高校美育思政價(jià)值的彰顯及其保障機(jī)制

高校美育思政價(jià)值的彰顯及其保障機(jī)制摘要高校美育所具有的獨(dú)特思政價(jià)值源于美本身所具有的鮮明政治屬性,體現(xiàn)在美的標(biāo)準(zhǔn)具有時(shí)代性、民族性和階級(jí)性。審美能力培養(yǎng)是大學(xué)生社會(huì)化的重要內(nèi)容,美育是引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)信仰的過程。從功能上看,高校美育在塑造和引導(dǎo)大學(xué)生的崇高價(jià)值觀、營(yíng)造崇德向善的社會(huì)風(fēng)尚、傳承創(chuàng)新中華美育精神方面同樣彰顯了無(wú)可替代的思政價(jià)值。保障高校美育思政價(jià)值落地,須提高美育教師教學(xué)素養(yǎng),增強(qiáng)思政引領(lǐng)自覺;美育與思政教育協(xié)同,構(gòu)建育人共同體;加強(qiáng)審美實(shí)踐引領(lǐng),發(fā)揮美育教化作用,多措并舉,提升高校美育立德樹人成效。關(guān)鍵詞高校美育;思想政治教育;價(jià)值彰顯;保障機(jī)制美育是關(guān)于鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育,它通過傳達(dá)審美觀念和審美經(jīng)驗(yàn),引導(dǎo)受教育者樹立美的理想、堅(jiān)定美的情操、養(yǎng)成美的品格、提高美的素養(yǎng),最終促進(jìn)人格健全和素質(zhì)全面發(fā)展。美育作為高校人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容,在保證人才培養(yǎng)質(zhì)量中發(fā)揮著關(guān)鍵的基礎(chǔ)性作用。作為高校立德樹人的有力抓手,美育并不停留于中立的藝術(shù)教育,它在傳授審美觀念和審美經(jīng)驗(yàn)中流露出啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生的思政價(jià)值。美育不僅是關(guān)于美的教育,同樣是隱性的思政教育。一、高校美育思政價(jià)值彰顯的內(nèi)生根源:“美”的政治屬性美育的重要性毋庸贅言,但是關(guān)于何為美,人們往往莫衷一是。休謨信奉“美即快感”,認(rèn)為“美不是客觀存在于任何事物中的內(nèi)在屬性,它只存在于鑒賞者的心里;不同的心會(huì)看到不同的美;每個(gè)人只應(yīng)當(dāng)承認(rèn)自己的感受,不應(yīng)當(dāng)企圖糾正他人的感受”。與休謨認(rèn)為美是一種純粹主觀的心理體驗(yàn)不同,桑塔耶納承認(rèn)了美的客觀性,但僅承認(rèn)“美是在快感的客觀化中形成的,美是客觀化了的快感”?？陀^化的快感依然將美歸結(jié)為快感這一精神本原,同樣沒有逃脫主觀唯心主義美學(xué)的窠臼。馬克思主義美學(xué)將辯證唯物主義和歷史唯物主義作為美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ),認(rèn)為美是一種客觀屬性,但是認(rèn)識(shí)美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美需要人的主觀參與,從而實(shí)現(xiàn)美的主觀性與客觀性的統(tǒng)一。審美從來都不是純粹主觀的心理活動(dòng),它深受所處環(huán)境的影響,高校美育自然不能回避審美所具有的政治屬性,這也是其思政價(jià)值的內(nèi)在根源。(一)美的標(biāo)準(zhǔn)具有時(shí)代性、民族性和階級(jí)性何為美是一個(gè)始終伴隨人類文明發(fā)展的重大問題,它直接關(guān)系著“美”與“丑”的標(biāo)準(zhǔn)劃分。當(dāng)我們贊賞一篇文章是“美文”時(shí),所關(guān)注的不僅僅是文章的邏輯清晰嚴(yán)密,更重要的是作者所表達(dá)的思想和觀點(diǎn)為我們所認(rèn)同。“美”的標(biāo)準(zhǔn)具有很強(qiáng)的主觀偏好,但是須臾不能脫離外在因素的影響。任何社會(huì)都需要一個(gè)關(guān)于美的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn),以此達(dá)成美的共識(shí)、匯聚追求美的集體行動(dòng)。“美”的標(biāo)準(zhǔn)反映著特定時(shí)代精神。“隨著每一次社會(huì)秩序的巨大歷史變革,人們的觀點(diǎn)和觀念也會(huì)發(fā)生變革?！