語(yǔ)文人教版選修先秦諸子選讀練習(xí)第一單元應(yīng)用體驗(yàn)之旅第五節(jié)不義而富且貴于我如浮云

應(yīng)用體驗(yàn)之旅五、不義而富且貴，于我如浮云一、基礎(chǔ)知識(shí)1．下列句子中含有通假字的一項(xiàng)是()A．久要不忘平生之言 B．聞義不能徙C．顛沛必于是 D．非其鬼而祭之解析：A中的“要”通“約”，貧困。答案：A2．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之(即使)B．不以其道得之，不處也(安居，享受)C．君子去仁，惡乎成名(哪里)D．人不厭其言(滿(mǎn)足)解析：D項(xiàng)中的“厭”意為“討厭”。答案：D3．下列加點(diǎn)虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之,②回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①富而可求也,②不義而富且貴))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①不以其道得之,②文之以禮樂(lè)))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①曲肱而枕之,②富與貴，是人之所欲也))解析：A項(xiàng)，即使/雖然；B項(xiàng)，通“如”，表假設(shè)/表修飾；C項(xiàng)都是介詞，用；D項(xiàng)，代詞/主謂間結(jié)構(gòu)助詞，不譯。答案：C4．下列各句中加點(diǎn)詞的活用與其他各項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．義然后取 B．飯疏食飲水C．己欲達(dá)而達(dá)人 D．以告者過(guò)也解析：A、B、D三項(xiàng)，名詞活用為動(dòng)詞，C項(xiàng)，使動(dòng)用法。答案：C二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文段，回答5～8題。子問(wèn)公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明賈對(duì)曰：“以告者過(guò)也！夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取?！弊釉唬骸捌淙?？豈其然乎？”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《論語(yǔ)·述而》)5．下列加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是()A．信乎，夫子不言、不笑、不取乎(真實(shí)、不虛)B．夫子時(shí)然后言(按時(shí))C．豈其然乎(正確)D．人不厭其言(滿(mǎn)足)解析：B項(xiàng)，時(shí)，“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”；C項(xiàng)，然，“這樣”；D項(xiàng)，厭，“討厭，厭惡”。答案：A6．下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意思和用法的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①君子之于天下也,②于我如浮云))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③人不厭其取,④樂(lè)亦在其中矣))A．①與②相同，③與④不同B．①與②相同，③與④相同C．①與②不同，③與④相同D．①與②不同，③與④不同解析：①②句中“于”為介詞，對(duì)于；③句中“其”，代詞，他；④句中“其”，代詞，這。答案：A7．下列各項(xiàng)關(guān)于選文內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是()A．孔子通過(guò)評(píng)價(jià)公叔文子，進(jìn)一步闡釋了“義然后取”的思想。B．凡事要守道，這是做人的基本原則。因此，孔子反對(duì)追求榮華富貴，只要能堅(jiān)守道義，就是人生的最大快樂(lè)。C．孔子對(duì)公叔文子的態(tài)度是肯定的。D．孔子強(qiáng)調(diào)對(duì)富貴財(cái)利的追求必須合乎道義，這種思想仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。解析：B項(xiàng)，孔子并不反對(duì)追求榮華富貴，只是要有一個(gè)基本原則，就是要堅(jiān)守道義。答案：B8．選文中“夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取”，對(duì)這番言論如何理解？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：孔子聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)的公叔文子好像是“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言”的人，于是便問(wèn)公明賈。公明賈認(rèn)為別人的話(huà)言過(guò)其實(shí)了，他于是詳細(xì)解說(shuō)了公叔文子的言行。