高考總復習語文第三部分專題一論述類文本閱讀專題提能（四）-語文備課大師

專題提能(四)閱讀下面的文字，完成1～3題。中華傳統(tǒng)文化立足現實的社會和人生，始終關注社會和諧與人生幸福。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質，也體現了中華傳統(tǒng)文化最根本的價值追求。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現了重要的人文轉向，即由神本向人本轉向以及人道主義思潮出現。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于主導地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎。中華傳統(tǒng)文化的價值追求在儒家文化中表現得最為鮮明和突出。從孔子開始，儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構建。由此出發(fā)，便有“仁者愛人”“克己復禮為仁”“仁愛萬物”“仁者以天地萬物為一體”的由人、社會至自然的層層理論展開，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命感和責任感。這一切，無不體現著對理想社會和美好人生的向往與追求。在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國同構、經國理身的理念，表現出其根本價值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價值追求的基礎上可以相融互補。在魏晉玄學那里，通過名教與自然之辨，二者實現了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化條件。兩漢之際傳入的佛教在魏晉時通過依附玄學而走進中國思想文化。作為講求“出世”的佛教，其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂”。這種對幸福快樂人生的追求，成為佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機和基礎。經過不斷的中國化，佛教最終融入了中華文化，成就了中華文化發(fā)展中文明交流互鑒的歷史佳話。中國佛教關注現實人生，強調佛性與人性的統(tǒng)一，注重人格的自我培養(yǎng)與自我完善，形成了自身鮮明的思想特點與文化精神，對中華文化乃至世界文明發(fā)展都做出了重要貢獻。儒、佛、道作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干，文化表現形態(tài)各有特色，卻具有共同的價值追求。三家的融合發(fā)展，充分體現了中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的圓融和諧精神。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，使之在建設中華民族精神家園、踐行社會主義核心價值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，是擺在我們面前的重要任務。習近平總書記指出：“對傳統(tǒng)文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要結合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義?！笨梢?，我們要傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內容，而且在傳承中要有發(fā)展，只有發(fā)展才能更好地傳承。創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本之路。(洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》，略有刪改)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是()A．中華傳統(tǒng)文化在殷周之際出現重要的人文轉向，直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產生。B．儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導地位，對中華傳統(tǒng)文化的價值追求也表現得最為鮮明突出。C．儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表性，它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真。D．佛教講求“出世”，旨在追求幸福快樂的人生，這是佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機和基礎。解析：A項，曲解文意，“直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產生”錯，原文說的是“歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現了重要的人文轉向，即由神本向人本轉向以及人道主義思潮出現。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源……”。B項，擴大范圍，“儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導地位”錯，原文說的是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于主導地位……”，“長期”不等于“一直”。C項，張冠李戴，“它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真”錯，原文指出“與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真，與自然和諧相處”。答案：D2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．文章第一段總體介紹了中華傳統(tǒng)文化的特質和最根本的價值追求，為下文具體闡述指明論述方向。B．文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現形態(tài)，指出它們相融互補，有著共同的價值取向。C．文章結尾呼應開頭，收束全文，指出繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和任務，可謂卒章顯志。D．