泵朗巧鐣?huì)生活的產(chǎn)物,反映特定社會(huì)生活的“美”的標(biāo)準(zhǔn)總是表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。它回應(yīng)特殊的時(shí)代性問題,表現(xiàn)特定時(shí)代人們的審美需要和價(jià)值追求,有什么樣的社會(huì)存在,就有與之相匹配的“美”的標(biāo)準(zhǔn),不存在一成不變的“美”的標(biāo)準(zhǔn)。“美”的標(biāo)準(zhǔn)還體現(xiàn)鮮明的民族特色。一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和實(shí)踐中,逐漸形成了具有本民族特色的“美”的標(biāo)準(zhǔn),并通過歷史傳承和積淀,成為該民族區(qū)別于其他民族文化的內(nèi)核。如在我國(guó)的藝術(shù)作品中,隨處可見倡導(dǎo)集體主義的作品,而西方國(guó)家的藝術(shù)作品則對(duì)個(gè)人英雄主義情有獨(dú)鐘。“美”的標(biāo)準(zhǔn)還蘊(yùn)含著特定的階級(jí)立場(chǎng)。“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！痹陔A級(jí)社會(huì),統(tǒng)治階級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)居統(tǒng)治地位,為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益提供辯護(hù)。統(tǒng)治階級(jí)還積極將其審美標(biāo)準(zhǔn)置于社會(huì)審美體系的主導(dǎo)地位,以此教育引導(dǎo)所有人,并將其作為評(píng)判美與丑的唯一依據(jù)。“美”的標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代性、民族性和階級(jí)性,打破了關(guān)于美是抽象的、超歷史的、中立的迷思?！皩W(xué)校美育具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性?！备咝Ｃ烙龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，“美”的標(biāo)準(zhǔn)爭(zhēng)論不僅是個(gè)人審美偏好的選擇,本質(zhì)上是價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng),要旗幟鮮明地以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)美育,樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。(二)審美能力培養(yǎng)是大學(xué)生社會(huì)化的重要內(nèi)容審美不是一種簡(jiǎn)單的生理機(jī)能,它主要靠后天培養(yǎng),是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)化過程。簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸培養(yǎng)不出審美能力,擁有豐富文藝知識(shí)儲(chǔ)備的人不一定具備認(rèn)識(shí)美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。當(dāng)然,美學(xué)知識(shí)和文化水平對(duì)審美能力培養(yǎng)至關(guān)重要,但是只有把美學(xué)知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化,才能使之轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝滥芰?。世界豐富多彩,每個(gè)人對(duì)美都有獨(dú)特的理解和體驗(yàn),因此發(fā)現(xiàn)美的眼光、理解美的角度、體驗(yàn)美的方式、欣賞美的程度也不同。人的成長(zhǎng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的生理成熟過程,人是在“他自己有意識(shí)的計(jì)劃與選擇中實(shí)現(xiàn)其潛在可能性”。審美由感知、體驗(yàn)與反思三個(gè)基本的認(rèn)知環(huán)節(jié)組成,審美過程既要在紛繁復(fù)雜的對(duì)象物中發(fā)現(xiàn)審美對(duì)象,感知其存在,又要調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性體驗(yàn)美,運(yùn)用審美知識(shí)反思美,從而感受到心靈愉悅和精神暢快。