唐宋八大家王維人物介紹

王維人物介紹詩中有畫，句句皆禪摩詰居士王維于武則天時期出生在蒲州（今山西永濟）。幼年聰明過人，才華早顯。人物生平壹軼事典故貳作品欣賞叁主要影響肆目錄CONTENTS人物生平Biography壹人物生平王維于武則天時期出生在蒲州（今山西永濟）。幼年聰明過人，才華早顯。唐玄宗開元三年（715年），王維離家赴京城，希望得到達官貴人的舉薦。由于能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。開元五年（717年），在長安，其間有時至洛陽。有詩《九月九日憶山東兄弟》等。才華早顯開元七年（719年），在長安，七月應京兆府試。有詩《李陵詠》《西施詠》等。開元八年（720年），在長安，常從岐王李范等游宴。春，就試禮部，落第。有詩《從岐王過楊氏別業(yè)應教》等。開元九年（721年），中進士，任太樂丞，負責音樂、舞蹈等教習，以供朝廷祭祀宴享之用。然而供職僅數(shù)月，就因屬下伶人舞黃獅子而被貶為濟州司倉參軍。黃獅子舞是專供皇帝享用的，故伶人私自作舞為不敬，累及王維得罪貶官。赴濟州途中作《宿鄭州》等詩。人物生平京城求仕半官半隱開元十四年（726年），離濟州司倉參軍任。開元十六年（728年），隱居淇上。開元十七年（729年），開始從大薦福寺道光禪師學頓教。冬，孟浩然還襄陽，行前有詩相贈。開元十九年（731年）前后，王維妻子去世。之后再沒有續(xù)娶。開元二十二年（734年），閑居長安，秋赴洛陽，獻詩張九齡求汲引，隱居于嵩山。開元二十三年（735年），官拜右拾遺，離嵩山至東都任職。開元二十四年（736年），冬十月，隨唐玄宗回長安。開元二十五年（737年），赴涼州河西節(jié)度幕，為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官。開元二十六年（738年），自河西回長安，仍官監(jiān)察御史。開元二十八年（740年），遷殿中侍御史。冬，因公務赴南方，自長安經襄陽、郢州、夏口至嶺南。開元二十九年（741年），自嶺南北歸，曾經過瓦官寺謁璇禪師。天寶元年（742年），在長安，轉左補闕。天寶三載（744年），開始經營藍田輞川別業(yè)。天寶四載（745年），遷侍御史，出使榆林、新秦二郡，曾經至南陽郡，遇神會和尚。天寶五載（746年），轉庫部員外郎。天寶七載（748年），轉庫部郎中。天寶九載（750年），春，母親去世守喪，離朝屏居輞川。天寶十一載（752），三月初，守喪期滿除服，官拜吏部郎中。當年吏部改為文部，為文部郎中。天寶十四載（755年），由文部郎中轉給事中。人物生平人物生平戰(zhàn)亂被俘天寶十五載（756年），仍任給事中。六月，安祿山叛軍陷潼關，隨之攻入長安，玄宗倉皇逃往四川，王維被俘。被俘后，他曾吃藥取痢，假稱患病，以逃避麻煩。但因其詩名太大，安祿山派人迎接他到洛陽，拘于菩提寺，硬委之以給事中之偽職。至德二載（757年），九、十月，唐軍相繼收復長安、洛陽，王維與其他陷賊之官，均被收系獄中，隨后押到長安。這些人按律當死，但因他被俘時曾作《凝碧池》抒發(fā)亡國之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王縉平叛有功請求削籍為兄贖罪，王維才得寬宥，降為太子中允。人物生平晚年生活乾元元年（758年），責授太子中允，加集賢殿學士，遷太子中庶子，中書舍人。上元元年（760年），夏，轉任尚書右丞，這是他一生所任官職中最高的官階，也是最后所任之職。上元二年（761年），仍官尚書右丞。春，上《責躬薦弟表》，請求削去自己全部官職，放歸田園，使其弟王縉得以還京師。五月，進上謝恩狀。七月卒。臨終時，他仍作書向親友辭別，完成后便安然離世。軼事典故Anecdotalallusions貳軼事典故常年素食王維全家均虔信佛法，茹素戒殺。王維母親崔氏在他很小的時候就帶發(fā)修行，一生“褐衣蔬食，持戒安禪”。王維自己也是常年素食，到晚歲就更加嚴格。他相信仁德博厚可以感動天地萬物，宇宙蒼生可以各得其所，相敬相和。他還不止一次懇求朝廷允許自己將所得的職田獻出，作為周濟窮苦、布施粥飯之用。王維臨終之際給平生親故留下遺言，多是敦厲朋友奉佛修心之語。洵為正念分明，從容不迫。