清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院《618新聞與傳播史論》歷年考研真題匯編（含部分答案）合集

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2008年清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院618新聞與傳播史論考研真題及詳解2009年清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院618新聞與傳播史論考研真題及詳解2010年清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院618新聞與傳播史論考研真題及詳解2011年清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院618新聞與傳播史論考研真題及詳解2012年清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院618新聞與傳播史論考研真題及詳解2013年清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院618新聞與傳播史論考研真題及詳解

2014年清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院618新聞與傳播史論考研真題及詳解2015年清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院618新聞與傳播史論考研真題及詳解2016年清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院618新聞與傳播史論考研真題及詳解2017年清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院618新聞與傳播史論考研真題及詳解

2003年清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院337新聞理論與歷史考研真題

2004年清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院343新聞理論與歷史考研真題

2005年清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院810新聞理論與歷史考研真題

2006年清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院491新聞理論與歷史考研真題

2007年清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院618新聞與傳播史論考研真題及詳解清華大學(xué)2007年碩士研究生入學(xué)考試試題考試科目：618新聞與傳播史論一、解釋下列概念（每題5分，共30分）1．新聞倫理2．黨報(bào)體制3．話語分析4．媒介效果5．《民報(bào)》6．“爐邊談話”（FiresideChatsofFranklinD.Roosevelt）二、簡述下列問題（每題15分，共60分）1．1956年《人民日報(bào)》的改版。2．1998年的“德拉吉報(bào)道”（DrudgeReport）事件。3．“假事件”的產(chǎn)生與報(bào)道后果。4．何謂大眾媒介的功能分析？三、論述題（每題30分，共60分）1．試論新聞選擇的標(biāo)準(zhǔn)。2．網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的受眾變化。參考答案：清華大學(xué)2007年碩士研究生入學(xué)考試試題

考試科目：618新聞與傳播史論一、解釋下列概念（每題5分，共30分）1．新聞倫理答：新聞倫理是關(guān)于新聞?lì)I(lǐng)域的新聞道德意識、道德活動(dòng)的理論體系。新聞倫理具有人類倫理規(guī)范的共同特點(diǎn)，一方面它具有政治道德的特性，另一方面它還具有不可忽視的公共道德的性質(zhì)，在二者的統(tǒng)一下才能體現(xiàn)正確的新聞倫理觀。2．黨報(bào)體制答：黨報(bào)體制是指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，媒體作為黨的喉舌與黨聯(lián)系人民群眾的工具，是執(zhí)行黨的宣傳工作、組織原則和宣傳紀(jì)律的新聞體制。這一體制起源于中國共產(chǎn)黨建黨初期，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期形成。中國的黨報(bào)體制以馬克思、列寧等無產(chǎn)階級革命家的經(jīng)典論述為理論指南，是中國共產(chǎn)黨的政治路線和組織原則的產(chǎn)物。這一體制把共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一切媒體集中控制在各級黨委的權(quán)力之下，從主要編輯人員的任命到政治性報(bào)道，都由黨委作出決定。3．話語分析答：話語分析是指用在與語言與文本形式有關(guān)的所有形態(tài)，不過其基本觀念乃是傳播通過“文本與談話”的形式而產(chǎn)生，而這種形式與特定社會地區(qū)、主題以及參與者的種類是相符合的。這些社會地區(qū)、主題以及參與者的種類也就是一般為人們所制定的“詮釋社群”?！芭行栽捳Z分析”研究的是帶有普遍性的社會觀點(diǎn)以及意識形態(tài)的語言形式所形成的主流現(xiàn)象。4．媒介效果答：媒介效果是指大眾媒介運(yùn)作或者形成的結(jié)果或后果，無論是有意或無意的。也可以從不同的社會分析層次來看待媒介效果。效果有許多形態(tài)，不過通常至少可以分為行為、態(tài)度（或情感）與認(rèn)知等層面。效果不同于“效力”，后者與達(dá)成特定傳播目的的效能相關(guān)。5．《民報(bào)》

答：《民報(bào)》是同盟會機(jī)關(guān)報(bào)，1905年11月26日創(chuàng)刊于日本東京，是大型時(shí)事性政論月刊，設(shè)有論說、時(shí)評、談叢、紀(jì)事、譯叢等欄目，每期6萬至8萬字。先后參與編撰工作的有陳天華、朱執(zhí)信、廖仲愷、章太炎等人，由胡漢民、章太炎、汪精衛(wèi)先后任主編。孫中山具體指導(dǎo)了該報(bào)的創(chuàng)辦和先期的編撰工作，親自撰寫了《發(fā)刊辭》。在《發(fā)刊辭》中，孫中山第一次將同盟會的綱領(lǐng)概括為三民主義。6．“爐邊談話”（FiresideChatsofFranklinD.Roosevelt）答：“爐邊談話”（FiresideChatsofFranklinD.Roosevelt）是羅斯福當(dāng)選總統(tǒng)后一種聯(lián)系群眾的廣播方式。1933年3月12日即羅斯福就職總統(tǒng)后的第一周的最后一天，他在白宮外賓接待室的壁爐前接受美國廣播公司、哥倫比亞廣播公司和共同廣播公司的錄音采訪，工作人員在壁爐旁裝置擴(kuò)音器?？偨y(tǒng)說，希望這次講話親切些，免去官場那一套排場，就像坐在自己的家里，雙方隨意交談。哥倫比亞廣播公司華盛頓辦事處主任哈里·布徹便隨口說道：“既然如此，那就叫‘爐邊談話’好了?！庇谑蔷痛硕４撕?，每當(dāng)美國面臨重大事件之時(shí)，羅斯福都用這種方式與美國人民溝通。在羅斯福上任后雷厲風(fēng)行地推動(dòng)第一次新政時(shí)，這種方法的作用表現(xiàn)得最為突出。二、簡述下列問題（每題15分，共60分）1．1956年《人民日報(bào)》的改版。答：1956年，新中國三大改造基本完成，“雙百”方針提出，劉少奇對新聞工作做重要講話，強(qiáng)調(diào)新聞報(bào)道要從教條主義、黨八股中解脫出來，不盲從迷信，要獨(dú)立思考。由此俄為即將到來的社會主義新聞改革確定了指導(dǎo)方針。1956年4月后，一場以改版為中心的新聞工作改革運(yùn)動(dòng)在人民日報(bào)社內(nèi)興起。具體做法如下：（1）發(fā)揚(yáng)“全黨辦報(bào)”的傳統(tǒng)。首先取得了黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，由胡喬木直接負(fù)責(zé)，而后進(jìn)一步發(fā)動(dòng)了廣大讀者參與報(bào)紙的改革。進(jìn)入1956年之初，《人民日報(bào)》就已經(jīng)開始醞釀新聞工作改革事宜，中共中央也指示《人民日報(bào)》要改進(jìn)內(nèi)容、擴(kuò)大篇幅，以適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。4月，《人民日報(bào)》編輯部召開新聞工作改革動(dòng)員大會，中共中央書記處書記胡喬木在會上傳達(dá)了中央意圖，《人民日報(bào)》的改版工作開始起步。報(bào)社發(fā)動(dòng)全體人員檢查工作，并采用派專人進(jìn)行個(gè)別訪問、

召開小型座談會、個(gè)別寫信和發(fā)公開信等方式，向各省委、市委、中央有關(guān)部門、縣以上的報(bào)紙編輯部和各界讀者征求意見與建議。5月15日，《人民日報(bào)》向中央報(bào)送了改版報(bào)告，5月17日中央負(fù)責(zé)同志批復(fù)“同意”《人民日報(bào)》實(shí)行改版。（2）編輯部全體人員開展報(bào)紙工作討論，解放思想，落實(shí)措施。經(jīng)過討論，提出了改進(jìn)新聞、社論、理論宣傳、版面編排、美術(shù)作品等各個(gè)環(huán)節(jié)的具體意見方案。報(bào)社制定了改版準(zhǔn)備工作計(jì)劃，建立了“七人小組”具體負(fù)責(zé)實(shí)施改版。七人小組確定了八個(gè)專門小組，分別從八個(gè)方面，即改進(jìn)文章、改進(jìn)新聞、改進(jìn)版面、加強(qiáng)文字加工和加速稿件處理、消滅錯(cuò)誤、提高報(bào)紙印刷和制版質(zhì)量、總結(jié)國內(nèi)報(bào)紙經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)國外報(bào)紙經(jīng)驗(yàn)，提出改進(jìn)方案。6月20日，《人民日報(bào)》將制定好的改版方案上報(bào)中共中央。（3）發(fā)表改版社論，公開改版意見，改版工作全面展開。7月1日，《人民日報(bào)》發(fā)表改版社論《致讀者》，正式宣告改版。社論提出了三個(gè)方面的改進(jìn)意見：①擴(kuò)大報(bào)道范圍，盡量滿足讀者多方面的要求。②開展自由討論。社論指出，報(bào)紙是社會的言論機(jī)關(guān)，有許多問題需要在群眾性的討論中逐漸得到答案。希望讀者注意，報(bào)紙上的文章并不一定都代表編輯部的意見，這種情形是正常的。③改進(jìn)文風(fēng)，報(bào)紙上的文章力求言之有物，言之成理，言之成章。（4）《人民日報(bào)》的具體改版措施包括：①《人民日報(bào)》實(shí)施改版后，由4個(gè)版增加到8個(gè)版，版面安排也相應(yīng)做了調(diào)整，第1版仍未要聞版，第2、3版為國內(nèi)經(jīng)濟(jì)版，第4版為國內(nèi)政治版，第5、6版為國際版，第7版是學(xué)術(shù)文化版，第8版上、下半部分分別為副刊和廣告版。②報(bào)紙新聞量增多，經(jīng)濟(jì)新聞?wù)紦?jù)主要地位。③新聞報(bào)道的題材變得廣泛，開始提倡報(bào)道社會生活中的新聞，探討解決生活中的問題，更加關(guān)心和貼近讀者的生活。

④言論明顯改進(jìn)。⑤副刊與通聯(lián)工作進(jìn)一步加強(qiáng)。創(chuàng)辦了文學(xué)性副刊，還認(rèn)真編發(fā)群眾來信。⑥版面處理也十分生動(dòng)活潑，將新聞、言論、圖片有機(jī)組合，還時(shí)時(shí)推出組合是新聞等各種報(bào)道新式。8月1日，中共中央批轉(zhuǎn)了《人民日報(bào)》關(guān)于改版的報(bào)告，明確指出：“中央批準(zhǔn)這個(gè)報(bào)告，認(rèn)為《人民日報(bào)》改進(jìn)工作的辦法是可行的?！边@表明《人民日報(bào)》的改版獲得了非常大的成功。2．1998年的“德拉吉報(bào)道”（DrudgeReport）事件。答：1998年的“德拉吉報(bào)道”（DrudgeReport）事件是指德拉吉憑借對美國總統(tǒng)克林頓的丑聞——“拉鏈門事件”的報(bào)道而使《德拉吉報(bào)道》一舉成名。1998年1月17日深夜，麥特·德拉吉向世界各地近5萬名新聞郵件訂戶，發(fā)送了一條聳動(dòng)視聽的新聞，題頭上赫然寫著“世界獨(dú)家新聞”，其中的關(guān)鍵內(nèi)容是：“星期六（1月17日）晚上6點(diǎn)，《新聞周刊》雜志槍斃了一條重大新聞。這條新聞將注定動(dòng)搖華盛頓的基地：一個(gè)白宮實(shí)習(xí)生與美國總統(tǒng)有染。”德拉吉的故事一上網(wǎng)，便以驚人的速度迅速傳播。星期一，《德拉吉報(bào)道》又更新了這條新聞，第一次指出莫尼卡·萊溫斯基就是那位白宮實(shí)習(xí)生，并提供了萊溫斯基的簡歷，隨后，他不斷提供新的信息，引起公眾越來越廣泛的關(guān)注。這一所謂“拉鏈門事件”在德拉吉及其博客網(wǎng)站的煽惑下，最終演化為一場攪動(dòng)世界的緋聞。1998年8月，克林頓被迫承認(rèn)自己的過失，向全國道歉。在這一事件鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的1998年，大眾傳播學(xué)者瓊·杰爾曼對德拉吉評價(jià)道：德拉吉的歷史地位，并不在于他的個(gè)人才干，而僅僅在于他較早認(rèn)識并全力發(fā)掘因特網(wǎng)在新聞傳播上的巨大潛力。通過革命性的、空前迅捷的網(wǎng)絡(luò)媒介，德拉吉展示了一種新的新聞傳播樣式。在這種樣式里，一個(gè)小小的禮品店經(jīng)理，借助一臺個(gè)人電腦，在好萊塢一間狹小房間，通過互聯(lián)網(wǎng)單槍匹馬地聚集起比《時(shí)代》雜志更多的讀者，并不斷播發(fā)聳動(dòng)天下的獨(dú)家新聞——這一奇跡使新聞傳播史進(jìn)入所謂網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。