因此,美的感知、美的體驗(yàn)、美的反思與審美能力密不可分。如何提高大學(xué)生的審美品位、如何端正大學(xué)生的審美觀,這些都是高校美育的重要任務(wù)。這種培養(yǎng)美、塑造美的教育活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)化的重要內(nèi)容,大學(xué)生成長(zhǎng)不僅要學(xué)習(xí)社會(huì)基本規(guī)則,也要內(nèi)化占主導(dǎo)地位的審美觀。高校美育不是價(jià)值無(wú)涉的過程,它要將占主導(dǎo)地位的審美觀傳授給大學(xué)生。審美能力培養(yǎng)同樣是啟蒙大學(xué)生自我意識(shí)、調(diào)動(dòng)他們情感體驗(yàn)、使他們?cè)趯徝缹?shí)踐中不斷完善自己綜合素質(zhì)的過程,這些也是高校思想政治教育的目標(biāo)。(三)美育是引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)信仰的過程作為“五育”之一,美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育雖有不同分工和教育側(cè)重點(diǎn),但又密切聯(lián)系。習(xí)近平總書記指出:“美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰?！泵烙c德育密不可分,不僅因?yàn)榈掠揪褪浅绲孪蛏谱穼っ赖倪^程,美育本身也具有深厚的德育功能。引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美,實(shí)際上就是揚(yáng)善抑惡,不斷識(shí)別并拋棄假惡丑,向至善親近?！懊烙康?在陶冶活潑敏銳之性靈,養(yǎng)成高尚純潔之人格?！泵烙愿鞣N文藝作品為載體,通過寓教于樂、以情動(dòng)人的方式將遠(yuǎn)大理想、先進(jìn)觀念和高尚品位傳遞給大學(xué)生,受教育者在情感帶入中比單純說教更有效地接受德育引導(dǎo),從而正確處理好個(gè)人利益與社會(huì)利益、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系,不斷在審美體驗(yàn)中提升人生境界。高校美育的目的不僅是大學(xué)生個(gè)人健全人格的養(yǎng)成,也不只停留在大學(xué)生個(gè)人審美愛好和藝術(shù)趣味上,更重要的是扎根大學(xué)生馬克思主義信仰的養(yǎng)成,為中華民族偉大復(fù)興培育具有科學(xué)信仰的后備人才。二、高校美育思政價(jià)值彰顯的外部助力:美育的意義高校美育是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要方面。新中國(guó)成立以來,我們始終堅(jiān)持德智體美勞全面發(fā)展的教育方針,但教育實(shí)踐中,高校人才培養(yǎng)一定程度上存在重智育、輕德育、弱體美勞教育的問題。“人不僅為生存而斗爭(zhēng),而且為享受,為增加自己的享受而斗爭(zhēng)。”全面脫貧后,滿足精神需要成為一個(gè)更加顯性的問題,美育的緊迫性和重要性更加凸顯出來。高校美育所具有的思政價(jià)值體現(xiàn)在遵從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo),將主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)和寓教于樂的方式相結(jié)合,提升立德樹人成效,承擔(dān)思想政治教育職責(zé),在潤(rùn)物無(wú)聲中育新人、樹新風(fēng)。(一)塑造和引導(dǎo)大學(xué)生的崇高價(jià)值觀從物資匱乏年代到物質(zhì)豐裕年代,雖然不同時(shí)代人們生活追求不同,但是美好生活是貫穿其中的一條主線,古今中外概莫能外。美好生活是一個(gè)主客觀因素共同作用的人生體驗(yàn),無(wú)論對(duì)其如何界定,快樂都是美好生活不可或缺的要素。當(dāng)然,對(duì)何謂快樂、何種快樂值得追求則眾說紛紜?？鞓肥且环N帶有濃厚價(jià)值判斷的體驗(yàn)。康德區(qū)分了兩種不同的快樂,一種與身體功能直接相關(guān),一種與精神情感相關(guān)。他稱前者為“快適”,“快適就是那在感覺中使感官感到喜歡的東西”,具有個(gè)體性;后者為快樂,具有普遍性,必須通過審美實(shí)現(xiàn)。審美是追求精神快樂的活動(dòng),高校美育就是要通過審美引導(dǎo),讓學(xué)生體驗(yàn)到超越感官和利害的愉悅。