愛彌兒讀后感2000字

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讀《愛彌兒》有感

《愛彌兒》是一本不尋常的訓(xùn)練著作，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達(dá)了自己主見人性本善，主見訓(xùn)練目的在于培育自然人，主見改革訓(xùn)練內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由進(jìn)展。

在此書中，盧梭通過對他所假設(shè)的訓(xùn)練對象愛彌兒的訓(xùn)練，來反對封建訓(xùn)練制度，闡述了他的資產(chǎn)階級訓(xùn)練思想。愛彌兒是盧梭假想的一個訓(xùn)練對象，全書共分五大章，盧梭依據(jù)愛彌兒的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行訓(xùn)練的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育訓(xùn)練、感官訓(xùn)練、智育訓(xùn)練、德育訓(xùn)練、愛情訓(xùn)練。雖然這種分期以及把德、智、體訓(xùn)練的截然分開施教的方法是不科學(xué)的，但是，在當(dāng)時，這樣的訓(xùn)練思想無疑是有進(jìn)步意義的。盧梭的自然訓(xùn)練，就是要聽從自然的永恒法則，聽任人的身心自由進(jìn)展，他認(rèn)為，這種訓(xùn)練的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的學(xué)問。他主見采納實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對抽象的死啃書本。這種自然訓(xùn)練，渴求的“共性解放”，這點(diǎn)對我們今日的訓(xùn)練工也有肯定的訓(xùn)練意義，要讓兒童從個人活動中求得學(xué)問。冰心曾經(jīng)說過：讓孩子像野花一樣自然生長。蔡志忠也曾經(jīng)說過：讓孩子歡樂地成為他自己。呵護(hù)同學(xué)共性的花蕾，讓每個孩子都能歡樂地成為他自己。這要在現(xiàn)實(shí)中做起來或許很難，但我會時時提示自己把握好手中訓(xùn)練的羅盤，朝這個方向努力！

書中在談到孩子幼年訓(xùn)練時，表示了這樣的意思，孩子在到達(dá)相應(yīng)的年齡階段必定會明白肯定的道理。這時再進(jìn)行訓(xùn)練即可。孩子在12歲之前，可以不去學(xué)習(xí)，這樣可以讓孩子獲得更好的訓(xùn)練效果。的意思是在孩子在有了真正的理解力量后再去學(xué)習(xí)，信任能獲得更好的學(xué)習(xí)效果，而在年幼時進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的，或者可能是獲得訓(xùn)練者相反的學(xué)習(xí)效果。對于這個觀點(diǎn)，我深感同意，孩子在幼年時對于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時讓他們了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的學(xué)問，是很難有共鳴的，得到的結(jié)果其實(shí)也是很差的，或者說無。從小給他們灌輸一個概念，起到了什么效果，是不是也如書中所說，可能會取得反效果呢？這我不得而知，不過，我想，對于同學(xué)的訓(xùn)練要

符合同學(xué)的年齡特征這一訓(xùn)練理念應(yīng)當(dāng)貫徹在我們的教學(xué)過程中去，這樣才能獲得最好的教學(xué)效果。

雖然盧梭的自然訓(xùn)練與我們?nèi)缃竦挠?xùn)練在客觀角度上有很大差異：比如孩子的數(shù)量比，訓(xùn)練對象的選擇性，訓(xùn)練環(huán)境等。但在訓(xùn)練方法上還是有很大共性的，書中，這樣寫道：年輕的老師們，我教給你們的方法雖然難以實(shí)施，卻是唯一能夠培育孩子的方法，假如你不擅長教育兒童活潑起來，那么你就很難把他培育得聰慧起來。不要對孩子的看法表示反對，你應(yīng)當(dāng)知道，你越是嚴(yán)峻地管教孩子，他們越是淘氣，他們在你面前越是拘束，那么背著你的時候，他們會鬧得更兇。看到這些話，給了我們不小的啟發(fā)。

這本書不僅給人們傳遞了許多訓(xùn)練孩子的新觀念。許多家長認(rèn)為，童年是對苦痛感覺最輕的時候，因此讓他多受些苦，以免將來受苦，盧梭卻反問：誰能確定現(xiàn)在的苦痛肯定能消減將來的苦痛？既然無法證明、沒有把握，那么這種所謂的遠(yuǎn)慮是多么荒謬，當(dāng)然，更不要將放縱余自由混淆起來，它們之間的區(qū)分豈止是一點(diǎn)？盧梭認(rèn)為孩子在成年之前就必需是個孩子，假如我們在他童年時期就試圖把他培育成一個大人，就會阻礙他體力的進(jìn)展，致使他將來先衰，就像那些早熟的果子，雖然早熟卻并不成熟，而且極簡單腐爛。

“大自然盼望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。假如我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實(shí)，它們長得既不豐滿也不甜蜜，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的;假如想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情;我寧愿讓一個孩子到十歲的時候長得身高五尺而不愿他有什么推斷的力量。事實(shí)上，在這種年齡，理性對他有什么用處?它阻礙著體力的進(jìn)展，兒童是不需要這種阻礙的?！边@是整本《愛彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。訓(xùn)練兒童絕不能拔苗助長，應(yīng)當(dāng)順其自然。當(dāng)今社會，由于人口激增，社會競爭日趨激烈，很多家長望子成龍，望女成風(fēng)，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報名愛好班。在少年宮，你常?？梢钥吹剑阂粋€5、6歲的孩子，在其家長陪伴下，學(xué)習(xí)書法、鋼琴、舞蹈等等特長。他們大多都不是出于自愿，而是家長和老師的逼迫下進(jìn)行的。特殊是當(dāng)家長曾經(jīng)的幻想沒有實(shí)現(xiàn)的時候，總是盼望他的后輩來實(shí)現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)

加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。

盧梭認(rèn)為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主見訓(xùn)練應(yīng)遵循兒童的自然本性，根據(jù)兒童自然進(jìn)展的程序分階段進(jìn)行。而在他之前的英國大哲學(xué)家洛克曾主見，兒童就像一塊白板，訓(xùn)練者可以任憑自己的意愿采納任何方式去塑造兒童。在這種兒童觀下，訓(xùn)練就是重復(fù)訓(xùn)練，兒童被當(dāng)作一個容器，由成人隨便填充。這種兒童訓(xùn)練觀對訓(xùn)練的影響非常巨大。在當(dāng)今學(xué)前訓(xùn)練實(shí)際中，我們?nèi)耘f可以看到這種影響。其實(shí)上述兒童訓(xùn)練誤區(qū)的例子也是洛克訓(xùn)練觀的流毒。作為一名幼兒老師，我應(yīng)當(dāng)糊涂地熟悉到自然訓(xùn)練觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。

我們在訓(xùn)練生活中，應(yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行訓(xùn)練，任何違反同學(xué)身心進(jìn)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不行能長時間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏闹圃煺呓院?，一經(jīng)人手卻變壞了?！币虼?，盧梭極力主見：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培育出來的才是有靈性有共性的孩子。而反思我們的訓(xùn)練，夜深人靜時，我感覺似乎是在培育應(yīng)付考試的機(jī)器。

作為即將成為老師的我們，應(yīng)當(dāng)糊涂地熟悉到自然訓(xùn)練觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。

書中有這么一段話，非常值得借鑒：“問題不在于