3．“假事件”的產(chǎn)生與報(bào)道后果。答：“假事件”也稱偽事件或制造新聞，在媒體的“注視”下“真實(shí)”地發(fā)生，報(bào)道效果大都真切動(dòng)人。假事件是指專門為自我宣傳而人為策劃的事件，屬于策劃者的主觀事實(shí)，對它的報(bào)道是對事先安排的事實(shí)的報(bào)道。這種由某些人蓄意設(shè)置出來的事件，均按媒體報(bào)道和錄制的標(biāo)準(zhǔn)而量身訂做。（1）假事件的產(chǎn)生假事件之所以產(chǎn)生，是為了推動(dòng)事件發(fā)展、達(dá)到宣傳目的或?yàn)榱送其N形象和推銷商品的需要。假事件在社會上能夠找到對應(yīng)的使用者，一些部門如果強(qiáng)調(diào)某種行為、思想或觀念的正確，也會不斷制造事實(shí)在媒體上顯示它的作用。記者被派到現(xiàn)場，但并不向記者說明這是策劃的場面，而反對這些虛假現(xiàn)象的人雖有強(qiáng)烈的不滿，他們知道的情況十分真實(shí)，卻不讓記者接觸。記者進(jìn)入了“封鎖線”，耳目被遮住了。（2）假事件的報(bào)道后果假事件具有蓄意策劃、場面演示和眼見為實(shí)、實(shí)則為虛的特點(diǎn)。媒體對它的報(bào)道越及時(shí)、準(zhǔn)確，新聞報(bào)道離整體真實(shí)就越遠(yuǎn)。在這一悖論面前，記者只有忠實(shí)記錄事件的能力是不夠的，還要有敏銳洞察生活的能力。新聞要反映生活的原真狀態(tài)，而不是僅僅反映事實(shí)，如果事實(shí)是制造出來的，新聞報(bào)道沒有指出它的虛假性，就是對本源的歪曲。這樣，受眾不僅被欺騙，媒介的公信力也遭到破壞。要杜絕假事件，一方面要靠新聞界提高業(yè)務(wù)水準(zhǔn)，另一方面還要排除社會各方面的干擾和誘惑。4．何謂大眾媒介的功能分析？答：這一與大眾傳播相關(guān)的20世紀(jì)早期的社會學(xué)理論模式，是將大眾傳播的工作視為任何社會系統(tǒng)的“正常”運(yùn)作所必需。媒介的主要功能是幫助社會凝聚與整合。從這一點(diǎn)來看，媒介的效果可以被視為能針對個(gè)人、團(tuán)體或社會行使功能或者不能行使功能。當(dāng)“正?！背蔀楣δ苷摫旧淼膯栴}時(shí)，功能分析一般被認(rèn)為已經(jīng)遭到擯棄，因?yàn)樗鼰o法提供分析上的幫助，而且無法適當(dāng)?shù)靥幚砩鐣_突與變革的論題。盡管如此，功能分析仍然提供研究某些較大型社會問題，如社會整合與社會依賴等問題

的一般取向。（1）大眾傳媒改變?nèi)祟惖纳鐣罴皟r(jià)值觀不同的大眾文化傳播媒介不斷交互感知，克服區(qū)域和文字的局限，使文化成倍增殖。人們逐漸習(xí)慣通過媒介了解大眾日常生活，而大眾傳播本身也不斷強(qiáng)化，對當(dāng)代大眾日常生活發(fā)展的現(xiàn)實(shí)操控力量，直接影響人對自身活動(dòng)規(guī)范的評價(jià)，也影響當(dāng)代大眾生活的價(jià)值趨向和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐形式，使得人有可能通過大眾傳播而實(shí)現(xiàn)超越自身有限的生存活動(dòng)。大眾傳媒所形成的文化環(huán)境是一個(gè)積極作用于自我心理生物機(jī)制的世界，它作為一個(gè)外部世界要把各種文化的意義灌輸給自我的心理生物機(jī)制，建構(gòu)起自我的文化心理結(jié)構(gòu)。（2）大眾傳媒整合世界的文化結(jié)構(gòu)大眾媒介可以把不同群體的心理動(dòng)機(jī)、思想觀念、目標(biāo)追求、行為規(guī)范等協(xié)調(diào)為一個(gè)整體，即社會整合。社會整合要求其成員在文化規(guī)范、價(jià)值意識、目標(biāo)取向等方面順從和適應(yīng)群體價(jià)值。一個(gè)國家的文化、經(jīng)濟(jì)和社會形態(tài)的形成，大眾傳媒往往起到助劑的作用，如協(xié)調(diào)行動(dòng)，尋求思想和精神上的統(tǒng)一，特別是將傳統(tǒng)生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代生活方式、改變?nèi)说囊庀蚝蛻B(tài)度、穩(wěn)定社會前進(jìn)等方面的影響極大。（3）大眾傳媒推動(dòng)人類的教育社會發(fā)展大眾傳媒在教育中廣泛利用，它以其先進(jìn)的科技手段，改變?nèi)藗兊慕逃^念，推動(dòng)教育的發(fā)展。它不僅使在現(xiàn)在的人們受教育的機(jī)會均等，讓人類文化從少數(shù)人手中擴(kuò)展到“大眾”的手中，并且拓展教育的方式。通過廣播、電視傳送教學(xué)內(nèi)容，人們可以接受知識信息的傳遞。這種利用大眾媒介進(jìn)行的多層次和多種形式的教育，降低，教育成本，使教育日?；蟠髷U(kuò)大，受教育者的范圍，從而為教育的國際化提供廣闊的發(fā)展前景。（4）大眾傳媒的低俗化在當(dāng)今這個(gè)社會發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)繁榮資訊異常繁多的時(shí)代，大眾傳媒對于人民獲取信息和接受思想方面越來越發(fā)揮至關(guān)重要的作用，成為人民百姓獲取信息的重要渠道。然而隨著各種媒體進(jìn)行產(chǎn)業(yè)改革和社會重利思想的風(fēng)行，大眾傳媒不斷競相以取悅大眾娛樂百姓為第一要?jiǎng)?wù)。其掩蓋的是

各大媒體為創(chuàng)收盈利，從而不擇手段苦心積慮地爭奪受眾市場和廣告主市場的現(xiàn)象。大眾傳媒逐漸墮落成為低俗庸俗的場所和溫床，這對于大眾的低俗化有一種潛在的暗示作用。（5）構(gòu)筑新的文化屏障和話語霸權(quán)文化屏障是指大眾傳媒在促成文化傳播的同時(shí)，有意無意地阻隔了平等的傳播。大眾傳媒執(zhí)行了一個(gè)悖論的角色。大眾媒介有設(shè)置議題的功能，就積極意義而言：大眾傳媒通過新聞等各種信息的選擇、解釋與評論，提出相應(yīng)的解決方案與策略，把人們的視線集中到適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境中最為重要的事情或事件上，組合社會的各個(gè)部分以應(yīng)付當(dāng)前事件的活動(dòng)，抵御有礙社會安定的各種威脅，從而達(dá)到協(xié)調(diào)社會的目的。但從另一方面來看，大眾傳媒卻可能在實(shí)現(xiàn)前所未有的溝通、傳播的同時(shí)，又形成誘導(dǎo)受眾信息選擇的話語霸權(quán)，使其在表達(dá)民主、平等、自由的主張的同時(shí)，又“過濾”事實(shí)，讓人們的選擇在一種居高臨下的既定安排中進(jìn)行，從而又創(chuàng)造了新的不自由和不民主；這種缺乏溝通的無回應(yīng)的傳播，體現(xiàn)出在話語輸出上傳播與回應(yīng)不平等的關(guān)系。三、論述題（每題30分，共60分）1．試論新聞選擇的標(biāo)準(zhǔn)。答：新聞選擇是指記者在眾多事實(shí)中辨別、選取具有知悉意義的事實(shí)編寫成新聞，包括事實(shí)選擇、角度選擇、意義選擇和價(jià)值選擇。任何新聞都是通過記者選擇事實(shí)而形成的，沒有選擇就沒有新聞，記者選擇事實(shí)越精細(xì)、越突出新聞價(jià)值，新聞報(bào)道的效果就越好。成功地選擇事實(shí)，是新聞報(bào)道的前提，也是新聞報(bào)道的基本規(guī)律。新聞選擇標(biāo)準(zhǔn)主要包含以下幾個(gè)要點(diǎn)：（1）新聞的選擇目標(biāo)新聞的選擇過程是從報(bào)道內(nèi)容的遴選與確定這一環(huán)節(jié)開始的。新聞報(bào)道的只能是簡化的世界，而不可能是現(xiàn)實(shí)世界的原版復(fù)制。報(bào)道什么或不報(bào)道什么，是記者或媒體運(yùn)用一定報(bào)道標(biāo)準(zhǔn)對現(xiàn)實(shí)生活的過濾。凡是符合記者及所在媒體的報(bào)道取向的事實(shí)，就有可能引起媒體的注意，派出記者進(jìn)行采訪。具體來說新聞選擇有以下四個(gè)目標(biāo)：①第一個(gè)目標(biāo)是選擇事實(shí)，記者把認(rèn)為值得報(bào)道的事實(shí)確定下來，成為

當(dāng)日采訪的對象。所以新聞都通過選擇而使新聞事實(shí)脫離一般事實(shí)，否則無法完成報(bào)道工作。新聞報(bào)道主要對最近或當(dāng)日發(fā)生的事實(shí)派出記者，確定報(bào)道最重要或最新的事件。新聞選擇貫穿新聞采訪、新聞編寫和稿件編輯三個(gè)環(huán)節(jié)，是在排除其他事實(shí)的過程中被確定的，不能不是記者主觀行為的產(chǎn)物。②第二個(gè)目標(biāo)是記者在采訪、編寫稿件中不斷鑒別事實(shí)的意義和事實(shí)的價(jià)值。記者在采訪過程中一旦發(fā)現(xiàn)了更有意義的線索，不得不調(diào)整采訪對象，事實(shí)選擇發(fā)生轉(zhuǎn)移。③第三個(gè)目標(biāo)是在文本寫作或制作中進(jìn)行的。這是一個(gè)去粗取精的過程，凡能反映事物本質(zhì)的事象則想方設(shè)法體現(xiàn)在報(bào)道中，而無關(guān)緊要的枝蔓或影響人們準(zhǔn)確理解事實(shí)的無用細(xì)節(jié)，都要加以剔出。④第四個(gè)目標(biāo)體現(xiàn)在編輯過程中。某個(gè)稿件能不能被編輯看中，主要取決于事實(shí)在當(dāng)天新聞中的分量。如果編輯認(rèn)為事實(shí)不清、不夠突出或者偏離報(bào)道重點(diǎn)，就可能被篩除或推遲報(bào)道，還可能要求記者進(jìn)行補(bǔ)充采訪或進(jìn)行修改。（2）新聞選擇要遵循四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不同內(nèi)容的事件遵循的標(biāo)準(zhǔn)不同，究竟按照哪個(gè)標(biāo)準(zhǔn)選擇事實(shí)，要看新聞事件的具體情況。①遵循政治標(biāo)準(zhǔn)，即依據(jù)媒體的政治立場和事件的政治性質(zhì)來選擇新聞。事實(shí)對媒體的政治立場有利就選擇出來報(bào)道，沒有利就舍棄較多的材料，或不予報(bào)道。②遵循事態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，即不管事件的政治傾向如何，只要事實(shí)具有影響力或轟動(dòng)性，就選擇出來報(bào)道，否則就做簡要報(bào)道或舍棄。③堅(jiān)持興趣標(biāo)準(zhǔn)，凡能引起公眾興趣的事實(shí)，就進(jìn)行及時(shí)報(bào)道，否則就舍棄。④貫徹宣傳標(biāo)準(zhǔn)，凡符合報(bào)道者的主張和立場的事實(shí)就報(bào)道，包括借助事實(shí)進(jìn)行政治宣傳、政策宣傳、社會宣傳、產(chǎn)品宣傳和形象宣傳等，不利于媒體宣傳意圖的事實(shí)就不報(bào)道。（3）在不同社會制度和新聞體制下，媒體選擇新聞的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，不同的新聞內(nèi)容只能依據(jù)其中一兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來選擇。有的以政治標(biāo)準(zhǔn)為主，