然而,網(wǎng)絡(luò)化帶來的泛娛樂化,“跟著感覺走”的審美心態(tài)使一些大學(xué)生在審美價(jià)值取向上忽略了美丑善惡,甚至出現(xiàn)了與審美想抵牾的“審丑”。泛娛樂化使原本高雅、崇高的審美走向了媚俗、平庸,通過對(duì)歷史事件和英雄人物的戲謔、抹黑、嘲諷以獲得娛樂效果的審美扭曲現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉?！泵烙褪且椒簥蕵返膲m囂,以崇高的審美價(jià)值引導(dǎo)大學(xué)生,使大學(xué)生超越平庸審美和精神懶惰,感受美育“溫潤(rùn)心靈、啟迪心智”的價(jià)值。高校美育通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美,超越感官滿足,在美育實(shí)踐中感受理性的“精神之美”、個(gè)體和共同體“和解之美”、人類獨(dú)有的“創(chuàng)造之美”、超越現(xiàn)實(shí)的“理想之美”,指引大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)人生的意義與價(jià)值。高校美育應(yīng)正面回應(yīng)泛娛樂化的干擾,把大學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)、品性發(fā)展和靈性挖掘作為重要目標(biāo),使大學(xué)生在高雅的審美感知體驗(yàn)中升華自身的價(jià)值觀,使他們?cè)诿赖母姓傧陆ㄔO(shè)健康的精神家園,以飽滿姿態(tài)融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。(二)營(yíng)造崇德向善的社會(huì)風(fēng)尚良好的社會(huì)風(fēng)尚是人們?cè)诘赖聦?shí)踐中共同塑造的?！扒嗄晔且L(fēng)氣之先的社會(huì)力量。一個(gè)民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上。”大學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量,投身崇德向善的道德實(shí)踐,具有積極的示范和帶動(dòng)作用。引導(dǎo)大學(xué)生投身崇德向善的道德實(shí)踐,高校美育大有可為。高校美育旗幟鮮明地弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑,在教育教學(xué)中有效促進(jìn)了知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚。知榮辱是美育的職責(zé)。高校美育傳授學(xué)生美學(xué)理論,評(píng)鑒自然、建筑、繪畫、音樂、文學(xué)作品、曲藝之美,旨在引導(dǎo)學(xué)生辨善惡、明是非、鑒美丑,形成正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),助推社會(huì)形成標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)、界限明確的良好道德風(fēng)尚。高校美育也不可能屏蔽假惡丑素材,這些反面素材為大學(xué)生展示了何為歪風(fēng)邪氣、低級(jí)趣味。大學(xué)生作為新時(shí)代的接棒人,必須有一腔浩然正氣。正反面素材綜合應(yīng)用,有效引導(dǎo)大學(xué)生在日常生活中潔身自好、嚴(yán)于律己,自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,敢于同歪風(fēng)邪氣作斗爭(zhēng),伸張公平正義,抵制消極落后的社會(huì)風(fēng)氣。利益關(guān)系的處理是美育繞不開的話題。作為一切社會(huì)問題的根源,正確解決利益爭(zhēng)端,引導(dǎo)大學(xué)生作奉獻(xiàn)是高校美育的核心議題。在危難關(guān)頭如何作為、在小我與大我沖突時(shí)如何抉擇、如何選擇職業(yè)、如何人盡其才等問題都深深地滲透于文藝作品中。高校美育不應(yīng)停留于欣賞文藝作品,而應(yīng)以作品為載體,傳播熱心公益、集體主義、愛崗敬業(yè)等奉獻(xiàn)精神,讓大學(xué)生在奉獻(xiàn)社會(huì)中發(fā)光發(fā)熱。當(dāng)然,高校美育同樣關(guān)注大學(xué)生的精神與心靈世界,在教育教學(xué)中直面病態(tài)的、萎靡的、戕害心理健康的負(fù)面流行物,讓大學(xué)生在美育中凈化情感、調(diào)節(jié)心理,在怡情悅性中塑造健全人格,實(shí)現(xiàn)人與自然、與社會(huì)、與他人、與自己關(guān)系的和諧。