王維畫品妙絕，在音樂方面也有很高的天賦?！短茋费a》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍?！闭垇順穾熝葑啵环趾敛徊?。音樂天才軼事典故輞川別業(yè)王維四十四歲左右時，為供“志求寂靜”的母親用以修行靜養(yǎng)，于“藍田縣營山居一所”，即輞川別業(yè)。此后苦心經營為一片山水勝地，成為他“詩意棲居”的精神家園。唐馮蟄《云仙雜記》說：“王維居輞川，宅宇既廣，山林亦遠，而性好溫潔，地不容浮塵，日有十數(shù)掃飾者，使兩童專掌縛帚，而有時不給。”在王維的莊園中，僅專掌掃地的童仆就有十數(shù)人，需要兩個童子專門扎掃帚，還時常供不應求，可見其規(guī)模之大，更可見其對“潔凈”的極高要求。作品欣賞Worksappreciation叁王維工詩善畫，長于音律，是個名副其實的才子。王維現(xiàn)存詩歌400首左右，五言律絕最佳，精美者眾。詩歌內容豐富，軍旅、民生、時事、羈旅、贈別，涵蓋極廣。特別是他的邊塞詩和田園詩，尤為人激賞。他題涉軍旅和邊關的佳作名篇數(shù)不勝數(shù)，都是豪邁壯闊之作，讀來讓人蕩氣回腸，熱血沸騰。作品欣賞作品欣賞這首詩境界闊大，氣象雄渾，是唐朝邊塞詩的代表作之一。使至塞上王維單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。作品欣賞此詩不唯寫景，更是達意會心。特別是“行到水窮處，坐看云起時”兩句，禪意盡現(xiàn)，歷代方家對此詩評價極高。終南別業(yè)王維中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。田園詩更是王維一絕。王維的山水田園詩神品妙品實在太多，乃至于隨意選取某一篇，似乎都能夠代表他此類詩的水準。作品欣賞這首短詩讀后令人恍惚，不知到底是在賞畫還是在讀詩，詩中有畫，畫中有詩，詩與畫已完全融為一體了。畫王維遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。王維的詩歌風格獨特，辨析度很高，呈現(xiàn)出兩個明顯的特征。一是詩中有畫，二是詩中寓禪。詩中有畫，畫中有詩，這是王維獨有且深具的特點。作品欣賞鳥鳴澗王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。王維本就不是很熱衷名利，加上他信奉佛學，所以詩中處處體現(xiàn)人生之悟，萬物之理，佛道之機，折射出高度的清澈性，空靈美。這首詩畫面安靜，意象靈動。在自然萬物各得其時的美好境界中，禪意自出。作品欣賞人跡罕至的空山，遮天蔽日的森林。光影變幻，人聲飄渺，一個空寂幽深的世界，充滿了禪機佛意。鹿柴王維空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。作品欣賞泉飛藻思，云散襟情，清新淡遠，自然脫俗，寂靜空靈，禪意不絕。他也因此獲得“詩佛”的美譽。王維不僅長于詩，還善于畫。最能代表王維繪畫成就的是他的山水畫，蘇東坡贊他：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。他另辟蹊徑，創(chuàng)造了破墨山水的技法，被尊為中國山水畫的“南宗鼻祖”，還開啟了文人畫傳統(tǒng)。王維還精通音律，寫詞作曲演奏一個人全包，放在現(xiàn)代，是個非常全面的音樂人。作品欣賞他的音樂造詣到達什么高度呢？他的一個朋友曾得到一幅名畫《按樂圖》，圖中畫著一群樂工正在演奏著樂曲，朋友故意拿去請教王維。王維當即指出，圖中人正在演奏《霓裳羽衣曲》的第三疊最初拍。朋友找來曲譜對照，果然如王維所說。畫只能表達一個靜止的場景，而音樂是流動的，王維卻能在一個靜止的畫面中看到流動著的音律，可見其音樂功力之精深。主要影響Themaininfluence肆主要影響【文學】王維的文學成就主要體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上。王維創(chuàng)作的描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇，繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲?。