立項課題開題報告范文(十一篇)

立項課題開題報告范文(推薦十一篇)5立項課題開題報告范文(篇一)一、課題開題報告含義與作用開題報告，就是當課題方向確定之后，課題負責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準的選題計劃。它主要說明這個課題應(yīng)該進行研究，自己有條件進行研究以及準備如何開展研究等問題，也可以說是對課題的論證和設(shè)計。開題報告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)。二、開題報告的結(jié)構(gòu)與寫法開題報告主要包括以下幾個方面：(一)課題名稱(二)課題研究的目的、意義(三)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢。就是本課題有沒有人研究，研究達到什么水平，存在什么不足以及正在向什么方向發(fā)展等。開題報告寫這些內(nèi)容一方面可以論證本課題研究的地位和價值，另一方面也說明課題研究人員對本課題研究是否有較好的把握。我們進行任何科學(xué)研究，必須對該問題的研究現(xiàn)狀有清醒的了解，這在第一部分已經(jīng)談到。(四)課題研究的理論依據(jù)。我們現(xiàn)在進行的課題基本上都是應(yīng)用研究和發(fā)展研究，這就要求我們的研究必須有一些基本的理論依據(jù)來保證研究的科學(xué)性。比如：我們要進行活動課實驗研究，我們就必須以課程理論、學(xué)習(xí)心理理論、教育心理學(xué)理論為研究試驗的理論依據(jù)。我們進行教學(xué)模式創(chuàng)新實驗，就必須以教學(xué)理論、教育實驗理論等為理論依據(jù)。(五)課題主要研究內(nèi)容、方法(六)研究工作的步驟(七)課題參加人員的組成和專長。主要看參加人員的整體素質(zhì)與水平，尤其是課題負責(zé)人的水平怎么樣。如果參加人員和負責(zé)人既沒有理論又沒有實踐經(jīng)驗，這個課題就無法很好地完成，也就無法批準立項。(八)現(xiàn)有基礎(chǔ)。主要是人員基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。很多課題對人員和設(shè)備方面要求是比較高的，如果基本的研究條件都沒有，這個課題同樣不能立項。(九)經(jīng)費估算。就是課題在哪些方面要用錢，用多少錢，怎么管理等。如何撰寫教育科研課題的開題報告一、開題報告?開題報告就是課題方向確定之后，課題負責(zé)人或課題組主研人員在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準的選題、研究計劃。它主要說明這個課題應(yīng)該進行研究，自己有條件進行研究，準備如何開展研究等問題，是對課題的再論證和再設(shè)計。二、開題報告的作用。進一步明確研究思路，完善實施方案，明晰研究技術(shù)線路，再次論證研究課題重要一步。三、開題報告論證的主要內(nèi)容1、審定課題名稱。一是看名稱表述是否準確、規(guī)范。準確就是課題的名稱要把課題研究的問題是什么，研究的對象是什么交待清楚。規(guī)范就是所用的詞語、句型要規(guī)范、科學(xué)，似是而非的詞不能用，口號式、結(jié)論式的句型不要用。二要看名稱是否簡潔，不能太長，能不要的字就盡量不要。2、尋找研究依據(jù)。政策依據(jù)、理論依據(jù)、實踐依據(jù)，充分、貼切、準確，不要貼標簽，拉大旗，喊口號。3、分析研究背景——現(xiàn)實背景、歷史背景要清楚，符合實際。5、論證研究的價值——理論價值;實踐價值;應(yīng)用價值;科學(xué)價值;改革價值。6、闡述研究的意義——有現(xiàn)實意義;有歷史意義;有實踐意義;有方法論意義。7、界定核心概念。就是對關(guān)鍵詞、關(guān)聯(lián)詞的概念、意義、本質(zhì)、聯(lián)系進行闡述。8、完善研究設(shè)計。確定研究程序;提出研究假設(shè);確定研究目標;提出研究措施;落實研究內(nèi)容;提供研究方法;劃分研究階段;落實研究人員;預(yù)測研究成果效應(yīng);建立研究組織;規(guī)劃研究管理;分析規(guī)劃研究的保障。四、開題論證的方法以綜合評價為主：一是課題單位的自我論證評價;二是同行的論證評價;三是科研管理部門的論證評價。由預(yù)審、初審、學(xué)術(shù)評審、綜合評審四個階段組成。預(yù)審與初審可在開題前后的時間里進行。重點側(cè)重在課題選擇和課題計劃的制訂上。學(xué)術(shù)評審與綜合評審要貫穿于課題研究的全過程，重點放在計劃實施與成果的預(yù)期鑒定上。五、開題報告的寫作(一)開題報告的組成。三個主要部分：前言、正文和結(jié)語;三個次要部分：標題、署名、引文注釋和參考文獻。(二)開題報告的結(jié)構(gòu)與寫法。1、課題名稱。題目必須與內(nèi)容一致。確切、中肯、具體、鮮明、簡練、醒目。開題報告一般不使用副標題。2、署名。在題目的下面，必須簽署課題研究單位，一般不寫撰寫者姓名。署名的目的是表示對開題報告負責(zé)。3、開題報告可以不寫內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞。4、前言。前言是開題報告的序言。前言部分一般都應(yīng)說清楚課題選題、立項、批準的過程，以及開題前的準備、開題緣由、開題意義，開題前所進行的調(diào)查情況所做的工作等。要力求簡明扼要，直截了當，并實事求是，要開門見山、直入主題。不要面面俱到，不著邊際，文不對題;或一步登天，言盡意止，不留余地。5、正文。6、簡短的結(jié)語。開題報告的結(jié)語要簡潔，可以對課題管理部門提希望，給研究人員提要求，可以表示課題組的態(tài)度和決心。7、可以寫上引文注釋和參考文獻。撰寫開題報告時引用了他人的材料、數(shù)據(jù)、論點、文章要按要求注明出處。反映出課題組嚴肅的科學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)出開題報告的科學(xué)依據(jù)，同時也是尊重他人勞動的體現(xiàn)?？梢允琼撃┳?腳注，在本頁文章的下端)、文末注(段落后或篇后注)、文內(nèi)注(行內(nèi)夾注)和書后注四種。開題報告也可以有“致謝”。對于曾經(jīng)指導(dǎo)、參加過選題、論證，或?qū)Υ斯ぷ魈峁┙ㄗh或便利條件，而又沒有在課題組的同志，可用簡短的文字表示感謝。開題會上，有關(guān)專家必須詳細審查開題報告，向研究者提問質(zhì)疑。但開題會不同于成果鑒定會，更主要的應(yīng)該是完善方案。在確定研究有明顯價值的前提下，論證雙方應(yīng)全力討論方案，提出意見和建議、修改補充方案。專家審查的內(nèi)容包括：1、選題是否當，是否符合立項條件;2、課題論證是否充分;3、負責(zé)人的素質(zhì)或水平是否能承擔此課題;4、課題組力量如何或分工是否得當;5、資料準備如何;6、最終成果預(yù)測如何;7、是否具備完成本課題所需的其他條件;8、經(jīng)過比較，本課題是否有更合適的承擔人;9、其他原因(加以說明)。立項課題開題報告范文(篇二)最低元/天開通百度文庫會員，可在文庫查看完整內(nèi)容>原發(fā)布者：確包租遜開題報告預(yù)期效果開題報告中一般要加入預(yù)期的效果，那么怎樣的開題報告才是全面又規(guī)范的呢？開題報告寫作范文一、課題開題報告含義與作用開題報告，就是當課題方向確定之后，課題負責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準的選題計劃。它主要說明這個課題應(yīng)該進行研究，自己有條件進行研究以及準備如何開展研究等問題，也可以說是對課題的論證和設(shè)計。開題報告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)。二、開題報告的結(jié)構(gòu)與寫法開題報告主要包括以下幾個方面：（一）課題名稱（二）課題研究的目的、意義（三）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢。就是本課題有沒有人研究，研究達到什么水平，存在什么不足以及正在向什么方向發(fā)展等。開題報告寫這些內(nèi)容一方面可以論證本課題研究的地位和價值，另一方面也說明課題研究人員對本課題研究是否有較好的把握。我們進行任何科學(xué)研究，必須對該問題的研究現(xiàn)狀有清醒的了解，這在第一部分已經(jīng)談到e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333433623736。（四）課題研究的理論依據(jù)。我們現(xiàn)在進行的課題基本上都是應(yīng)用研究和發(fā)展研究，這就要求我們的研究必須有一些基本的理論依據(jù)來保證研究的科學(xué)性。比如：我們要進行活動課實驗研究，我們就必須以課程理論、學(xué)習(xí)心理理論、教育心理學(xué)理論為研究試驗的理論依據(jù)。我們進行教學(xué)模式創(chuàng)新實驗，就必須以教學(xué)理論、教育實驗理論等為理論依據(jù)。