營(yíng)造崇德向善的社會(huì)風(fēng)尚是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,高校美育以具有審美性的作品為載體,高效地將良好的社會(huì)風(fēng)尚傳遞給學(xué)生,并在提升自我道德境界的過程中不斷引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。(三)傳承創(chuàng)新中華美育精神美育一詞雖是舶來品,但是美育思想和實(shí)踐在我國(guó)有著悠久歷史,并在時(shí)代發(fā)展中形成了以“立大德”“樹大人”“成大美”為核心的中華美育精神。中華美育精神獨(dú)具民族特色,新時(shí)代弘揚(yáng)中華民族精神具有培養(yǎng)時(shí)代新人、助力社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展、構(gòu)建具有中國(guó)特色美育學(xué)科體系和理論體系的時(shí)代價(jià)值。中華美育精神是高校美育的源頭活水,高校美育一旦忽視了中華美育精神教育,就缺失了歷史厚重感和價(jià)值合法性。同樣,高校美育是傳承創(chuàng)新中華美育精神的重要渠道,通過教育引導(dǎo),把中華美育精神深植于當(dāng)代大學(xué)生心中,實(shí)現(xiàn)中華美育精神的活化和傳遞。從業(yè)者推廣、宣傳展示、親歷實(shí)踐等都是傳承中華美育精神的重要方式,但是從成效上看,學(xué)校教育無(wú)疑是成效最佳的一種傳承方式。高校美育通過美育課程系統(tǒng)教授、校園文化熏陶、藝術(shù)展演、學(xué)術(shù)活動(dòng)等多樣化形式,在顯性教育與隱性教育相結(jié)合中將中華美育精神傳承下去。更關(guān)鍵的是,高校美育并不停留于中華美育精神的傳承,更是動(dòng)員學(xué)生加強(qiáng)對(duì)中華美育精神的挖掘和闡發(fā),實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。源于傳統(tǒng)的中華美育精神需要立足新時(shí)代的時(shí)代境遇,不斷回應(yīng)新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。高校美育在引導(dǎo)大學(xué)生將中華美育精神與日常生活相結(jié)合之時(shí),傳統(tǒng)美育精神的倫理蘊(yùn)含就滲透進(jìn)他們生活,生根發(fā)芽,不斷豐富他們的精神世界,增強(qiáng)他們的審美趣味。高校美育在加強(qiáng)對(duì)中華美育精神的挖掘和闡發(fā)、用中華美育精神滋養(yǎng)大學(xué)生精神世界中推進(jìn)中華美育精神的傳承創(chuàng)新,讓中華美育精神展現(xiàn)出永恒魅力和時(shí)代風(fēng)采。三、彰顯高校美育思政價(jià)值的保障機(jī)制高校美育與思想政治教育雖然密切相關(guān),但是作為兩項(xiàng)獨(dú)立的教育活動(dòng),高校美育并不必然彰顯思政價(jià)值。美育不可回避意識(shí)形態(tài),但是把這些思政教育資源挖掘好、組織好、傳授好,既要求高校美育教師具備較好的美育教育能力,還要在學(xué)生的美育實(shí)踐中凸顯思政引領(lǐng),并通過美育與思政教育協(xié)同,切實(shí)彰顯美育的思政價(jià)值。(一)提高美育教師教學(xué)素養(yǎng),增強(qiáng)思政引領(lǐng)自覺開展好高校美育,教師是關(guān)鍵,教師的綜合素質(zhì),很大程度上決定了高校美育的質(zhì)量。彰顯高校美育思政價(jià)值,對(duì)美育教師的素質(zhì)提出了更高要求。目前,高校專職從事美育工作的教師大多畢業(yè)于藝術(shù)類相關(guān)專業(yè),在高校分專業(yè)培養(yǎng)的人才培養(yǎng)機(jī)制下,這些教師的思政教育素養(yǎng)和能力尚不充足,在彰顯美育思政價(jià)值時(shí)難免陷入“無(wú)米之炊”之境。因此,必須有針對(duì)性地提升高校美育教師的思政教育素養(yǎng),增強(qiáng)他們挖掘作品所蘊(yùn)藏的倫理道德、精神價(jià)值、思想觀念、利益訴求等資源的能力?？梢詮囊韵聨追矫嫒胧痔岣呙烙處熕颊逃仞B(yǎng)。其一,激發(fā)高校教師為黨育人、為國(guó)育才的情懷。高校人才培養(yǎng)必須五育并舉,美育同樣承擔(dān)著培育時(shí)代新人的光榮使命。高校美育教師不能將美育停留在中立地解讀作品上,必須積極推進(jìn)感性教育和理性教育、藝術(shù)教育和科學(xué)教育、自然教育和社會(huì)教育的融合,授課的重點(diǎn)必須從知識(shí)層面轉(zhuǎn)向思想洗禮、境界提升、觀念改進(jìn)等更高層次,有意識(shí)地在美育中以正確的審美價(jià)值引領(lǐng)學(xué)生,教導(dǎo)學(xué)生向上向善,增強(qiáng)他們擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的決心和意志。