有的以興趣標(biāo)準(zhǔn)為主，大多數(shù)媒體以事態(tài)標(biāo)準(zhǔn)為主。以政治標(biāo)準(zhǔn)選擇新聞的媒體，同時(shí)也重視宣傳標(biāo)準(zhǔn)。在微觀層面，記者選擇新聞還依賴于報(bào)道方針與報(bào)道經(jīng)驗(yàn)，遵循報(bào)道方針選擇新聞是一切媒體的重要標(biāo)準(zhǔn)。但無論運(yùn)用什么標(biāo)準(zhǔn)選擇事實(shí)，其共性標(biāo)準(zhǔn)主要有：①報(bào)道內(nèi)容必須客觀，忠于事實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，選取那些最有價(jià)值、最有意義的事實(shí)。②必須選擇受眾需要知道、也想知道的事實(shí)，事實(shí)對社會有一定的影響。③不能胡亂抽出部分事實(shí)或任意選取某個(gè)角度，改變事實(shí)原來的意義，更不能為達(dá)到某種目的而改變事實(shí)?？傊?，新聞的選擇要依據(jù)具體情況遵循特定的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行，才能使新聞報(bào)道產(chǎn)生良好的效果。2．網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的受眾變化。答：（1）網(wǎng)絡(luò)讓受眾成為新聞事件的發(fā)起者、推動(dòng)者網(wǎng)民，泛指上網(wǎng)者，他們除通過瀏覽等方式接收信息外，還經(jīng)常通過BBS、電子郵件、網(wǎng)上聊天、博客等方式發(fā)布和傳播信息，他們既是傳播者，也是接收者。上網(wǎng)者處在單純地接收信息的狀態(tài)時(shí)，應(yīng)稱為“網(wǎng)絡(luò)受眾”。作為開全國報(bào)網(wǎng)互動(dòng)先河的欄目，《焦點(diǎn)網(wǎng)談》從2004年創(chuàng)辦起，就開創(chuàng)一種以網(wǎng)友為主體的新聞報(bào)道方式。原本處于被動(dòng)狀態(tài)的受眾網(wǎng)民，成為新聞事件的發(fā)起者、推動(dòng)者，甚至是主要參與者。網(wǎng)絡(luò)讓受眾成為新聞事件的參與者、傳播者，在傳統(tǒng)傳播理論中，“受眾”處于被動(dòng)接收的狀態(tài)和地位?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變這一局面，網(wǎng)絡(luò)受眾可以對某一事件或新聞事實(shí)進(jìn)行探討、分析，甚至參與其中，并將看法發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)之上。（2）網(wǎng)絡(luò)讓受眾成為新聞報(bào)道的主體和主角傳統(tǒng)媒介，傳播者往往是媒體從業(yè)人員，如記者。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)讓受眾網(wǎng)民也有可能成為信息的傳播者，成為新聞報(bào)道的主體和主角?！督裹c(diǎn)網(wǎng)談》大膽嘗試，將網(wǎng)友從虛擬的網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)社會，有意識策劃、組織他們參與到信息的采訪和傳播中去，讓網(wǎng)友成為報(bào)道采訪活動(dòng)的主

體，取得良好的報(bào)道效果。網(wǎng)友按照《焦點(diǎn)網(wǎng)談》預(yù)設(shè)的話題，成為采訪的主體，網(wǎng)友成為媒體的編外記者，通過網(wǎng)絡(luò)提供的多種溝通手段，雙向傳播、交互性傳播，單對單、單對多、多對單、多對多的傳播方式都被有效運(yùn)用。（3）網(wǎng)絡(luò)受眾主體參與意識就目前整體上看，網(wǎng)民發(fā)布和傳播信息的影響力、科學(xué)性、真實(shí)性、可信度，還無法與各種實(shí)力雄厚的網(wǎng)絡(luò)組織機(jī)構(gòu)相提并論；大多數(shù)網(wǎng)民在上網(wǎng)時(shí)，瀏覽、檢索、下載、接收的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于上傳、發(fā)布的信息。隨著網(wǎng)絡(luò)傳播手段的不斷完善和發(fā)達(dá)，影響力的日益強(qiáng)大，網(wǎng)絡(luò)受眾的主體參與意識也正處于不斷成長發(fā)展的過程中。在這樣一個(gè)大背景下，網(wǎng)絡(luò)受眾的主體參與意識還將得到進(jìn)一步的豐富和完善，參與的廣度將進(jìn)一步得到擴(kuò)展，參與事件的深度將大大加深，網(wǎng)絡(luò)受眾主體參與的責(zé)任意識將進(jìn)一步加強(qiáng)。

2008年清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院618新聞與傳播史論考研真題及詳解清華大學(xué)2008年碩士研究生入學(xué)考試試題考試科目：618新聞與傳播史論一、名詞解釋（每題5分，共30分）1．第一時(shí)間2．新聞事態(tài)3．美聯(lián)社4．《新生》周刊5．第三者效果6．認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論二、簡述題（每題15分，共60分）1．《新青年》與新文化運(yùn)動(dòng)。2．簡述愛德華?默羅的記者生涯。3．新聞?wù)w真實(shí)性的三種類型。4．簡述媒介分類方法。三、論述題（每題30分，共60分）1．結(jié)合案例分析報(bào)業(yè)中的葛雷斯姆定律。2．談?wù)?980年以來媒介研究的創(chuàng)新與發(fā)展。參考答案：清華大學(xué)2008年碩士研究生入學(xué)考試試題

考試科目：618新聞與傳播史論一、名詞解釋（每題5分，共30分）1．第一時(shí)間答：第一時(shí)間是指事件在某一時(shí)空剛一發(fā)生，還沒有被局外人知曉的時(shí)刻。增強(qiáng)新聞時(shí)效的制高點(diǎn)是在“第一時(shí)間”報(bào)道新聞。也就是說，只有當(dāng)事人和現(xiàn)場目擊者知曉的事實(shí)，在被外界了解前就予以報(bào)道，是新聞報(bào)道的最高時(shí)效。在第一時(shí)間報(bào)道新聞，是搶在信息擴(kuò)散之前正告人們警覺或預(yù)防某些傾向，能有效地制止有害信息的蔓延。2．新聞事態(tài)答：新聞事態(tài)是指新聞中事象總和的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)為事實(shí)各種聯(lián)系的趨向，囊括了多種事象間的動(dòng)向，形成以人物和事象為核心的事態(tài)鏈。維特根斯坦認(rèn)為，事態(tài)指事物的狀態(tài)，事實(shí)的實(shí)際狀態(tài)表明事物存在的形式，而且相互之間必然保持一定的關(guān)系。世界的本來面目是事實(shí)的總和，而不是事物的總和，即事物必然處于一定的相互聯(lián)系的狀態(tài)中。他指出：“發(fā)生的事情，即事實(shí)，就是諸事態(tài)的存在?！毙侣勈聭B(tài)是由事態(tài)與物態(tài)共同構(gòu)成的。3．美聯(lián)社答：美聯(lián)社是美國聯(lián)合通訊社（AP）的簡稱，是美國最大的通訊社，國際性通訊社之一。1892年成立于芝加哥。前身為1848年墨西哥戰(zhàn)爭期間，紐約市的6家大報(bào)成立的“港口新聞聯(lián)合社”。其后經(jīng)過不斷合并、改組，規(guī)模逐漸擴(kuò)大。1900年總社遷至紐約。最初稿件只供給本社成員報(bào)紙，1945年以后開始向非成員報(bào)紙和電臺供稿。它是由美國報(bào)業(yè)（1300家報(bào)紙）和廣播成員（3890家電臺、電視臺）組成的新聞聯(lián)合組織4．《新生》周刊答：《新生》周刊于1934年2月10日在上海創(chuàng)刊，杜重遠(yuǎn)主編?！缎律分芸趦?nèi)容上和形式上都是《生活》周刊的繼續(xù)，只是《小言論》專欄改名為《老實(shí)話》。發(fā)行量達(dá)10萬份，上海新生周刊社出版，1935年6月?？?，共出版72期。本刊為老期刊中之名刊，宗旨是抗日救國，

為祖國人民生存而奮斗，最高銷量達(dá)10萬多份，影響極大?！缎律分芸?卷第195期（1935年5月4日）上，發(fā)表易水（艾寒松）的雜文《閑話皇帝》，日本駐上海總領(lǐng)事借口此文“侮辱天皇，妨害邦交”，要求國民黨政府查處。國民黨政府接受日本的無理要求，于6月22日查封《新生》周刊，杜重遠(yuǎn)被判刑一年又兩個(gè)月。這就是中國新聞史上著名的“《新生》事件”。5．第三者效果答：第三者效果（thethird-personeffect）是由戴維森（W.PhillpsDavison，1983）提出的，它的假設(shè)是，人們傾向于夸大大眾媒介消息對其他人態(tài)度和行為的影響。第三者效果的基本思想是：特定的消息“對你我這樣的人沒有什么效果，但是一般讀者很可能受到很大影響”。第三者效果涉及到兩個(gè)主要假設(shè)：感知假設(shè)和行為假設(shè)。6．認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論答：費(fèi)斯廷格的認(rèn)知不和諧理論認(rèn)為，“單獨(dú)考慮知識的兩個(gè)要素，如果根據(jù)一個(gè)要素可以得出另一個(gè)要素的對立面，這兩個(gè)要素便處于不和諧的關(guān)系中”。與其他一致性理論一樣，不和諧理論認(rèn)為，不和諧“是心理上的不舒服狀態(tài)，會促使人試圖減輕這種不和諧感，以達(dá)到和諧，”并且“除了試著去減輕不和諧，人還將積極地避免接觸會增加心理不和諧的情境及信息”。在認(rèn)知不和諧理論中，所涉及的因素可以是（1）不相關(guān)的，（2）彼此之間是一致的（按費(fèi)斯廷格的說法，即和諧的），或（3）彼此之間不一致的（費(fèi)斯廷格所謂不和諧的）。要素的一致與否并不必須符合邏輯的關(guān)系。雖然在某個(gè)觀察者看來，某種關(guān)系在邏輯上可能是不一致的；但是在某個(gè)持有這些對立觀念的個(gè)人看來，這種關(guān)系在心理上可能是一致的。二、簡述題（每題15分，共60分）1．《新青年》與新文化運(yùn)動(dòng)。答：（1）《新青年》及其主編陳獨(dú)秀中華民國成立后不久，袁世凱竊取了國家政權(quán)，力圖復(fù)辟帝制；日本帝國主義提出了“二十一條”，加緊對華侵略。中國社會仍然處于伸重的內(nèi)憂外患之中?，F(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)引起了當(dāng)年追隨辛亥革命的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)