（五）課題主要研究內(nèi)容、方法（六）研究工作的步驟（七）課題參加人員的組成和專長。主要看參加立項課題開題報告范文(篇三)開題報告1研究背景及意義研究背景新中國成立的初期，我國的法治實踐曾有過一段輝煌的成就，但是十年__，使法治建設(shè)和法學(xué)研究都陷入了低谷。在改革開放以后，中國的法學(xué)研究和法治建設(shè)也都走上了正軌，尤其是我國已經(jīng)建成了自上而下的法律體系。這表明中國的法治建設(shè)取得了很大的成就，一種形式合理性的法律體系已經(jīng)建立，中國已在根本上實現(xiàn)從無法可依到有法可依的歷史性轉(zhuǎn)變。但同時中國的法治建設(shè)也暴露出了很多問題，主要體現(xiàn)在形式法治與實質(zhì)法治之爭的過程中。首先，由于中國的法律體系是自上而下建構(gòu)而成。在法治建設(shè)過程中重點受到關(guān)注的是法律體系的邏輯合理性，而社會事實以及規(guī)則與事實之間的關(guān)系則沒有得到足夠的重視。使得很多法律規(guī)范要么因其與百姓的現(xiàn)實生活無關(guān)而被無視，要么因其與社會風(fēng)俗、生活慣例不同而沒有得到人們的自覺有效的遵守。其次，西方權(quán)利話語的力量在立法及司法實踐中被人為放大，而傳統(tǒng)的道德因素卻被排斥在法院門外，導(dǎo)致了像《秋菊打官司》中主人公秋菊那一類人的彷徨和無助，而原本為傳統(tǒng)道德所不容的“惡人”卻能逍遙法外。形式法治在法治實踐中暴露的問題，凡此種.種，不再一一列舉。針對法治實踐中出現(xiàn)的種.種問題，歸根結(jié)底也是指導(dǎo)我國法學(xué)實踐的基礎(chǔ)理論面臨的難題。目前中國的改革進程已步入深水區(qū)，面對著快速發(fā)展和變化著的經(jīng)濟和社會生活，如何能夠保證我們的立法既能適應(yīng)時代的變化，妥善解決社會生活中出現(xiàn)的新問題，又能夠保持法律的穩(wěn)定性給百姓合理的預(yù)期;如何能夠在司法實踐中既排除了其它干擾，保持形式法治的純潔性實現(xiàn)程序正義，而又不以犧牲傳統(tǒng)道德、社會習(xí)俗為代價。面對諸多難題，筆者認為僅僅分析實證主義法學(xué)的對法律的邏輯分析的研究方法是難以解決問題的，必須結(jié)合法社會學(xué)的實證調(diào)查、自然法學(xué)的價值研究等研究方法和理論成果才能擺脫目前我國法學(xué)理論界面臨的困境。而作為分析實證主義的一種新的修正形式的制度法學(xué)在法學(xué)領(lǐng)域能很好的融合道德和事實，通過制度事實理論，能夠綜合的運用分析實證的研究方法、社會實證的研究方法以及解釋學(xué)的方法。因此，制度法學(xué)的制度事實理論如果能被我國法學(xué)理論界認真研究、借鑒和吸收，或許能很好的指導(dǎo)我國的法治實踐。除此之外，本人因在讀書、上課，參加學(xué)術(shù)沙龍、讀書會的過程中深受老師和同學(xué)的啟發(fā)，帶著深刻的問題意識認真閱讀了麥考密克和魏因貝格爾的《制度_》，并對制度法學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，因而也廣泛收集了一些有關(guān)制度_的材料。這也是選擇本題的背景原因之一。研究意義理論意義：以實踐哲學(xué)為基礎(chǔ)的制度法學(xué)的制度事實理論在吸收西方的分析實證主義法學(xué)理論精華的同時，對法學(xué)展開解釋學(xué)的、社會實證的研究，并把這幾種研究方法結(jié)合在一起，實現(xiàn)了對法學(xué)更加深刻的理解。這也對中國的法學(xué)理論界自覺的開啟一個研究具有本土特色的法學(xué)的新時代具有重要的指導(dǎo)意義。現(xiàn)實意義：在中國面臨社會轉(zhuǎn)型的今天，如何更好的實現(xiàn)從人治向法治，傳統(tǒng)之治向規(guī)則之治的轉(zhuǎn)變，是時代給我們提出的挑戰(zhàn)。而在向法治轉(zhuǎn)型的過程中，如何處理好現(xiàn)代精神與地方傳統(tǒng)、法律的程序正義與國人的實質(zhì)正義之間的關(guān)系則是問題的關(guān)鍵。而制度法學(xué)的制度事實理論在堅持法律實證主義立場的同時，實現(xiàn)了道德、規(guī)則和事實三者之間的溝通。對我國的法治建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)意義。文獻綜述除了上述所列的學(xué)術(shù)期刊之外，筆者目前沒有搜集到任何有關(guān)制度法學(xué)研究的專著性文章，此外對制度法學(xué)的制度事實理論在博士或者碩士論文中進行專門研究的也較少。在筆者搜集到的有限的資料中，山東大學(xué)的博士生楊建軍在他的博士論文《論法律事實》中的第一章“法律事實的概念”里曾有一小節(jié)來專門討論法律事實與制度事實的關(guān)系。他認為制度事實與法律事實不同，制度事實是立法者為了實現(xiàn)對復(fù)雜的社會生活進行調(diào)整，而經(jīng)過理性的抽象所概括出來的事實。因此，制度事實是立法者通過對復(fù)雜的具體事實進行抽象的概括而形成的抽象事實。所以當具體的法律事實發(fā)生以后，法官就能依據(jù)法律規(guī)定的抽象事實對具體的糾紛做出裁決。一個法律規(guī)范一般包括行為模式和法律后果兩個部分，而他認為制度事實就相當于法律規(guī)范中的行為模式。而且他還認為，法官能夠?qū)]有明確的法律規(guī)則規(guī)定的疑難案件做出格式化的分類和處理，主要原因就是在于制度事實不僅概括在法律規(guī)則之中而且它還概括在法律原則之中，因此在面對復(fù)雜的案情變化時，法官可以依據(jù)原則中的制度事實對案件進行格式化的裁決。而法律事實與制度事實完全不同，是一種具體意義上的事實。現(xiàn)實生活中所發(fā)生的所有能夠?qū)е路申P(guān)系的產(chǎn)生、變更和消滅的事實就是法律事實。因此，他認為制度事實與法律事實的根本區(qū)別在于，制度事實是一種立法角度上的事實，而法律事實是司法角度上的事實。綜上所述，筆者結(jié)合收集到的關(guān)于制度法學(xué)的制度事實理論的有限材料，認為各個學(xué)者大部分的討論都是集中在有關(guān)制度法學(xué)產(chǎn)生的理論背景、哲學(xué)基礎(chǔ)以及制度法學(xué)與自然法學(xué)、分析實證主義法學(xué)、法社會學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。而對于制度法學(xué)的制度事實理論的來源、特征，以及它是如何解決以往法學(xué)流派的困境從而成就了制度法學(xué)，及其對中國法治的建設(shè)意義等方面卻鮮有論述。本文的寫作目的和可能的創(chuàng)新之處便在于此。制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實的法律”的本體論和多元的方_上的開放性，能夠很好的融合和超越三_學(xué)流派的分歧，也能夠為中國走出目前法治建設(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)。研究思路與研究方法研究思路從改革開放至今，在短短的30多年的時間里，中國便建立起了完善的法律體系，中國的法學(xué)研究和法治建設(shè)都取得了偉大的成就。但是，這種在立法方面取得成績，并沒有掩蓋司法現(xiàn)實方面所遭遇的困境。如反映法律與道德之爭的“瀘州_繼承案”、反映法律與社會現(xiàn)實之間存在張力的“吳英集資案”、(雖然案例并不新穎，但是如果我們不做改變的話，誰能保證日后就不再發(fā)生了呢?)以及法院遇到的一系列的執(zhí)行難的問題等，這種.種問題處處都在暗示著一種沒有道德支撐的、與社會現(xiàn)實相脫離的只依賴強力而存在的法律規(guī)范在實際運作過程中的軟弱無力。但是，我并不是在否認離開強力的法治是可行的。恰恰相反，我的觀點是我們需要一種建立在形式法治合理性的基礎(chǔ)之上的強力。而我國在形式法治的建設(shè)方面，付出的努力雖然可圈可點，但取得的成效，卻不盡人意。因為大量的不符合程序正義的案例已經(jīng)發(fā)生而且正在發(fā)生。如最近改判的發(fā)生在內(nèi)蒙古的呼格吉勒圖故意_、流氓罪一案，以及各種發(fā)生在刑事訴訟過程中的刑訊逼供、非法取證等問題。我國目前的法治困境促使我不斷的思考，如何才能夠在堅持形式法治的同時，借鑒和吸收實質(zhì)法治的理想成分;如何能夠在堅持程序正義的同時，也滿足實質(zhì)正義的要求;如何能夠?qū)翌C布的法律轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冃闹械姆?我國的法學(xué)理論研究是否已經(jīng)解決了這些問題，如果沒有，那問題又出在哪?我?guī)е@一系列的疑問，最終，在魏因貝格爾和麥考密克的《制度_》中找到了答案。在西方，20世紀以來，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束以后，以分析實證主義法學(xué)為理論基礎(chǔ)而建構(gòu)起來的形式法治的大廈不斷的受到來自新自然法學(xué)派、社會學(xué)法學(xué)派甚至是現(xiàn)實主義法學(xué)派的攻擊。