huì)對(duì)個(gè)人的欲望和行為的調(diào)節(jié)缺乏統(tǒng)一規(guī)范和足夠制約力。（4）社會(huì)學(xué)研究

方法準(zhǔn)則：首要和最基本的準(zhǔn)則是將社會(huì)事實(shí)當(dāng)作物來(lái)研究；社會(huì)學(xué)應(yīng)以具體的社會(huì)內(nèi)

容、要素和不同方面為研究對(duì)象；必須遵循就社會(huì)事實(shí)來(lái)說(shuō)明社會(huì)事實(shí)的途徑，如《自殺

論》；注意正?，F(xiàn)象與病理現(xiàn)象的區(qū)分；比較方法是社會(huì)學(xué)最根本的方法。（5）功能分

析和歷史分析方法：功能分析揭示特定社會(huì)現(xiàn)象給整個(gè)社會(huì)或局部運(yùn)動(dòng)帶來(lái)什么結(jié)果；歷

史分析揭示為什么是這個(gè)而不是其他現(xiàn)象能在當(dāng)時(shí)發(fā)揮特定作用

42、【論述題】試述我國(guó)目前離婚率日趨增高的原因。

答案：（1）經(jīng)濟(jì)因素的考量相對(duì)下降。（2）社會(huì)輿論壓力的寬松導(dǎo)致離婚人群的增多

和大量存在。（3）離婚手續(xù)的簡(jiǎn)化。（4）丈夫或妻子更看重婚姻生活質(zhì)量和個(gè)人感

受。（5）改善婚姻生活質(zhì)量或考