階級知識分子的思考。于是，這一部分知識分子開始不再熱衷于政黨政治活動(dòng)，轉(zhuǎn)向開展喚起民眾的思想啟蒙活動(dòng)。中國近現(xiàn)代革命史上功勛卓著的《新青年》雜志。就是在這一歷史背景和指導(dǎo)思想下創(chuàng)辦起來的。《新青年》，1915年9月15日在上海創(chuàng)刊，初名《青年雜志》，自第2卷起因有重名之嫌而改為本名。16開，月刊，每出滿6號為一卷。從創(chuàng)刊至1922年7月，共出刊9卷54號。創(chuàng)辦人陳獨(dú)秀（1879—1942），字仲甫，筆名三愛、實(shí)庵、只眼等，安徽懷寧（今屬安慶市）人。他出生于一個(gè)封建官僚地主家庭，早年考中秀才，后到南京考舉人，落榜。由于受到康有為、梁啟超發(fā)動(dòng)的維新變法的影響。他拋棄了傳統(tǒng)的仕宦舊途，轉(zhuǎn)向?qū)で笪鞣叫聦W(xué)，自1901年起還多次東渡日本求學(xué)考察。同時(shí)，他還在國內(nèi)外組織進(jìn)步團(tuán)體和報(bào)刊書社。1903年，協(xié)助章士釗等在上海創(chuàng)辦《國民日日報(bào)》，擔(dān)任編輯。1904年與人合作創(chuàng)辦《安徽俗話報(bào)》半月刊，并任主編。辛亥革命后，陳獨(dú)秀面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，革命的信念彌堅(jiān)，敏銳地看到中國社會問題的癥結(jié)，并提出了醫(yī)治這些癥結(jié)的藥方。1914年，在日本東京協(xié)助章士釗編輯《甲寅》月刊，并在報(bào)刊上發(fā)表時(shí)論，傳播資產(chǎn)階級民主革命思想，反對封建專制，激勵(lì)國民志氣，克服“奴隸根性”。1915年夏，陳獨(dú)秀在袁世凱復(fù)辟帝制的危難時(shí)局中，毅然回國籌辦《青年雜志》，由上海群益書店印刷發(fā)行，作為“救國救民”的輿論基地。《新青年》的創(chuàng)刊，是中國新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志。陳獨(dú)秀在創(chuàng)刊號上發(fā)表帶有發(fā)刊詞性質(zhì)的《敬告青年》一文，針對封建思想文化的束縛，打出了科學(xué)和民主的大旗，向青年讀者提出了六個(gè)方面的要求：自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的。他大聲疾呼：“國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”他希望青年“發(fā)揮人間固有的智能，抉擇人間種種的思想一一孰為新鮮活潑而適于今世的爭存，孰為陳腐朽敗而不容留量于腦里一利刃斷鐵，快刀理麻，決不作遷就依違之想”。作為《新青年》的創(chuàng)辦人和主持人，陳獨(dú)秀還為刊物制定了宣傳策略，即以思想啟蒙為要?jiǎng)?wù)，“批評時(shí)政，非其旨也”。他還根據(jù)不同的情況提出不同的宣傳政策與方針，確立了開展思想文化斗爭的原則。組織編者、作者和讀者隊(duì)伍。陳獨(dú)秀又是《新青年》的主要撰稿人，一共撰寫了100多篇政論、專論和雜文，通信專欄署名記者的答疑辯難文章也大多出于他之手。

《新青年》經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：陳獨(dú)秀主撰階段（1915年9月至1917年12月），編輯部同人輪流主編階段（1918年1月至1920年5月），中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組機(jī)關(guān)刊物階段（1920年9月至1922年7月）。（2）新文化運(yùn)動(dòng)中的《新青年》《新青年》一創(chuàng)刊，就高高舉起民主與科學(xué)的旗幟，發(fā)動(dòng)了一場以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)為主要內(nèi)容的波瀾壯闊的新文化運(yùn)動(dòng)。并在這場新文化運(yùn)動(dòng)中始終成為主要陣地。它的主要宣傳內(nèi)容有以下三個(gè)方面：①提倡自由民主，反對封建禮教，開展批孔運(yùn)動(dòng)《新青年》大力介紹西方的民主、自由、平等、博愛等新思想、新道德。批判中國封建主義的舊思想、舊道德，并針對當(dāng)時(shí)甚囂塵上的尊孔復(fù)辟逆流展開批判孔孟之道的斗爭。②提倡科學(xué)。反對迷信《新青年》提倡科學(xué)，反對迷信，專門介紹自然科學(xué)知識的文章不多，主要是倡導(dǎo)用科學(xué)的觀點(diǎn)來看待社會和人生，反對偶像崇拜、迷信盲從、主觀武斷和一切黑暗愚昧現(xiàn)象。③發(fā)起文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)《新青年》提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)，提倡白話文反對文言文，發(fā)起了一場意義深遠(yuǎn)的文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。1917年1月1日，《新青年》第2卷第5號上發(fā)表胡適的《文學(xué)改良芻議》，拉開了文學(xué)革命的帷幕。該文提出，文學(xué)改良須從八事人手：言之有物，不模仿古人，講求文法，不作無病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語，不用典，不講對仗，《新青年》發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，開展民主與科學(xué)的思想啟蒙宣傳，并旗幟鮮明地反對封建主義，批判孔孟之道，提倡新文學(xué)和白話文，好似春雷初動(dòng)，驚醒了一代青年。當(dāng)然，《新青年》在發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)也存在著一些形式主義方面的缺點(diǎn)，正如毛澤東在《反對黨八股》一文中所指出：“他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕

對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好。”總之，《新青年》前期對民主與科學(xué)的宣傳，沒有超出舊民主主義思想的范疇。但是它喚醒青年一代沖破封建思想的牢籠，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路。（3）李大釗揭開宣傳馬克思主義的新一頁正當(dāng)中國新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到高潮之際，俄國十月革命的炮聲給中國人民送來了馬克思主義。李大釗等先進(jìn)的中國知識分子，敏銳地意識到馬克思主義也是解決中國社會問題的強(qiáng)大的思想武器，并在《新青年》等報(bào)刊上發(fā)表介紹馬克思主義的文章，揭開了宣傳馬克思主義的新的一頁。李大釗（1889—1927），字守常，筆名明明、孤松、獵夫等，河北樂亭人。他是中國共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，是中國最早的馬克思主義的卓越宣傳家，中國無產(chǎn)階級新聞活動(dòng)的先驅(qū)?！拔逅摹睍r(shí)期，他曾廣泛從事報(bào)刊活動(dòng)，撰寫大量政論。1913年，他在天津擔(dān)任北洋法政學(xué)會的《言治》月刊的編輯。1916年春，他在日本主編出版留日學(xué)生總會機(jī)關(guān)刊物《民彝》創(chuàng)刊號，并為《甲寅》月刊、《新青年》寫稿。他從日本寄給《新青年》的第一篇稿件《青春》，滿懷愛國熱情地號召青年“沖破歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春”。為把白首中華改變?yōu)榍啻褐腥A而努力。1916年4月回國后，李大釗擔(dān)任《新青年》特約撰稿人，1918年初被聘為北京大學(xué)圖書館主任，參加《新青年》編輯部工作。除積極參與《新青年》編撰工作，他還與陳獨(dú)秀等創(chuàng)刊《每周評論》；還擔(dān)任過北京《晨鐘報(bào)》總編輯、《甲寅》日刊編輯、《少年中國》雜志編輯主任，北京大學(xué)學(xué)生刊物《國民》雜志社導(dǎo)師和《新潮》雜志社顧問，指導(dǎo)北京《晨報(bào)》副刊改革。1920年，領(lǐng)導(dǎo)北京共產(chǎn)主義小組出版《勞動(dòng)音》周刊。中國共產(chǎn)黨成立和大革命時(shí)期，指導(dǎo)創(chuàng)辦《工人周刊》、《政治生活》周刊、《國民新報(bào)》等報(bào)刊，并為《新青年》季刊、《向?qū)А?、北京《晨?bào)》等報(bào)刊撰稿。1927年4月28日，在北京犧牲。在國內(nèi)外時(shí)局變化、新思潮迅速傳播的形勢下，《新青年》日益傾向社會主義。陳獨(dú)秀在五四運(yùn)動(dòng)前夕開始改變懷疑觀望態(tài)度轉(zhuǎn)而同情十月革命，談?wù)撋鐣髁x。資本主義剝削下廣大勞工牛馬不如的奴隸生活。值得注意的是，這些材料有相當(dāng)部分是《新青年》的記者和各地進(jìn)步學(xué)生團(tuán)體深入工人群眾調(diào)查得來的，還有幾篇就是工人自己寫的稿子和多幅工人題詞。這表明

《新青年》同人中的激進(jìn)民主主義者逐漸轉(zhuǎn)向了無產(chǎn)階級的立場，促使《新青年》的社會主義因素不斷增長。這為《新青年》后期轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x刊物打下了基礎(chǔ)。2．簡述愛德華?默羅的記者生涯。答：愛德華·默羅（EdwardR.Murrow）是美國廣播記者的一代宗師。無論是美國廣播史還是世界廣播史，默羅都是一位關(guān)鍵人物。在他之前，廣播記者默默無聞，被新聞界視為不屑一顧的小字輩；而從默羅開始，廣播記者開始昂然登上新聞界的大雅之堂。正是從默羅身上，人們認(rèn)識到廣播新聞的價(jià)值，看到了廣播記者的尊嚴(yán)。所以，默羅一直被美國廣播新聞界奉為一代宗師。（1）默羅早年就讀于華盛頓大學(xué)。他選中這所大學(xué)就讀的主要原因，是它在全美大學(xué)中最早開設(shè)了廣播課程。默羅擅長演說，是個(gè)出色的演說家。他具有一副圓潤洪亮、動(dòng)聽迷人的嗓音。他還熱衷于戲劇藝術(shù)，能夠恰如其分地把握角色的情緒、感情以及戲劇效果。此外，默羅還能寫一手優(yōu)雅而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈恼?。所有這些都對他日后成為二戰(zhàn)中最著名的戰(zhàn)地廣播記者，提供了充足的條件。（2）1935年，默羅加入哥倫比亞廣播公司，實(shí)現(xiàn)了自己的夙愿——做一名廣播記者。從此默羅的名字，幾乎一直都同CBS連在一起。二戰(zhàn)既造就出一批著名的軍事將領(lǐng)，同時(shí)也鍛煉出許多杰出的廣播記者。在二戰(zhàn)中涌現(xiàn)的廣播明星中，默羅差不多是最耀眼奪目的一顆，而報(bào)道二戰(zhàn)也成為默羅畢生事業(yè)中最光彩照人的篇章。（3）1937年，希特勒日益加緊擴(kuò)軍備戰(zhàn)，歐洲局勢更趨緊張，歐洲戰(zhàn)爭已迫在眉睫，一觸即發(fā)。默羅受命擔(dān)任CBS的歐洲記者站負(fù)責(zé)人，時(shí)年29歲。目光敏銳、具有遠(yuǎn)見的默羅一到歐洲，就立即預(yù)感到戰(zhàn)爭即將全面爆發(fā)。為了能夠順利開展工作，他挑選了一位精明干練、才華卓著的助手——威廉·L.夏伊勒（WilliamL.Shirer）。（4）在報(bào)道維也納事變的過程中，默羅始終保持冷靜、克制的態(tài)度，形成別具一格的默羅風(fēng)格。這次報(bào)道被視為廣播史上的第一次“新聞聯(lián)播”，默羅初試鋒芒，給人留下深刻印象。后來默羅與夏伊勒配合默契，又進(jìn)行了一系列出色的廣播報(bào)道，使信守孤立主義的美國公眾對歐洲事態(tài)越來越關(guān)心，從而把美國同歐洲在心理上連為一體。特別是慕尼黑危機(jī)期間，當(dāng)H.V.卡騰伯恩（HansVonKaltenborn）在紐約CBS總