自然法學(xué)派以新自然法學(xué)的面貌重新出現(xiàn)，并再次強調(diào)法律的道德基礎(chǔ);經(jīng)濟法學(xué)派則更重視法律背后的成本收益分析;社會法學(xué)派注重對影響法律的社會現(xiàn)實因素的考察，甚至提出“活法”的理論。所有這些都構(gòu)成了對分析實證主義法學(xué)的強力挑戰(zhàn)。它們的產(chǎn)生本身便說明了法治實踐中存在的問題。在此背景下旨在建立一種能夠融合道德、法律、事實的制度法學(xué)的制度事實理論應(yīng)運而生，并很好的滿足了實踐的需求。而目前中國法治建設(shè)的實踐中出現(xiàn)的問題是，如何能夠把形式法治和實質(zhì)法治進行很好的結(jié)合，并處理好形式法治理念與百姓心中傳統(tǒng)的價值觀念相沖突的矛盾。這是時代給我們的任務(wù)。而這一情形又與制度法學(xué)在西方產(chǎn)生的歷史背景頗為相似。因此筆者認為，制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實的法律”的本體論和多元的方_上的開放性特征，能夠很好的融合和超越三_學(xué)流派的分歧，也能夠為中國走出目前法治建設(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)。研究方法本文主要采用文獻考察、比較分析和實證分析相結(jié)合的方法。首先通過搜集和查閱相關(guān)的文獻資料，為自己的學(xué)術(shù)研究積累豐富的素材。然后在此基礎(chǔ)上，通過對自己收集到的文獻認真的閱讀和比較分析，得出結(jié)論，完成自己的學(xué)位論文。研究內(nèi)容與結(jié)構(gòu)安排本文旨在通過對制度法學(xué)制度事實理論的解讀，指出制度事實對制度法學(xué)的本體論和研究方法的重要意義，以及制度法_用制度事實理論實現(xiàn)的對以往法學(xué)流派瓶頸的突破。最后論述了制度事實理論對中國法學(xué)研究和法治建設(shè)的重要意義。本文分為五大部分。第一部分是緒論，論述了本文的研究背景、研究意義以及前人有關(guān)的研究成果等內(nèi)容;第二部分是制度事實范疇研究;第三部分是制度事實對法律本體論的貢獻;第四部分是制度事實對于法學(xué)方_的貢獻;第五部分是制度法學(xué)的制度事實理論對中國的法治建設(shè)的指導(dǎo)意義。創(chuàng)新點本文寫作的創(chuàng)新之處是，筆者從制度事實的概念和歷史發(fā)展脈絡(luò)兩個方面對制度法學(xué)的制度事實范疇進行了認真的分析研究。通過以上分析，筆者認為制度事實是制度法學(xué)的核心概念，為制度法學(xué)提出新的法律本體論觀點以及綜合運用分析的、實證的和解釋學(xué)的方法提供了理論基礎(chǔ)。制度法學(xué)通過制度事實的理論得以將價值、規(guī)范、事實的因素融合進法律的概念之中，實現(xiàn)了對法律實證主義和自然法學(xué)的超越和突破。同時也揭示出了法律的制度事實理論對處于社會轉(zhuǎn)型期的中國法治建設(shè)所具有的重要指導(dǎo)意義。開題報告2一、選題來源與研究背景。當前，對于整個世界而言，人類文明的發(fā)展的確有倒向過度物質(zhì)化的傾向，這是一個可見的事實。它的威脅在于，人類社會“在物質(zhì)進步的祭壇上犧牲了諸多道德和精神價值”.毫無疑問，這是全球化所帶來的影響，而始作俑者則是西方。自工業(yè)革命以來，這一文明對于物質(zhì)的極力追求，使得他們漸漸偏離了啟蒙運動時期所確立的文化方向，將注意力過度集中在技術(shù)和消費的層面，而較少顧及那些事關(guān)人類社會真正福祉的問題。(一)全球設(shè)計的危機。當代世界仍然處在巨變之中，其速度之迅捷、規(guī)模之盛大，可以說是前所未有。而這一現(xiàn)象并非無源之水，而是以發(fā)軔于18世紀的工業(yè)革命作為基礎(chǔ)的。在這一歷史進程中，設(shè)計扮演著極為重要的角色，它們既是動因，也是果實。作為極其重要的社會現(xiàn)象，設(shè)計的進化受到社會力量的塑造和鼓動。與此同時，它也反過來為社會帶來深刻而復(fù)雜的影響。這個世界即使從總體上來看更加趨于平等和民主，但是我們也無法忽略這樣的現(xiàn)實，即這里還存在著相當嚴峻的貧困、不公正、殘酷和_的事件。因此，我們?nèi)匀缓苡斜匾ニ伎歼@樣一個問題，即我們應(yīng)該如何在這個越來越擁擠的世界上生存下去。因此，設(shè)計也就十分自然地有了更多的承擔，設(shè)計不僅有可能，而且完全有理由使生活變得更美麗、更舒適，同時也更安全、更人道。(二)當下國內(nèi)的設(shè)計現(xiàn)實。在全球化的當下，中國迎來了它最為繁榮和活躍的時期，改革如今已經(jīng)到達“深水區(qū)”,我們一方面需要積極因應(yīng)新的國際趨勢，進行富有創(chuàng)造力的發(fā)展;另一方面，需要檢視當前的境況和不足，反思我們走過的道路。這種姿態(tài)應(yīng)當是全方位的，它將在經(jīng)濟、政治、文化、技術(shù)等各個層面逐一展開。反思改革開放以來的設(shè)計發(fā)展之路，我們看到，在三十多年的經(jīng)濟發(fā)展過程中，我們的設(shè)計取得了很大的突破，國人對于設(shè)計的了解和期待也在不斷加深。于此同時，我們也不得不承認，我們的設(shè)計還有嚴重的不足，總體說來，我們還很缺乏原創(chuàng)性的設(shè)計，以及負責(zé)任、有品質(zhì)的設(shè)計，我們距離“設(shè)計大國”、“創(chuàng)新大國”、“軟實力大國”的目標，還相差甚遠。在實踐當中，則有這樣這樣兩個嚴重的問題，一是批評乏力，二是_缺失，它們實際上又是一體的。就當下而言，發(fā)掘設(shè)計的道德力量，對于增進我國社會的凝聚力，提升大眾生活的福祉和個體的內(nèi)在幸福感，無疑具有重要的意義。而很多證據(jù)都已顯示，一個社會的道德敗壞往往與城市、社區(qū)功能的弱化有直接聯(lián)系，反之亦然。因此，我們有理由加緊推動中國設(shè)計的批評規(guī)范化，推進_議題的常態(tài)化。它們將會在今后中國社會的發(fā)展中變得更加生動、人性化，會逐一體現(xiàn)在設(shè)計實務(wù)當中。(三)初步的看法。在大多數(shù)情況下，人們只是在下意識地使用產(chǎn)品、適應(yīng)于產(chǎn)品，產(chǎn)品對于人而言，慢慢地成為了一種習(xí)慣。然而很少有人真正關(guān)注到設(shè)計內(nèi)在的價值和意義。而一個多世紀以來，隨著設(shè)計和商業(yè)的密切交融，這就更加使我們?nèi)菀缀雎栽O(shè)計的“全景圖”,一個正在逐漸生成的文化和社會現(xiàn)象。而當前越來越細化的設(shè)計教育分科，這就進一步模糊了人們本已經(jīng)不太清晰的視野，而忽略了作為這個概念、這個行為的某些真正重要的意義和價值，馬格林指出，“將設(shè)計作為一種廣義的人類活動來討論便會處于低層次的發(fā)展階段”.中國設(shè)計之弊雖與批評缺失有關(guān)，但從根本來看，卻是因為當前的社會缺少應(yīng)有的價值觀念。正因為如此，我們的生活和設(shè)計才顯得殘缺不全，并造成了設(shè)計和批評的雙重失落：它們無法產(chǎn)生互動(與此同時，虛浮的設(shè)計和偽劣的批評卻在大行其道)。因此，迫在眉睫的是，我們需要著手闡述設(shè)計的本質(zhì)，尤其是充分論證設(shè)計與_議題的關(guān)系，而這不僅是推動設(shè)計健康發(fā)展的必需，更是事關(guān)家國命運的現(xiàn)實命題。從_角度切入對設(shè)計批評的研究，不僅是可行的，而且是必要的。盡管還遠不夠成熟，但當前國內(nèi)的設(shè)計批評研究還是顯示出了多種可能性，如果從_角度切入設(shè)計批評研究，在方法層面具有特殊意義。它們雖分屬不同層面，卻具有明顯的共同指向性。前者是設(shè)計活動接受社會反饋的過程，是健康有序的設(shè)計活動中不可或缺的環(huán)節(jié)，或者說是另一種形式的設(shè)計生產(chǎn);而后者則是隱藏在一切社會活動(當然也包括設(shè)計)背后的根本動力，是設(shè)計的價值觀所在--筆者認為，它們都關(guān)乎設(shè)計活動的本質(zhì)--我們姑且可以把前者看作是設(shè)計的外在形式，而后者則是設(shè)計的內(nèi)在動因，它們是相輔相成的關(guān)系。二、中外文獻綜述。(一)設(shè)計批評的國內(nèi)外研究情況。眾所周知，設(shè)計理論和建筑、藝術(shù)理論有著密切的聯(lián)系。尤其是建筑學(xué)，由于它悠久的歷史和巨大的文化影響力，幾個世紀以來，它一直都對其他門類的設(shè)計學(xué)建構(gòu)產(chǎn)生著深遠的影響，在建筑和設(shè)計形成了一種極為緊密而又微妙的關(guān)系。自20世紀30年代以來，隨著設(shè)計在人類社會生活中的地位日益凸顯，設(shè)計學(xué)的獨立性也開始引發(fā)人們的關(guān)注。