初中語文+《湖心亭看雪》說課課件+統(tǒng)編版語文九年級上冊

張岱探“癡人”，尋“癡心”，悟“癡情”一、追根溯源說課標《新課標》對初三學生提出了以下要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶。”二、活水思源說教材《湖心亭看雪》是部編版九年級上冊第三單元的第三課，該單元全是以自然山水為題材的古代詩文。單元導語提示：“學習時，要注意體會古人寄托于山水名勝中的思想感情，感受他們的憂樂情懷?！薄逗耐た囱肥敲髂┣宄跷膶W家張岱的代表作，出自回憶錄《陶庵夢憶》。該文以簡潔凝練的筆墨描寫了雪后西湖的獨特風光，在蒼茫廣袤的冰雪世界中，寓情于景，意趣深遠，抒發(fā)了作者超凡脫俗的雅致與追憶故國的深情。三、因材施教說目標初三的學生已有了一定的古文基礎，結合以上課標依據、教材分析再結合學生特點，我將本課教學目標確定為：通過引導學生分析兩類“癡人”的相同之處與不同之處，來進一步探究張岱的“癡心”，從而挖掘作者的“癡情”。教學重點：引導學生分析文章兩類“癡人”的異同，探究張岱的

“癡心”。教學難點：挖掘張岱的“癡情”，領悟作者的情感內涵——超凡脫俗之雅致與追憶故國之深情。四、匠心獨運說方法為了更好地達成教學目標，落實重點，突破難點，本課將借助多媒體和信息化平臺，采用比較法、講授法和誦讀法。五、由淺入深說過程（一）探“癡人”之異同【明確】張岱癡于獨抒性靈、超然物外之雅趣，金陵人癡于好友結伴、把酒言歡之情趣。（二）尋張岱之“癡心”【明確】張岱在改朝換代、國破家亡之際，隱姓埋名，循跡山林，潛心論著，在貧困衰敗中有一份對故國的“癡心”。（三）悟張岱之“癡情”【明確】張岱不僅癡情于天人合一的山水景色，更癡情于在這山水之間找到自我的寧靜與超脫，追憶故國之思和撫慰亡國之痛，從而領悟作者的情感內涵。湖心亭看雪張岱

崇禎/五年/十二月，余/住西湖。大雪/三日，湖中/人鳥聲/俱絕。是日/更（gēng）定矣，余/拏（ná）一小舟，擁毳(cuì)衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇(sōng)沆碭(hàng

dàng)，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤/一痕、湖心亭/一點、與/余舟/一芥、舟中人/兩三粒而已。到亭上，有人鋪氈對坐，一童子/燒酒爐正沸。見余/大喜曰:“湖中/焉得/更有此人!”拉余/同飲。余/強飲(qiǎng)/三大白/而別。問其/姓氏，是/金陵人，客此。及下船，舟子/喃喃曰:“莫說/相公癡，更有癡似相公者?！眴栴}：文中表現(xiàn)“癡人”的句子是？“癡人”指的是誰？舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”張岱金陵人請小組合作探究：結合具體句子分析兩類“癡人”的相同之處與不同之處。溫馨提示：可從具體行為、行為目的、所見之景、當時心情這些角度進行探究。探“癡人”之異同探“癡人”之異同這兩類“癡人”有什么相同之處？環(huán)境：大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。行為：張岱與金陵人都在大雪天里，前往湖心亭。他們在具體環(huán)境和具體行為上是相同。探“癡人”之異同他們的出行目的是一樣的嗎？張岱：余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。金陵人：有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。有備而來輕裝出行張岱僅帶一舟子同行，舟子撐船，不可不帶金陵人特意帶一童子，替他們煮酒斟杯金陵人結伴而行

VS張岱雪夜獨行癡,不慧也。字俗作癡。——《說文》√探“癡人”之異同【鏈接材料】材料1:

寫此文時張岱35歲，大明王朝的王良、李贄等人在思想文化領域公開標榜人性的解放，主張童心、本真和率性而行。在此思潮影響下，文人世子紛紛在反名教禮法的旗號下縱情于自然山水和人文藝術，揮灑個性。張岱也深受名士習氣影響，他也是超凡脫俗、追求個性的。材料2:

在春夏則熱鬧之，至秋冬則冷落矣;在花朝則喧哄之，至月夕則星散矣;在晴明則萍聚之，至雨雪則寂寥矣......雪巘古梅，何遜煙堤高柳?夜月空明，何遜朝花綽約?雨色涳蒙，何遜睛光滟?深情領略，是在解人?！獜堘贰段骱傆洝っ魇ザ诽健鞍V人”之異同張岱與金陵人所見之景又是怎樣的呢？張岱：霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。金陵人：未描寫，但所處視角與張岱不同，所見之景也必有不同。探“癡人”之異同對比1：天與云與山與水，上下一白天、云、山、水，上下一白【分析】“與”這個連詞將天、云、山、水的景色融為一個整體，整體的自然景色讓張岱沉醉其中，而張岱也融入白茫茫的自然之中，成為自然的一部分，表現(xiàn)了一種天人合一的無我之境。探“癡人”之異同對比2:惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。惟一痕長堤、一點湖心亭、與一芥余舟，兩三粒舟中人而已。惟長堤一條、湖心亭一座、與余舟一艘，舟中人兩三個而已?！痉治觥苛吭~倒裝，是為了強調長堤、湖心亭、小舟、人的渺小，突出了在自然之下，萬事萬物的渺小，營造一種“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的蒼茫之感，更加表現(xiàn)了自然一切都是有機的整體，與上文“天與云與山與水，上下一白”相呼應?！昂?、點、芥、?！泵~量化，湖中的景物虛化，表現(xiàn)了湖中倒影若隱若現(xiàn)、似有似無的特點，營造了一種如夢如幻的意境。探“癡人”之異同金陵人偶遇張岱后心情是怎樣的呢？金陵人：見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。金陵人對于雪夜與張岱，欣喜萬分之感溢于言表，通過“大喜”“拉”“同飲”等詞可表表現(xiàn)兩童子偶遇知己的興奮之情，同時“湖中焉得更有此人！”中“焉”及感嘆號更能表現(xiàn)金陵人的驚喜之情。探“癡人”之異同張岱面對金陵人的盛情邀請，他又作何表現(xiàn)？張岱：余強飲三大白而別。癡,不慧也。字俗作癡?！墩f文》√探“癡人”之異同【鏈接材料】材料3:

余家自太仆公稱豪飲，后竟失傳。余父余叔不能飲一蠡（lí）殼.....一簋（guǐ）進，兄弟爭啖之立盡，飽即自去，終席未嘗舉杯。有客在，不待客辭，亦即自去。——張岱《陶庵夢憶》材料4:余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖實未嘗一日別余也......余之夢西湖也，如家園眷屬，夢所故有，其夢也真?！獜堘贰段骱魧ば颉吠ㄟ^鏈接材料3可知張岱酒量是非常小的，但是在酒量小的情況之下依然與金陵人同飲，可見在這冰雪天下能遇到兩人，張岱實覺意外，但是通過鏈接材料4以及上文的景物表現(xiàn)，可知他把西湖當作自己個人私有的“家園眷屬”，本想在夜晚獨享這自然的一切，享受這天地間只有他的雅趣與純粹，獨賞“冰雪之氣”的自在與逍遙，卻不巧遇到金陵人，驚喜之外尚有一點失落的心情。探“癡人”之異同1.相同之處——具體行為2.不同之處——出行目的、眼中之景、當時心情通過對比兩類“癡人”的癡行、癡景和癡情，不難發(fā)現(xiàn)張岱癡于獨抒性靈、超然物外之雅趣，金陵人癡于好友結伴、把酒言歡之情趣?！逗耐た囱饭?jié)選自《陶庵夢憶》明代散文集，是一篇回憶性散文。尋張岱之“癡心”看完張岱的生平大事記，大家猜猜張岱還癡心于什么？問其姓氏，是金陵人，客此。多年之后作者在回憶其西湖往事時，對于偶遇兩童子的姓氏已經全然忘記，只記得是金陵人，客居在此?！敖鹆辍蹦嗣鞒f都，承載大明的希望與未來，作為一個曾參與反清復明、擁有崇高民族氣節(jié)的張岱來說，“金陵”二字承載著對故國無盡的思念。張岱在改朝換代、國破家亡之際，隱姓埋名，循跡山林，潛心論著，在貧困衰敗中固守一份對故國的“癡心”。悟張岱之“癡情”品讀到這里我們可以再回過頭去看看張岱這個“癡人”所見之“癡景”“湖中人鳥聲俱絕”“天與云與山，上下一白”“長堤一痕,湖心亭一點,與余舟一芥,舟中人兩三粒而已”難道他癡情的僅僅是這天人合一的山水景色嗎？張岱不僅癡情于天人合一的山水景色，更癡情于超凡脫