部，不斷重復(fù)地說“愛德華·默羅，講吧，愛德華·默羅”的時(shí)候，千百萬美國人一刻不停地圍坐在收音機(jī)旁，簡直如癡如醉，廣播記者的形象驟然大發(fā)異彩!（5）除了夏伊勒，默羅在二戰(zhàn)爆發(fā)前后還物色了一大批敢作敢為、才華橫溢的廣播記者，組成一個(gè)至今仍令人稱羨的報(bào)道班子。（6）默羅最叫響的節(jié)目，還是他在不列顛之戰(zhàn)中從倫敦發(fā)出的一系列現(xiàn)場報(bào)道。所謂不列顛之戰(zhàn)，是指法國淪陷后，德國集中幾乎所有的飛機(jī)晝夜不停對倫敦進(jìn)行輪番轟炸，而英國皇家空軍奮力應(yīng)戰(zhàn)，雙方在英倫上空進(jìn)行的一場前所未有的大規(guī)模空戰(zhàn)。（7）在不列顛之戰(zhàn)中，默羅經(jīng)常出沒于炸彈降落之處，總是置身于危險(xiǎn)頻發(fā)之際。每當(dāng)?shù)萝婏w機(jī)隆隆飛臨倫敦上空，他都會站到一些高層建筑物上，用平靜而嚴(yán)峻的語調(diào)，向聽眾報(bào)道親眼目睹的轟炸場景。（8）默羅的第一篇“這里——是倫敦”的現(xiàn)場報(bào)道，是站在BBC的大樓上播出的。為此，還需得到丘吉爾的特許與批準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)，默羅的聲音激動(dòng)得有些顫抖，因而別有一番震撼人心的感染力量。（9）默羅的這一系列以“這里——是倫敦”開頭的現(xiàn)場報(bào)道，不但生動(dòng)描繪出炮聲隆隆、烈火熊熊的戰(zhàn)爭場景，而且充滿莊嚴(yán)與自信。他的報(bào)道在為美國聽眾提供一種身臨其境的戰(zhàn)火體驗(yàn)時(shí)，自然促使隔岸觀火的美國逐漸領(lǐng)悟到這場戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而扭轉(zhuǎn)了許多美國人的看法。所以，這些報(bào)道的影響是無法估量的，它的歷史功績也是不會磨滅的。（10）二戰(zhàn)勝利后，CBS的老板威廉·佩利提升默羅為CBS負(fù)責(zé)新聞事務(wù)的副總經(jīng)理。不過，兩年后默羅便主動(dòng)辭去職務(wù)，因?yàn)樗欢A(yù)算那一套，而且總是不忍心解雇不稱職的人員。1947年，默羅又重操舊業(yè)，干起廣播記者的本行，每天晚上為CBS播報(bào)新聞。由于他在倫敦的報(bào)道給人印象深刻，于是他便沿用聽眾耳熟能詳?shù)摹斑@里——是倫敦”句式，將它稍加改動(dòng)，變成“這里——是新聞”（Thisisthenews），作為每晚廣播的開始語。（11）這時(shí)默羅已經(jīng)是最紅的廣播記者和播音員，千千萬萬的聽眾從書本上、雜志上知道他長得很帥，但熱心的聽眾往往還是只聞其聲而不見其人。1951年，CBS開辦了一個(gè)電視紀(jì)錄片節(jié)目《現(xiàn)在請看》（SeeItNow），由默羅與其制片人弗雷德·W.弗蘭德利（FredW.Friendly）主

持。至此，默羅的崇拜者們才第一次在電視屏幕上見到自己心中的偶像，目睹到默羅的瀟灑風(fēng)采。（12）從廣播到電視，對默羅是個(gè)挑戰(zhàn)。好在當(dāng)時(shí)默羅正處在全盛時(shí)期，沒人敢來干預(yù)他的節(jié)目。因此，《現(xiàn)在請看》為觀眾提供了許多精彩的報(bào)道，讓觀眾領(lǐng)略到許多貨真價(jià)實(shí)的新聞。（13）默羅的崇高聲望及其《現(xiàn)在請看》的精彩報(bào)道，開創(chuàng)了電視新聞的時(shí)代。因此，默羅不僅被奉為廣播記者的一代宗師，同時(shí)也被譽(yù)為電視新聞的杰出先驅(qū)。《時(shí)代》周刊的一篇封面報(bào)道，甚至把他描繪成圣徒。（14）1953年，默羅又開始主持他的第二個(gè)電視節(jié)目《面對面》（PersontoPerson）。這是一個(gè)人物專訪節(jié)目。每次默羅都邀請幾位名人，一起坐在播音室里，不拘一格地談?wù)撘恍┹p松愉快的話題。默羅總是煙卷在手，安詳發(fā)問，用似乎漫不經(jīng)心的話頭，使被采訪者感到輕松自在，同時(shí)啟發(fā)觀眾一同思考?！睹鎸γ妗窂拈_辦到1959年停播，默羅先后采訪了93位名人，包括美國前總統(tǒng)杜魯門、極富個(gè)性的五星上將麥克阿瑟、蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫，甚至還有性感明星瑪麗蓮·夢露等。因此，《面對面》成為當(dāng)時(shí)收視率最高的十大電視節(jié)目之一。（15）默羅畢生熱愛廣播事業(yè)，他為廣播新聞這座大廈奠下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為廣播記者樹立了崇高的聲譽(yù)。他不但把自己鍛煉成一名優(yōu)秀的廣播記者，而且還選拔培養(yǎng)了一批和他一樣充滿朝氣與熱情，富有理想與才干的廣播明星，這里只需舉出夏伊勒、克朗凱特、塞瓦賴德就足以證明他的眼光和見識。（16）1961年，新總統(tǒng)肯尼迪出于對默羅正直人品和超群才華的賞識，請他出任美國新聞署署長。默羅一來感激肯尼迪的知遇之情，二來也對CBS追逐利潤、輕視嚴(yán)肅節(jié)目的傾向深感失望，就答應(yīng)了總統(tǒng)的請求，走馬上任。然而，默羅天生不適合做官，他覺得很不自在，后來又加上疾病纏身，結(jié)果只當(dāng)了兩年的署長，就辭職退休了。1965年，在剛剛過完57歲生日后的兩天，美國廣播新聞界的一代宗師愛德華·默羅便與世長辭。（17）默羅雖然英年早逝，但其一生猶如舒伯特的《未完成交響曲》，不斷激勵(lì)著有志于廣播事業(yè)的后來人。

3．新聞?wù)w真實(shí)性的三種類型。答：整體真實(shí)不再把新聞的個(gè)體真實(shí)作為追求的唯一目標(biāo)，而是同時(shí)追求如實(shí)地反映客觀世界的整體。如果說個(gè)體真實(shí)比較容易把握，也比較容易實(shí)現(xiàn)的話，那么，實(shí)現(xiàn)整體真實(shí)則必須按一定的類別把握它的規(guī)則。（1）連續(xù)報(bào)道的整體真實(shí)。這是指若干條報(bào)道準(zhǔn)確地組合，如實(shí)反映事物的整體面貌。①社會和自然界的許多事件都有廣闊的時(shí)空延續(xù)，媒體對它們的報(bào)道需要持續(xù)一定的時(shí)間，才能反映整個(gè)事件的真實(shí)情形。大的事件一般都有持續(xù)的發(fā)展過程和多種因果關(guān)系，媒體需要通過多層次、多側(cè)面的報(bào)道，揭示它的各方面的聯(lián)系。從理論上說，個(gè)體事實(shí)的報(bào)道只能體現(xiàn)局部真實(shí)，隨著事件發(fā)展進(jìn)行多次報(bào)道，體現(xiàn)的則是對整個(gè)事件或全局的真實(shí)。②然而，現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜事物并非容易把握，不少記者習(xí)慣于按照宣傳口徑把事物簡單化、絕對化，或者缺乏平衡意識，抓住一點(diǎn)不及其余。例如先進(jìn)人物的連續(xù)報(bào)道，每一次都把先進(jìn)人物描繪成不食人間煙火、沒有任何缺陷的圣人；監(jiān)督性的連續(xù)報(bào)道把官員的貪污腐化簡單地歸因于“放松對自己的要求”，等等，抹煞了事物因果關(guān)系的多樣性，無法全面地反映事物的真相。新聞?dòng)浾邲]有整體真實(shí)的知識和目標(biāo)，不能連續(xù)揭示事實(shí)片斷間的關(guān)系，那么，連續(xù)報(bào)道就可能違背宏觀事物的實(shí)際情況，達(dá)不到整體真實(shí)的境界。③無論是針對某一具體事件還是圍繞某一主題的報(bào)道，連續(xù)報(bào)道的整體真實(shí)都是由個(gè)體真實(shí)相互補(bǔ)充、多次再現(xiàn)的結(jié)果。在整體真實(shí)的視野中，每個(gè)單一事實(shí)的報(bào)道都是連續(xù)報(bào)道的一個(gè)組件，分別反映事實(shí)的某個(gè)真實(shí)側(cè)面。它們在邏輯上呈現(xiàn)出一種遞進(jìn)關(guān)系，不斷揭示出更深層次的真實(shí)內(nèi)容。多個(gè)單一事實(shí)的報(bào)道形成一種結(jié)構(gòu)性力量，多角度地豐富報(bào)道對象的整體形象，達(dá)到逐漸呈現(xiàn)整體面貌的目標(biāo)。因此，連續(xù)報(bào)道的整體真實(shí)是以每一次報(bào)道的個(gè)體真實(shí)為前提的。④生活中的事件紛繁復(fù)雜，變化無窮，不是任何單一現(xiàn)象都能反映社會的整體。一個(gè)時(shí)期的報(bào)道，由眾多個(gè)別現(xiàn)象揭示生活的真諦，如果采集不到有價(jià)值的個(gè)體真實(shí)的事實(shí)，便無法再現(xiàn)整體真實(shí)。新聞報(bào)道者尊重生活，從確認(rèn)個(gè)體真實(shí)來實(shí)現(xiàn)整體真實(shí)，才能完成無法用一次報(bào)道反映