1.國內(nèi)研究情況。國內(nèi)設(shè)計批評的行為很早就已產(chǎn)生，自新中國成立以來，梁思成在1955年對北京城市規(guī)劃的質(zhì)疑和行動就是知名的歷史公案，是非常重要的批評事件，顯示出建筑界當時對于歷史文脈保存的批判性思考。就總體而言，設(shè)計批評的真正起步卻要等到改革開放之后，從那時起，設(shè)計批評的活動才逐漸展開，而相關(guān)的設(shè)計批評研究則在此后跟進。從1990年代后期開始，設(shè)計批評開始隨著中國社會發(fā)展中設(shè)計議題的逐漸展露而變得愈發(fā)急迫，另一方面，設(shè)計批評與設(shè)計史、設(shè)計理論的互動也越來越頻密。在此過程中，一些中青年學(xué)者也開始進入到這個領(lǐng)域。就總體而言，國內(nèi)的設(shè)計批評和設(shè)計_的研究都是起步不久，大約從2000年前后起，論文和專著進一步有了數(shù)量和品質(zhì)的提升，對于問題的思考深度也在大大加深。就目前情況來看，設(shè)計批評對于大多數(shù)設(shè)計圈內(nèi)人來說，它已經(jīng)由一個比較陌生的概念慢慢發(fā)展成為一個較為熟悉的的概念。當然，和現(xiàn)實相比這還遠遠不夠的，對于中國這樣一個缺乏批評傳統(tǒng)、批評氛圍比較稀薄的國家來說，深入扎實地探討設(shè)計批評，對其相關(guān)基礎(chǔ)概念進行挖掘、梳理，將會是一份長期的工作。此外，關(guān)于設(shè)計批評的本體研究，還出現(xiàn)了一些比較有代表性的論文，例如，“批評是一種學(xué)術(shù)立場而非道德罵場”(田萌)、“關(guān)于設(shè)計批評的身份焦慮”(蘆影,2010年)、“建構(gòu)一種批評的本質(zhì)”(李凱生)、“設(shè)計批評的類型研究”(劉震,2010年學(xué)位論文)、“從設(shè)計批評的現(xiàn)狀談起”(陶安蕙)等等。批評從來都不曾被局限于設(shè)計專業(yè)之內(nèi)，從它誕生之日起，直到今天，這一活態(tài)的、外向的、多元多義的面貌，就一直保持著。就這一特征而言，它和歷時更為久遠的藝術(shù)批評、建筑批評、文藝批評一樣，本身就是一個開放的系統(tǒng)，它不僅允許，甚至有賴于設(shè)計之外的各類知識的積極融入。這些知識來源于人文學(xué)科、自然學(xué)科的多個學(xué)科，例如社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、_學(xué)等等。這些專家所思考的視覺未必一致，但他們往往能有許多相重疊的結(jié)論和觀念。在我國，這種跨領(lǐng)域的、多學(xué)科的批評實踐總是與理論的建構(gòu)并肩展開。消費社會就是關(guān)注的“靶子”之一，社會學(xué)學(xué)者鄭也夫的《后物欲時代的來臨》(2007年)就是一部重要的著作，本書從消費的角度著手，對當前國內(nèi)的社會景況做出分析?？梢灶A(yù)見的是，設(shè)計批評走向多學(xué)科的交流，這不僅是學(xué)科發(fā)展的自然態(tài)勢，而且也將成為設(shè)計學(xué)自身的一種要求。事實證明，設(shè)計批評的發(fā)展往不僅需要從現(xiàn)實當中汲取養(yǎng)分，而且針對自身的文明基因，設(shè)計批評也需要有屬于我國自身的理論建構(gòu)。因此，回顧中國設(shè)計的發(fā)展歷程，從傳統(tǒng)文化的豐富資源當中去尋找設(shè)計發(fā)展的邏輯，建構(gòu)其中的社會、文化、_維度，探索具有本土意義的批評范式就顯得格外重要。在這一方面，柳冠中的“事理學(xué)”理論產(chǎn)生了積極的影響。盡管作為一種理論模型，它的實踐性還需要進一步的觀察和論證。但這一范式對于完善我們的設(shè)計批評，建立中國設(shè)計批評的_標準而言，卻具有開拓性的意義。針對設(shè)計史以及重要設(shè)計流派的研究中，往往有許多是關(guān)于設(shè)計批評的發(fā)展研究。例如，“烏爾姆設(shè)計學(xué)院教育思想研究”(徐昊，2010年學(xué)位論文)、“英國工藝美術(shù)運動設(shè)計思想研究”(廖前蘭,2008年)、“都市烏托邦的批評理論：讀威尼斯學(xué)派的三本著作”(李翔寧，2003年)、“雷納班漢姆及其設(shè)計批評觀”(關(guān)玲,2008年學(xué)位論文)、“批評包豪斯”(翟墨，2003年)、“事實與價值：盧斯裝飾批判的批判”(黃厚石，2007年學(xué)位論文)等等。針對那些專門的設(shè)計領(lǐng)域、設(shè)計專業(yè)，批評的研究也在不斷深入。在以往的研究當中，設(shè)計批評的思考幾乎都是下意識地圍繞著工業(yè)設(shè)計展開，嚴格地說來，這當然和設(shè)計史研究歷來偏重工業(yè)設(shè)計的傾向不無關(guān)系，但這種以工業(yè)設(shè)計“一家獨大”的局面也在漸漸得到改觀，在服裝、景觀，平面甚至動畫專業(yè)當中，相關(guān)的批評研究正配合著批評實踐的展開而得到深入的發(fā)展。例如由李超德、張蓓蓓共同撰寫的《服裝評論》(2011)，該書針對中國服裝設(shè)計的發(fā)展進行了深入的有針對性的批評研究，對于當下的服裝設(shè)計批評的發(fā)展傾向有著全局式的認識，同時又不乏對歷史的回望、關(guān)照，不失對服裝設(shè)計自身專業(yè)特性的冷靜思考。而在景觀設(shè)計領(lǐng)域，俞孔堅也憑借著他一系列的專業(yè)實踐和帶有明顯批評思考的著作而推動了設(shè)計的發(fā)展，他的《足下文化與野草之美--岐江公園案例》(2003)、《回到土地》(2009)都是這一領(lǐng)域的代表性作品。2.國外研究情況。就設(shè)計批評在國外的發(fā)展、研究發(fā)展情況來看，它要早于國內(nèi)。就工業(yè)設(shè)計的批評來看，它應(yīng)以19世紀中葉作為起點，但其雛形又可以追溯到18世紀的啟蒙運動時期。而在建筑學(xué)領(lǐng)域，批評的行為和范式形成的時間還要更早。在經(jīng)歷了這種漫長的發(fā)展之后，批評在西方設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)不只是一種學(xué)科的的概念，更已經(jīng)成為一種人們的自覺意識，熔鑄到人們的設(shè)計意識當中。在建筑師、設(shè)計師和大眾的思考當中，處處顯示出這種批評意識的存在。1970年代有標志性意義的作品是維克多·帕帕奈克的《為真實的世界設(shè)計》(1972)，作為橫跨設(shè)計批評和_兩大領(lǐng)域的一部經(jīng)典著作，該書反映出20世紀70年代對于資本主義設(shè)計問題的_和環(huán)境思考。首次提出設(shè)計_概念的一部著作。從生態(tài)道德、社會道德等方面對現(xiàn)代設(shè)計進行了深度的反省，設(shè)計_從這時起，展示了設(shè)計_思考的多元性。書中還以大量的實例，證明了設(shè)計_問題是如何產(chǎn)生的，展示了設(shè)計的局限性，以及設(shè)計發(fā)展有可能達到的水平。(二)設(shè)計_的國內(nèi)外研究情況。1.國內(nèi)研究情況。國內(nèi)設(shè)計_問題的思考在最近數(shù)十年來也得到了長足的發(fā)展，尤其是在最近的十年里，學(xué)術(shù)界的思考一步步落到了實處，這是可喜的現(xiàn)象。在此過程當中，一些專業(yè)雜志為設(shè)計_討的討論搭建了話語平臺，一些重要的學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)會議先后進行。例如，2003年，《美術(shù)觀察》第6期，就以“設(shè)計_：從人機適合到人際和諧”為專題，在“觀察家”欄目對這一問題做過最初的討論。由《裝飾》雜志社和浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院共同主辦的“2007全國設(shè)計_教育論壇”在杭州舉行，此次大會以“高等院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的設(shè)計_教育問題”為主題，圍繞設(shè)計_的內(nèi)涵、設(shè)計_與職業(yè)道德、不同文化背景下的設(shè)計_和設(shè)計_教育問題等議題展開討論，論壇結(jié)束后通過了《杭州宣言--關(guān)于設(shè)計_反思的倡議》.一些重要的設(shè)計展覽也開始針對設(shè)計的_問題進行反思和總結(jié)。這類活動并不只限于圖片、展品本身，往往還囊括了論壇、會議等活動，從而增進了_議題思考的深度。2009年度10月26日到30日，在北京召開了“北京世界設(shè)計大會暨首屆北京國際設(shè)計周”,主題為“信”(象征「信息」的溝通與「信念」的傳遞，以謀求透明與互信的對話及跨界的全球合作)。