其二,培養(yǎng)高校美育教師正確的審美觀。美育教師的審美觀左右著他們的教學(xué)活動(dòng),決定著他們分辨真善美與假惡丑的標(biāo)準(zhǔn)。通過專項(xiàng)培訓(xùn)、專題講座等形式,將中華美育精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系等具有鮮明民族特色、時(shí)代特色的審美觀深植于教師心中,深化教師對(duì)馬克思主義美學(xué)、馬克思主義文藝?yán)碚摰睦斫?引導(dǎo)教師“堅(jiān)持以美育人、以文化人”。其三,增強(qiáng)高校美育教師隱性思政教育能力。不同于顯性思政教育的“直抒胸臆”,高校美育教師在教學(xué)中要以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式將審美對(duì)象所蘊(yùn)含的審美要素傳導(dǎo)給學(xué)生。高校美育教師要緊緊圍繞堅(jiān)持馬克思主義這條主線,根據(jù)學(xué)情、世情、時(shí)情等有針對(duì)性地選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)素材,在教學(xué)中有意識(shí)地回應(yīng)學(xué)生關(guān)切、解讀時(shí)政熱點(diǎn),及時(shí)疏導(dǎo)學(xué)生的心理和思想困惑。(二)美育與思政教育協(xié)同,構(gòu)建育人共同體美育教師要充分利用高校豐富的思政教育資源,通過協(xié)同合作,提升自身的思政引領(lǐng)能力。協(xié)同學(xué)理論從系統(tǒng)科學(xué)引入教育學(xué)領(lǐng)域,主要強(qiáng)調(diào)雖然不同學(xué)科之間屬性不同,但是又存在相互影響、相互作用的關(guān)系。美育與思政教育雖然教學(xué)內(nèi)容不同,但都共同致力于培育全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。推進(jìn)高校美育與思政教育協(xié)同,需要在觀念和機(jī)制上同時(shí)推進(jìn)。其一,強(qiáng)化美育教師的協(xié)同育人意愿。高校全員全過程全方位育人,意味著任何一位高校工作者都是高校為黨育人、為國(guó)育才的參與者。把大學(xué)生培養(yǎng)成為自覺擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,高校美育教師也責(zé)無(wú)旁貸。高校美育教師要跳出文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科邊界,以開放包容的心態(tài)積極吸納思想政治教育學(xué)科的教學(xué)資源,虛心向思政課教師學(xué)習(xí)思政理論、思政課獨(dú)特的教學(xué)方法,豐富美育的思想資源和教學(xué)方法。其二,建立美育與思政教育共同體。教育共同體為美育與思政教育協(xié)同提供了一個(gè)穩(wěn)定的合作機(jī)制和合作組織依托。教育共同體既要有橫向的美育教師與思政課教師協(xié)作,還要有縱向的高校美育教師與中小學(xué)美育教師及思政課教師協(xié)作。橫向協(xié)作機(jī)制可以根據(jù)師資情況,建立卓越引領(lǐng)教育共同體、互惠合作教育共同體、專題學(xué)習(xí)教育共同體等,通過卓越教師引領(lǐng)示范帶動(dòng)、美育教師與思政課教師各自發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)、共同開展專題學(xué)習(xí)研討等方式,促進(jìn)相互借鑒、開拓教學(xué)思維、豐富教學(xué)資源。縱向協(xié)作機(jī)制旨在解決大中小學(xué)美育內(nèi)容交叉重疊、缺乏呼應(yīng)等問題。通過教學(xué)共同體的溝通,確保高校美育有所側(cè)重,又關(guān)照其他學(xué)段的美育要求,實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)美育一體化。其三,強(qiáng)化美育與思政教育協(xié)同的問題導(dǎo)向。美育與思政教育協(xié)同是為了解決美育中忽視或弱化審美倫理引導(dǎo)而建立的合作機(jī)制,在教育教學(xué)中必須直擊美育與思政教育協(xié)同中存在的問題,以問題為導(dǎo)向,通過美育教師與思政課教師協(xié)同合