的復(fù)雜事物。這要求記者掌握大量的第一手材料，經(jīng)過認(rèn)真思索和分析，看清不同質(zhì)的事實(shí)的分布，把握一系列個(gè)體真實(shí)。記者只有把若干事實(shí)納入一個(gè)系統(tǒng)，真實(shí)地選擇不同事件，才能按照實(shí)際反映事物的全貌。在一定時(shí)期內(nèi)哪類事件多報(bào)道，另一類事件少報(bào)道，要完全符合社會的整體走向。連續(xù)報(bào)道要按照事實(shí)在社會生活中的顯要程度選擇單一事實(shí)，把事物的多方面傾向表現(xiàn)出來，突出地報(bào)道社會的主要趨勢。整體真實(shí)中的連續(xù)報(bào)道，正是社會趨勢的確切反映，需要展示趨勢性事件的延續(xù)與發(fā)展。（2）反映事實(shí)量比的整體真實(shí)①反映事實(shí)量比的整體真實(shí)，是指按照不同類型的客觀事實(shí)的比例，真實(shí)地報(bào)道這些事實(shí)的量比。也就是說，壞事與好事、消極現(xiàn)象與積極現(xiàn)象、成績與挫折、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、順利與困難等這些對立事物在社會中出現(xiàn)的比例不同，有的具有普遍性，是大量的，有的不具有普遍性，是個(gè)別的、少量的。記者從事實(shí)的聯(lián)系中觀察、分析不同類別的事實(shí)的量比，按照不同比例再現(xiàn)這些’事實(shí)，達(dá)到對立事物分布的整體真實(shí)。②把整體真實(shí)視為選擇不同類別事實(shí)比例的真實(shí)，是記者從宏觀角度認(rèn)識生活的重要理念。違反這一理念，把個(gè)別或少量的事實(shí)當(dāng)作普遍、大量的事實(shí)來報(bào)道和渲染，或者不報(bào)或少報(bào)普I遍、大量的事實(shí)，就會掩蓋事物的主導(dǎo)面，違反整體真實(shí)的原則。在這種情況下，即使每條新聞中的事實(shí)孤立來看都是真實(shí)的，但仍然造成整體報(bào)道的失實(shí)。整體真實(shí)并不等于個(gè)體真實(shí)的簡單相加，在持續(xù)報(bào)道中，單一事件的總和符合它在現(xiàn)實(shí)中的比例，整體真實(shí)就得到完美的體現(xiàn)。③整體報(bào)道的失實(shí)，往往表現(xiàn)為不能如實(shí)地反映事物的主導(dǎo)傾向與次要傾向，把事實(shí)總和中的少量和非主導(dǎo)的事實(shí)報(bào)道得過多；而把事實(shí)總和中的大量、占有主導(dǎo)地位的事實(shí)報(bào)道得太少，甚至不報(bào)道，顛倒了事實(shí)類型的量比造成某種假象。如果記者忽視這種整體真實(shí)，把新聞的個(gè)體真實(shí)作為追求的唯一目標(biāo)，那么，這樣的新聞報(bào)道就成為機(jī)械的復(fù)制，難以達(dá)到對社會整體情形的真實(shí)反映。④記者對任何個(gè)體事實(shí)作出報(bào)道，并不以它的分布量來選擇，而是依據(jù)它的典型性，因?yàn)閭€(gè)性事實(shí)不存在分布均勻的問題。壞事不一定是大量的，好事也不一定是普遍的。不管哪種個(gè)性化的事實(shí)，只要它是重要的，有知悉意義，一發(fā)生就應(yīng)立即報(bào)道。但對眾多個(gè)體事實(shí)的報(bào)道，卻恰好相反，要據(jù)實(shí)反映客觀事物的布局狀態(tài)，正確把握各類事實(shí)的報(bào)道

量。即使最近10天全國連續(xù)發(fā)生2萬多起各種車禍，媒體也不能把整個(gè)版面或節(jié)目時(shí)間都用來報(bào)道這些交通事故，因?yàn)槿珖谕粫r(shí)間內(nèi)大量發(fā)生的還有其他事件。沒有客觀事實(shí)數(shù)量的依據(jù)，報(bào)道比例表現(xiàn)出來的綜合必然是虛幻的。一般說來，記者不管了解多少事實(shí)，發(fā)現(xiàn)多少新人物、新事物或壞人壞事，他們的報(bào)道只能反映少量的事實(shí)。要真實(shí)地反映這些事實(shí)在整體上的情況，就必須對事實(shí)量比的全貌做出符合實(shí)際的選擇。（3）反映真象與假象的整體真實(shí)①反映真象與假象的整體真實(shí)，是指對客觀事件的報(bào)道要符合該事物固有的真相，分清假象與真象，在真象事實(shí)與假象事實(shí)的聯(lián)系上，反映事物的真實(shí)面貌。②事物的假象與真象都是實(shí)際發(fā)生的，被反映后都具有表象真實(shí)。事物的真象是和事物自身的本質(zhì)一致的，而假象則恰好與事物的本質(zhì)相分離，但后者一般是在新聞的持續(xù)報(bào)道中反映出來的。誤以假象為真象或誤以真象為假象，都蒙蔽了事實(shí)的真相，常常造成新聞報(bào)道的整體失實(shí)。③真象事實(shí)直接表現(xiàn)事物的本質(zhì)，透過它可以使受眾獲得對事物真相的認(rèn)識。假象事實(shí)掩蓋或歪曲本質(zhì)，只報(bào)道這類現(xiàn)象就破壞了事件的整體真實(shí)，是一種假新聞。但這不是表象失真，而是真相失真。④顯然，在生活中假象既不能代替真象，更不能代表事物的本質(zhì)。假象事實(shí)具有偶然性、表面性和暫時(shí)性，一旦處于張揚(yáng)的地位，很容易把事實(shí)的真象遮掩起來。如果事實(shí)具有知悉意義，記者既要報(bào)道假象，也要報(bào)道真象，但必須揭穿假象，尋求真象，避免讓受眾上當(dāng)受騙。⑤反映真象與假象的整體真實(shí)，不是簡單地把假象和真象一起披露出來就達(dá)到了目的。如果說假象事實(shí)有什么報(bào)道價(jià)值的話，那就是它可以作為真象事實(shí)的陪襯物，使事物的本質(zhì)得到更深刻地揭示。記者陳述真象和假象，只是貫徹整體真實(shí)的一個(gè)要求，更重要的目標(biāo)是通過揭露假象，揭示真象必定是或者可能是什么樣，達(dá)到全面反映事實(shí)的目的。假象事實(shí)是事物非本質(zhì)的表現(xiàn)，是由新聞中的人物故意制造出來的，以便掩蓋本質(zhì)。假象也不同于錯(cuò)覺，錯(cuò)覺屬于主觀認(rèn)識，假象卻是客觀存在的，只不過它是背離事物本質(zhì)的表面和個(gè)別現(xiàn)象，是由事物的本質(zhì)派生出來的自身的對立物。

⑥反映真象與假象的整體真實(shí)，通常是在對事實(shí)的持續(xù)報(bào)道中逐漸實(shí)現(xiàn)的。揭露假象尋求真象并非輕而易舉、能夠同時(shí)做到，往往需要一定的時(shí)間，有一個(gè)記者的認(rèn)識與客體暴露之間持續(xù)的過程。有時(shí)識別假象是復(fù)雜而曲折的，在假象造成的后果還沒有充分顯露之前，記者接觸和報(bào)道的只能是假象。達(dá)爾文曾說：“大自然是一有機(jī)會就說謊的?！弊匀滑F(xiàn)象尚且如此，社會現(xiàn)象就更趨嚴(yán)重。假象遲早是要暴露的，記者報(bào)道的假勞模、假成就、假政績、假數(shù)字，隨著時(shí)間的推移都被剝?nèi)チ水嬈?，只不過這要隨著事實(shí)的發(fā)展而逐步實(shí)現(xiàn)。4．簡述媒介分類方法。答：（1）德意志曼的分類說明①大眾傳播是傳播的一種，傳播并不限于大眾傳播，也可能是人際傳播；②大眾媒介傳播一定是大眾傳播，但大眾傳播并不限于大眾媒介傳播，如大眾傳播中的演講，就是面對面?zhèn)鞑?。由此可見，大眾媒介并不等于大眾傳播，大眾媒介只是大眾傳播過程中的工具與通道。（2）除德意志曼的分類外，人們還對媒介作了這樣的分類：按媒介的手段分：有口頭媒介、印刷媒介、電子媒介。按使用媒介的對象分：有個(gè)人媒介和大眾媒介。按媒介的技術(shù)構(gòu)成的復(fù)雜程度分：有小媒介和大媒介。按傳播目的分：有高級媒介和通俗媒介，嚴(yán)肅媒介和大眾化媒介，公共性媒介和營利性媒介。按媒介作用于人的感官分：有聽覺媒介、視覺媒介和視聽復(fù)合型媒介。（3）還有學(xué)者根據(jù)媒介所載訊息的清晰和明確度，把媒介分為熱媒介和冷媒介。①麥克盧漢指出，熱媒介是指可以使某一感官作“高度定義”擴(kuò)張的傳播

媒介。所謂“高度定義”，指所傳播的資料的明確程度。麥克盧漢認(rèn)為，熱媒介所承載的訊息明確度和清晰度高，受傳者不需要太費(fèi)勁即可由自己的某一感官承擔(dān)起接受訊息刺激，不必補(bǔ)充和想象（即通過參與）即可完成接受信息活動(dòng)。因此，在傳播過程中，熱媒介的使用對象參與程度小。一部分內(nèi)容清晰的印刷品、無線電廣播、清晰的照片、內(nèi)容詳盡的文章和節(jié)目、通俗歌曲等，都屬于熱媒介。冷媒介所承載的訊息清晰度和明確度低，受傳者必須使用多種感官，進(jìn)行補(bǔ)充想象才能完成接受信息的活動(dòng)，這類媒介有電視、電影、演講等。冷媒介的受傳者，參與程度大。②激光照排技術(shù)引入印刷媒介以后，對熱、冷媒介又有新的解說。傳統(tǒng)的印刷工藝離不開澆鑄鉛字，化鉛鑄字都是在溫度很高的狀況下進(jìn)行的，而激光照排、電腦輸入等相反，都是在適宜的室溫下完成的，因此人們把原先按傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的報(bào)刊稱為熱媒介，而把用新技術(shù)制作的報(bào)刊稱為冷媒介。這種對印刷媒介的“冷熱”分類，同麥克盧漢的“冷熱媒介”，是完全不同的。三、論述題（每題30分，共60分）1．結(jié)合案例分析報(bào)業(yè)中的葛雷斯姆定律。答：1947年，美國新聞自由委員會認(rèn)為，自由報(bào)業(yè)受葛雷斯姆定律（Gresham’sLaw）的支配：壞報(bào)紙往往打敗好報(bào)紙，因?yàn)閴膱?bào)紙大量刊載媚俗的內(nèi)容，有一定的讀者群，嚴(yán)肅的高級報(bào)紙的讀者數(shù)量往往少于低俗報(bào)紙，這就需要國家創(chuàng)辦或支持高級報(bào)紙，使其服務(wù)社會，維護(hù)國家利益和公共道德。這一劣幣驅(qū)除良幣的定律用于新聞媒介生態(tài)，只在一定范圍內(nèi)適用，而實(shí)際上，葛雷斯姆定律成為國家控制媒體的重要理論依據(jù)。（1）國有新聞媒體實(shí)現(xiàn)高尚的報(bào)道目標(biāo)，使媒體免于商業(yè)惡斗，維護(hù)大眾與社會利益成為可能。這是創(chuàng)辦國有媒體的第二個(gè)理論依據(jù)。正如著名政論家李普曼于1959年10月27日在紐約《先鋒論壇報(bào)》上發(fā)表關(guān)于電視問題的文章所闡揚(yáng)的那樣，在人類的良知和創(chuàng)辦其他公益事業(yè)取得成功的前提下，為維護(hù)人類的利益而實(shí)現(xiàn)有秩序的社會生活，創(chuàng)立國有媒體是完全可行的。李普曼的這篇文章，終于促成了美國1967年11月7日的《公營電視法案》，以及后來的“公共電視公司”的誕生。當(dāng)時(shí)通過這個(gè)法案后，美國新聞與世界報(bào)道雜志發(fā)行人戴維勞倫斯發(fā)表評論說：“目前公營電視已經(jīng)建立，以后會有公營報(bào)紙嗎？”他的結(jié)論是，商