王維以清新淡遠，自然脫俗的風格，創(chuàng)造出一種“詩中有畫，畫中有詩”（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面旗幟。主要影響王維的山水田園詩，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”（《飯覆釜山僧》）。這種心情充分反映于他的詩歌創(chuàng)作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術技巧，一方面也由于對其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產生共鳴。明代胡應麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》），便是一個明證。王維其它題材的作品，如送別、紀行之類的詩中，也經常出現(xiàn)寫景佳句，如“遠樹帶行客，孤城當落暉”（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）、“山中一夜雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。王維作品中以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》《隴西行》《燕支行》《觀獵》《使至塞上》《出塞作》等，都是壯闊飛動之作。《隴頭吟》《老將行》則抒發(fā)了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統(tǒng)治階級內部矛盾的一個側面?！队^獵》生動地描寫了打獵時的情景。《夷門歌》歌詠歷史人物的俠義精神。《少年行四首》表現(xiàn)俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。還有一些詩歌，如貶官濟州時所作《濟上四賢詠》以及《寓言》《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對于豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象表示憤慨，反映了開元、天寶時期封建政治的某些陰暗面?！堵尻柵畠盒小贰段魇┰仭贰吨窭镳^》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對權貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會意義。一些贈送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》《臨高臺送黎拾遺》《送元二使安西》《送沈子福之江東》《九月九日憶山東兄弟》《相思》《雜詩》等，千百年來傳誦人口；《送元二使安西》《相思》等在當時即播為樂曲，廣為傳唱。【思想內容】主要影響王維的詩，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。人們常用“詩中有畫”來評論王維的詩作，這的確概括了王維詩歌的藝術特色。王維的山水田園詩作很多，大多具有這種詩情畫意融合的特征。所謂“詩中有畫”，就是指高度的形象性，即用語言描繪出一幅仿佛看得見、摸得著的生活圖畫?！舅囆g風格】1、王維山水田園詩的畫意美主要表現(xiàn)為兩個方面。一方面是層次美。王維的山水田園詩巧妙地運用了藝術構圖手法，在諸多詩歌中均得到了體現(xiàn)。例如《終南山》，詩人首先運用夸張的手法描繪了終南山的大輪，而這一輪廓只可遠觀，卻不可近視，不然將使終南山喪失云霧繚繞的神秘美感；然后詩人身處終南山中，描繪了仿佛走在云端的景象；接著詩人又置身于終南山中，眺望遠處景色已經發(fā)生了變化，陽光照射下若隱若現(xiàn)的景象盡收眼底；最后詩人筆鋒急轉去找尋投宿的居所，并找尋到對岸山間樵夫的身影。詩人與樵夫的出現(xiàn)，與終南山形成鮮明的對比，進而烘托出詩作的層次美。