從公明賈的話(huà)中，我們看到公叔文子確實(shí)不錯(cuò)，不該說(shuō)話(huà)的時(shí)候不說(shuō)，不該笑的時(shí)候不笑，最關(guān)鍵的是他見(jiàn)利思義，不該取的時(shí)候不取，該取的時(shí)候就理所當(dāng)然地取為己有。所以，公叔文子能夠這樣，使孔子不大敢相信。但是文句中傳達(dá)出來(lái)的精神內(nèi)涵是值得我們品味的。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成9～12題。君子之自行也，動(dòng)必緣義，行必誠(chéng)義?？鬃右?jiàn)齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。孔子布衣也，官在魯司寇。萬(wàn)乘難與比行。三王之佐不顯焉，取舍不茍也夫！荊人與吳人將戰(zhàn)，荊師寡，吳師眾，荊將軍子囊曰：“我與吳人戰(zhàn)，必?cái)?。敗王師，辱王名，虧壤土，忠臣不忍為也。”不?fù)于王而遁。至于郊，使人復(fù)于王曰：“臣請(qǐng)死。”王曰：“將軍之遁也，以其為利也。今誠(chéng)利，將軍何死？”子囊曰：“遁者無(wú)罪，則后世之為王將者，皆依不利之名而效臣遁。若是則荊國(guó)終為天下橈①?！彼旆鼊Χ?。王曰：“請(qǐng)成將軍之義?！蹦藶橹┕兹纰?。加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以數(shù)至也。荊之為四十二世矣，其時(shí)有臣如子囊歟？子囊之節(jié)，非獨(dú)厲一世之人臣也。荊昭王之時(shí)，有士焉，曰石渚。其為人也，公直無(wú)私，王使為政廷③。有殺人者，石渚追之，則其父也，還車(chē)而返，立于廷曰：“殺人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，廢國(guó)法，不可。失法服罪，人臣之義也。”于是乎伏斧锧，請(qǐng)死于王。王曰：“追而不及，豈必服罪哉？子復(fù)事矣?！笔巨o曰：“不私其親，不可謂孝子。事君枉法，不可謂忠也。君令赦之，上之惠也。不敢廢法，臣之行也?！辈蝗ジ@，歿頭于王廷。正法枉必死父犯法而不忍王赦之而不肯石渚之為人臣也可謂忠且孝矣。[注]①橈：弱。②桐棺三寸：《墨子·節(jié)葬下》云：“(禹)葬會(huì)稽之山，衣衾三領(lǐng)，桐棺三寸，葛以緘之?！焙笠浴巴┕兹纭贝纲|(zhì)地樸素的棺木。③政廷：執(zhí)法官。9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．正法枉必死父/犯法而不忍王/赦之而不肯石渚之為人臣也/可謂忠且孝矣B．正法枉必死/父犯法而不忍王赦之/而不肯石渚之為人臣也/可謂忠且孝矣C．正法枉必死/父犯法而不忍/王赦之而不肯/石渚之為人臣也/可謂忠且孝矣D．正法枉必死父/犯法而不忍王赦之/而不肯石渚之為人臣也/可謂忠且孝矣解析：“父”“王”“石渚”在句中均作主語(yǔ)，據(jù)此斷句即可。答案：C10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．布衣，指麻布衣服，代指老百姓。在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。B．司寇，古代官名。西周始置，位次三公，與六卿相當(dāng)，與司馬、司空、司士、司徒并稱(chēng)五官，掌管刑獄、糾察等事。后世也用作刑部尚書(shū)的別稱(chēng)。C．萬(wàn)乘，一萬(wàn)輛兵車(chē)。周代制度規(guī)定，天子地方千里，能出兵車(chē)萬(wàn)乘，因以“萬(wàn)乘”指天子、帝王。D．斧锧，亦作“斧質(zhì)”。斧子與鐵，古代刑具。行刑時(shí)置人于上，以斧砍之。解析：“孤”是君主的自稱(chēng)，《老子》：“貴必以賤為本，高必以下為基，是以侯王自為孤、寡、不谷。”而“孺人”是婦人的稱(chēng)呼，《禮記》：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻?！贝鸢福篈11．下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．“動(dòng)必緣義”與“行必誠(chéng)義”互文，意思是：“舉動(dòng)”一定要依據(jù)道義，實(shí)行道義。B．子囊認(rèn)為撤軍有罪，伏劍而死，荊王追悔莫及，賜他一具桐木棺材并“加斧锧其上”。C．文中認(rèn)為，在荊國(guó)歷史上，子囊是不可多得的人才，其節(jié)操不單單激勉于一代人臣。D．文章寫(xiě)孔子、子囊和石渚的事跡，意在彰顯儒家所謂的“廉恥”“仁愛(ài)”與“忠孝”。解析：B項(xiàng)中“子囊認(rèn)為撤軍有罪”與“荊王追悔莫及”的說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：B12．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)將軍之遁也，以其為利也。今誠(chéng)利，將軍何死？譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以數(shù)至也。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)將軍撤兵，是因?yàn)檫@樣做有利?，F(xiàn)今確實(shí)有利，將軍為什么還請(qǐng)?zhí)幩佬棠兀?2)一國(guó)之主的憂(yōu)慮是，社稷存而不知為什么存，社稷亡而不知為什么亡，這就是存亡之危多次出現(xiàn)的原因。參考譯文：君子獨(dú)自行事，舉動(dòng)一定要遵循道義，實(shí)行道義?？