業(yè)報(bào)紙不負(fù)責(zé)任，濫用權(quán)力，則公營報(bào)紙的出現(xiàn)是必然的。（2）創(chuàng)辦國有媒體的第三個(gè)理論根據(jù)是“制惡”，即代表人民堵塞有害的信息和意見。國有媒體主張發(fā)表消息和言論應(yīng)受到限制，是基于“自由缺少節(jié)制”的理論。1845年加特力教教徒弗恩，布斯為當(dāng)時(shí)的檢查制辯護(hù)寫了一篇文章，說明之所以需要檢查制的理由，無形中支配著國有媒體的運(yùn)作原則，這就是：“現(xiàn)在是任何人都想要發(fā)表意見的時(shí)代。甚至連過去壓在心頭的憤慨也要公開地傳播起來了。現(xiàn)在是沒有節(jié)制的時(shí)代。如果是過去，在困苦面前失去節(jié)制，還情有可原。各位不去責(zé)難檢查者的不公正，卻責(zé)難起檢查制本身來?！保?）國家媒體的主持者始終把握一個(gè)宗旨，即必須保護(hù)絕對的東西不致被媒體所破壞，即保護(hù)生活的安寧和社會道德。同這一宗旨的絕對性一樣，從意識形態(tài)權(quán)威中產(chǎn)生的國家的絕對性也必須加以保護(hù)，不讓它遭到破壞。個(gè)人沒有權(quán)利懷疑或否定合法制定的強(qiáng)制法規(guī)，國家媒體的報(bào)道就是維護(hù)這些法規(guī)。（4）但是，國有媒體掌握在強(qiáng)大的政府權(quán)力人物手里，容易被導(dǎo)入服從強(qiáng)權(quán)的意志，而忽略大眾的呼聲，也可能使媒體對政府失去監(jiān)督的力量。但是在民主制度下，這是可以避免的。民主國家的國有媒體絕不向人民封鎖消息，盡量讓人民知道更多的信息，使人民利用國家媒體參與社會事務(wù)，表達(dá)自己的要求，推動(dòng)國家各項(xiàng)事業(yè)的順利發(fā)展。只有國有媒體才有“公共領(lǐng)域”的意義，因?yàn)樗枪藏?cái)產(chǎn)，人人都可在新聞自由的權(quán)利范圍內(nèi)使用它，監(jiān)督政府的錯(cuò)誤行為。如果以保密的借口把民眾排斥在知情權(quán)和參政權(quán)之外，或稍微輕視民眾的作用，就可能改變國有媒體公共領(lǐng)域的性質(zhì)。德國學(xué)者指出了這種傾向的嚴(yán)峻性：（5）任何一個(gè)自稱民主并以此而自豪的社會……都面臨著一個(gè)明確的要求，即把被掩蓋的信息減少到最低限度。這樣一個(gè)社會中的行政當(dāng)局必須愿意大量提供信息。相應(yīng)地，這一點(diǎn)同樣適用于活躍于這樣一個(gè)社會中的新聞?dòng)浾?，他們必須盡可能地拓寬自己收集信息的領(lǐng)域，并在行政當(dāng)局希望保密的問題上盡可能地持保留態(tài)度。然而，我們的行政權(quán)力中心卻熱衷于相反的做法，即進(jìn)一步擴(kuò)大保密的范圍。（6）這種批評指出了國家媒體的真正價(jià)值，即它的存在，正在于它代表人民的公共利益和要求，作為大眾共有的信息工具。國有媒體向國家權(quán)力過于貼近而疏遠(yuǎn)大眾，就會壓制人們發(fā)表許多好的意見。大多數(shù)國有媒體都存在這一弊端，存在著程度不等、形式或明或暗的檢查稿件的

制度。2．談?wù)?980年以來媒介研究的創(chuàng)新與發(fā)展。答：抱歉，本題沒有提供答案。

2009年清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院618新聞與傳播史論考研真題及詳解清華大學(xué)2009年碩士研究生入學(xué)考試試題考試科目：618新聞與傳播史論一、名詞解釋（每題5分，共30分）1．19世紀(jì)30年代《紐約太陽報(bào)》2．《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》3．主流媒體4．媒介公信力5．《美國憲法》第一修正案6．虛擬社區(qū)（VirtualCommunity）二、簡答題（每題15分，共60分）1．簡析“全球混亂理論”。2．簡析“人肉搜索”。3．舉例說明新聞報(bào)道和新聞傳播的區(qū)別。4．簡析庫利的“鏡中我”理論。三、論述題（每題30分，共60分）1．論馬克思主義新聞?dòng)^的理論基礎(chǔ)。2．論媒介融合的趨勢。參考答案：清華大學(xué)2009年碩士研究生入學(xué)考試試題

考試科目：618新聞與傳播史論一、名詞解釋（每題5分，共30分）1．19世紀(jì)30年代《紐約太陽報(bào)》答：《紐約太陽報(bào)》于1833年9月3日創(chuàng)于紐約，本杰明·戴總編，其口號是：“照耀所有人（ItShinesforAll）”。初為清晨編輯版，夜間編輯版于1887年開始實(shí)行?！都~約太陽報(bào)》是美國第一份按商業(yè)原則創(chuàng)辦的商業(yè)報(bào)紙，也是第一份獲得成功的“便士報(bào)”。《紐約太陽報(bào)》的零售價(jià)是一美分錢或一便士，故稱“便士報(bào)”，又稱“廉價(jià)報(bào)紙”。。由于其發(fā)行的成功和開創(chuàng)性作用，與后來創(chuàng)辦的《紐約先驅(qū)報(bào)》和《紐約論壇報(bào)》并稱為美國新聞史上的三大便士報(bào)。2．《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》答：《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》是1978年5月11日《光明日報(bào)》上的特約評論員文章，它引發(fā)了一場席卷神州大地并對中國歷史產(chǎn)生重大影響的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。該文闡述了馬克思主義關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的重要原則，即“思想理論本身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，只有千千萬萬人的社會實(shí)踐，才能完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)”，還對“兩個(gè)凡是”提出了尖銳批評，在百廢待興、百業(yè)待舉的中國，打破了思想僵化、教條主義的沉重枷鎖。為重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)全黨工作重心轉(zhuǎn)移奠定了理論基礎(chǔ)。3．主流媒體答：在我國，關(guān)于主流媒體的論說很多。大致有三種：①從政治的角度。張碧華認(rèn)為主流媒體“代表的是當(dāng)權(quán)派或既得利益者的看法，往往忽略了他們認(rèn)為不重要，但對其他人卻很重要的一些題材”。②從經(jīng)濟(jì)的角度。中國人民大學(xué)新聞學(xué)院喻國明教授認(rèn)為，主流傳媒就是“以吸聚最具社會影響力的受眾（主要指那些具有較高的決策話語權(quán)、知識話語權(quán)和消費(fèi)話語權(quán)的社會成員）作為自己市場訴求的傳媒”，也就是以質(zhì)取勝的傳媒。

③從經(jīng)營的角度。復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院周勝林教授認(rèn)為，媒體必須具備三個(gè)條件，才能成為主流媒體，即有較大的發(fā)行量、收視率；有較多的廣告營業(yè)額；具有很大的影響力和權(quán)威性。浙江大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的邵志擇教授認(rèn)為，主流媒體就是“依靠主流資本，面對主流受眾，運(yùn)用主流的表現(xiàn)方式體現(xiàn)主流觀念和主流生活方式”，在社會中享有較高聲譽(yù)的媒體。綜上所述，主流媒體的定義還沒有得到基本的統(tǒng)一，從不同的角度可以得出不同的關(guān)于主流媒體的概念。事實(shí)上，主流媒體應(yīng)該是一個(gè)綜合性的概念，它的內(nèi)涵由上述三個(gè)方面的內(nèi)容組成。但同時(shí)，不同的媒體，在不同時(shí)期，三方面內(nèi)容的內(nèi)涵又是變化的。4．媒介公信力答：媒體公信力是指新聞媒體本身所具有的一種被社會公眾所信賴的內(nèi)在力量。它是媒體自身內(nèi)在品質(zhì)和外在形象在社會公眾心目中所占據(jù)的位置，是衡量媒體權(quán)威性、信譽(yù)度和社會影響力的標(biāo)尺，也是媒體贏得受眾信賴的能力。媒體公信力的高低，決定其輿論影響力的大小。媒體公信力是衡量、評判其輿論影響力最重要、最根本的標(biāo)準(zhǔn)之一。對于媒體來說，就是以其主體業(yè)務(wù)為核心形成的能夠贏得受眾、占領(lǐng)市場、獲得最佳社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，并在眾多競爭對手中保持獨(dú)特優(yōu)勢的資源和能力。5．《美國憲法》第一修正案答：《美國憲法》第一修正案于1791年制定，禁止美國國會（亦即聯(lián)邦政府）干預(yù)或管制言論、宗教及新聞等等。它已經(jīng)成為美國一種言簡意賅的、涵蓋所有表達(dá)與意見自由事務(wù)的術(shù)語，通常也會牽涉到大眾媒介。其他許多國家也有類似的憲法條款，雖然這些條款通常都是以公民權(quán)的概念來表述。第一修正案的規(guī)劃傾向?qū)⒄暈樽杂傻氖滓獢橙?，并且與自由市場下的自由媒介概念關(guān)系密切。6．虛擬社區(qū)（VirtualCommunity）答：虛擬社區(qū)是一群主要藉由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)彼此溝通的人們，他們彼此有某種程度的認(rèn)識、分享某種程度的知識和信息、在很大程度上如同對待朋友般彼此關(guān)懷，從而所形成的團(tuán)體。這一最早的關(guān)于虛擬社區(qū)（Virtualcommunity）的定義由瑞格爾德（Rheingole）提出。

二、簡答題（每題15分，共60分）1．簡析“全球混亂理論”。答：混沌理論（Chaostheory）是一種兼具質(zhì)性思考與量化分析的方法，用以探討動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中（如：人口移動(dòng)、化學(xué)反應(yīng)、氣象變化、社會行為等）無法用單一的數(shù)據(jù)關(guān)系，而必須用整體、連續(xù)的數(shù)據(jù)關(guān)系才能加以解釋及預(yù)測之行為?；煦缋碚撜J(rèn)為在混沌系統(tǒng)中，初始條件十分微小的變化，經(jīng)過不斷放大，對其未來狀態(tài)會造成極其巨大的差別。新聞評論家在對未來變化和發(fā)展趨勢的預(yù)測上，總是喜歡搜集媒體上有關(guān)這項(xiàng)發(fā)展變化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴新聞和信息相加在一塊，然后分析評估，從中找出事物變化的趨勢，并作出自己的預(yù)測。這種根據(jù)新聞事件事例的累加作出的線性的預(yù)測疏忽了不同發(fā)展趨勢、變化的相互作用，忽視了某些意想不到的因素。這種預(yù)測常常會見木不見林，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。比如，沒有一家美國媒體會預(yù)見到“9·11”事件。再如，在財(cái)經(jīng)報(bào)道中，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行常常是非線性的復(fù)雜，比如互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與預(yù)測。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和記者們卻常常在報(bào)紙和電視上試圖精確預(yù)測經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展。媒體作這種精確的現(xiàn)行預(yù)測是想滿足受眾的期望。但是，事件的最終變化的發(fā)展往往否定評論家們的展望和預(yù)測。因此，我們在評論剛剛在報(bào)紙上或電視上閱讀收看到的新聞報(bào)道時(shí)，不妨用混沌理論和復(fù)雜性理論的思維模式，對全球媒體關(guān)于政治、軍事和經(jīng)濟(jì)等重大問題的報(bào)道持一種懷疑的態(tài)度。比如，媒體上報(bào)道的有關(guān)美國發(fā)動(dòng)的阿富汗戰(zhàn)爭、反恐戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭的報(bào)道，政府聲明和政策等。復(fù)雜性理論運(yùn)用到新聞評論中將有助于讀者理解新聞事件和發(fā)展的復(fù)雜性，表現(xiàn)媒體的獨(dú)立性。2．簡析“人肉搜索”。答：人肉搜索引擎，是指利用人工參與來提純搜索引擎提供信息的一種機(jī)制，實(shí)際上就是通過其他人來搜索自己搜不到的東西，與知識搜索的概念差不多，只是更強(qiáng)調(diào)搜索過程的互動(dòng)而已。搜索引擎也有可能對一些問題不能進(jìn)行解答，當(dāng)用戶的疑問在搜索引擎中不能得到解答時(shí)，就會試圖通過其他幾種渠道來找到答案，或者通過人與人的溝通交流尋求答案。人肉搜索導(dǎo)致肇事人的姓名、身份、家庭地址等個(gè)人資料被廣泛公布。因其侵犯隱私權(quán)，而常與所在國的法律相抵觸，因此受到一些人的批