另一方面是色彩美。王維深知色彩的奧妙，用于創(chuàng)新，不為文體、題材所拘泥，吸納前人的經驗，大膽創(chuàng)新。例如《積雨輞川莊作》，詩人將大片濃綠的“漠漠”與蔥蔥濃綠的“陰陰”作對比，表現(xiàn)出極強的色彩對比效果。主要影響2、王維山水田園詩具有音律美王維詩歌音律隨著內心態(tài)度的轉變而轉變，即不斷由邊塞詩歌的意氣風發(fā)轉向山水田園詩的自然幽靜。例如《使至塞上》，通過詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”，實現(xiàn)了對大漠場景恰到好處的描繪，展示了一幅大漠蒼茫浩瀚的景象，同時又仿佛可聽到大漠上空掠過的雁群及長河奔流向前的聲音，波瀾壯闊的景象盡收眼底。又如《山居秋暝》，“明月松間照，清泉石上流”描繪了在明月高照的夜晚，山泉在山石上流滴的動靜結合景象；而緊接著“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的出現(xiàn)，伴隨竹林中傳來的洗衣少女的歡聲笑語，使得山林的清幽被打破，漁舟的劃過也打破了荷塘月色的寧靜，動靜相宜的畫面繪聲繪色。王維山水田園詩歌引入了詩、畫、樂等一系列藝術元素，詩人憑借自身對層次、色彩、音律的巧妙處理，恰到好處地把握住了山水田園風光獨特的自然靈動境界。3、王維山水田園詩還具有禪意美王維是禪宗的眾多追隨者之一，由于仕途不順，過起隱居生活，信奉佛學，以求淡泊名利，他回歸山野，用身心去感受大自然，形成了超脫自我的人生感悟。禪宗與世無爭的生活情緒、自然詩意的人生哲學啟發(fā)了詩人的審美智慧，他的山水田園詩表現(xiàn)出高度的空靈美，流露出禪機哲理思想，并且還凸顯了詩人深厚的文化素養(yǎng)。王維將禪意滲透進詩作中，構建起空明的禪意風格，這同樣是王維對山水田園詩作出的一大貢獻。王維營造出”空”“靜”的意境，重傳神、輕跡象，他創(chuàng)作的各個細節(jié)似乎都在服務于完整的境界。例如《鳥鳴澗》，依托對鳥鳴春潤靈動畫面的描繪，彰顯了詩人被大自然意境所陶的高尚情操。又如《竹里館》，表面上看用詞造句平鋪直敘，然而卻通過對“獨坐”“彈琴”“長嘯”與“幽篁”“深林”“明月”等詞語的對照應用，在一片死寂的氛圍中營造出人物一體、空靈寂靜的禪境。王維山水田園詩中浸透著若隱若現(xiàn)的禪機哲理。這是王維山水田園詩的一大美學藝術力。主要影響【文學-詩歌影響】王維的詩在其生前以及后世，都享有盛名。唐代劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維的影響。直到清代，王士禛的神韻說，實際上也是以王維詩為宗尚。王維是中國山水田園詩派的重要代表人物之一，其不僅繼承和發(fā)展了謝靈運開創(chuàng)的寫作山水詩傳統(tǒng)，還吸納了陶淵明田園詩的平淡醇美，進而將山水田園詩推向了新的高度，所以在中國詩歌發(fā)展中占據(jù)著十分重要的位置。王維的山水詩大都寫于后期，與前人比較，他擴大了這類詩的內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。主要影響王維是出色的畫家，他在唐代早已畫名流傳。深湛的藝術修養(yǎng)，對于自然的愛好和長期山林生活的經歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長悠遠的意境，耐人玩味。同時王維也找到了較為合適的筆墨語言來描述這種意境，禪宗不可言傳之意，一經訴諸視覺畫面，境界則自然清新。最能代表王維書畫成就的，是山水畫。王維所處時代的山水畫壇，李思訓父子的青綠山水占據(jù)主流。青綠山水是先用線條勾勒出山石樹木的外形輪廓，少有墨的皴擦，用青綠顏色填之，畫面觀感富麗堂皇，猶如仙人之境，故深受達官貴人的推崇喜愛。與其相對峙的是以吳道子為代表的寫意山水風格，特點是用線的粗細變化表現(xiàn)山石林木，風格可稱為“有筆無墨”。而王維擅畫平遠景，在重色的青綠山水和重線的寫意山水之間，選擇了一種調和的新技法，“始用渲淡，一變勾斫之法”。這也就是后人常說的“破墨”山水，破墨即是以濃墨加水，多