本屆大會的主題是“信”,下設(shè)四個專題，分別是“獲益”、“和諧”、“交流”、“定義”,其中的主題演講涉及到這樣一些具體的內(nèi)容，例如“為更多人的設(shè)計”、“可持續(xù)發(fā)展與設(shè)計師的當下責(zé)任”、“生態(tài)政策：義務(wù)或者負擔”、AudraBuck-Coleman、MarkBiddle等美國學(xué)者則提出“連接多樣性：設(shè)計教育中的_思考”.此外，一些大型展覽、博覽會也在中國相繼召開，這不僅有力地拓展了國內(nèi)設(shè)計界的專業(yè)視野，增進了他們對某些普適的設(shè)計價值的認識，同時也有力地加強了專業(yè)內(nèi)外人士的溝通交流，使得設(shè)計_這類看似枯燥的議題也能夠為大眾所了解，進而促進他們的認同。例如，2010年上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好?！边@次大型的博覽會以“和諧城市”作為理念，對中國文化的和諧、中庸理念進行全新的、鮮活的詮釋，將設(shè)計_議題和城市的可持續(xù)發(fā)展議題結(jié)合到了一起，從而推動了設(shè)計_學(xué)和設(shè)計實踐的結(jié)合。除了這些規(guī)模較大的專業(yè)會議和論壇活動之外，一些較小規(guī)模的學(xué)術(shù)沙龍活動也在不斷涌現(xiàn)，反映出_思考的多層次性和議題的多元。例如，2010年9月17日，北京市級人才強教項目建筑_學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新團隊舉辦“建筑_與城市文化”學(xué)術(shù)沙龍。需要指出的是，_問題已經(jīng)不光是學(xué)術(shù)活動的目標，它正在成為社會各界受關(guān)注的焦點;同時作為一個全球性議題，它也激發(fā)起跨領(lǐng)域、跨文化、跨民族的對話、思考。例如，作為策劃周密的專題性展覽的一部分，會議論壇構(gòu)成了一個目標極為明確的整體，往往也是其中一個非常重要的組成部分。例如在2011年成功舉辦的“北京國際設(shè)計周暨首屆北京國際設(shè)計三年展”是近年來具有國際水準的大型設(shè)計活動，本次活動以“仁：設(shè)計的善意”為主題--這本身就是一個相當鮮明的信號，無論是“仁愛”,還是“善意”,都直接指向_問題的內(nèi)核--.它關(guān)注的問題很多，在分論壇部分：社會、能源、環(huán)境保護、城市化和全球化、弱勢群體，消費批評和設(shè)計_等等都被。對于“仁”、“善意”這類概念的提出，表明了中國設(shè)計界對于自身文化傳統(tǒng)和價值觀的再度肯定。隨著設(shè)計_逐漸在國內(nèi)引發(fā)關(guān)注，對于其中的代表人物，如帕帕奈克也漸漸為人關(guān)注，對這個人物思想所做的系統(tǒng)性研究也正在拉開序幕，其中楊瑩(中國美術(shù)學(xué)院)的碩士論文就頗有代表性，論文題為“維克·帕帕奈克及其設(shè)計理論研究”(2008)。該文從戰(zhàn)后設(shè)計的消費社會背景出發(fā)，追述帕帕奈克的人生，并對其思想，即設(shè)計師責(zé)任體系加以研究，從而呈現(xiàn)了_議題與設(shè)計師職業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，為當前國內(nèi)的設(shè)計師責(zé)任思考，建立了理論的高度。周博的《現(xiàn)代設(shè)計思想史》(2014)是近年來相關(guān)著作中頗為扎實、穩(wěn)健的一部。對西方設(shè)計_做了總體性的回顧，對二戰(zhàn)后的設(shè)計_發(fā)展，尤其是帕帕奈克的設(shè)計思考進行了評述，將帕帕奈克的設(shè)計_思考放在了學(xué)科發(fā)展的歷史當中，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)合理。該書將帕帕奈克的思想放在設(shè)計_的歷史脈絡(luò)當中，進行梳理和考察，這一方面表明了_議題的歷史性，和某些穩(wěn)固、堅實的核心理念，另一方面也反映出對帕帕奈克前瞻性的、獨特性的設(shè)計思考。近年來，以“設(shè)計_”為主題進行申報的高層次的課題也有不少，其中更包括：“20世紀西方設(shè)計思想研究”(2009年，周博)、“19世紀后半葉英國設(shè)計思想述評”(2012年，周志)、“中國節(jié)約型社會的造物設(shè)計思想研究”(2013年，楊先藝)等等。_議題也常常和性別議題相關(guān)，所以女性主義設(shè)計、建筑的研究也自然歸屬于這個領(lǐng)域。在這方面，滕靜茹的博士論文《西方女性主義建筑學(xué)的若干議題》較有代表性，具有一定的理論深度。該文以女性主義的發(fā)展歷史作為視角，分別對女性在建筑專業(yè)、建筑環(huán)境中的地位進行分析、思考。其中涉及女性建筑師的角色、女性建筑設(shè)計、女性的建筑設(shè)計教育、女性與公共建筑、居住建筑的關(guān)系等多個問題進行全面的回顧和思考。較為深入地展示了女性在西方社會生活中的_境遇。這種將女性主義作為切入點的研究方法，融合了理論與現(xiàn)實，是對以男性為主導(dǎo)的教育模式、社會環(huán)境的全面反思，具有理論和現(xiàn)實兩個層面的重要意義。2.國外研究情況。建筑批評和建筑理論、建筑史的緊密邏輯關(guān)系在該書中有清楚的呈現(xiàn)。在近來的許多設(shè)計史著作中，有許多都會很自然地涉及到對設(shè)計批評和_問題的描述，因為在現(xiàn)代設(shè)計史的寫作過程中，這些內(nèi)容幾乎總是會十分自然地融匯進來。比如喬納森·M·伍德姆所著的《20世紀的設(shè)計》一書，就有“設(shè)計與社會責(zé)任”一章。全面地回顧了二戰(zhàn)后以來西方各國設(shè)計與設(shè)計的社會責(zé)任的互動關(guān)系。顯示出二戰(zhàn)之后，設(shè)計界和制造業(yè)對于消費者群體利益的思考和認識。諸如戰(zhàn)后的英國、美國設(shè)計界對于消費者權(quán)益的關(guān)心、設(shè)計師對于大眾健康，以及對于環(huán)境問題的關(guān)注。從歷史的角度，反映出二戰(zhàn)以來設(shè)計道德責(zé)任的逐漸復(fù)蘇，此外也包括設(shè)計界對于這一問題的回應(yīng)，同時還探討了綠色設(shè)計。而在《真實的設(shè)計：荷蘭現(xiàn)代主義與視覺識別》一書中，針對荷蘭在20設(shè)計的平面設(shè)計的發(fā)展進行了思考，從中我們可以看到，荷蘭的平面設(shè)計中的現(xiàn)代主義的發(fā)展歷程，對于它在戰(zhàn)后階段同荷蘭企業(yè)的合作與矛盾著墨較多，其中可以清楚地看到荷蘭設(shè)計師對于自身設(shè)計文化的反思，以及關(guān)于設(shè)計與企業(yè)文化的關(guān)系展開的諸多思考。例如，保羅·貝茨(PaulBetts)的《日常用品的_：一部西德工業(yè)設(shè)計的文化史》(2004)(《TheAuthorityofEverydayObjects:ACulturalHistoryofWestGermanIndustrialDesign》)在關(guān)于西德設(shè)計發(fā)展的歷史的記錄當中，有著對于德國設(shè)計思潮發(fā)展的相關(guān)記錄，其中在關(guān)于烏爾姆學(xué)校的發(fā)展、變遷歷史當中，記錄了設(shè)計設(shè)計理念發(fā)展的相關(guān)情況。雖然不是專門的設(shè)計批評論著，但有助于我們了解德國設(shè)計教育發(fā)展的基本情況，批評的意識也就自然地融入其中。此外也有專門的設(shè)計評論集出版。維克多·馬格林的設(shè)計論文集《人造世界的策略》(2002年)，其中有多篇文章涉及_議題，對在可持續(xù)發(fā)展的宏觀背景下，如何進行設(shè)計_的發(fā)展進行了思考。他指出了設(shè)計_發(fā)展的滯后性，認為在很多情況下，如果人們僅僅停留在批評的層面，就會使得議題變得空泛無力。真正重要的是，要積極推動_議題朝著現(xiàn)實的方向去發(fā)展，令_議題與當下的現(xiàn)實環(huán)境相互結(jié)合。譬如，對于設(shè)計師來說，他們需要思考的也許是，能否在主流的消費文化之外構(gòu)想出一些切實可行的設(shè)計實踐模式，從而超越當前的商業(yè)局限。因此，馬格林認為，_的思考需要結(jié)合實際的設(shè)計項目進行，方才具有實質(zhì)意義。在近年來的很多設(shè)計研究文獻中，也都會針對設(shè)計的“社會價值”、設(shè)計的“_價值”、“道德”等展開相關(guān)的研究，這個部分的內(nèi)容實際上就是對設(shè)計_問題的相關(guān)研究。例如，荷蘭設(shè)計師、作家基斯·杜思特(KeesDorst)的《了解設(shè)計》(《UnderstandingDesign》)一書，就對設(shè)計的道德價值和設(shè)計師的責(zé)任問題進行了論述。此外，設(shè)計_也在今天西方的設(shè)計實踐當中得到了鮮明的體現(xiàn)。美國學(xué)者唐納德·諾曼既是設(shè)計教育家，同時也是設(shè)計師和理論家。他的著作關(guān)注于設(shè)計的人性化服務(wù)，并且在設(shè)計研究中注入了對“人-機”情感問題的思考。