評。但有時(shí)也是法律過于落后，民眾自力救濟(jì)的現(xiàn)象。通過人肉搜索能使由機(jī)器搜索得到的信息進(jìn)一步有序化，信息指向更為精確。據(jù)一位長期從事證券監(jiān)管工作的權(quán)威人士表示，這種“類民眾監(jiān)督”的確利弊難取舍。從監(jiān)督手段來看，“人肉搜索”確實(shí)是讓公眾公司、公眾人物走向更透明、更多人監(jiān)督的一個(gè)過程。一線監(jiān)管人員從中也能獲取很多上市公司違法違規(guī)的線索，有助于對上市公司的具體溝通、調(diào)查以及了解監(jiān)督。官方監(jiān)督與民眾監(jiān)督通過網(wǎng)絡(luò)的信息反饋從而得到互動(dòng)，不失為一種有效的共促監(jiān)督方式。但從另一個(gè)方面來看，一些網(wǎng)絡(luò)信息也的確對股價(jià)產(chǎn)生了助漲助跌的作用，畢竟群體攻擊的“度”很難把握，這也給監(jiān)管部門帶來了新的課題。3．舉例說明新聞報(bào)道和新聞傳播的區(qū)別。答：新聞傳播與新聞報(bào)道是兩個(gè)既相聯(lián)系又有一定區(qū)別的概念。（1）新聞傳播是以媒介發(fā)出新聞為起點(diǎn)，以受眾收受信息為終點(diǎn)的傳受雙方共享新聞的過程，主要指新聞的發(fā)出方式、傳播模式和受眾的反應(yīng)。聞傳播過程本質(zhì)上是傳播主體與收受主體之間的以新聞信息作為主要內(nèi)容的一種信息交流、精神交往活動(dòng)，其間依賴各種各樣的新聞媒介。新聞傳播包含新聞報(bào)道。（2）新聞報(bào)道是記者采集新聞、編寫新聞，在媒體內(nèi)部完成文本并制作一定的介質(zhì)，不包括介質(zhì)抵達(dá)受眾的過程。（3）二者間的區(qū)別有以下幾點(diǎn)①出發(fā)點(diǎn)不同a．新聞傳播的內(nèi)容除了新、異之外，它本身應(yīng)該是具體的事實(shí)，而不是套話和空話。如果沒有事實(shí)，即使傳媒的版面或節(jié)目冠以“新聞”的標(biāo)識，仍然不會有受眾，人們是不會接受無新聞的新聞傳播的。b．新聞報(bào)道則是出于對事件的認(rèn)知，可以根據(jù)傳播著的立場、意圖，根據(jù)現(xiàn)有事實(shí)，作出客觀的新聞報(bào)道文本，或者是帶有傾向性的新聞文本，典型的就是關(guān)于宣傳方面的新聞報(bào)道。

②目的不同新聞傳播的目的是讓對方了解一件事，只要對方知道了這件事，新聞傳播的任務(wù)就完成了，所以，新聞傳播的歸宿是“受者曉其事”。了解某一事物，傳播者與接收者之間沒有直接的利益關(guān)系。也沒有控制對方的目的。比如，就商業(yè)信息而言，新聞傳播就是開放式的傳播有著嚴(yán)格商品存在，有人覺得好，有人覺得壞，意見自由流通。而新聞報(bào)道，很多是為了報(bào)道而報(bào)道，比如宣傳的目的，就是為了控制人們的思想，進(jìn)而控制人們的行為，在政治宣傳中是指通過傳播，使人們能夠在思想和行動(dòng)上與宣傳者保持一致，比如有關(guān)商業(yè)新聞的報(bào)道中，很多信息被有意識的組織傳播以達(dá)到宣傳的效果，讓人們購買商品。③傳播內(nèi)容范圍不同a．新聞傳播，即，一切新近發(fā)生的事實(shí)，都可以作為新聞來傳播。范圍廣闊，只要是受眾有興趣的，或者傳者有能力傳播的新聞信息都包括。傳播的信息可能不是全面、完整。自發(fā)性、互動(dòng)性較強(qiáng)。b．新聞報(bào)道則要遵守其價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，即時(shí)新性、接近性、重大性、趣味性、及時(shí)性等，此外，即使否和上述標(biāo)準(zhǔn)的新聞事件是否要進(jìn)行新聞報(bào)道，還要根據(jù)具體的新聞媒體的立場，所、媒介所有人的選擇，以及來自政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的壓力。所有就出現(xiàn)了新聞、舊聞、不聞等多種報(bào)道方式。④傳播的方式不同a．新聞傳播更隨意，傳播者除了傳統(tǒng)的新聞媒體，還包括無數(shù)的草根民眾，傳播形式更多樣，除了傳統(tǒng)媒體出版印刷或者網(wǎng)站刊登，還包括個(gè)大論壇、貼吧、微波等公共領(lǐng)域的新聞傳播，互動(dòng)式的傳播。如，微薄上很多關(guān)于反腐新聞的爆料往往出自個(gè)人，后被迅速轉(zhuǎn)發(fā)，直至引起傳統(tǒng)媒體關(guān)注，變成新聞文本。b．相對于新聞報(bào)道而言，其傳播者，主要為媒體新聞人，通過專業(yè)的記者編輯將某一時(shí)間報(bào)道出來，刊登在各大新聞媒體上，是一種主管是的傳播。比如反腐爆料人將線索提供給傳統(tǒng)媒體，因?yàn)楦鞣N原因，媒體

不能立即調(diào)查報(bào)道，需待這一事件在網(wǎng)絡(luò)上炒熱，或有相關(guān)媒體政府就這一事件回應(yīng)以后，這一事件方才“脫敏”，于是媒體記者聯(lián)系線人開始了常規(guī)新聞文本的寫作。將網(wǎng)絡(luò)上散落的碎片信息，意義收集整理，還原時(shí)間的真相。這種區(qū)別產(chǎn)生了新聞支配因素的某些差異。新聞報(bào)道主要受媒體的支配，新聞傳播除了受媒體的支配外，還受傳播環(huán)境和受眾的受閱取向的制約，環(huán)境與受眾取向在一定程度上決定新聞傳播的效果。4．簡析庫利的“鏡中我”理論。答：“人們彼此都是一面鏡子，映照著對方?！睅炖J(rèn)為，我們通過想象別人對我們的行為和外貌的感覺來理解我們自己，因?yàn)檫@里的自我正反映了別人的意見，所以稱為“鏡中我”（lookingglassself）。自我作為一種社會產(chǎn)物，庫利將它的出現(xiàn)分為三個(gè)階段：對自己的行為給別人造成的印象的知覺；對別人對我們行為的評價(jià)的知覺；以及對他們的評價(jià)的感覺。一句話，我們是在人際傳播中通過別人的反映（反饋）來評價(jià)自己的行為。與他人的信息交流，猶如一面鏡子，能幫助自我概念的形成。（1）在庫利的觀念中，傳播是“鏡中我”形成過程中“唯一”的關(guān)鍵要素，也是個(gè)人與社會結(jié)合的一個(gè)螺絲。他認(rèn)為，一個(gè)完全脫離傳播、完全與他人相區(qū)別的自我是不存在的。不論是“社會我”還是“鏡中我”，都離不開自我的社會交流，因?yàn)槭澜缟系娜f事萬物包括自我，“幾乎都是通過我們與其它人的交流而留在我們意識中的?！币虼耍瑤炖J(rèn)為傳播是個(gè)人社會化的一個(gè)方法和途徑。（2）庫利認(rèn)為，在首屬群體中，人際傳播能使自我得到充分的發(fā)展。庫利覺得家庭是最重要的首屬群體，像友誼、服從、忠誠、崇敬和個(gè)人自由這些品質(zhì)都發(fā)源于此。在家庭中，孩子通過與父母的信息互動(dòng)形成一種自我感，并逐漸懂得了：什么是父母所期待他們的；父母怎樣評價(jià)他們的行動(dòng)；父母對他們的感覺。了解了這些信息后，孩子們就力圖成為父母所期望他們的自我。（3）庫利進(jìn)一步指出，如果說人的自我的感情或情感是本能的，一個(gè)人一出生就具有，那么人的自我感覺則不是固定不變的，而是在社會交流中不斷演變、改進(jìn)的，甚至完全可以加入思想的總發(fā)展之中。自我感覺是社會感情和社會思想的一部分?！八枷胧窃从谏畹囊粭l河流，作

為生活主要意義之所在的人際交流和社會感情，是航行在這條河流上的船只，而其它感情只是這條河流上的漂浮物?！币虼耍吧鐣晕抑徊贿^是意識對自身產(chǎn)生于交流生活的某種思想或者思想體系的認(rèn)識和感覺。自我感覺的范圍主要在普通生活的里面而不是外面，其特殊的功能和傾向是把充滿個(gè)人力量的世界作為表現(xiàn)情感的天地，并反映在對人印象構(gòu)成的意識中?！保?）庫利還注意到了自我感覺和創(chuàng)造性活動(dòng)之間的互動(dòng)關(guān)系。他認(rèn)為，伙伴或他人對一個(gè)人創(chuàng)造性活動(dòng)的贊揚(yáng)和肯定，有助于提高一個(gè)人的創(chuàng)造興趣和創(chuàng)作水平；相反，消極反饋則會讓他生氣和感到丟臉，抑制他的創(chuàng)造性欲望。自古至今，所有曾獲得成就的人士，幾乎都有相同的具有積極意義的自我感覺過程?？梢哉f，自我感覺不僅影響后續(xù)創(chuàng)作和已構(gòu)作品，也影響前期創(chuàng)作和即構(gòu)作品。因此，“沒有相應(yīng)的自我感覺，就不可能產(chǎn)生一幅畫、一首詩、一篇散文、一件費(fèi)力的石雕作品或任何其它藝術(shù)品和工藝品?！奔词故且呀?jīng)完成的藝術(shù)作品，也“必須要有反應(yīng)才行，否則思想本身就會消失。如果藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)他的書或畫沒有欣賞者，他就不太可能創(chuàng)作出新的作品。”（5）自我感覺也是把握他人的工具。庫利指出，我們意識中關(guān)于他人的概念是依靠面貌、聲音等等的感覺形象建立起來的，因而我們對他人的觀念毫無疑問帶有這些感覺印象，這些形象永遠(yuǎn)成了我們大多數(shù)人把握他人的工具，即它起著打開門的把手的作用。假若我見到一張面孔并覺得他是個(gè)誠實(shí)的人，這就是說，我在過去的交流中獲得了關(guān)于誠實(shí)的品質(zhì)的觀念，而面前的臉上有相同的可感的因素，因而喚起了這種在社會交流中獲得的感想。一個(gè)朋友的個(gè)性，之所以留存在我們的意識中，并成為我生活于其中的社會的一部分，是因?yàn)樗膫€(gè)性以及聯(lián)系著他的個(gè)性的一系列思想——舊的感情加上熟悉的特征，但也有可能加入了新的概念，通過自我感覺的渠道流進(jìn)了意識的水庫。在社會交流中，即使我們已經(jīng)有了豐富的儲存，但我們總是需要幫助才能拿到這些儲存，才能利用這些儲存并進(jìn)一步豐富這些儲存；而這種幫助通常是可見可聞的東西，以前和儲存有聯(lián)系，現(xiàn)在成為打開儲存的鑰匙——自我感覺。三、論述題（每題30分，共60分）1．論馬克思主義新聞?dòng)^的理論基礎(chǔ)。答：馬克思和恩格斯是著名的報(bào)刊活動(dòng)家，他們結(jié)合革命斗爭和辦報(bào)實(shí)踐，留下大量的新聞?wù)撌?，為我們研究馬克思、恩格斯的新聞思想提供

了豐富的思想史料。馬克思、恩格斯的新聞思想可分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是“自由報(bào)刊”思想和“人民報(bào)刊”思想，第二個(gè)時(shí)期