文章旨在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同價值追求，號召在創(chuàng)建幸福和諧社會中繼續(xù)發(fā)揮其積極作用。解析：B項，顛倒順序，“文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現形態(tài)”表述有誤，原文論述時，是先講儒家，再講道家，最后講佛家，其順序并非“儒、佛、道”。答案：B3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是()A．如果能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求，那么在傳承與發(fā)展中的形式化傾向則可能得到克服。B．如果不是孔子致力于以仁為核心的理論構建，就不會有成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎的儒家思想。C．外來佛教融入中華文化的成功例證，有助于我們更好地了解中華傳統(tǒng)文化的價值追求及其當代意義。D．對于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要在傳承中有創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，而且只有發(fā)展才能更好地傳承。解析：B項，說法絕對，原文的相關表述是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于主導地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎……從孔子開始，儒家就致力于以仁為核心，仁禮相輔互動的理論構建”。答案：B閱讀下面的文字，完成4～6題。道德理想是指道德高于現實的未來性因素，包括以下內容：一定社會階級及成員對未來社會道德關系和道德風尚的向往，一定社會階級的道德體系的理想道德標準或稱道德規(guī)范體系中較高的、還不能為當代社會大多數成員所奉行的要求。道德理想內容的第一方面，涉及了社會理想和道德理想的關系。社會理想和道德理想有聯系的一面。社會理想主要是指一定階級的政治理想，它包含著對社會制度和政治結構的性質、特征的要求和設想，廣義上也包含著對即將到來的社會面貌的預見。以恩格斯的觀點來看，社會理想和道德理想本來就是一回事，道德理想是社會理想的、也是那些與歷史發(fā)展的根本要求相一致的未來社會觀念的一個不可分割的方面。這也就是說，社會理想和道德理想必然有部分重合。比如，忠誠于共產主義事業(yè)，為在全世界實現共產主義的社會制度而奮斗，就不僅是共產主義的社會理想，而且是共產主義的道德理想。當然，社會理想與道德理想之間也還存在著差異。其一，從內容上看，它們的著重點不同。如果說社會理想更加注重勾畫未來社會的經濟、政治制度的話，道德理想則注重勾畫未來社會人與人之間的道德關系和道德風尚。其二，一定的社會政治理想最初往往是以道德理想的形式表現出來的，并不是一下子就成為對社會歷史發(fā)展規(guī)律認識得很清楚的科學理想的。在一種社會理想形成的過程中，人們對社會制度未來的輪廓構想首先表現為一種道德預測或道德理想。雖然就準確性、嚴謹性、論證性而言，道德預測或道德理想不能和科學的社會理想相比，但它能動員廣大群眾主動熱情地投入到變革社會的進步活動中。比如，社會主義理想就首先在空想社會主義者那里以道德預測和理想的形式得到了首次表現。作為精神力量，它對當時人民群眾和早期無產階級自發(fā)斗爭起了感奮作用，給社會的發(fā)展從道德上指明了方向，從而使它自己成了科學社會主義理想的直接源泉。其三，一定的社會理想產生之后，只有被實踐的人們所理解、接受，成為他們的道德信念和行為習慣時，才會變成人們實踐中的真實理想。如果一種社會理想沒有轉化為該階級成員的道德理想，那么這種社會理想還停留在認識領域。道德理想使社會理想更接近于實踐。正因為如此，人類歷史上革命階級在斗爭中追求奮斗的社會理想，有濃厚的道德理想色彩和豐富的道德理想內容。道德理想第二個方面的內容是理想道德標準或稱道德規(guī)范體系中較高的、暫時還不能為社會大多數成員所奉行的要求。例如，社會主義社會的分配制度是“各盡所能，按勞分配”“不勞動者不得食”，由此產生的普遍道德要求是否定剝削、否定不勞而獲等。但是現實中還有更高的道德理想標準，如不計報酬、毫不利己、大公無私等。道德規(guī)范準則具有規(guī)范的、現實的性質，是判斷和評判人們行為善惡的標準；道德理想標準則具有崇高的、理想的性質，是判斷和評判人們行為道德價值大小的標準。在實踐中，人們只有自覺地遵循道德規(guī)范準則，才有可能進一步實現一定社會和階級的道德理想標準?？梢哉f，道德規(guī)范準則是道德理想標準的前提和基礎；道德理想標準則是在此基礎上提出的更高要求，反映了道德行為的發(fā)展方向。(摘編自肖群忠《道德理想新探》)4．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是()A．道德高于現實的未來性因素，就是道德理想，它含有還不能被當代社會大多數成員遵照實行的比較高的道德要求。B．道德理想包含著一定社會階級和它的成員對未來社會道德關系和道德風尚的向往，它與一定階級的社會理想相聯系。C．一定的階級會有自己的政治理想，這個理想等同于社會理想，它包含著對未來的社會制度、政治結構的性質和特征的預見。D．恩格斯認為，道德理想和社會理想是一回事，它反映出的未來社會觀念與歷史發(fā)展的根本要求相一致的方面，和社會理想相吻合。解析：C項，偷換概念?！暗韧凇北硎鲥e誤，原文為“社會理想主要是指一定階級的政治理想”，該項把“主要是指”偷換為“等同于”。答案：C5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A．道德理想注重未來社會人們之間的道德關系和道德風尚，而社會理想更注重未來社會經濟、政治制度等內容的構想設計。B．道德理想能動員廣大群眾主動熱情地投入到變革社會的進步活動中，而與科學的社會理想相比，它的準確性、嚴謹性、論證性都顯得不足。C．道德理想需要人們先理解接受，化成自己的道德信念和行為習慣，也就是說道德理想在現實中有一個轉化為社會理想的過程。D．道德理想標準高于道德規(guī)范準則，它具有超越現實的理想的性質，社會上多數人能接受“按勞取酬”卻不能奉行“不計報酬”就證明了這點。解析：C項，“道德理想”與“社會理想”的關系理解錯誤，原文第三段是“社會理想”被理解、接受，而非“道德理想”。答案：C6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A．社會理想與道德理想在內容上著重點不同，在形成過程中有先后之分，在實踐途徑上道德理想更接近于實踐。B．革命階級追求奮斗的社會理想，帶有道德理想色彩，忠誠于共產主義事業(yè)為在全世界實現共產主義社會制度而奮斗就是明證。C．既然空想社會主