他的著作《設(shè)計心理學(xué)3:情感設(shè)計》就重點探討了這個問題，他在該書書中，將設(shè)計分為三個層次，即本能層次設(shè)計、行為層次設(shè)計和反思層次設(shè)計。這三個層次的設(shè)計從根本上看，共同滿足了我們對于設(shè)計的需求，設(shè)計的體驗就建立在這樣三個層次當中，人和設(shè)計之間的交流就是通過這樣三個層次建立起來。人對于設(shè)計的多層級的需求，實際上就已經(jīng)表明了人潛在的多種需求，例如、愉悅、美感、興奮以及其他的各類因素,而設(shè)計理所因當?shù)啬軌蚧貞?yīng)這些不同層次的需求，對于當下和未來的許多商品,特別是那些智能產(chǎn)品而言，設(shè)計將要全面地回應(yīng)這些問題。因此，這實際上也就通過具體的案例，說明了人的_問題的多種需求。諾曼通過大量的實例和論述，向我們表明，設(shè)計需要在情感層面回應(yīng)我們的需求。2002年，美國弗吉尼亞大學(xué)建筑學(xué)院院長威廉·麥唐諾(WilliamMcDonough)和德國呂內(nèi)堡大學(xué)化學(xué)教授邁克爾·布朗嘉(MichaelBraungart)(前者是“永續(xù)建筑運動”的棋手，而后者則是綠色和平組織的成員)合作出版了《從搖籃到搖籃：綠色經(jīng)濟的設(shè)計提案》(《CradletoCradle:RemakingtheWayWeMakeThings》)，這也標志著跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流已經(jīng)開始著手推動可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展。該書通過回溯自工業(yè)革命以來的生產(chǎn)發(fā)展模式，深刻反思人類的貪欲，指出應(yīng)該從新經(jīng)濟的角度入手，以設(shè)計作為引擎，來推動社會良性、健康、可持續(xù)的發(fā)展。該書的獨特之處在于他們從自身的產(chǎn)業(yè)實踐出發(fā)，提供了具有可行性的案例作為依據(jù)。三、研究目的、意義和研究方法。研究目的：作為我國設(shè)計學(xué)科的新興議題，“設(shè)計批評”的研究可以有多種路徑、多重選擇。事實上，設(shè)計批評和設(shè)計_有著內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系。因此，將二者并列起來研究，將不失為一種可行的路徑，因為它們都關(guān)乎設(shè)計的本質(zhì)。批評是推動設(shè)計的方法、手段，而_則是設(shè)計的立場、內(nèi)核。而從當前的研究成果看，盡管對于設(shè)計批評和設(shè)計_的研究都在不斷推進當中，但卻鮮有將這二者并列起來作專題討論的。研究意義：(一)本研究有助于增進對西方設(shè)計批評和設(shè)計_議題的全面理解，這也是對慣常的設(shè)計史研究的有益補充，有助于我們推動國內(nèi)設(shè)計學(xué)科的建設(shè)和完善?，F(xiàn)代設(shè)計本質(zhì)上是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，從設(shè)計學(xué)科的發(fā)展來看，我們很有必要加強現(xiàn)有資源的整合力度。為了推動當下“設(shè)計批評”的實踐和研究，我們有必要從“設(shè)計_”入手，進一步思考設(shè)計批評的理論構(gòu)建。(二)本研究有助于增進我們對設(shè)計學(xué)本體的認識。有力地增強設(shè)計批評與設(shè)計_、設(shè)計史、環(huán)境議題、社會學(xué)的橫向交流，從而夯實當前設(shè)計學(xué)研究的基礎(chǔ)。這就證明設(shè)計自身具有和各類社會議題進行橫向交流的可能，證明了設(shè)計學(xué)科自身的發(fā)展?jié)撃堋ＴO(shè)計批評始終受到來自各種社會文化、經(jīng)濟因素的主導(dǎo)。(三)“他山之石，可以攻玉”.本課題的研究或?qū)⒂兄谕苿赢斚聡鴥?nèi)設(shè)計批評的發(fā)展。通過對西方設(shè)計批評在歷史和學(xué)理的回溯，我們將可以深化對于當前國內(nèi)設(shè)計批評發(fā)展狀況的把握，提升我們的實際操作水平。因此，我們需要從眼下的現(xiàn)實情境中有所超脫，通過回溯現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的原點，梳理其發(fā)展脈絡(luò)以總結(jié)經(jīng)驗。四、研究難點與創(chuàng)新點。通過技術(shù)、審美、社會和生態(tài)這四個基本維度，課題對現(xiàn)代西方設(shè)計批評的面貌做出整體的勾勒，呈現(xiàn)出設(shè)計與西方社會充滿矛盾的二元關(guān)系。如果把它們比作“同路人”也未嘗不可，它們無法相互分離，彼此之間有時噓寒問暖，有時也齟齬不斷。可以說，在設(shè)計發(fā)展的目標和人類真實需求之間，總是存有差距。盡管這二者的總體方向一致，但它們并不是始終重合的、默契的。人類在膨脹的_驅(qū)動下，有時可能制造出不合格的設(shè)計、“壞設(shè)計”,甚至是_的設(shè)計，而這已經(jīng)為歷史所證實。此外，這里還有以下幾個問題需要思考：首先，當前的研究有一種趨勢，似乎談?wù)揰，試圖否認人類的中心地位。對于這種論調(diào)，在筆者看來，不僅顯得不誠實，而且也是自欺欺人的。對“人類-世界”這一主客關(guān)系的重新調(diào)整，并不能夠回避人類作為主體的事實，對這一主體的任何弱化，都將造成理論研究和實踐活動中目標的模糊--這就如同一個沒有主語的句子一樣，它無法準確傳遞信息--任何企圖否定這一事實的思考，那種虛化的“區(qū)去中心化”,倒是既有可能導(dǎo)致邏輯和實踐層面的困境。因此，不用回避人類中心論的問題，我們應(yīng)當坦率地承認，人類自身的存在、延續(xù)和永續(xù)的發(fā)展是我們關(guān)心的根本問題，而自然的可持續(xù)發(fā)展則是與之同時出現(xiàn)的。其次，研究設(shè)計_，為了防止這個議題變得空泛化、概念化，因此，課題始終將“人”作為核心，由此輻射狀地連接到各個不同的話題當中，譬如：人與自然、人與社會、人與自我、自我與他者等等。試圖呈現(xiàn)“人”的矛盾性、多元性、復(fù)雜性，這個“人”既可以是指作為整體的人、具有共同屬性的人、有著相同訴求的人，同時也可以是作為個體的人、具體的人、有著特殊要求的人。圍繞著“人”這個核心來展開思考，但盡可能用超脫于西方的立站到場來思考設(shè)計批評與設(shè)計_問題，由于一體的寬泛，這里的論述必定也是運動的、發(fā)展的、開放的。再次，應(yīng)以盡可能客觀、理性的態(tài)度去思考技術(shù)文明和消費社會帶給人類的影響，倘若無視、或者回避人類在近兩個多世紀以來的成就，那就等于是徹底否定了啟蒙運動以來的人類成果，那么這不僅武斷，而且也愚不可及。同時也要以敏銳的直覺，去判斷技術(shù)理性帶來的異化。最終，本課題所探討的設(shè)計批評指向了_的議題，設(shè)計在_這個層面上的意義得到凸顯。這會觸及不同層面的問題和現(xiàn)象，其中既要呈現(xiàn)具體的“物”,又要梳理出“物”對人類個體、社會和自然等造成的直接后果、潛在影響。隨著目標的擴大，其結(jié)果也必然由“人類中心”延伸為“去中心化”的_思考，這就是由微觀而宏觀，由具體而抽象，由“小善”而致“大善”的過程。五、研究思路與基本框架。第一章西方設(shè)計批評的歷史追溯第一節(jié)由古希臘到文藝復(fù)興：物質(zhì)文明的觀念變遷一、_的價值：造物與_的和諧統(tǒng)一二、對待技術(shù)的態(tài)度三、對待奢侈品與消費的態(tài)度四、理性的原則第二節(jié)啟蒙運動時期一、理性主義的崛起：批評的基礎(chǔ)二、批評與_價值第三節(jié)現(xiàn)代設(shè)計的多元維度第二章設(shè)計批評的技術(shù)維度第一節(jié)工業(yè)革命與社會進步第二節(jié)人性化議題：人與機器的抗爭、妥協(xié)一、技術(shù)革新和現(xiàn)代工業(yè)二、19世紀英國對待工業(yè)化和設(shè)計的反思三、穆特修斯的選擇：個性化，還是標準化?