鬃又]見(jiàn)齊景公，景公贈(zèng)廩丘邑，以此作為孔子的供養(yǎng)之地?？鬃泳芙^不接受贈(zèng)地，回到住處，對(duì)弟子說(shuō)：“我只聽(tīng)說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)有功勞而受祿。時(shí)下我游說(shuō)景公，景公并沒(méi)有按我的勸導(dǎo)行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了。”令弟子驅(qū)車(chē)，辭別景公離去?？鬃颖臼遣家拢俾毑贿^(guò)為魯國(guó)司寇。萬(wàn)乘之君品行難與他比肩，三王輔臣的名節(jié)沒(méi)有他的顯揚(yáng)，孔子對(duì)待取舍的態(tài)度一絲不茍??！荊國(guó)與吳國(guó)即將交戰(zhàn)，荊國(guó)軍隊(duì)人數(shù)少，吳國(guó)軍隊(duì)人數(shù)多，荊國(guó)將軍子囊說(shuō)：“我們與吳國(guó)交戰(zhàn)，一定會(huì)打敗仗。這樣就使荊國(guó)軍隊(duì)潰散，使君主聲名被玷污，使荊國(guó)領(lǐng)土喪失，忠臣不忍這樣辦?！彼麤](méi)有告訴荊王就撤兵了。子囊?guī)к婈?duì)到達(dá)都城郊外，派人向荊王轉(zhuǎn)達(dá)他的請(qǐng)求，說(shuō)：“請(qǐng)?zhí)幬宜佬??！鼻G王說(shuō)：“將軍撤兵，是因?yàn)檫@樣做有利。現(xiàn)今確實(shí)有利，將軍為什么還請(qǐng)?zhí)幩佬棠兀俊弊幽艺f(shuō)：“臨陣撤兵的將軍不受懲罰，那么今后為王率領(lǐng)軍隊(duì)的人，都會(huì)借不利于國(guó)家的名義來(lái)效法我而退縮。倘若這樣，則荊國(guó)最終還是天下的弱者。”于是以劍自刎。荊王說(shuō)：“允我成全將軍的義節(jié)?！庇谑琴n子囊一具桐木棺材，上面放置斧锧。一國(guó)之主的憂(yōu)慮是，社稷存而不知為什么存，社稷亡而不知為什么亡，這就是存亡之危多次出現(xiàn)的原因。荊為國(guó)者已有四十二世，這期間有像子囊這樣的人臣嗎？子囊的節(jié)操，不只單單激勉一代人臣。荊昭王為政時(shí)，有士名叫石渚。他為人公直無(wú)私，昭王任命他為政廷。有人殺了人，石渚追捕兇犯，得知?dú)⑷苏呤亲约旱母赣H，便掉轉(zhuǎn)車(chē)頭返回，站立在殿庭上說(shuō)：“殺人的，是我的父親。對(duì)父親執(zhí)行刑罰，我不忍；私庇罪犯，枉棄國(guó)法，是不能容許的。拋卻國(guó)法當(dāng)接受懲處，這是人臣應(yīng)恪守的義理?！庇谑欠诟@上，請(qǐng)昭王下令處死。昭王說(shuō)：“追捕犯人但沒(méi)有追到，怎么一定要懲處你呢？你還是履行職責(zé)去吧?！笔局x絕，說(shuō)：“不鐘愛(ài)自己的父母，不能稱(chēng)作孝子。為君主職事而枉法，不能稱(chēng)作忠臣。您下令赦免我，是為君者的仁惠。不敢枉廢國(guó)法，是人臣的品行?！笔静浑x斧锧，在昭王廷前斷頭而死。執(zhí)法者枉法必被處死，父親犯了法但不忍捉捕，君主赦免他卻不承受。石渚作為人臣，可稱(chēng)得上既是忠臣又是孝子。三、語(yǔ)言表達(dá)13．閱讀下面的材料，完成后面的題目。①孔子、孟子談道德，戰(zhàn)國(guó)的策士卻談利害。②蘇秦游說(shuō)六國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，是從利害關(guān)系立論，說(shuō)得娓娓動(dòng)聽(tīng)，六國(guó)的君主言聽(tīng)計(jì)從。③策士一席游說(shuō)便能立刻取得封侯拜相的榮耀。④張儀瓦解六國(guó)的聰明，也是從利害關(guān)系立論，說(shuō)得娓娓動(dòng)聽(tīng)，六國(guó)的君主又是言聽(tīng)計(jì)從。⑤普通人只知道有利害不知有道德，所以孔子、孟子終身沒(méi)有被君王重用。同樣是就利害立論，為什么極端相反的兩種游說(shuō)，都能打動(dòng)人？原來(lái)，蘇秦的利害，是就大而遠(yuǎn)的而言，張儀是就小而近的而言。常人目光短淺，只看到眼前的利害，即使關(guān)羽、周瑜、呂蒙和陸遜這樣有才智的將領(lǐng)，尚且不免被眼前小的利害迷惑，何況是六國(guó)昏庸的國(guó)君？所以張儀的話(huà)，一說(shuō)就見(jiàn)效。(1)材料中畫(huà)橫線的句子順序已被打亂，請(qǐng)準(zhǔn)確排序。(只寫(xiě)序號(hào))答：________________________________________________________________________(2)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括材料的內(nèi)容。(不超過(guò)15個(gè)字)答：________________________________________________________________________答案：(1)①⑤③②④(2)策士以利害游說(shuō)六國(guó)很有效。14．閱讀下面的圖表，根據(jù)要求完成題目。(1)根據(jù)圖表數(shù)據(jù)，得出的主要結(jié)論是：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)對(duì)于上述圖表所顯示的現(xiàn)狀，請(qǐng)就“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的問(wèn)題，提出一