四、美國工業(yè)的選擇：歡迎機器，但要適度第三節(jié)烏托邦議題：人與社會的融合一、設(shè)計與“的善”二、格羅皮烏斯的教育嘗試和_思考三、納吉的教育與思考：以人為中心第三章設(shè)計批評的審美維度第一節(jié)個人主義、審美與消費社會第二節(jié)裝飾議題：誠實與虛偽一、不合時宜的裝飾二、裝飾之罪第三節(jié)風(fēng)格議題：被物驅(qū)使的人一、個人主義與商業(yè)活動二、消費社會的矛盾性：個人與社會的分離三、對廣告和商業(yè)文化的批判四、對廢止和“流線型”的迷狂第四章設(shè)計批評的社會維度第一節(jié)平等與安全的議題一、時尚與女性：“成也蕭何，敗也蕭何”二、安全：由“消費者”轉(zhuǎn)向“用戶”三、設(shè)計師的覺醒第二節(jié)設(shè)計師的責(zé)任議題：烏爾姆觀念的變遷一、包豪斯的影響二、要求理性的聲音三、在科學(xué)之外尋求人性第三節(jié)帕帕奈克的歷史貢獻一、對消費社會的批評二、對設(shè)計師的定位第五章設(shè)計批評的生態(tài)維度第一節(jié)生態(tài)議題的緊迫一、過度膨脹的技術(shù)文明二、越演越烈的環(huán)境壓力第二節(jié)人-社會-自然：從分離到統(tǒng)一一、現(xiàn)代主義者的生態(tài)設(shè)計觀二、由“個體”走向“共同體”第三節(jié)回歸整體的設(shè)計批評一、新的_思考與可持續(xù)發(fā)展二、回歸整體的設(shè)計批評三、面向大眾的設(shè)計批評第六章設(shè)計批評的主體第一節(jié)設(shè)計批評與設(shè)計改革者第二節(jié)設(shè)計批評與設(shè)計教育第三節(jié)設(shè)計批評與職業(yè)設(shè)計師第四節(jié)設(shè)計批評與大眾六、寫作計劃(略)七、參考文獻一、專著1.陳嘉映，《何為良好生活--行之于途而應(yīng)之于心》,上海：上海文藝出版社，2015年2.杜維明，《對話與創(chuàng)新》,桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005年3.杜軍虎，《設(shè)計評論》,南昌;江西美術(shù)出版社，2007年4.黃厚石，《設(shè)計批評》,南京：東南大學(xué)出版社，2009年5.海軍，《設(shè)計之重》,重慶：重慶大學(xué)出版社，2012年6.何懷宏，《_學(xué)是什么》,北京：北京大學(xué)出版社，2002年7.李樂山，《工業(yè)設(shè)計思想基礎(chǔ)》(第二版)，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007年8.邵宏主編，顏勇，黃虹，等編著，《西方設(shè)計：一部為生活制作藝術(shù)的歷史》,長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2010年9.李超德，《設(shè)計美學(xué)》，合肥：安徽美術(shù)出版社，2009年10.李超德，《服裝評論》，重慶：重慶大學(xué)出版社，2011年11.李叢芹，《設(shè)計批評論綱》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2012年12.李立新，《設(shè)計價值論》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2011年13.金觀濤，《歷史的巨鏡》，北京：法律出版社，2015年14.袁熙旸，《非典型設(shè)計史》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年15.(臺)楊冠政，《環(huán)境教育》，臺北：明文書局股份有限公司，1997年16.鄭時齡，《建筑批評學(xué)》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001年17.姚民義編著，《德國現(xiàn)代設(shè)計教育概述--從20世紀至21世紀初》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2013年18.張犇著，《設(shè)計文化視野下的設(shè)計批評研究》，南京：江蘇美術(shù)出版社，2014年19.中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院史論部編譯，《設(shè)計真言：西方現(xiàn)代設(shè)計思想經(jīng)典文選》，南京：江蘇美術(shù)出版社，2010年20.陳嘉明著，《現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性十五講》，北京：北京大學(xué)出版社，2006年……二、論文1.李超德，從亞歷山大·麥昆的設(shè)計看設(shè)計_[J].中國服飾，2012(1)2.周憲，現(xiàn)代性的張力--現(xiàn)代主義的一種解讀[J].文學(xué)評論，1999(1)3.李超德，綠色生態(tài)設(shè)計觀--服飾文化內(nèi)涵的新注解[J].江蘇紡織，2002(8)：18-204.阿馬蒂亞·森，斯密的市場從來不單獨存在[J].社會學(xué)家茶座，2013(1)：87-885.于文杰，楊玲，英國19世紀情感社會主義及其歷史演進[J].史學(xué)集刊，2009(2)：21-276.(英)彭妮·斯帕克著，汪蕓譯，英國設(shè)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究，共同商討，克服研究過程中的各種困難和問題同時，還要注意課題組成員的整體素質(zhì)與水平，尤其是課題負責(zé)人的水平。如果課題組成員和負責(zé)人既沒有理論又沒有實踐經(jīng)驗，這個課題就無法很好地完成，也就難以得到批準立項。課題研究的經(jīng)費及設(shè)備條件需要總之，科研課題開題報告是研究人員科研知識和能力的縮影。只有重視并認真、科學(xué)地做好研究課題方案的設(shè)計，制定好開題報告，才能為獲取教育科研優(yōu)秀成果打開成功之門。一句話，沒有科學(xué)周密的開題報告，沒有對研究設(shè)計的精心準備，就沒有科研活動的發(fā)生，更不會有什么真正意義上的學(xué)術(shù)突破。開題報告4開題報告方法介紹：開題報告是指開題者對科研課題的一種文字說明材料。這是一種新的應(yīng)用寫作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動計劃性的增強和科研選題程序化管理的需要應(yīng)運而生的。開題報告一般為表格式，它把要報告的每一項內(nèi)容轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的欄目，既便于開題報告按目填寫，避免遺漏;又便于評審者一目了然，把握要點。開題報告的基本內(nèi)容及其順序：一開題報告封面：論文題目、系別、專業(yè)、年級、姓名、導(dǎo)師二論文的背景、目的和意義(目的要明確，充分闡明該課題的重要性)：1.論文的背景;2.理論意義;3.現(xiàn)實意義國內(nèi)外研究概況(應(yīng)結(jié)合畢業(yè)設(shè)計題目，與參考文獻相聯(lián)系，是參考文獻的概括)：1.理論的淵源及演進過程;2.國內(nèi)有關(guān)研究的綜述;3.國外有關(guān)研究的綜述論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容(思想明確、清晰，方法正確、到位，應(yīng)結(jié)合所要研究內(nèi)容，有針對性)研究條件和可能存在的問題預(yù)期的結(jié)果論文擬撰寫的主要內(nèi)容(論文提綱)論文工作進度安排(內(nèi)容要豐富，不要寫得太簡單，要充實，按每周填寫，可2-3周，但至少很5個時間段，任務(wù)要具體，能充分反映研究內(nèi)容)下面是開題報告模板：選題的目的和意義：國內(nèi)外研究現(xiàn)狀(文獻綜述)：開題報告5總述開題報告的總述部分應(yīng)首先提出選題，并簡明扼要地說明該選題的目的、目前相關(guān)課題研究情況、理論適用、研究方法、必要的數(shù)據(jù)等等。提綱開題報告包含的論文提綱可以是粗線條的，是一個研究構(gòu)想的基本框架?？刹捎谜涫交蛘问教峋V形式。在開題階段，提綱的目的是讓人清楚論文的基本框架，沒有必要像論文目錄那樣詳細。參考文獻開題報告中應(yīng)包括相關(guān)參考文獻的目錄要求開題報告應(yīng)有封面頁，總頁數(shù)應(yīng)不少于4頁。版面格式應(yīng)符合以下規(guī)定。開題報告學(xué)生：一選題意義理論意義現(xiàn)實意義二論文綜述理論的淵源及演進過程國外有關(guān)研究的綜述國內(nèi)研究的綜述本人對以上綜述的評價三論文提綱前言、論文寫作進度安排畢業(yè)論文開題報告提綱開題報告封面：論文題目、系別、專業(yè)、年級、姓名、導(dǎo)師目的意義和國內(nèi)外研究概況論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容研究條件和可能存在的問題預(yù)期的結(jié)果進度安排立項課題開題報告范文(篇四)各位領(lǐng)導(dǎo)，各位專家，老師們：一、本課題選題的依據(jù)在現(xiàn)代素質(zhì)教育的形勢下，建設(shè)為素質(zhì)教育服務(wù)的、現(xiàn)代化的、功能完善的教育教學(xué)資源系統(tǒng)，拓展學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，發(fā)展學(xué)生的多種能力，特別是創(chuàng)新能力，已經(jīng)成為中學(xué)教育必須研究的課題。二、本課題研究的條件開展本課題研究具有以下有利條件：基礎(chǔ)條件：我校通過一年多的艱苦奮斗，信息技術(shù)無論在硬件上，還是軟件上，都打下了堅實的基礎(chǔ)：軟件上：我校初步建成了具有求精特色的“教育信息資源庫”，包括《k12學(xué)科資源庫》、《數(shù)字圖書館》（近兩萬冊電子書籍）、《信息技術(shù)與課程整合》電子期刊等大型教育數(shù)據(jù)庫、試題庫、資料庫，涵蓋國情教育、心理咨詢、青春期教育、健康教育、藝術(shù)教育、升學(xué)指南、教育法規(guī)等教育信息庫，能充分滿足現(xiàn)代教育管理和一線教學(xué)的需要。三、本課題研究要解決的問題1、觀念問題：有了好的硬件環(huán)境，如果觀念不更新，只是“換湯不換藥”，那就失去了研究價值。本課題必須著力解決教師教育觀念更新的問題。3、技術(shù)問題：信息技術(shù)，顧名思義，技術(shù)性是很強的。如何使教師技術(shù)精湛，使精湛技術(shù)與優(yōu)質(zhì)教育緊密結(jié)合，培養(yǎng)適應(yīng)知識經(jīng)濟時代需要的人才，是一個值得認真探討的問題。本課題希望在這方面能作出一點貢獻。四、本課題研究的目標、內(nèi)容和創(chuàng)新之處2、本課題研究的內(nèi)容是：（1）21世紀的教師應(yīng)該思考自己的角色定位問題：（2）21世紀的學(xué)生應(yīng)該思考自己的學(xué)習(xí)問題：①如何進行資源庫結(jié)構(gòu)的建設(shè)。③合理地充分地使用資源庫，實現(xiàn)新的教育教學(xué)目標。3、本課題研究的創(chuàng)新之處是：（1）選題富有挑戰(zhàn)性。本選題基于信息化大發(fā)展，傳統(tǒng)教育與新型教育大更替的階段，具有承上啟下的作用。五、本課題的前期準備工作六、本課題的研究方法本課題研究的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義理論、多元智力論、現(xiàn)代教育學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)和科學(xué)研究方法論等。七、本課題研究的成果1、論文集：本課題研究的報告、總結(jié)、論文、案例、教案精編（內(nèi)部印行，爭取正式出版）。八、本課題研究的進度計劃（一）研究周期三年，即20xx年2月至20xx年1月（二）研究步驟分三個階段1、20xx年2月――5月為準備階段宣傳發(fā)動，組成課題組，醞釀?wù)n題實施方案及相關(guān)措施等。2、20xx年6月――20xx年8月為實施階段第一輪（20xx年6月――8月），主要工作：課題組統(tǒng)一認識；申報課題；確定子課題，各分課題組分別開展研究工作；積累資料；統(tǒng)計分析，寫出可行性研究報告。第二輪（20xx年9月――20xx年8月），主要工作：完善方案措施；繼續(xù)開展研究；爭取有一定的成果，并寫出第二期研究報告，接受中期檢查。第三輪（20xx年9月――20xx年8月），主要工作：繼續(xù)開展研究，并爭取在某些學(xué)科實現(xiàn)質(zhì)的跨越；爭取每人有一篇論文；寫出第三期研究報告并接受中期檢查。第四輪（20xx年9月――20xx年12月），主要工作：繼續(xù)開展研究；出論文集；寫出高質(zhì)量的研究報告；申請結(jié)題。為了使課題研究順利進行，我們將本課題分為四個研究小組，分別在信息技術(shù)、文科類、理科類、藝術(shù)類四個方面開展研究，逐步互相滲透、融合，最終形成一個開放的、立體的學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間。3、20xx年12月――20xx年1月，結(jié)題驗收，主要工作：接受專家組審查鑒定；根據(jù)成果獎勵優(yōu)秀參研人員。九、本課題組成員1、課題領(lǐng)導(dǎo)小組顧問：張克敏鄧小慶劉書華包錦安組長：王世群副組長：趙放鳴何江順鄧勇成員：龔照華楊培石敏2、課題研究小組課題指導(dǎo)：王世群課題設(shè)計兼學(xué)術(shù)秘書：鄧勇課題研究人員：第一研究組：組長：鄧勇組員：黃銀華謝家英尹端津第二研究組：組長：龔照華組員：黃芳程舒燕張紅艷凌文泉黃志偉第三研究組：組長：楊培組員：趙放王紀蓉古遠鵬雷波第四研究組：組長：石敏組員：張勝男黃智檔案整理：鄧夏各位領(lǐng)導(dǎo)，各位專家，老師們，本課題研究得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，在人力、物力和經(jīng)費上都給予了大力支持和充分保障，我們課題組全體成員有信心、有決心完成本課題的研究任務(wù)。謝謝。開題報告范文推薦2.開題報告書范文推薦3.計算機開題報告范文推薦4.本科論文開題報告范文推薦5.化學(xué)小課題開題報告范文推薦6.開題報告范文7.金融學(xué)開題報告推薦8.中小學(xué)課題研究開題報告推薦9.開題報告意見五篇推薦立項課題開題報告范文(篇五)選定課題后，一般需要撰寫簡短的開題報告，撰寫開題報告類似于建筑施工前的設(shè)計方案，對所選課題的研究目標、方案等所有因素進行可行性論證。開題報告主要審核選題是否符合選題的基本原則，并對課題研究的意義、可行性、創(chuàng)造性和效益性等進行論證，以確定選題的正確性和合理性。選題后如不進行系統(tǒng)而規(guī)范的論證，就很難檢驗該選題是否科學(xué)合理，等到著手做畢業(yè)論文時，才發(fā)現(xiàn)資料難找或分析方法失當，很難繼續(xù)下去?？梢?，開題論證是非常必要的，可以避免研究誤入歧途。開題報告是論文撰寫者對自己的論文寫作對象所做的文字說明材料，由選題者把所選的課題的概況以書面形式向有關(guān)專家、學(xué)者、科技人員進行陳述，由他們對科研課題進行評議。開題報告也是畢業(yè)論文答辯委員會對學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之一。開題報告從內(nèi)容上看主要包括研究該課題的目的、依據(jù)和意義;目前國內(nèi)外研究水平、發(fā)展動態(tài)和趨勢;與課題相關(guān)領(lǐng)域前人工作或知識空白;研究目標及擬采用的方案、研究方法和手段;預(yù)期結(jié)果和研究工作所需要的工作條件，可能遇到的困難及解決的方法和措施;所需研究經(jīng)費及經(jīng)濟性(經(jīng)濟效益)分析;論文工作量及研究工作計劃;選題者本人的理論水平及能力;指導(dǎo)力量等。從結(jié)構(gòu)上看，主要是由四部分組成：1.文獻綜述，2.研究思路、研究方法及手段，3.參考文獻，4.進度安排。其中文獻綜述是開題報告中的最重要部分。文獻綜述是研究者在提前閱讀過某一主題的文獻后，經(jīng)過理解、整理、融會貫通，綜合分析和評價概括出同類課題若干文章的基本事實、基本觀點和方法而組成的一種不同于研究論文的文體。1.前言。主要說明論文寫作的目的，介紹有關(guān)的概念、定義以及綜述的范圍。扼要說明有關(guān)主題的現(xiàn)狀，以及自己引用參考文獻的總體情況，使讀者對全文有一個粗略的了解。2.主體部分。將所參考、引用過的文獻資料進行整理、歸納及分析比較，闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向以及評述，還要闡明資料中的觀點對自己論文寫作的幫助、啟發(fā)，從哪些方面做了借鑒、引用。在長期的教學(xué)實踐中，因發(fā)現(xiàn)許多同學(xué)不能很快地掌握文獻綜述的文體形式，甚至有些同學(xué)將文獻綜述寫成了讀書筆記摘抄和論文，其實文獻綜述也是有“式”可循的，因此筆者將文獻綜述的“式”總結(jié)為常用的模式結(jié)構(gòu)，在教學(xué)中，讓同學(xué)從模仿開始，首先訓(xùn)練同學(xué)體會寫作該文體特殊形式的規(guī)范和程式，對該文體產(chǎn)生一定的感性認識。1.文獻綜述各部分寫作內(nèi)容的側(cè)重點及其程式用語。文獻綜述的具體模式結(jié)構(gòu)常常是：研究背景/研究目的與意義---研究現(xiàn)狀---評述---參考文獻或者：前言---研究現(xiàn)狀及主要觀點---目前研究中存在的矛盾與不足---參考文獻或者：目前研究的主要方向和觀點---目前研究中存在的矛盾與不足---參考文獻或者：在寫作時，可以圍繞以下幾個方面形成一定的思維模式，并學(xué)習(xí)其中的程式用語。現(xiàn)舉一例：一、研究背景(主要是介紹研究的目的和意義。)?！痢痢痢痢猎趺礃?，還存在著×××××的問題，當前，還有×××××的現(xiàn)實問題需要迫切解決，所以，×××××是值得深入研究的一個課題。(×××××，因此，對于該問題的研究具有一定的現(xiàn)實意義。)(所以，×××××顯得十分必要和緊迫。)。二、研究現(xiàn)狀。已掌握的文獻資料顯示，理論界主要從以下幾方面展開了相關(guān)研究：(一)×××××××××××××××××××(中心句)×××××××××××××××××××××(文獻支撐句)從遠到近，從大到小介紹研究的背景情況。(二)對于××××××××現(xiàn)狀和不足的分析。一是××××××××××二是××××××××××三是××××××××××將同一問題歸類，由重到輕，由大到小地寫。(三)